스크랩 손양원(孫良源, 1902. 6. 3~1950. 9.28) 목사

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손양원(孫良源, 1902. 6. 3~1950. 9.28) 목사

경남 함양군 칠성면 구성리에서 손종일 장로의 장남으로 1902년 6월 3일 태어났다. 1915년 칠원보통학교 재학중 궁성요배를 거부, 퇴학당하였으나 선교사 L. 맥레이의 항의로 복교되었다

철원보통학교졸업.
1929년 중동중학교입학 중퇴
1923녀 도쿄 스가모중학교졸업. 경남 성경학교입학
1938년 평양신학교졸업( 27회)
1938년 야양원교회 부임

삼일운동에 가담한 죄로 아버지가 마산형무소에 수감되자 학업을 중단했으나 일본에게 나라를 빼앗긴 상태에서 주기철 목사님을 통해 큰 영향을 받으며 신학을 공부했다. 1921년 일본으로 건너가 스가모중학교[巢鴨中學校(소압중학교)]를 졸업, 귀국 뒤 경남성경학교에서 공부하였다.

부산나병원교회·울산방어진교회·남창교회 및 양산의 원동교회 등에서 전도사로 활동하였다. 1938년 평양 장로회신학교를 졸업한 뒤 1939년에 여수의 나병환자요양원 애양원(愛養院)의 전도사로 부임한 이후로 평생동안 애양원의 목회자로 섬기며 애양원 사람들을 사랑했다. 문둥병자의 환부에 입을 접촉하여 병든 환자들을 치유하고 위로했다.

신사참배 강요에 굴복하지 않아 1940년에 체포되어 광복 후에 출옥하였다.

손양원 목사님의 곁에는 훌륭한 사모님이 있었는데 목사님이 감옥에 계셨을 때, 사모님은 면회 갈 때마다 꼭 성경 한 구절씩을 외워 가서 목사님께 읽어 드리곤 했다. "만일 당신이 신사참배하면 내 남편이 아닙니다." 이렇게 감옥에 있는 목사님께 힘을 불어넣어 주었다.

1946년 목사 안수를 받고, 1950년 6.25가 발발하고 동년 9월 28일 UN군의 인천상륙작전이 성공되어 서울이 수복되는 날 9월 28일 전세가 역전되어 퇴패하는 공산군에 의해 미평과수원으로 끌려가 총살당했다.

사랑의 사도 / 손양원 목사 순교 기념관

손양원 목사 순교 유적지 탐방을 위하여 애양원을 방문하였다.
여수로 가다가 여수공항 옆길로 좌회전하여 쭉~~ 들어가면 애양원이 나오고
애양원 안길을 따라 계속 들어가면 손양원 목사 순교 기념관이 나온다.



손양원 목사는 경남 함안에서 부친 손종일 장로와 모친 김은주 집사의 장남으로
1902년 6월 3일 출생하였다.
1919년 서울 중동학교에 입학하고 1923년 일본 동경 소압중학교를 졸업한다.
1924년 1월 17일 정양순 여사와 결혼
1925년 동인 출생  1930년 동신 출생
1935년 평양신학교 입학  1936년 모친 별세  1938년 평양신학교 졸업



1939년 7월 14일에 여수 애양원 교회로 부임하였다.
손 목사는 항일정신과 신사참배 반대는 신학교 시절부터 남달랐다.
총회가 신사참배를 결의하자 부산지방을 돌면서 신사 참배 반대를 외쳤다.
이로 인하여 경남 노회에서 순회 강도사 사역을 못하게 하기도 했다.
손 목사는 애양원 교회에 부임해서도 설교 때마다 신사 참배반대를 외쳤으며
손 목사가 가는 곳곳마다 신사 참배에 대한 부당성이
카랑카랑한 검사의 논고와도 같이 지적되었다.
1940년 9월 25일, 손 목사는 수요 예배를 드리고 집으로 막 들어오자
기다렸던 여수 경찰서에서 나온 두형사에 의해 연행되어,
재판과정에서 1년 6개월 형을 받았으나 구속 기간까지 하여 거의 3년의 세월이 흘렀갔다



그 때 손 목사에게 적용된 죄는 신사 참배 거부와 백성들을 선동했다는 것이었다.
1943년 5월 17일, 출옥할 날이 가까이 왔을 때
담당 검사는 손 목사를 불러 놓고 사상의 전환을 시도한 적이 있었다고 한다.
담당 검사는 손 목사에게 "덴꼬(轉向)" 해야 나간다는 위협을 하였다.
그러나 손 목사는 그 검사에게 전혀 굴하지 않고
"당신은 덴꼬가 문제이지만 나에게는 신꼬(信仰)가 문제이다. "라는 유명한 말을 남겼다.
그는 8·15해방과 함께 감옥에서 나오자 곧장 이 사랑의 보금 자리인 애양원 교회를 찾았고
그리하여 교우들의 신앙은 더욱 불타오르게 되었다.



5년여만의 서로 만났던 벅찬 감회도 잠깐,
1948년 10월 25일, 여순 사건으로 두 아들이 잃게되는 비운을 맞게되었다. 
여수, 순천 사건은 빨리 진압되어 정세는 바뀌었다.
동인, 동신 형제를 죽인 자들 중의 하나인 '안재선'이라는 학생도 체포되어 총살을 당하게 되었다.
그 소식을 들은 손 목사는 계엄 사령관에게 찾아가서
"나의 죽은 아들들은 결코 자기들 때문에 친구가 죽는 것을 원치 않습니다.
그 애들은 친구의 죄 때문에 이미 죽었습니다.
만일 이 학생을 죽인다면 그것은 동인, 동신 형제의 죽음을 값없이 만드는 것입니다.
라고 하면서 그 학생의 석방을 간청하였다.
그리하여 그의 간청은 받아들여지게 되었고
손 목사는 그 학생을 손재선이라 하여 자신의 아들로 삼았다.
손 목사는 재선이를 부산의 고려 성경 고등 학교에 수학하도록 하여
전도사로 키워내는 놀라운 사랑의 역사를 보여 주었다.
양아들로 삼았던 안재선 씨는 성경 학교 졸업 후
잠시 부산의 어느 교회 전도사로 있다가
말년에는 제주도에서 어물 도매 사업을 하다 1979년 12월 서울에서 별세했다.
손 목사님은 실로 주님이 주신 계명을 말씀 그대로 순종하고 복종하여 실천한
20세기 사랑의 사도요,성자였던 것이다.



손양원목사 순교 기념관 관훈




입구 소개판



1950년 뜻하지 않는 6·25동란이 이 땅 위에 발발했다
이 때 애양원 교회의 교인들은 손 목사를 피난시키려고 갖은 노력을 했으나
허락을 하지 않자 결국은 교회의 제직들과 교역자들 모두 함께 떠나자고 간청을 하였다.
우선 몸부터 피하고 보자는 제직들의 간청한 부탁을 거절할 수 없었던 손 목사는
함께 송별 예배를 드리고 배에 올라가 마지막 찬송을 부른 후
갑자기 혼자만 배에서 가방을 들고 뛰어 내려오는 것이다.
그리하여 손 목사는 마침내 1950년 9월 13일 공산군에게 체포 되어
1950년 9월 28일 저녁11시 여수 근교 미평에서 총살당하여 순교의 영광을 간직하였다.
당시 손 목사의 나이는 48세였다.
그는 마지막까지 양들을 보호하고 자기를 죽이려는 자들에게 그리스도의 복음을 전하다가
총의 개머리 판으로 입을 맞아 얼굴이 피투성이 되었으며
마지막 죽음의 자리에서 두 손 모아 하나님께 간절히 기도하시다가
공산군의 총에 맞아 순교를 하셨다.



기념관 내부 전시실



기도로 산 손양원 목사

손양원목사는 별명이 삼경목사이다.
손양원목사를 만나면 세 번 놀란다고 해서 붙여진 이름이다.
손양원목사를 만나면 외모가 멋지게 생겼을 것이라고 생각하고 있다가
그 외모가 초라하고 볼품이 없어서 첫 번째로 놀라고,
다음으로 그 조그마한 체구에 품어져 나오는 소리에 놀라고,
세 번째는 설교말씀에 놀란다고 한다. 그래서 별명이 삼경목사다.



사랑의 사도 손양원 목사의 생애



손양원 목사 생가

손양원 목사님 부친 손종일 장로님 회갑때 찍은 모습이다.
손양원 목사님은 3남 1녀중 장남이다.
손양원 목사, 손문준 목사, 손의원 목사 그
리고 당시 미국 하와이에 살고 계시던 여동생이 있었다.
현재의 생가 자리에는 먼 친척뻘 되는 조카가 살고 있다.
생가는 경남 함안군 칠원면 구성리 685번지다.
그리고 손양원 목사님이 다녔던 모교회는 칠원교회이다.



손양원 목사님 당시 교회 모습

1939년7월14일 부임해서 1950년9월28일 순교 하실 때까지의 애양원교회의 외부모습이다.
현 애양원 교회의 모습은 손 목사님 순교 이후에 종탑 부분과 강단 부분이 증축되었다.



1939년7월14일 부임당시 애양원 사택 앞에서 찍은 가족 사진

당시에는 손목사님의 아버지 손종일장로님도 함께 계셨다.
애양원 안에는 환우들만 살 수 있었으므로 목사님 사택은 병원직원들이 사는 건강 마을에 있었다.
그래서 손양원목사 소원이 자신도 병이 들어서 애양원 안에 들어 가서 환우들과 함께 사는 것이었다.



당시 예배드리던 모습



손양원 목사와 당회원들 

손양원 목사님 당시 애양원교회의 당회원들이다.
지금 생존해 계신분은 한분도 안계신다.
사진에 신풍교회당이라고 나와 있는데
애양원교회는 1909년 4월25일 광주 봉선리에서부터 시작이 되었다.
그래서 교회이름이 설립당시에는 봉선리 교회였다.
현재의 애양원으로 1925년에 이주한 이후에는 지역의 이름을 따라 신풍교회당이라 불렀다.
1936년에 애양원교회당으로 이름이 바뀌었다.
물론 애양원이라는 이름은 손목사님 부임전에 바꾸어진 이름으로
손양원 목사와는 상관이 없는 이름이다.
그 이후 1982년이 성산교회로 바뀌어서 현재 공식적인 명칭은 성산교회이다. 



안재선과 함께 부흥회 인도

서울 남대문교회 부흥집회시 안재선과 함께 부흥집회를 인도하였다.
함께 다니는 것이 재선이에게 안좋은 영향을 끼쳐서 후에는 같이 다니지 않았다고 한다.



애양원 원장 손양원 목사와 애양원 직원들 , 1945.9.10- 10.15 까지 임시로 원장을 겸임 하였다.



한센환우를 입으로 빨아서 치료하시는 손양원 목사

한센병에 걸리면 감각 기능을 잃게 된다.
그래서 발이나 손에 상처가 나도 아픈줄을 모른다.
뜨거운 물에 넣어도 뜨거운줄을 모른다.
손목사님이 부산 감만동(戡蠻洞)에서 목회를 하실 때
한 한센환우가 발에 커다란 상처가 났는데 보니 상처가 아주 깊어
그대로 두면 다리를 절단해야 할 형편이 되었다.
그래서 손양원목사님이 그 환우의 깊은 상처를 입으로 빨아 치료를 해주고 있는 모습이다.
손목사님의 치료로 상처가 나아 건강하게 살다가 죽었다한다.



