|
2. 이근원통(耳根圓通) 공부의 공덕(功德)
1) 32응신(應身
❙ 원문
「世尊. 由我供養觀音如來, 蒙彼如來授我如幻聞薰聞修金剛三昧, 與佛如來同慈力故, 令我身成三十二應, 入諸國土.」
「世尊. 若諸菩薩入三摩地, 進修無漏勝解現圓, 我現佛身而為說法, 令其解脫. 若諸有學寂靜妙明勝妙現圓, 我於彼前現獨覺身而為說法, 令其解脫. 若諸有學斷十二緣, 緣斷勝性勝妙現圓, 我於彼前現緣覺身而為說法, 令其解脫. 若諸有學得四諦空, 修道入滅勝性現圓, 我於彼前現聲聞身而為說法, 令其解脫. 若諸衆生欲心明悟, 不犯欲塵欲身清淨, 我於彼前現梵王身而為說法, 令其解脫. 若諸衆生欲為天主統領諸天, 我於彼前現帝釋身而為說法, 令其成就. 若諸衆生欲身自在遊行十方, 我於彼前現自在天身而為說法, 令其成就. 若諸衆生欲身自在飛行虛空, 我於彼前現大自在天身而為說法, 令其成就. 若諸衆生愛統鬼神救護國土, 我於彼前現天大將軍身而為說法, 令其成就. 若諸衆生愛統世界保護衆生, 我於彼前現四天王身而為說法, 令其成就. 若諸衆生愛生天宮驅使鬼神, 我於彼前現四天王國太子身而為說法, 令其成就. 若諸衆生樂為人主, 我於彼前現人王身而為說法, 令其成就. 若諸衆生愛主族姓世間推讓, 我於彼前現長者身而為說法, 令其成就. 若諸衆生愛談名言清淨自居, 我於彼前現居士身而為說法, 令其成就. 若諸衆生愛治國土剖斷邦邑, 我於彼前現宰官身而為說法, 令其成就. 若諸衆生愛諸數術攝衛自居, 我於彼前現婆羅門身而為說法, 令其成就. 若有男子好學出家持諸戒律, 我於彼前現比丘身而為說法, 令其成就. 若有女子好學出家持諸禁戒, 我於彼前現比丘尼身而為說法, 令其成就. 若有男子樂持五戒, 我於彼前現優婆塞身而為說法, 令其成就. 若有女子五戒自居, 我於彼前現優婆夷身而為說法, 令其成就. 若有女人內政立身以修家國, 我於彼前現女主身及國夫人命婦大家而為說法, 令其成就. 若有衆生不壞男根, 我於彼前現童男身而為說法, 令其成就. 若有處女愛樂處身不求侵暴, 我於彼前現童女身而為說法, 令其成就. 若有諸天樂出天倫, 我現天身而為說法, 令其成就. 若有諸龍樂出龍倫, 我現龍身而為說法, 令其成就. 若有藥叉樂度本倫, 我於彼前現藥叉身而為說法, 令其成就. 若乾闥婆樂脫其倫, 我於彼前現乾闥婆身而為說法, 令其成就. 若阿修羅樂脫其倫, 我於彼前現阿修羅身而為說法, 令其成就. 若緊那羅樂脫其倫, 我於彼前現緊那羅身而為說法, 令其成就. 若摩呼羅伽樂脫其倫, 我於彼前現摩呼羅伽身而為說法, 令其成就. 若諸衆生樂人修人, 我現人身而為說法, 令其成就. 若諸非人有形無形 有想無想, 樂度其倫, 我於彼前皆現其身而為說法, 令其成就. 是名妙淨三十二應入國土身, 皆以三昧聞薰聞修, 無作妙力自在成就.」
「세존. 유아공양관음여래, 몽피여래수아여환문훈문수금강삼매, 여불여래동자력고, 영아신성삼십이응, 입제국토.」
「세존. 약제보살입삼마지, 진수무루승해현원, 아현불신이위설법, 영기해탈. 약제유학적정묘명승묘현원, 아어피전현독각신이위설법, 영기해탈. 약제유학단십이연, 연당승성승묘현원, 아어피전현연각신이위설법, 영기해탈. 약제유학득사제공, 수도입멸승성현원, 아어피전현성문신이위설법, 영기해탈. 약제중생욕심명오, 불범욕진욕신청정, 아어피전현범왕신이위설법, 영기해탈. 약제중생욕위천주통령제천, 아어피전현제석신이위설법, 영기성취. 약제중생욕신자재유행시방, 아어피전현자재천신이위설법, 영기성취. 약제중생욕신자재비행허공, 아어피전현대자재천신이위설법, 영기성취. 약제중생애통귀신구호국토, 아어피전현천대장군신이위설법, 영기성취. 약제중생애통세계보호중생, 아어피전현사천왕신이위설법, 영기성취. 약제중생애생천궁구사귀신, 아어피전현사천왕국태자신이위설법, 영기성취. 약제중생요위인주, 아어피전현인왕신이위설법, 영기성취. 약제중생애주족성세간추양, 아어피전현장자신이위설법, 영기성취. 약제중생애담명언청정자거, 아어피전현거사신이위설법, 영기성취. 약제중생애치국토부단방읍, 아어피전현재관신이위설법, 영기성취. 약제중생애제수술섭위자거, 아어피전현바라문신이위설법, 영기성취. 약유남자호학출가지제계율, 아어피전현비구신이위설법, 영기성취. 약유여자호학출가지제금계, 아어피전현비구니신이위설법, 영기성취. 약유남자요지오계, 아어피전현우바새신이위설법, 영기성취. 약유여자오계자거, 아어피전현우바이신이위설법, 영기성취. 약유여인내정입신이수가국, 아어피전현여주신급국부인명부대고이위설법, 영기성취. 약유중생불괴남근, 아어피전현동남신이위설법, 영기성취. 약유처녀애요처신불구침폭, 아어피전현동녀신이위설법, 영기성취. 약유제천요출천륜, 아현천신이위설법, 영기성취. 약유제룡요출용륜, 아현용신이위설법, 영기성취. 약유약차요도본륜, 아어피전현약차신이위설법, 영기성취. 약건달바요탈기륜, 아어피전현건달바신이위설법, 영기성취. 약아수라요탈기륜, 아어피전현아수라신이위설법, 영기성취. 약긴나라요탈기륜, 아어피전현긴나라신이위설법, 영기성취. 약마호라가요탈기륜, 아어피전현마호라가신이위설법, 영기성취. 약제중생요인수인, 아현인신이위설법, 영기성취. 약제비인유형무형 유상무상, 요도기륜, 아어피전개현기신이위설법, 영기성취. 시명묘정삽십이응입국토신, 개이삼매문훈문수, 무작묘력자재성취.」
❙ 해설