손양원 목사(왼쪽에서 2번째)와 김구 선생(왼쪽에서 3번째)

해방 후 김구 선생이 자신이 운영하던 학교에 손 목사를 교장으로 초대하였으나
"나는 환우들을 버리고 갈 수 없다"고 거절하였다.



성산 초등학교 졸업생인 3명의 여학생들과 함께

나환자를 위해 1915년에 설립한 학교로 당시는 봉선리 국민학교였으며 1971년 폐교되었다.
또한 1946.9.8. 나환자를 위한 성산중학교를 개교 하였고 1971년 폐교되었다.



한성신학교 옛 건물 사진
1955.4.12 애양원은 나환자를 위한 대학과정 한성신학교를 설립하였다. 1962년에 폐교되었다.



출옥 후 옥종면 성도들과 함께

신사참배를 안하기위해 애양원을 떠나서
하동군 옥종면 산속에 숨어 살면서 신앙을 지켜왔던 성도들이다.
둘째 줄 꼬마가 둘째아들 동인으로 신사참배를 하도록 일제는 군입대를 시키고자 하였으나
온 가족이 흩어져 신사참배를 안하도록 의논하였다.
이에 동희와 동장이는 구포 고아원으로 동신이는 옥종면으로 
동인, 동수, 어머니는 남해 산골로 각 흩어져 살다가 해방 후 모이게 되었다.



손양원 목사가 사용하던 성경 책, 1937년 발행 관주성경
"여호와께서 내게 주신 은혜를 무엇으로 보답할꼬" 라는 성구가 첫 장에 써있다.



손양원 목사의 설교노트  



청주구금소에 있는 손목사님에게 어린딸이 보낸 편지  



손양원 목사 옥중 생활 모습

손양원 목사가 일제시대 때와 육이오 사변때 옥중생활 하던 모습을 그린 것이다.
목사님은 언제 화장실 옆에 자리를 하셨다.
그 키가 큰 사람들의 발을 가슴에 품고 잠을 잤다.
주먹밥은 하나님께서 자신은 키도 조그마하게 만드시고 체구 적게 만드셔서
조금만 먹어도 된다며 주먹밥을 다른 사람들에게 나누어 주었다.
그리고 옥중생활할 때 취조받게 고문받는 장면이다.



손양원 목사 순교장면

공산군에게 9월13일 붙잡혀 가셔서 여수 경찰서에서 계시다가
9월28일 끌려 나가 여수시 미평 과수원에서 총에 맞아 순교 하셨다.
손목사님은 순교를 예감하시고 여수 경찰서에서 순교 장소까지 계속 공산군에게 전도를 했다.
그러자 공산군들이 시끄럽다고 총 개머리판으로 목사님의 입을 내리쳐서 입이 짖이겨졌다.
그럼에도 마지막 숨을 거둘 때까지 전도를 하셨다.
저녁 11시쯤에 순교하셨다.
현재는 여수 입구 새중앙교회 옆에 순교비가 서있다. 관리는 여수 산돌교회에서 하고 있다.



순교자 손양원 목사와 사모, 안고있는 아들은 손 목사님이 순교하신 날 낳은 아들이다.



순교하신 손목사님 시신과 함께한 가족들

정면에 누워계신 분이 순교하신 손양원목사님이시다.
우측부터 둘째 딸 손동임씨, 그 아래 막내 딸 손동연씨, 정양순 사모님,
사모님이 안고 있는 갓난 아기는 유복자 손동길 목사이고,
그 우측으로 양 아들 안재선씨와 셋째 아들 손동장씨이다.
큰 딸 손동희씨만 빠져있다.
중요한 것은 동인,동신씨를 죽인 안재선이 손목사님의 양아들이 되어서
손목사님의 장례식에서 맏 상주가 되었다.
안재선씨는 1988년에 목암으로 소천되었다.
(막내는 손동길 목사, 세째 사위 김원하 목사, 큰 외손자 박유신 목사)



손양원 목사 장례식



순교자 동인, 동신 장례식, 1948. 10.24 애양원 교회 장례식 장면

1948. 10. 19 여순 사건 발생으로 동년 10.21 공산폭도들에게 복음을 전하다가 순교하였다.
동인 나이 23살, 동신 나이 18살이었다.



손양원 목사 안장후 손동인,동신씨의 무덤 앞에선 가족들과 교우들

사진 정면에서 왼쪽이 손동인의 묘이고 오른쪽이 손동신씨의 묘이다.
그리고 보이는 비석은 두 아들의 묘 비석이다. 그 비석뒤에 손양원목사님이 안장되었다.
1948년 10월 21일 여순사건으로 두 아들이 순교하자
손목사님이 친히 두 아들의 묘를 쓰시고
현재 안장된 자리에서서 내가 죽거든 이 자리에 나를 묻으라고 했다.
그래서 순교하신 손목사님을 순교지에서 모셔와서 목사님께서 말씀한 자리에 안장을 하게 되었다.
손목사님이 안장 당시 사모님이 내가 죽거든 목사님과 합장을 해달라고 해서
1977년 11월 26일 사모님이 부산청십자 병원에서 돌아가셨는데 모셔와 합장을 했다.
그래서 현재 애양원에 있는 동도섬의 무덤들은 두아들과 합장된 손양원 목사님의 묘가 있다.



순교자 손동인

1925년 11월 6일 손양원 목사 장남으로 출생하였다.
절대 하나님 중심으로 살다가
1948.10.21  여순사건 때 공산폭도들에게 복음을 전하다 23세에 순교하였다.



안재선을 용서하시는 손양원 목사
여수사건때 동인,동신씨를 죽인 안재선씨를 용서해 아들로 받아들이는 장면이다.



안재선
손양원 목사 순교 후 가족들과 함께한 안재선
동인 동신 형제를 죽였으나 손 목사님이 양자로 삼았다.



아홉가지 감사



손양원 목사님의 생애를 영화화한 사랑의 원자탄 포스터와 비디오



대한민국건국훈장, 1995.8.15







지하 전시실

손양원 목사님의 일대기

손양원목사님은 믿음으로,예수 그리스도에 대한 소망으로,사랑으로,죽기까지 하나님께 충성한 순교자요,사랑의 사도였다.그는 기도를 호흡으로 삼고,성경을 양식으로 삼고,전도가 생활이 되어 사신 분으로 원수에게는 사랑으로,고난받는 개인과 민족을 향해서는 소망을 던져 주었던 하나님의 종이었다.또한 그의 설교는 몸으로 하는 설교였으며,그의 삶과 죽음을 통한 설교였다.

그의 사상에는 항상 민족의 정황이 문제가 되었고,민족 정신을 복음으로 승화 시켰다.그는 오직 하나님만을 섬기며 하나님만을 즐거워하며 사는 하나님 중심사상과 오직 하나님의 은혜 사상,국가와 민족의 사랑 순교의 각오를 가지고 살았으며,성경으로 시작해서 성경으로 끝내겠다는 하나님의 말씀 중심 사상,종말에의 소망 말씀과 삶의 일치 등의 사상을 가지셨다.다시 말하면 그의 삶 자체가 신구약 성경 66권의 본문이라고 해도 과언이 아닐 것이다.

결국 손목사는 성경대로 하나님만을 섬겼고 나라와 민족과 교회의 아픔을 자신의 아픔으로 알고 살았으며,가장 소외되고 버림받은 한센병자와 두 아들을 죽인 원수까지 사랑했으며,하나님의 은혜만을 사모하다가 순교하신 한국 교회의 사랑의 화신이요,한국 교회 일백년 교회사에서 세계 교회에 내 놓을수 있는 자랑거리이다.

주님께 부름 받기까지

손양원 목사는 1902년 6월 3일, 경남 함안군 칠원면 구성리 653번지에서 손종일 장로와 김은주 집사 사이에 장남으로 출생 하였다.

1908년 7세 되던 해에 부친의 입신(入信)과 함께 자신 도 입신하고 같은 해에 본당(本洞)의 한문 성당에 입학했다. 이 때서부터 그는 부모님을 따라 새벽 기도회도 열심히 참석 했으며, 어려서부터 기도와 신앙 생활에 힘썼다.1914년 4월 1 일, 칠원 공립 보통 학교에 입학했으나 일본의 왕이 살고 있는 동쪽을 향하여 절을 할 것을 강요하는 동방 요배(東方遙拜) 문제로 많은 어려움을 겪었다.

1910년 한일 합방과 함께 일제는 신사의 기본 정책을 수립하 고 천황 사친 배례와 요배를 강요했다. 일제는 합병 직후, 관공 서와 각 학교에 천황의 사진을 나누어주고 행사 때마다 거기에 최경례를 하게 함으로써 천황 숭배의 신도적 이데올로기를 주입 하고자 했다.

1912년 7월 30일,그들이 우상화하던 명치 천황이 죽자 일제는 각지에 요배소(遙拜所)를 설치하고 본격적으로 요배를 강요했다. 이러한 요배의 강요는 일반인들에게만 그치지 않고 일제의 각종 제일, 축일마다 학생들에게까지 계속 강요되었다.

기독교 학교는 총독부의 결의에 따르지 않았으나 문제는 관공립 학교에 다니는 기독 학생들이 문제였다. 1915년에는 개정 사립 학교령을 공포하여 종교 교육을 금지시키는 등 탄압을 가중화 시켜 여러 가지 문제를 야기시켰다. 한편 관공립 학교에서는 보다 철저한 식민지 교육으로 천황 숭배 이데올로기 주입에 광분하였다.

"매일 아침 동경을 향하여 종교적인 경의(동방 요배)를 표함으로써 수업이 시작된다. 신도 의식이 모든 공휴일마다 개최되고 학생들은 천황 사진에 절을 하게 된다. "

손 목사는 1916년 3학년 때, 이러한 궁성 요배는 십계명 중에서 제1 계명을 범하는 것이라고 하여 궁성 요배를 하지 않음으로 퇴학을 당했다. 그러나 맹호은 선교사의 도움으로 복학을하여 계속 학업을 할 수 있게 되었고, 복학 후 주일에도 학교에 출석하라고 했으나 주일은 학교에 갈 수 없고 하나님께 예배를 해야 한다면서 출석하지 않았다. 그는 이렇게 어려움 속에서도 하나님 제일주의 신앙을 굳게 지켜 나가는 가운데 마침내 1919년 3월 24일에 졸업을 하게 되었다.

남달리 공부에 재간이 있고 배우려던 의욕이 강했던 그는 1919(18세)년 칠원 보통 공립 학교 졸업과 함께 서을 중동 학교에 진학했다. 그는 낮에는 학업에 임하고 밤에는 만두 장사를 하면서 고학했다. 이런 어려움 가운데서도 안국동 교회를 다니며 주일 성수와 십일조 생활을 철저하게 했다.

손 목사가 이렇게 어렵게 공부를 하고 있을 때 1920년4월3일 3·1운동의 여파로 아버지가 칠원 읍내에서 독립 운동을 주도하다가 징역 8개월의 실형을 받고 옥고를 치르게 되는 일이 일어났으며, 손목사 자신도 철저한 주일 성수로 해서 아르바이트 자리까지 흔들리게 되자 극심한 생활고에 빠진 그는 일단 학업을 중단하고 수중에 마지막으로 남아 있던 70전을 출석하던 안국동 교회에 헌금으로 바치고 낙향하고 말았다.

그는 고향으로 돌아와서 심신을 달랜 뒤 1921년, 다시 향학의 불꽃을 태우고자 일본에 건너가, 동경의 스가모(巢鴨)중학교 야간부에 입학한다. 이번에는 아침과 낮에는 우유와 신문 배달 등을 하고, 밤에 공부를 하였다. 이 때 그는 일본 동양 선교회의 노방 전도에 큰 감명을 받고, 동경의 판교(板橋)성결 교회 중전중치(中田重治) 목사의 설교에 큰 은혜를 받고 참된 신앙의 의의를 체득하게 되며 1923년 졸업과 함께 귀국하게 된다.

손 목사는 고향 칠원 교회에서 1914년 3월 17일에 이종윤 조사로부터 학습을 받고, 1917년 10월 3일에 맹호은 선교사로부터 세례를 받았다.

1924년 1월, 손 목사는 함안군 대산면 옥열리에서 자란 정양순씨(19세)와 결혼하고, 그 해 3월 23일에 일본에 다시 건너가 학업을 계속하였다. 그러나 그는 학업에 임하는 도중 신앙의 새로운 도전과 확신에 찬 마음으로 중생하여 10월에 귀국했다.

귀국한 그 해 10월 23일에는 봉사하던 교회에서 집사로 피선되어 봉직하였다.

1926년 3월, 경남 성경 학교에 입학을 하고 동인이가 한 살이되었을 때 부산 감만동 한센병자 교회 전도사로 부임하였다.당시 감만동 교회는 600여 명의 대부분이 한센병자들이었다. 손 목사의 첫 사역지가 이렇게 한센병자와 연결된 것이 훗날 그에게 사랑의 순교자가 되게 하는 하나님의 섭리의 시작이었다는 것을 그는 알 리가 없었다. 손 목사는 감만동 교회에 시무 중이었던,1929년 3월 6일에 경남 성경 학교를 졸업했다.

원래 감만동 교회는 1934년까지 매견시 선교사가 목회를 했으며 손 목사는 외지 전도하는 일을 하게 하기 위해서 교회로 청빙이 되었었다. 사명을 받은 손 목사는 경남 울진 방어진과 남창에 교회를 세웠고, 부산 서구 부민동에도 복음을 전파하고 교회를 개척했다. 교회 개척에 전념을 했지만 시간이 나는 대로 감만동 교회에서 설교도 하고 환우들을 보살피기도 했다.

감만동 교회에서 열심히 봉사를 하던 중 1932년, 교회를 사임하게 되었다. 손양원 목사에게 은혜를 받은 문신활이란 성도가 김교신에게 보낸 편지 가운데 손 목사가 왜 감만동 교회를 사임하게 되었는가를 밝히고 있다.

"1932년, 감만동 교회에서 손양원 전도사님은 성조지(聖朝誌)를 가지고 사경 공부처럼 일주일간 설교한 일이 있었습니다. 그래서 비로소 그 시로부터 부산 감만동 나병원의 배후에도 복음의 꽃송이들이 드문 드문 피게 되었지요. 암흑에 잠겨 있던 감만동 교회는 광명을 맞이하게 되었지요. 곪아졌던 생명들은 생생하게 소리를 쳤더이다. 아! 모든 법과 의식에 결박되어 고통과 번민으로 예수를 뜻없이 믿는 소생은 날로 때로 생명적으로 자라는 참 진리로 해방을 받아 한없는 희열이 넘쳤나이다. 뭇생명들이 그처럼 자비스럽게 해방을 받아 나가던 중도에 불행하게도 소위 목회자라고 하는 몇 사람의 시기로 인하여 손양원 전도사님도 감만동 교회 일을 못 보게 되었습니다. "

손 목사는 당시 김교신이 발행한 성서 조선의 잡지를 가지고 사경회처럼 인도한 것이 문제가 되어 감만동 교회를 사임하게된 것이다. 문신활의 편지 가운데 "부민정으로 떠난 뒤로"라고 한것으로 보아 감만동 교회를 사임한 후 손 목사는 그가 개척한 부민정 교회로 옮겨 평양 신학교에 들어가기 전까지 부민정 교회에서 목회를 전념한 것으로 사료된다.

신학교에서

손 목사는 1935년 4월 5일, 33세에 평양 신학교에 입학했다. 그는 학창 시절에도 뜨거운 기도 생활과 함께 성경 연구를 깊이하였다. 그리고 학우들을 대할 때에는 항상 사랑하는 마음과 겸손한 태도로 교제하였다. 그리고 또 한편으로는 평양 대동강변의 능라도 교회 전도사로 시무 하면서 공부하였다.

그러나 이 때는 한국 교회가 일본이 강요하는 신사 참배 문제로 온통 뒤흔들리던 시기였다. 그래서 손 목사를 비롯한 신학생들은 그 어려움 속에서 공부하기에 많은 시달림을 받아야 했다.손 목사는 이 때부터 신사 참배를 강력히 반대하였다.

그러나 이 신사 참배 문제는 선교사들 사이에도 견해의 차이가 심하여 갈팡질팡하였다. 이 때 평양 신학교 교장 나부열(R. L. Roberts)목사는 끝까지 강경한 태도로 신사 참배를 반대하였다. 그래서 결국 손 목사가 1938년 3월 제33회로 졸업하고 나온 그 해에 신학교는 교문이 닫혀 버리고 말았다.따라서 33회 졸업생들은 학교가 폐쇄되어 버린 까닭에 졸업장을 우편으로 받는 일까지 생겼다.

손 목사가 애양원 교회와 인연을 맺게 된 것은 평양 신학교 2학년 때, 애양원 교회에 사경회 강사로 초청된 것이 인연의 시작이었다. 당시 애양원 교회는 외부 사람이 예배를 인도할 때나 방문했을 때는 하얀 가운을 입고 장갑을 끼고 들어가는 것이 상례였다. 그런데 손 목사는 교회에 들어가면서 흰 가운을 입는것조차 거절하고 그렇게 했던 사람들에게 호통을 쳤다고 한다.

"호랑이를 잡으려고 호랑이 굴에 들어 온 사람이 호랑이를 무서워해서야 어찌 호랑이를 잡겠느냐. 이 곳에서 일을 한다는 사람들이 병을 무서워해서야 어떻게 일을 하겠느냐!"라고 하면서 호통을 치고 그냥 들어갔다고 했다.

이 때 애양원 성도들은 손 목사의 설교에도 은혜를 받았지만 그의 이러한 모습에 더 큰 감동을 받게 되었다. 이것이 후에 그를 애양원 교회로 청빙하게 된 동기가 되었다.

신사참배 반대와 옥고

1938년 신학교를 졸업한 후 1년간 부산 지방 선교사 대리로 지방 순회 전도를 하면서 신사 참배 반대 운동을 펼치던 중 1939년 7월 14일에 여수 애양원 교회로 부임하였다. 손 목사는 신학교 시절부터 신사 참배를 반대해 왔으며 특히 그가 졸업하던 해에 신사 참배가 총회에서 가결되는 것을 직접 목격하면서 눈물을 흘렸다. 그러므로 그는 신학교 졸업 후 1년간 부산 지방에서 신사 참배 반대를 외쳤고 이로 인하여 경남 노회에서 순회 강도사 사역을 못하게 되었다.

손 목사는 애양원 교회에 부임해서도 설교 때마다 신사 참배반대를 외쳤으며 손 목사가 가는 곳곳마다 신사 참배에 대한 부당성이 카랑카랑한 검사의 논고와도 같이 지적되었다. 손 목사의 이러한 외침, 어쩌면 와락 터져 나오는 벌떼와도 같이 신앙의 저 깊은 저변에서 용솟음치는 회개를 역설하는 설교로 인하여 가는 곳곳마다 회개의 눈물 바다를 이루는 역사가 있었다.

그는 시간이 있을 해마다 주님의 뜻이 아닌 신사 참배를 강요하는 일본은 망하다고 주장하였던 것이다. 따라서 일본 경찰에게 있어서 손 목사는 눈에 깊이 박힌 가시와도 같은 존재였다. 그러나 손 목사가 시무하고 있는 교회가 보통 교회가 아니라 한센병자들이 모여 있다는 특수성 때문에 쉽게 건들일 수 있는 처지 또한 못되었다.

그러나 그런 세월이 오래 계속될 수는 없었다. 1940년 9월 25일, 손 목사는 수요 예배를 드리고 집으로 돌아오자마자 여수 경찰서에서 나온 형사 두 명에 의해서 연행되고 말았다. 처음에는 1년 6개월 형을 받았으나 구속 기간까지 하여 거의 3년의 세월이 흘렀갔다 그 때 손 목사에게 적용된 죄는 신사 참배 거부와 백성들을 선동했다는 것이었다.

1943년 5월 17일, 만기 출옥할 날이 가까이 왔을 때 담당 검사는 손 목사를 불러 놓고 사상의 전환을 시도한 적이 있었다고 한다. 담당 검사는 손 목사에게 "덴꼬(轉向)" 해야 나간다는 위협을 하였다. 그러나 손 목사는 그 검사에게 전혀 굴하지 않고 "당신은 덴꼬가 문제이지만 나에게는 신꼬(信仰)가 문제이다. "라는 유명한 말을 남겼다.

손 목사는 끝내 그들의 신사 참배의 유혹과 핍박의 손길을 뿌리치고 거부하여 광주 형무소에서 경성 구금소,청주 구금소로 옮겨 다니면서 해방이 될 때까지 6년간의 옥고를 치렀다. 그러나 그는 옥중에서도 기도, 찬송,성경 읽기를 게을리 하지 않았고 옥중에서도 사랑을 실천하여 옥중 성자로 그 이름이 높았으며 간수들까지도 전도하여 많은 사람들을 주 앞으로 인도하였다

한센병자의 영원한 벗

애양원 교회는 전남 여수시 율촌면 신풍리에 위치한 교회로 한센병자들이 모여 사는 곳이다. 애양원 한센병자 수용소는 미국남장로 교회 선교회의 전도 사업의 일부분으로 1909년 광주 양림에서 시작했으나 1925년, 이 곳으로 이전 확장되었다.

처음에는 9명으로 시작하였으나 시간이 흐름에 따라 1천 명이상을 수용하는 대규모의 한센병자 수용소가 되었다. 손 목사는 신학교를 졸업한 후 36세의 젊은 나이로 이 곳에 와서 순교할 때까지 목회를 하셨는데 그는 환우들과 함께 음식을 먹었으며 잠자리도 같이할 만큼,사랑을 말로써가 아니라, 몸과 마음을 다하여 실천하면서 살아간 목자였다.

애양원에 부임한 손 목사의 하루는 한센병자들과 함께 하는 생활 이외에는 없었다. 당시 애양원에 있는 분들 중에는 병에서 완쾌된 상태의 분들도 많았지만 그 동안 심한 병마와 투병 과정에서 눈을 잃어버린 사람,손이 꼬부라진 사람, 걸음걸이가 부자유한 사람, 얼굴이 알아볼 수 없을 형태로 일그러진 분들이 많았다. 그들은 부모 형제가 없는 고아들도 아니었다. 그러나 이세상 어디에서도 그들을 따스한 사랑으로 감싸주면서 인간다운 대접을 해 주는 곳이 없었기 때문에 이 곳 애양원에서 일생을 보내려는 분들이 많았다.