「세존이시여. 제가 관음여래께 공양함으로 인하여, 그 여래께서 저에게 허깨비[幻]와 같은 소리를 듣는[聞] 것을 비추어보고[薰] 듣는 것으로[聞] 수행[修]하는 문훈문수(聞薰聞修) 금강삼매(金剛三昧)를 가르쳐주신 것을 입어서, 부처님 여래와 더불어 중생을 사랑하는 힘[慈力]이 같아졌으므로, 제 몸이 서른두 가지 응신(應身)을 이루어 모든 국토에 들어갈 수 있었습니다.」
「세존이시여. 만약 모든 보살(菩薩)이 삼마지에 들어가 번뇌가 없어지는 무루(無漏)를 힘써 닦아 수승한 깨달음이 원만하게 나타나면, 저는 그 사람 앞에 부처[佛]의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 해탈하도록 합니다. 만약 더 배워야 할 것이 남아있는 유학(有學)이 고요하고 묘하게 밝아서 수승하고 묘한 경계가 원만하게 나타나면, 저는 그 사람 앞에 독각(獨覺)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 해탈하도록 합니다. 만약 더 배워야 할 것이 남아있는 유학이 십이인연을 끊어버리고, 인연을 끊은 수승한 마음에 뛰어나고 묘한 경계가 원만하게 나타나면, 저는 그 사람 앞에 연각(緣覺)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 해탈하도록 합니다. 만약 더 배워야 할 것이 남아있는 유학이 사제(四諦)가 공(空)한 것임을 깨달아, 팔정도를 닦아 적멸에 들어가 수승한 성품이 원만하게 나타나면, 저는 그 사람 앞에 성문(聲聞)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 해탈하도록 합니다. 만약 모든 중생이 마음을 분명하게 깨닫기 위하여 음욕으로 인하여 몸과 마음이 더럽혀지지 않고 몸이 청정하기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 범천(梵天)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 해탈하도록 합니다. 만약 모든 중생이 하늘의 주인[天主]이 되어 모든 하늘나라를 거느리기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 제석(帝釋)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 모든 중생이 몸이 자유롭게 되어 시방에 다니기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 자재천(自在天)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 모든 중생이 몸이 자유롭게 되어 허공을 날아다니기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 대자재천(大自在天)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 모든 중생이 귀신을 통솔하여 국토를 구하고 보호하기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 하늘나라 대장군(天大將軍)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 모든 중생이 세계를 통솔하여 중생들을 보호하기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 사천왕(四天王)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 모든 중생이 하늘 궁전에 태어나고 귀신을 다루어 사용하기를 좋아한다면, 저는 그 사람 앞에 사천왕국 태자(四天王國太子)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 모든 중생이 인간세상의 왕이 되기를 좋아한다면, 저는 그 사람 앞에 인간세상의 왕[人王]의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 모든 중생이 가문[族姓]의 주인이 되어 세상에서 추앙받고 겸손하기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 장자(長者)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 모든 중생이 훌륭한 말을 이야기하면서 스스로 청정하게 살기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 거사(居士)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 모든 중생이 나라를 다스리고 지방을 바로잡기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 관리[宰官]의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 모든 중생이 술수(術數)를 이용하여 몸을 다스리며 살기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 바라문(婆羅門)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 어떤 남자가 배우기를 좋아하여 출가하여 계율을 지키기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 비구(比丘)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 어떤 여자가 배우기를 좋아하여 출가하여 금하는 계율을 지키기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 비구니(比丘尼)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 어떤 남자가 오계(五戒)를 지키면서 살기를 좋아하면, 저는 그 사람 앞에 우바새(優婆塞)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 어떤 여자가 오계를 지키면서 살기를 좋아하면, 저는 그 사람 앞에 우바이(優婆夷)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 어떤 여자가 집안 살림[內政]을 잘 하면서 사회에 나아가 출세[立身]하여 가정과 국가를 다스리고자 하면, 저는 그 사람 앞에 여왕[女主] 영부인[國夫人] 명부(命婦) 대고(大家)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 어떤 중생이 남근(男根)을 더럽히지 않고 숫총각으로 살아가기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 동남(童男)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 어떤 처녀가 처녀의 몸으로 살기를 좋아하여 난폭한 침략을 당하지 않고 숫처녀로 살아가기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 동녀(童女)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 어떤 하늘나라 사람이 천신의 무리에서 벗어나기를 좋아하면, 저는 그 사람 앞에 천인(天人)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 어떤 용이 용의 무리에서 벗어나기를 좋아하면, 저는 그 사람 앞에 용(龍)의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 어떤 약차(藥叉) 귀신이 그들 무리에서 벗어나기를 좋아하면, 저는 그 사람 앞에 약차의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 건달바(乾闥婆)가 그 무리에서 벗어나기를 좋아하면, 저는 그 사람 앞에 건달바의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 아수라(阿修羅)가 그 무리에서 벗어나기를 좋아하면, 저는 그 사람 앞에 아수라의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 긴나라(緊那羅)가 그 무리에서 벗어나기를 좋아하면, 저는 그 사람 앞에 긴나라의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 마호라가(摩呼羅伽)가 그 무리에서 벗어나기를 좋아하면, 저는 그 사람 앞에 마호라가의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 모든 중생들이 인간을 좋아하여 사람의 도리를 닦기를 원한다면, 저는 그 사람 앞에 사람[人]의 몸으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 만약 모든 사람이 아닌[非人] 무리들 중에서 형상이 있는 것과 형상이 없는 것과 생각이 있는 것과 생각이 없는 것들이 그 무리에서 벗어나기를 좋아하면, 저는 그의 앞에 그들의 모습으로 나타나 그를 위하여 설법하여 그로 하여금 성취하도록 합니다. 이것을 묘하고 청정한 삼십이응신(三十二應身)으로 국토에 들어가는 몸 이라 하오며, 모두 문훈문수(聞薰聞修) 삼매를 통하여 함이 없는 묘한 힘이 자유자재하게 성취한 것입니다.」
❙ 보충
여환삼매(如幻三昧)
관세음보살이 이근원통으로 얻은 삼매의 이름이 문훈문수 금강삼매(聞薰聞修 金剛三昧)이다. 여환(如幻)이란, 부처님 입장에서 볼 때 들음[聞]을 비추어보고[薰][思] 들음[聞]으로 수행[修]하는 것이 모두 허깨비[幻]가 하는 짓과 같은 것이다. 문훈문수는 공부를 위한 방편일 뿐이고 깨닫고 나면 그렇게 공부하겠다는 생각도 없어지므로 허깨비[幻]와 같은 삼매인 여환삼매(如幻三昧)라고 한다. 문훈문수는 앞에서 말한 문사수(聞思修)를 통하여 삼마지(三摩地)에 들라고 가르치신 것과 같다. 금강삼매는 영원히 무너지지 않는 삼매를 말한다. 삼매를 위한 수행의 방편인 문훈문수는 환(幻)과 같지만, 깨달음을 통하여 얻은 경지는 영원히 무너지지 않는 금강삼매라는 것이다.