설사 그들이 자유롭게 밖에 나간다 할지라도 나가는 그 순간부터 만나는 사람들이 자신을 피해 다니기가 일쑤였고, 차를 탄다거나 사람이 모이는 장소인 식당, 다방,극장,목욕탕이나 이발소에 간다는 것은 상상도 못하는 일이었다. 아무도 그들을 사람으로 대접해 주지 않았고 심지어는 가족들에게까지도 철저하게 외면된 삶을 사는 분들이 대부분이었다.

손 목사는 그들에게 있어서 신체적인 병을 치료해 주는 의사 못지 않은 희망의 상징이었다. 그들이 비록 육체는 말할 수 없을 정도로 일그러졌지만, 그들의 영혼은 찬송과 감사와 기도의 옷을 입혀서 아름다운 성도로 만들어야 한다는 결심이 손 목사에게는 힘이 되어 주었다.

당시 애양원에는 병으로부터 완치된 상태에 있는 분들과 함께 병이 악성으로 진행되고 있는 분들이 많았다. 그 중에서도 14호실은 애양원 전체에서 가장 상태가 심한 중환자들이 모여 있는 병실이었다. 14호 중환자실에는 같은 환우들도 가기를 꺼리는 곳인데 손 목사는 그 곳에 들어가서 중환자의 얼굴을 어루만지며 안아 주면서 기도를 해 주었다.

"당시 우리가 살고 있던 애양원에 딸린 병실로 쓴 가옥은 모두 17호실로 되어 있는데 1호실부터 10호실까지는 비교적 건강한 사람들이 지내고 있었고, 11호실부터 13호실은 경환자실,14호실은 중환자실로 되어 있었습니다. 이 중환자실에 거주하는 몇명은 차마 눈뜨고 볼 수 없을 만큼 흥악한 모습으로 병마와 싸우고 있었습니다. 이들의 상처를 한 번 치료하려면 간호원 둘이 매달려도 두 세 시간이 소요되었습니다.

온 방안에 진물과 핏자국, 땀들이 엉겨 붙어 도저히 그냥 들어갈 수 없음으로 상처를 보려면 방바닥에 신문지 세 장 정도를 깔고 들어가야 했습니다. 그래서 신문을 깔고 들어가려고 하면 그 환우들이 목침을 던지면서 같은 환자끼리 차별을 한다 하여 화를 내곤 했습니다. 이러한 방을 손 목사님은 서슴치 않고 들어가서 맨손으로 방바닥을 치우고 그 곳에 앉아서 그 흥한 환자의 목을 껴안고 이마를 대고 기도를 해 주었습니다. 그리고 기도 후에 그 곳에서 음식을 나누어 먹기도 했습니다.

이러한 손 목사를 누구나 할 것 없이 사랑하게 되었다. 따라서 모든 교인들이 손 목사님을 너무나 좋아하고 따르니까 그것을 시기해서 손 목사를 지독스럽게 미워하고 헐뜯는 부인이 한명 생겼다. 그 부인은 폐병 환자였는데 손 목사는 새벽 기도를 드린후, 자기를 가장 미워하는 그 부인의 집에 매일 들러서 그의 머리에 안수 기도를 해주었고, 좋은 음식이 생기면 그 집에 가지고 가서 그를 대접했다.

이러한 손 목사님의 모습을 교인들이 보고 "목사님을 그렇게도 미워하는데 무엇하러 가느냐?"고 묻자, 손 목사는 "사랑으로 녹여 내야 합니다. "라고 대답했다고 한다. 결국 손 목사는 그러한 사람들을 사랑으로 녹여 낸 사랑의 목회자였다.

그리하여 세상에서 버림받아 의지할 곳 없이 외로이 지내던 한센병자들이 이와 같은 언행이 일치된 사랑이 넘친 신앙 지도를 받으면서 소망으로 살고, 기쁨으로 넘치는 찬송을 부르는 신앙의 소유자들로 변화되게 되었다. 손 목사는 그들의 신앙의 아버지가 된 것이다.

그는 8·15해방과 함께 감옥에서 나오자 곧장 이 사랑의 보금 자리인 애양원 교회를 다시 찾았고 그리하여 교우들의 신앙은 더욱 불타오르게 되었다.

원수를 사랑한 목자

그가 1946년 3월 경남 노회에서 목사 안수를 받고 더욱더 심혈을 기울여 한센병자들과 생사를 같이하면서 그들을 위하여 일하고 있을 때 한 커다란 사건이 터졌는데 그것이 바로 여순 사건이 었다.

1948년 10월 19일이었다. 당시 제주 폭동 사태를 진압하기 위해서 여수에 집결했던 군인들 중 공산주의 사상에 물든 남로당 계열의 군인 일부가 반란을 일으켜 무고한 양민을 학살하는 반란군이 된 것이다. 이 세력에 동조했던 반란군들은 불과 4시간만에 여수 시내의 경찰서와 각 파출소, 군청, 역 등 주묘 기관을 장악할 정도로 기세가 등등했다.

순천까지도 반란군에 의해서 점령되면서 두 도시는 삽시간에 무법 천지가 되고 공산 폭도들의 세상이 되어 버렸다. 반란군들은 그 동안의 불만 세력과 좌익 추종 세력을 한데 묶어 인민 위원회를 만들어 자기들에게 동조하지 않는 사람이나 단체는 무조건 잡아죽이는 천인 공노할 민족 대학살의 광란극을 벌렸다

어제까지는 친구를 원수로 만들었고, 이웃이 적이 되어 고발

하고 보복하는 인민 재판이 열리는가 하면 계속해서 인민 대회

를 열어 공포의 분위기를 고조시켜 나갔다.

이 때에 손 목사의 두 아들 동인과 동신은 각각 순천 사범 학교와 순천 중학교에 다니고 있었다. 신앙과 민족 정신에 불타는 이 두 형제는 학교 안에서 기독교 복음을 전하며 기회가 있을 때마다 공산주의의 잘못을 폭로하였다. 그러기 때문에 자연히 학교의 공산 프락치들은 가장 먼저 그들을 색출하여 체포하였다. 그리하여 두 형제는 인민 재판에 회부되었다. 이 때에 두 형제는 서로 대신하여 죽기를 자원하였다. 그러자 잔인한 폭도들은 형제를 한꺼번에 무자비하게 총살하고 말았다.

애양원 교회에 손 목사의 두 아들이 반란군에 의해서 순교되었다는 소식이 전해진 것은 사고가 발생한 나흘 뒤인 10월 25일 이었다. 두 아들이 한꺼번에 변을 당했다는 급보를 전해들은 손목사 내외는 물론 애양원 식구들과 엄청난 충격을 받았다.

반란군이 어느 정도 진압된 26일에 애양원 성도들은 손 목사의 두 아들의 시신을 거두어 교회 앞에 시신을 안치한 후 다음날 27일, 애양원 성도들이 보는 앞에서 장례식을 치른 후 지금의 애양원 동산에 묻히게 되었다.

손 목사의 두 아들이 순교될 때 애양원 교회에서는 이인재전도사를 초청하여 부흥회를 열고 있을 때였다. 부흥회 도중에 이런 변을 당하게 되자 부흥 강사는 장례식의 주례까지 맡게되 었다.

장례식은 간단했으나 이 땅에서 하나님께 드리는 최고의 산 제사를 올리는 엄숙한 순간이었다. 그 날 손 목사가 장례식 끝 부분에 고백했던 마지막 인사는 또 한번 그 자리에 참석한 모든 사람의 심금을 울리는 한 편의 복음과도 같은 것이었다.

"여러분, 내 어찌 긴 말의 답사를 드리리요. 내가 아들들의 순교를 접하고 느긴 몇 가지 은혜로운 감사의 조건을 이야기함으로 대신할까 합니다.

첫째, 나 같은 죄인의 혈통에서 순교의 자식들을 나오게 하였으니 하나님께 감사합니다.

둘째, 허다한 많은 성도들 중에 어찌 이런 보배들을 주께서 하필 내게 주셨는지 그 점 또한 주께 감사합니다.

셋째, 3남 3녀 중에서 가장 아름다운 두 아들 장자와 차자를 바치게 된 나의 축복을 하나님께 감사합니다.

넷째, 한 아들의 순교도 귀하다 하거늘 하물며 두 아들의 순교이 리요. 하나님 감사합니다.

다섯째, 예수 믿다가 누워 죽는 것도 큰 복이라 하거늘 하물며 전도하다 총살 순교 당함이리요.하나님 감사합니다.

여섯째, 미국 유학 가려고 준비하던 내 아들, 미국보다 더 좋은 천국 갔으니 내 마음 안심되어 하나님 감사합니다.

일곱째, 나의 사랑하는 두 아들을 총살한 원수를 회개시켜 내 아들로 삼고자 하는 사랑의 마음을 주신 하나님께 감사합니다.

여덟째, 내 두 아들의 순교로 말미암아 무수한 천국의 아들들 이 생길 것이 믿어지니 우리 아버지 하나님께 감사합니다.

아홉째, 이 같은 역경 중에서 이상 여덟 가지 진리와 하나님의 사랑을 찾는 기쁜 마음, 여유 있는 믿음 주신 우리 주 예수 그리스도께 감사 감사합니다.

끝으로 나에게 분수에 넘치는 과분한 큰 복을 내려 주신 하나님께 모든 영광을 돌립니다. 이 일들이 옛날 내 아버지, 어머니가 새벽마다 부르짖던 수십 년간의 눈물로 이루어진 기도의 결정이요,나의 사랑하는 한센병자 형제 자매들이 23년간 나와 내 가족을 위해 기도해 준 그 성의의 열매로 믿어 의심치 않으며 여러분께도 감사드립니다. "

사랑하는 두 아들을 떠나 보내는 장례식장에서 억장이 무너지는 쓰린 가슴을 부등켜안고서는 사랑하는 두 아들을 총살한 원수를 찾아서 아들로 삼겠다는 그 뜨거운 사랑은, 활활 타오르는 예수 사랑의 용광로가 되어서 참석한 사람의 마음은 물론 손 목사를 대하는 모든 분들의 마음을 녹일 수 있는 힘의 원천이 되 었다.

여수, 순천 반란이 진압된 후 정세는 바뀌었고 동인, 동신 형제를 죽인 자들 중의 하나인 '안재선'이라는 학생도 체포되어 총살을 당하게 되었다. 그 소식을 들은 손 목사는 계엄 사령관에게 찾아가서 "나의 죽은 아들들은 결코 자기들 때문에 친구가 죽는 것을 원치 않습니다. 그 애들은 친구의 죄 때문에 이미 죽었습니다. 만일 이 학생을 죽인다면 그것은 동인, 동신 형제의 죽음을 값없이 만드는 것입니다.라고 하면서 그 학생의 석 방을 간청하였다.

그리하여 그의 간청은 받아들여지게 되었고 손 목사는 그 학생을 손재선이라 하여 자신의 아들로 삼았다. 손 목사는 재선이를 부산의 고려 성경 고등 학교에 수학하도록 하여 전도사로 키워내는 놀라운 사랑의 역사를 보여 주었다.

양아들로 삼았던 안재선 씨는 성경 학교 졸업 후 잠시 부산의 어느 교회 전도사로 있다가 말년에는 제주도에서 어물 도매 사업을 하다 1979년 12월 서울에서 별세했다. 손 목사님은 실로 주님이 주신 계명을 말씀 그대로 순종하고 복종하여 실천한 20세기 사랑의 사도요,성자였던 것이다.

순교자로서의 최후의 영광

1950년 뜻하지 않는 6·25동란이 이 땅 위에 발발했다. 파죽지세로 38선을 넘어 서울로 쳐들어온 북한군은 한강을 넘어 수원을 점령하고 대전을 빼앗고 대구로 진격하는 한편, 일부는 호남으로 진격하여 호남 일대도 점령하게 되었다. 이 때 교회도 문을 닫고 피난을 하게 되었다. 그러나 손 목사는 피난하지 않고 교회에 남아 계속 교회 종을 치게 했으며, 자신이 강사가 되어 계속하여 교회에서 특별 집회를 했다. 집회의 주요 내용은 '잘 죽자'라는 것이 었다.

이 때 애양원 교회의 교인들은 손 목사를 피난시키려고 갖은 노력을 했으나 허락을 하지 않자 결국은 교회의 제직들과 교역자들 모두 함께 떠나자고 간청을 하였다. 우선 몸부터 피하고 보자는 제직들의 간청한 부탁을 거절할 수 없었던 손 목사는 함께 송별 예배를 드리고 배에 올라가 마지막 찬송을 부른 후 갑자기 혼자만 배에서 가방을 들고 뛰어 내려오는 것이다.

교인들이 "목사님, 왜 피난을 가지 않고 다시 배에서 내려가시는 겁니까?"라고 묻자, 손 목사는 "나는 원래 피난을 가지 않는다고 했지 않습니까? 주의 이름으로 죽는다면 얼마나 영광스럽겠습니까? 그리고 만일 내가 피신한다면 일천 명이나 되는 양떼들은 어떻게 합니까? 내가 만일 피신을 한다면 그들을 자살시 키는 것이나 다를 것이 무엇입니까? 하며 피신하기를 완강히 거부하고 제직들만 보냈다고 한다.

그리하여 손 목사는 마침내 1950년 9월 13일 공산군에게 체포 되어 1950년 9월 28일 저녁11시 여수 근교 미평에서 총살당하여 순교의 영광을 간직하였다.

당시 손 목사의 나이는 48세였다. 그는 마지막까지 양들을 보호하고 자기를 죽이려는 자들에게 그리스도의 복음을 전하다가 총의 개머리 판으로 입을 맞아 얼굴이 피투성이 되었으며 마지막 죽음의 자리에서 두 손 모아 하나님께 간절히 기도하시다가 공산군의 총에 순교를 하셨다.

손양원 목사님 순교 일대기

장로교 목사로서 순교한 손양원(孫良源)은 1902년 6월 3일 경남 함안군 칠원면 구성리에서 아버지 손종일(孫宗一)과 어머니 김은수 사이의 삼형제 가운데 장남으로 태어났다. 아명은 연준이고 호는 산돌이다. 남아프리카에 기독교를 전한 전도사이자 탐험가인 리빙스턴(1813∼1873)을 사모하여 자신의 호로 삼았다고 한다.

1908년부터 부모를 따라 주일학교에 다니기 시작한 산돌은 1913년 칠원공립보통학교에 입학, 3학년 때 선교사 맥레이(Macrae, F.J.L.·孟浩恩)로부터 세례를 받았다. 조회 때 동방요배(東方遙拜)를 강요당하자 우상숭배라고 거절하여 퇴학당한 적이 있었다. 이 때 선교사가 강력히 항의하여 복교되었으며, 1917년 7월 졸업하였다. 산돌은 1918년 2월 서울로 올라가 신문 배달과 만두장사를 하면서 중동중학교에 다녔는데 이때도 안국동교회를 열심히 다녔다. 1919년 3·1운동에 연루되어 아버지가 실형을 선고받고 마산형무소에 수감되자 가족들의 생계를 위해 자퇴하고 고향에 내려왔다. 1920년 봄 부친이 풀려나자 그는 1921년 일본으로 건너가 스가모(巢鴨)중학교 야간부에 입학, 졸업하였다. 1923년 귀국하여 10월 칠원읍 교회의 집사로 피선되었다. 이듬해 1월에는 정쾌조(鄭快兆)와 결혼하여 3남 2녀를 두었다.

1924년 3월 도일(渡日)했다가 성결교회의 나카다 주이치(中田 重治)목사로부터 많은 영향을 받았다. 성결교 동양선교회의 노방전도에 큰 감화를 받고 하나님의 종으로 헌신할 것을 각오한 산돌은 매일밤 열심히 기도하던 중 성령의 뜨거운 체험을 하였다. 이때 그는 조국의 동포들에게 복음을 전하는 일이 시급하다는 사명감을 느끼고 그 해 10월 귀국해 부산에 있던 경남 성경학원에 입학했다. 이곳에서 초량교회의 주기철(朱基徹) 목사와 친교를 맺고 그의 지도와 신앙에 감명받았다.

한편 부산 감만동 상애원이라는 나환자수용소 교회에서 전도사로 교역을 시작한 산돌은 '손불'이라는 별명이 붙을 정도로 열심히 집회를 인도했다고 전한다. 산돌은 "내 주소는 주님의 품속이며, 생일은 중생된 날입니다. 생일의 기쁜 잔치는 천당에 들어가는 그 날 뿐"이라고 말할 정도였다. 이후 산돌은 10여 년 밀양 수산교회, 울산 방어진교회, 남창(南倉)교회, 부산 남부민동교회, 양산 원동(院洞)교회 등을 개척 설립하였다. 그는 1935년 4월 평양 장로회신학교에 입학하여 신학공부에 열중하면서 능라도(綾羅島) 교회에서 전도사로 활동했다. 신학교에서도 산돌은 뜨거운 기도생활과 성경 읽기로 유명했다.

졸업한 다음 부산지방 시찰회 강도사로 목회자가 없는 작은 교회를 순회하며 복음을 증거했다. 이때도 그는 신사참배의 부당성을 설교하며 반대운동을 벌였다. 당시 신사참배를 결의한 경남노회는 산돌에게 목사 안수조차 해주지 않았을 뿐 아니라 나중에는 전도사 자격도 박탈하였다. 1939년 7월 15일 산돌은 신학교 동창인 김형모 목사의 추천으로 전남 여천군 율촌면 산풍리에 있는 나병환자 요양원 애양원(愛養院) 교회에 전도사로 부임하였다. 그는 이곳에서 일생을 나환자들과 함께 보내기로 결심했다. 그래서 이름도 '양원'으로 고쳤고 그의 부인도 양순(良順)으로 개명했다. 그는 버림받은 나환자들의 몸을 씻기고 상처난 손과 발을 싸매주었으며, 때로는 입으로 더러운 피고름을 빨아주기도 했다.

이처럼 언행이 일치된 산돌의 사랑에 넘친 신앙 실천은 애양원의 나환자들을 감동시켰다. 거듭되는 신사참배 강요에도 굴복하지 않던 산돌은 마침내 1940년 9월 25일 연행돼 여수경찰서에 미결수로 감금됐다. 1941년 7월 광주구치소로 이감된 산돌은 11월 광주지방법원에서 1년 6개월 형이 확정되었다. 1943년 5월 출옥될 예정이었으나 전향(轉向)해야 한다는 검사 위협에 "당신은 전향이 문제지만, 내게는 신앙이 문제"라면서 끝내 거부하였다. 결국 경성 구금소로 넘겨졌다가 1943년 10월 청주형무소로 이감되었다.

산돌은 독방에서 감식과 독감으로 고생하면서도 "빈 방 혼자 지키니 고적함을 느끼지만, 성삼위(聖三位) 함께 지내니, 네 식구 되는 구나"는 한시를 지었다. 이처럼 뜨거운 일념으로 주님을 섬겼던 그의 신앙은 오로지 감사와 자족의 충만함이었다. 그는 기도와 찬송과 암송한 성경읽기로 신앙을 굳게 지켜 '옥중성자'로 널리 알려졌다. 산돌은 감옥에서도 수감된 사람들과 간수들에게까지 전도하고 설교하는 일을 쉬지 않았다. 취조 때도 기독교의 국가관, 신관, 그리스도관, 성서관, 말세관 등을 설명하느라 조서가 무려 500여장에 달했다.

해방이 되어 1945년 8월 17일 6년 만에 출옥하자 산돌은 애양원교회에서 다시 나환자 목회에 혼신의 힘을 쏟았다. 그는 1946년 3월 경남노회에서 목사안수를 받아 새로운 목회인생을 시작했다. 그러던 중 1948년 10월 19일 여수-순천반란사건이 일어나고, 21일에는 당시 순천사범학교에 다니던 그의 큰 아들 동인(東仁)과 순천중학교에 다니던 둘째 아들 동신(東信)이 좌익에 의해 '예수쟁이' '친미주의자'라며 반동분자로 낙인찍혀 인민재판에 회부되었다. 기독교 신앙만 버린다고 약속만 하면 아들을 살려주겠다는 말에도 굴하지 않아, 마침내 그의 두 아들은 총살당했다.

10월 27일 애양원에서 산돌의 두 아들 장례식이 거행되었다. 이때 그는 '아홉 가지 감사'라는 설교를 통해 "나 같은 죄인의 혈통에서 순교의 자식을 나게 하시니 하나님께 감사, 두 아들이 함께 순교하였으니 더욱 감사, 자식들이 총살당하면서도 전도했음에 감사, 유학가려고 준비하던 아들이 더 좋은 천국에 갔으니 더욱 감사, 두 아들을 죽인 원수를 미워하지 않고 회개시켜 양자 삼고자 하는 사랑의 마음을 주셨음에 감사하다"고 말했다.

그 후 반란이 진압되고 아들 형제를 죽인 안재선도 체포되어 계엄사령부에 의해 총살당해야 할 처지에 있었다. 이 소식을 들은 산돌은 가해자의 구명을 탄원하는 운동을 적극적으로 전개하였다. 마침내 담당관들을 감복시켜 그가 출감되자 양아들로 입적하여 손재선이라는 이름까지 지어 주었다. 산돌은 양아들을 부산 고려고등성경학교에 입학시키고 그 부모까지 기독교를 믿게 만들었다. 그러나 곧 한국전쟁이 일어나 피난을 권하는 교인들에게 나환자 교인들을 버려두고 혼자 피난갈 수 없다고 거절했다.

교회를 지키던 산돌은 1950년 9월 13일 공산군에 체포되어 여수경찰서에 구치되었다가, 전세가 불리해 후퇴하던 이들에 의해 28일 새벽 여수 근처 미평과수원에서 총살당했다. 두 손바닥에 총탄이 지나간 흔적이 있어, 죽는 순간에도 기도했었음이 밝혀졌다. 10월 13일 오종덕 목사에 의해 장례식이 진행되었고, 애양원 뒤쪽 바닷가 동도섬에 산돌과 그의 두 아들의 무덤이 만들어졌다. 그리고 1993년 4월 이곳에 손양원 목사 순교기념관이 준공되었다. 한편 안용준(安瑢濬) 목사가 쓴 '사랑의 원자탄'(1949)이라는 산돌의 일대기가 출판되었으며, 훗날 이 책은 '씨앗은 죽어서'라는 이름으로 영어와 독일어 등으로 번역돼 해외에 소개되었다. 그리고 그의 일생은 홍형린 장로의 기획, 신양흥업 제작으로 1966년 6월 영화화되어 많은 사람들에게 큰 감명을 주었다.