삼십이응신(三十二應身)
응(應)이란 중생들의 요구에 응답하는 것을 말한다. 응신(應身)은 불보살들이 중생을 교화하기 위한 방편으로 중생들과 같은 몸을 나타내는 것이다. 법화경(法華經)의 관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品)에도 이 삽십이응신이 나온다. 삼십이응신은 관세음보살이 중생을 제도하기 위하여 여러 가지 모양의 몸으로 나타내는 것으로서, 제도할 상대에 따라 32종의 다양한 몸으로 나타난다.
(01) 부처(佛) 모든 번뇌에서 벗어난 자
(02) 독각(獨覺) 스승없이 홀로 수행하여 깨달은 자(벽지불辟支佛)
(03) 연각(緣覺) 스승없이 홀로 연기법(緣起法)을 깨달은 자
(04) 성문(聲聞) 사성제(四聖諦)의 법문을 듣고 깨달은 자(아라한)
(05) 범천왕(梵天王) 색계의 하늘[色界天]을 지배하는 왕
(06) 제석천왕(帝釋天王) 욕계천(欲界天) 중 도리천(忉利天)을 통솔하는 왕
(07) 자재천왕(自在天王) 욕계(欲界)의 맨 꼭대기 하늘을 지배하는 왕
(08) 대자재천왕(大自在天王) 색계(色界)의 맨 꼭대기 하늘을 지배하는 왕
(09) 천대장군(天大將軍) 제석천왕을 도와 팔부신장(八部神將)들을 통솔
(10) 사천왕(四天王) 제석천왕의 부하로서 중생을 보호
(11) 사천왕국태자(四天王國太子) 사천왕은 각각 91명의 아들이 있음
(12) 인왕(人王) 한 나라의 왕
(13) 장자(長子) 가문(族姓)의 종손(주인)
(14) 거사(居士) 벼슬을 하지 않은 선비
(15) 재관(宰官) 지방을 다스리는 관리
(16) 바라문(婆羅門) 제사를 담당하는 귀족
(17) 비구(比丘) 출가하여 수행하는 남자 승려
(18) 비구니(比丘尼) 출가하여 수행하는 여자 승려
(19) 우바새(優婆塞) 남자 재가신도(청신사淸信士)
(20) 우바이(優婆夷) 여자 재가신도(청신녀淸信女)
(21) 여왕(女主), 영부인(國夫人), 명부(命婦), 대고(大家) 귀부인
(22) 동남(童男) 숫총각
(23) 동녀(童女) 숫처녀
(24) 천인(天人) 하늘나라 사람
(25) 용(龍) 하늘나라 용
(26) 약차(藥叉) 불교에서 말하는 귀신
(27) 건달바(乾闥婆) 제석(帝釋)을 섬기며 음악을 연주하는 신
(28) 아수라(阿修羅) 불법을 수호하는 수호신으로서 싸움을 좋아함
(29) 긴나라(緊那羅) 노래하고 춤추는 신
(30) 마호라가(摩呼羅伽) 용이 되지 못한 이무기
(31) 사람(人) 인간
(32) 사람이 아닌 몸(非人) 사람이 아닌 것
|