산돌은 경건한 신앙인으로 평생 동안 기도의 삶을 살았으며, 항상 찬송하고 감사하는 모범을 보였다. 나아가 그는 소외된 이웃인 나환자들의 등불이자 친구였으며, 자신의 아들을 죽인 청년을 양자로 삼았을 정도로 경이로운 인물이다. 산돌은 '네 이웃을 사랑하라' '원수를 사랑하라'는 그리스도의 가르침을 몸소 실천한 '초인적인 사랑의 사도'였으며, 무신론자에 반대하여 자신의 신앙을 철저하게 지켜 결국 목숨을 바친 위대한 순교자였다.

손양원목사의 목회와 경건(이만열교수)

서론 및 세 자료와 연보

 이곳에 계신 여러 신앙의 동지들께선 손양원 목사님을 혹시 잘모르시더라도 「사랑의 원자탄」이라는 책을 아실 것으로 생각됩니다.사랑의 원자탄의 주인공이 손양원 목사님이십니다.이종윤목사님께서 저에게 "손양원의 목회와 경건"이라는 강연 주제를 맡기신 것은,제가 예전에 손양원목사님이 소속해 있던 고신파의 장로이기 때문이라고 생각됩니다.

 손양원목사에 관한 세 자료
 손양원목사님에 관한 자료는 크게 세가지로 나눌 수 있습니다.첫째는 우리가 잘 아는 바와 같이 사랑의 원자탄 전편과 후편이 있습니다.전편은 여순사건때 그의 두 아들이 희생된 것에 주로 초점을 맞추어서,손목사님의 신앙 경력과,아들을 죽인 안재선이라는 사람을 양아들로 삼는 얘기가 주를 이룹니다.후편은 6.25때 이북에서 내려온 공산주의 자들에 의해서 손목사님이 순교를 당하는 데 초점이 맞추어 있지만 전편에서 다 이야기하지 못했던 목사님의 생애에 관한 얘기를 곁들여서 말하고 있습니다.그리고 둘째 자료로는 설교집,마지막으로는 옥중서신이 있습니다.

 그의 신앙의 배경과 성품
 손양원목사님이 두 아들을 잃고도 하나님께 감사할 수 있었던 배경,그리고 자신을 순교의 제물로 드릴 수 있었던 배경에는 자신의 신앙뿐 아니라 그가 오랫동안 시무했던 여수 "애양원"즉 한센병자들의 요양소에서 생사고락을 같이하던 천여명의 성도들의 기도와 협력이 어우러져 있었습니다.그리고 그의 아버님이 되시는 손종일 장로님의 돌아가실 때까지의 기도와 그의 부인의 끝없는 기도 또한 그 배경이 되었습니다.
 손양원목사님은 어릴 때부터 훌륭한 신앙 교육을 받았으며 유교에서 말하는 요 사상을 가지고 있었습니다.

이렇게 형성된 성품으로 인해 목사님은 1939년부터 6년동안 신사참배 반대투쟁으로 옥고를 치렀고,1948년 여순사건이 일어나 두 아들이 공산주의자들에게 희생되었을 때,자신의 아들을 죽이는데 가담한 청년을 살려주고 오히려 하나님께 감사하면서 그를 양아들로 맞아들이기까지 했습니다.그리고 6.25사변이 일어났을 때 "부산으로 피난하라,제주도로 피난하라"는 여러 사람들의 권고에도 불구하고 "양떼를 두고 피난할 수 없다"는 초지일관된 신념을 가지고 뒷날 후퇴하는 공산주의자들에 의해서 결국 순교의 제물이 되셨던 것입니다.

 손양원목사의 연보와 지역적,교파적 배경
 먼저 손양원 목사님의 연보를 잠깐 살펴보고 오늘 강의 제목에 맞추어서 말씀을 드리겠습니다.우선 연보에,1919년까지 즉 서울 중동중학교에 입학해서 공부할 때까지의 기간이 그의 신앙 생애의 제1기라고 할 수 있을 것같습니다.이 때는 한말(韓末),일제 초기의 민족 수난기였습니다.즉 민족이 수난당하는 슬픔속에서 그가 아버지의 신앙인 기독교에 귀의하게 되고,주일학교부터 시작해서 공부하게 되는 기간이 됩니다.이러한 배경을 조금 이해하기 위해서 손양원목사가 태어나서 자랐던 경상남도 함안군 칠원면을 잠시 살펴보겠습니다.여기는 교회사적으로 본다면 호주 장로교회가 선교했던 지역입니다.

 잘 아시는 바와 같이 외국의 여러 교파들이 한국에 들어왔습니다.크게 미국 남.북감리교와 남.북장료,캐나다장로교,호주장로교가 우리나라에 들어왔습니다.물론 그 다음에 들어온 군소 교단들이 있지만,대체로 1898년까지 이 6개교단이 한국에 들어왔습니다.이 교단들은 선교의 효율성을 높이기 위해 지역을 각각 분할해서 선교했습니다.경상남도,부산은 원래 미국 북장로교의 선교 지역에 포함되어 있었습니다.다만 훗날 호주 장로교의 선교 지역으로 넘겨 주게 됩니다.

그래서 미국북장로교의 선교 지역은 우선 남쪽 지방으로는 경상북도 전지역이 되겠습니다.대구,안동이 미국북장로교 선교사들의 선교 거점이었는데,그들은 대구,안동을 거점으로 학교,병원,교회등을 세웠습니다.그리고 충청북도 남부 지역은 청주에 선교 거점이 있었고,서울을 포함해서 셩기도 남부와 중부 이천,양평,광주,용인,고양,김포 지역이 또한 그들의 선교 지역이었으며,황해도 중북부 지역과 평안도 대부분의 지역이 역시 미국 북장로교 선교 지역에 속했습니다.

 미국 남장로교 선교 지역은 호남지역과 충청남도 서해안 일부가 포함되어 있습니다.캐나다 장로교는 원산을 비롯하여 함경도를 선교 지역으로 삼았고 뒷날 간도 지역을 포함시켰습니다.
 그리고 호주 장로교는 1889년에 서울로 처음 들어왔지만 1892년에 선교사를 보낼 때는 서울로 보내지 않고 그로부터 2년 전 데이비스목사가 돌아가신 부산으로 보내어 부산과 마산,통영,거창,진주 지역을 선교거점으로 활동하게 했습니다.

 미국 북감리교는 서울을 비롯해 평양,평안도 영변,진남포 일대,해주를 비롯한 황해도 남부 지역 그리고 수원,평택을 비록한 서해안 지역,충청남도와 충청북도 북부 그리고 강원도 원주를 비롯한 강원도 남부 지역 등을 선교 활동 무대로 삼았습니다.

 미국 남감리교는 물론 서울을 포함해서 경기도 북부와 개성,강원도 북부 지역을 근거지로 선교 활동을 했습니다.또한 원산을 비롯해서 강원도 춘천 이북지역 역시 미국 남감리교 지역으로 분활되어 있었습니다.
 그러니까 경상남도 함안군 지역은 호주 장로교회가 1889년부터 일찍이 선교를 지작한 곳이라 할 수 있겠습니다.

 부친 손종일 장로
 그의 아버님 되는 손종일씨는 1909년 삭발(단발)을 하고 1909년5월2일 기독교에 입교해서 1910년에 세례를 받고,1914년에는 영수가 되고,1919년에는 장로가 되었습니다.그리고 1925년부터 새벽기도를 시작해서 평생동안 계속했다는 신앙경력을 보여주고 있습니다.

 손양원목사의 출생과 유년시절의 신앙생애 1기
 손양원목사는 1902년에 태어났습니다.그는 어릴 때 보통학교에 다니면서 예수를 믿는 것 때문에 많은 박해를 받았고,동방요배를 거부했기 때문에 여러 가지 곤욕을 치렀다는 기록이 나타나고 있습니다.1919년3.1운동이 일어났을 때 그의 아버지 손종일 장로는 그 지역에서 주모자로 활동했기 때문에 1년간 체형을 받아 감옥에 들어가 있었습니다.바로 그해에 아들 손양원은 서울 중동학교에 입학해서 야간에는 만두장사등을 하면서 고학을 했습니다.고학을 하면서 성수주일을 하고,하나님께서 원치 않은 일은 하지 않으려니까 자연히 가게 주인과 사이가 좋지 않아서 결국 쫓겨나게 되었습니다.쫓겨나서도 그는 십일조를 업수했다고 하는 일화가 전해지고 있습니다.결국 그는 자기 아버지의 3.1운동 관여 때문에 중동학교에서 퇴학을 당하고 일본에 가서 스가모 중학교 야간부에 입학했습니다.그때 그는 기도와 전도와 성경읽기에 힘썼다는 기록이 나타나고 있습니다.

 신앙생애의 제2기
 1920-45년8월까지 손양원목사의 제2기의 생애라고 할 수 있습니다.이 시기에 그는 경남성경학원을 입학해서 졸업하고,원동교회를 개척했으며,1935년에는 평양 장로교신학교에 입학해서 신학공부를 했습니다.신학교 졸업후에는 부산지방 선교사 대리로 지방순회 전도를 했고,1939년부터 여수 애양원교회 전도사로 부임하게 되었습니다.1940년에는 말세신앙과 신사참배 거부,일본의 악정과 우상숭배 비판등으로 여수 경찰서에 수감되었으며,그후 햇수로 6년간 옥고를 치루게 되었습니다.

그러나 신사참배 반대 투쟁으로 인한 재판에서 그가 정식으로 언도받은 형량은 1년6개월이었습니다.일제시대에는 재판이 있기까지의 구금상태가 더 견디기 어려웠다고 합니다.재판을 받고 감옥에 가면 차라리 나은데 경찰서에 구치되어 일을 때가 그렇게 괴로웠다고 합니다.1년6개월을 살고 난뒤에도 그는 계속 전향서를 쓰지 않았습니다.그러니까 신사참배에 대해서 조금 융통성을 보였으면 내보려고 했는데 전혀 융통성을 보이지 않았습니다.

 나중에 검사 앞에 불려갔는데,당시는 물론 전도사 시절이었습니다만,손목사를 가리키며 검사가 입회한 서기에게 물었습니다.'지금은 어떤가?'입회한 서기가 대답했습니다."요즘 심사참배에 대해서 융통성을 가지고 국체에 협력하려고 합니다"서기가 이렇게 대답한 것은 대충 얼버무려서 손목사를 내보려는 의도 때문이었겠죠.그러나 손목사는 즉각 서기의 말을 받아서 "저는 그렇지 않습니다"하고 분명하게 의사 표시를 했습니다.결국 해방될 때까지 감호소 생활을 했던 거죠.왜,공산주의자가 형을 마치고 난 뒤에도 사상전향 하지 않으면 보호감호 처분을 받지 않습니까?그런 식으로 해서 해방될 때까지 나오지 못했던 분이기도 합니다.
 그리고 해방후에 경남노회에서 목사 안수를 받았습니다.

그러나 이런 일제시대의 검사나 경찰들이 남긴 기록에는 모두 손양원"전도사"가 한결같이 "목사"라고 쓰여 있습니다.전도사나 목사의 구분을 이 사람들이 잘못해서 그런지는 몰라도 목사로 부르고 있습니다.일제시대의 여러 보고서라든지 그에 대한 일화나 기록 가운데 목사라고 되어 있는 부분들이 상당히 나오는데,이 때는 아직 정식으로 목사가 된 것이 아니라는 점을 우리가 분명히 알필요가 있습니다.

 1948년 10월,여순반란 사건이 일어났을 때  두 아들 동인과 동신이 반란군에게 총살당했습니다.그후 아들을 죽인 여러 청년들 중 하나인 안재선이라는 자가 어떻게 해서 잡히게 되었습니다.안재선은 그 당시 계엄하서 거의 죽을 뻔했는데 손목사는 자기 아들을 죽인 사람을 용서해 달라,절대 구타도 하지 말라,그 사람을 내 아들로 삼겠다고 하는 뜻을 전달해서 그는 살아남게 되었습니다.

 해방후에 우리나라에서 국기배례 문제가 났을 때,교계는 신사참배 투쟁으로 곤욕을 치른 경험이 있던 터라 이승만 대통령을 면담했습니다.여러 기독교 대표자들과 함께 면담한 것이지만,요즘 우리가 국기배례시 절을 하지 않고 왼쪽 가슴에 손을 얹게 된 것이 다 이분들의 공로라고 하겠습니다.

 그러다가 6.25사변때 즉,9월28일 49세 나이로 여수 근처 미평 과수원에서 도주하는 공산주의 자들에게 살해되었습니다.10월29일 남대문 교회에서 손양원목사 추모예배가 있었는데 참석자중 박형룡박사께서 추모사의 제일 마지막에 이런 말을 하였습니다.

 "그는 위대한 경건인이요,전도자요,신앙의 용사요,나환자의 친구요,원수를 사랑한자요,순교자요,성자이다.그의 일생은 기도로 호흡을 삼고,성경으로 양식을 삼아 영적 만족과 감사,충만함으로 찬송을 끊지 않은희세의 경건인이었다.그리고 수많은 부흥 사경회를 통한 감옥에서의 전도 등으로 위대한 전도자가 되었다.해방후 그는 부흥회를 5년 남짓하여,약60여회를 인도했다.그리고 그는 또 위대한 신앙의 용사로서 신앙의 절개를 지키기 위해 일제 말기 신사참배를 거부하고 수년간 옥고를 치른분이다.한센병자의 위대한 친구로 부산 한센병원 전도사로 교육을 시작한 이래 여수 애양원 한센병자 교회에서 남은 여생을 헌신했다.또 그는 원수를 사랑한 위대한 사람이다.사랑하는 두 아들을 죽인 자를 용서하고 오히려 자식으로 삼아회개시켰다.그는 양떼를 위해 의의 영광스러운 면류관을 쓰신 이대한 순교자이다"
 
 손양원목사의 생애와 경견 생활
 지금부터 그의 생애와 경건생활에 대해서 제가 아는대로 조금씩 말씀 드리겠습니다.이것은 어디까지나 제가 특별한 자료를 갖고 이야기하는 것이 아니라,우리에게 남겨진 일상적인 자료들을 근거로 얘기하는 겁니다.앞에서도 언급했지만 그분에 관한 자료는 크게 셋으로 나눌 수 있습니다.그가 남긴 사랑의 원자탄 전편과 후편,설교집,옥중서신이 그 세 자료가 되겠습니다.안용준목사님이 편찬한 설교집이 있고,1950년대 고려신학교에서 나온 "파숫꾼"이라는 잡지에서 손양원목사의 옥중서신을 소개한 적이 있습니다.그 옥중서신은 김승태씨라고 하는 분이 편찬한 "신사참배 거부 항쟁자들의 증언"이라는 책속에 있던 것인데 안용준 목사님이 발췌해서 "파수꾼"에 쉽게 풀이,소개했습니다.이 세자료를 중심으로 해서 말씀을 드려 볼까 합니다.

 가정적인 배경과 효심
 그는 우선 전통적인 유교 가정에서 자란분입니다.그렇기 때문에 얼릴 때부터 한문 서당에 다녀(물론 보통학교도 다녔습니다만),한문에 아주 능했던 사람이었습니다.그래서 그의 편지나 글 가운데 7언구로된 한자시들이 굉장히 많이 있습니다.한문을 배우고,전통적인 유교 교육을 받았기 때문에 무엇보다도 부모에 대한 효성이 아주 지극했습니다.그가 애양원에 들어가서 거의 얼굴 형체를 알아볼 수 없을 정도로 심각한 한센병 환우 노인들에게 기쁨을 주려고 경로잔치를 시작한 것도 자기 부모님을 생각해서였다고 합니다.
 

그의 부친을 향한 애정을 확인할 수 있는 대목이 하나있습니다.그는 옥중서신에서 부모의 백수,즉 흰머리의 원인은 "소자 탓"이라고 말했습니다.뿐만 아니라 "모친의 기일을 당한 나의 추억"이라는 제목으로 부인에게 쓴 편지에서 어머님의 은공자애를 추억해 마지 않는다고 하면서 자녀들에게 이러이러하게 가르쳐 달라고 부인에게 부탁한 부분이 있습니다.

 효행가운데서 가장 기본적인 것이 무엇이냐 하면 "혼정신성",즉 저녁때 부모님 자리를 펴드리고,신 새벽에 나와서 살피라는 거죠.그리고,더 극진한 효는 부모님께 새벽에 옷 입을 때 추울 테니까 그것을 자기가 껴입거나 품속에 넣어 따뜻하게 해서 어른들이 춥지 않게 입히는 것입니다.이 혼정신성을 철저히 하도록 하라고 그의 자녀,동인,동신,동희에게 부탁한 부분들이 있습니다.바로 이 효행이야말로 "인자지도"즉 사람의 도리를 다하는 것이라고 그는 얘기하고 있습니다.

제 경우,어머니께서 9년 전에 85세로 돌아가셨습니다.그때 제가 어려운 위치에 있어서 효도를 잘못했습니다만 지금 아이들에게 제가 한 것 이상으로 요구를 못합니다.여기에 보면 "무릇 사람의 자식이 된 자는 출필고(出必告)하고 반필면(反必面)하라.출필고,집을 나설 땐 반드시 부모님께 '어디 다녀오겠습니다'고하면,반필면,돌와왔을땐 반드시 얼굴을 대하라"고 되어 있습니다.그렇게 해야만 부모가 오늘 내 자식이 어디에 가는지 알게되고,돌아와서 얼굴을 대해야만 이 아이가 오늘 무사했구나,이 아이가 오늘 근심이 있구나 하는 것을 제대로 안다는 것입니다.제가 평생 한 것은 그것밖에 없습니다.그래서 우리 아이들에게 그것을 꼭요구합니다."아무리 늦더라도 너희가 부모님에게 얼굴을 보이라"그러니까 자연히 부모에게 얼굴을 보이기 위해서라도 너무 늦게 들어올 수는 없겠죠.아버지가 자면 곤란하니까요.

 지금 한국교회에 가정문제,자녀문제가 심각합니다.자녀문제가 심각한 이유가 무엇이냐?동양은 동양대로 예절과 질서가 있습니다.물론 하나님께서 주신 질서입니다.그런데 우리가 이것을 무시해 버리는 경우가 너무 많습니다.제가 어릴 때 보니까,물론 교육적으로 열악한 한경에 있었기 때문에 그랬겠지만,교역자 자녀들 중 참 불효한 사람들이 많았고,제대로 학교 교육을 안 받으려고 하는 분들이 너무 많았습니다.통계를 내보면 더 정확하게 알 수 있겠습니다만 오늘날 역시,기독교 신자의 가정이기 때문에 그 아이들이,다른 가정의 아이들보다 원만한 인격교육을 받는다는 통계를 본적이 없습니다.

자녀교육에 관한 한 지금은 크리스천이나 비크리스천이나 다 같습니다.이게 왜 그렇습니까?여기에 큰 문제가 있습니다.그래서 정말 크리스쳔 가정에서 부부관계나 자녀와 부모와의 관계가 좀더 나아지는 게 보이면 우리가 큰 소리좀 칠 수 있을 것 같아요.그러나 좀처럼 그런 결론이 안 나올 듯싶습니다.오히려 전통적인 유교 교육을 시키는 분들의 가정이 상당히 안정된 경우가 많습니다.

 우리가 제사를 굉장히 반대하고 있지만 제사를 한번 드리고 나면 아이들 생각이 참 많이 바뀝니다.그런데 가정예배 드리고,기독교 교육을 시키는 것이 1년에 한두 번 있는 제사만도 못해서야 되겠느냐하는 생각을 할 때 참 안타까운 것이 너무 많습니다.우리가 지금 등한히 하고 있는 이부분에 대해서 손양원목사 자신은 철저히 교육받았고,자녀들에게도 이 효행 교육을 아주 강조하였습니다.그의 글 가운데서 이런 말이 있습니다.

 "수욕정이 풍부지 지욕양이 친부대"(樹慾靜而 風不止 子欲養而 親不待)

 "나무가 비록 가만히 있고자 하지만 바람은 그치지 아니하고 자식이 부모를 봉양하고자 하나 부모는 그 시간을 기다리시않는다"즉 돌아가신단 말이죠.이런 말을 하고,생각하면서 자식들에게 효행을 권고하시고 자신도 거기에 앞장서신 것을 볼 수 있습니다.그가 자녀들에게 보낸 편지에 이런 말이 있습니다.
 "선,즉 착한 선도 하나님께서 허락하셔야 되는 것이니,선을 행할 수 있을 때 대소를 불문하고 행하라"이 말은 부모님에게 효행을 하고 싶어도 때가 있으니 놓치지 말라는 얘기입니다.

 손양원의 기독교 신앙
 그는 효행이 뛰어났을 뿐만 아니라 순진무구한 신앙을 가졌다고 말할 수 있습니다.그가 뒷날 신사참배에 반대하면서 강골의 의지를 가졌던 것은 철저한 신앙 때문이라고 할 수 있겠습니다.그 신앙을 분석해 보면 몇 가지가 나옵니다.우선 그는 "하나님 이외에 어떤 신(神)도 있을 수 없다"하여 기독교가 유일신 종교임을 아주 강조하고 있습니다.사랑의 원자탄 중 351페이지를 보면 "유일신 종교"라는 글에 이런 대목이 있습니다.

 "하늘에 두해가 있을 수 없고,일국(一國)에 두임금이 있을 수 있으랴!"이것은 유교 경전에 나오는 얘기입니다."우주의 주인공이 어떻게 둘 되겠으며 십자가의 도(道)외에 구원이 또 있으랴.세상에는 주인도 많고 신(神)도 많으나 여호와 이외에는 다른 신 내게 없구나.석가도 유명하고 공자도 대성이지만,오직 내 구주는 홀로 예수뿐이니 내 어찌 두신을 섬길 수 있으며 예수님 이외에 속죄자 또 어디 있으랴.이 신을 위하여는 아까울 것 무엇이며,이 주(主)를 버리고 내 어디 가랴"하는 운문체로 된 글을 남긴적이 있습니다.이 글을 보면서 오늘날의 종교다원과 비교되는 많은 시사를 얻을 수 있습니다.

 그는 기독교 신앙에 대해서 아주 확고 부동한 입장을 갖고 있었습니다.그가 말하는 기독교 신앙이란 어떤 것입니까?이에 대해 "기독교 신앙"이라는 제목으로 역시 운문체로 쓴 글이 있습니다.
 "불붙는 듯한 열심,이것도 신앙은 아니다.산을 옮길 확신,이것도 신앙은 아니다.취하는 감동,이것도 신앙은 아니다.고생을 무시하는 인내,이것도 신앙은 아니다.현재를 업수이녀기고 장래의 광명을 안전(眼前)에보는 신앙,이것도 신앙은 아니다"

 1920년대 한국교회는 타계주의 신앙을 굉장히 강조합니다.한국교회가 3.1운동에 참여해 조국의 광복을 이루지 못한 데 대해서 실의와 좌절을 겪고 있었을 때 길선주목사,김익두목사,이용도목사등 많은 부흥강사들이 나와서 새 하늘과 새당을 강조합니다.

 "여러분들이여,우리가 3.1운동을 통해서 이 땅에 독립된 조국을 다시 찾는 것을 하지 못했다.그렇다고 해서 우리 걱정하지 말자.하나님께서는 우리를 위해서,죽어서 갈 저 나라에 새 하늘과 새 땅을 예비해 놓고 있다.그러니 용기와 확신을 다시 갖자"고 하면서 새하늘과 새 땅을 강조합니다.그런데 이것이 내세지향적,타계지향적인 신앙으로 점차 옮겨가게 되었습니다.

 1930-40년대의 일제의 혹독한 신사참배 강요로 인한 박해와 50년대 6.25사변으로 인한 민족적인 혼란 등으로 이 세상에는 아무것도 없고 예수 믿으면 찬당 간다는 것으로 대표되는 타계주의 신앙이 한국교회에 팽배했던 것이 사실입니다.그런 시절에 그는 "현재를 업수이녀기고 장래의 광명을 안전(眼前)에 보는 소망,이것도 신앙은 아니다"라고 말합니다.어떤 의미에서 그는 내세에 다가올 소위 하늘나라의 영광과 이 세상에서의 생활 자체를 하나로 융합하려고 하는 말하자면 이원론,이분법이 아니라 일원론적인 하나님 나라관을 이미 갖고 있었는지도 모릅니다.그러면 그가 얘기하는 신앙은 무엇입니까?"신앙은 진리이니라"하고 그는 말합니다.

 그리고 같은 페이지의 "나의 기독교 감명"이라는 것을 보면 그의 신앙관이 일부 나타나고 있습니다.
 "나는 예수를 믿게 된 이후 벌써 25개년동안이나 되었다.나는 그 동안에 천태만상의 신앙으로 복잡하였다.여러가지의 각 신앙 방면에서 오는 신앙 관념에서 헤매이기도 하고 나의 내적 실생활에 있어서 많은 의심과 고민 중에서 헤매었다.그러다가 30세 되던 해(1932년경)부터 정통의 기독신자가 된 것 같다.그전에는 기독자는 되었으나 이교도의 색채가 많아서 의심과 고민에서 불만을 종종 느꼈다.그러던 것이 30세부터 참 기독자의 생활로서 내려오다가 이제는 더욱 명확해졌다.이제부터는 별 기이한 것을 요구하지 않으려한다.세중(世中)의 잡다한 학설에나 각종교 등의 신비한 교리에나,기독자 중의 별 이상한 여러 가지의 신앙 관념에도 눈을 뜨거나 귀를 기울려보지 않으려 한다.다만 예수의 죽으심을 나의 죽음으로 하고,그의부활을 나의 부활의 사실로 하여 그 자체를 받게 되어 나의 사는 현재 생활이 즉 예수의 생활 그대로가 됨을 믿어 나의 평범한 생활에서 그를 믿고 자라서 나아감을 믿는 신앙이 되게 되었다."

 신사참배 반대 투쟁
 이런 신앙을 가졌기 때문에 그는 1930년대 말 한국교회가 신사참배 파동에 들어갔을 때 거기에 대해서 용감하게 반대하고 나오는 신사참배 기수가 될 수 있었습니다.물론 그는 주기철목사,이인제 전도사와도 상당히 가깝게 지냈습니다.그들은 서로 신앙 동지들이었습니다.그가 이런 유일신 신앙을 가졌기 때문에 옥중에 들어가서 혹은 경찰서,구치소에 들어가서 검사나 경찰서 고문들과 여러 가지 토론을 합니다.이 토론에서 점차 그가 왜 신사참배를 할 수 없느냐에 대한 명확한 이론을 전개하게 되었습니다.

 한번은 어느 검사와 만나서 천황이 현인신(現人神)됨을 부정합니다.일본의 신사,신도에서는 천황을 사람으로 나타난 신이라 하여 현인신이라고 주장합니다.그러나 손목사는 오히려 "예수 그리스도만이 너희 들이 말하는,너희들 문자로 얘기하는 현인신"이라고 주장했습니다.여기에 대해서 검사는 그러면 예수 그리스도가 어떻게 현인신이 되는지 얘기해 보라고 요청했습니다.이 때 그는 예수 그리스도가 현인신 됨을 말하면서 동시에 일본 천황이 현인신이 되지 못함을 얘기했습니다.

 예수께서 이 땅 위에 오시게 된 것은 4천년 전부터 예언을 통해서 오신 것이다. 예언을 통해서 그 신이 인간의 몸을 입고 온 것이다. 너희 천황이4천년 전부터 예언된 것이 어디 있느냐?예수그리스도는처녀의 몸을 통해 태어났다. 너희 현인신이 그러냐? 예수 그리스도는 이 땅에 오셔서 많은 이적과 기사를 행하셨다. 너희 천황이 그렇게 했다는 기록을 내보아라. 또 십자가를지셨는데 속죄, 구령을 위해서 지셨다. 너희 천황이 다른 사람을 대신해서 죽었다는 얘기가 어디 있느냐? 그 예수는  사흘만에 부활하셨다 너희 124대 천황가운데 다시 살아났다는분누가 있느냐? 나아가서 예수께선 그가 오신 그곳으로 승천하셨다 너희 현인신 가운데 그런 사람어디 있느냐?“ 하고 따졌습니다. 따지니까 검사가 더 이상 얘기하지 못했다는 기록이 있습니다.  

 그리고 그는 경찰서나 구치소에서 동방요배, 즉 동경의 황궁을 향하여 허리 굽혀 절하는 것과 신사참배를 반대하는 이유를 몇 가지로 검사 앞에서 설명한 적이 있습니다. 첫째로, 하나님께서 금하신 계명이니 할 수 없다고 자신의 입장을 분명히 했습니다. 그러면서 대비를 참 잘했 습니다. “일국(一國)의 황제의 명령도 어겨서는 안 되거든 하물며 천지와 만물을 창조하신 하나님의 명령을 우리가 어떻게 어길 수 있겠느냐?  너희 검사들은 천황의 명령을 어겨서는 안 되지 않느냐? 천황보다 몇 배나지엄하시고 이 세상의 역사를 주판하시는 그 하나님의 명령을 어기면  어떠하겠느냐?" 

 
  둘째, "우상에게 절하는 자는 구원받지 못한다고 했다"고 말함으로써 현인신으로 나타났다고 하는 일본의 천황과 신사에 안치된 모든 신들을 우상으로 규정하였습니다. 

 셋째, 그는 아주 이상한 논리를 폈습니다. 즉, 국민 된 의무로서 하 지 못하겠다고 했습니다. 그러니까 취조하던 검사가 눈이 뚱그레져서,“국민 된 의무라면 신사참배를 해야 하는데 무슨 말이냐?" 하고 물었습니다. 그 때 그는 "이 세상 역사를 볼 때 우상숭배한 나라치고 망하지 않 은 나라 없다. 그런데 국민 된 자가 우상숭배함으로써 왜 그 나라를 망하게 만들겠느냐? 망하지 않도록 하기 위해서 우장숭배를 안 해야 하지 않겠느냐?'고 대답했습니다 여기 보면 이분의 반어적인 논리가 당당합니다. 앞서도 언급했습니다만 검사측 사람들이 자신을 봐주려고 대충 얼버무리는 것이 있으면 탁탁 끊으며 자기의 논리를 전개했습니다. 검사와  재판장 앞에서 이런 얘기를 하니까 결국 징역 1년 6개월의 선고가 났습니다  

  그후 한 번 항고를 한 적이 있습니다. 항고한 뒤 아버지에게 보낸  편지에서 이런 얘기를 합니다. 제가 항고한 것은 재판이 잘못되었거나, 1년 6개월 감옥살이 하는 것이 싫어서, 불평의 감정을 나타내거나 벌을  면해보려는 의도 때문이 아니라,오히려 한 번 더 재판을 받게 되면 재판 정에 가서 기독교 진리를 더 당당하게 얘기할 수 있는 기회를 얻을 수 있으므로 항고한 것이니, 아버지, '저 놈이 감옥살이 하기 싫으니까 구차스런 항고까지 했다‘고 생각하지 말아주세요." 결국 항고는 기각되고 원심대로 1년 6개월에 처해졌습니다. 그런데 1년 6개월의 징역이 확정된 후 그가 보인 태도가 참 훌륭합니다. “오늘도 이와 같은 기쁜 소식을 듣게하시니 무엇이라고 말로 다할 수 없는 기쁨입니다. " 다시 말해 무엇이라고 감사해야 할지 모르겠다는 겁니다 물론 후일 두 아들이 죽고 난 후  얘기한 "열 가지 감사"에 나오는 한 대목입니다만 "나 같은 죄인을 주님의 이름을 위해서 감옥살이 하게 해주시고, 나 같은 죄인에게서 순교하는 아들이 둘씩이나 나오게 하시니 이 얼마나 감사한 일이냐"는 겁니다.그의 생활이 감사로 일관되어 있는 것을 알수 있습니다.

 그의 한문 지식과 옥중서신
 그는 한문을 잘 썼는데 한두 가지만 얘기해 보겠습니다. 항고가 기각되었다는 말을 듣고 난뒤에 아버지에게 보낸 편지 가운데 이런 글이 있습니다. 원본은 한문으로 되어 있지만 그냥 한글로 번역된 것을 읽겠습니다   

멀리 집을 떠나서 옥 가운데 들어오니 

깊은 밤, 깊은 옥에 가득찬 근심이 깊구나. 

밤 깊고 옥 깊고 사람 근심 깊으나 

주와 더불어 같이 거하니 항상 기쁨이 넘치는구나 

옥고 4년 많고 많은 날이나, 

주와 더불어 함께 즐기니 하룻밤과 같았구나. 

과거 4년 동안 안보하신 주께서는 

미래에도 함께 하실 줄 확실히 믿노라." 

  여기에서 4년이라는 언급이 나옵니다. 손 목사님은 정식 재판을 받기까지 2년 5-6개월간을 이 경찰서에서 저 경찰서로끌려다니며 예비  구금 상태로 지낸 적이 있는데, 그것까지 합쳐서 4년 동안 옥살이를 한  것으로 표현하고 있습니다. 그의 이런 한문으로 된 시구가 번역문보다  한결 간명하고 감동이 진합니다. 

 신학적 입장과 성경관
 그는 이런 신앙 확신뿐 아니라 신학적인 입장도 대단히 분명했습니다. 특히 그의 성경관을 볼 때 그의 신학과 신앙의 확신이 어디에서부터 나왔는가를 분명하게 알수 있습니다.  

  오늘날 한국교회는 신학과 신앙 면에서 진보와 보수의 차이가 별로 없다고 말하는 분들이 더러 있습니다. 실제로 과거에 첨예하게 대립되었던 진보와 보수가 요새는 서로를 상당히 수렴하고 있는 것이 사실입 

니다. 사회운동이나 사회의식 같은 면을 볼 때 오히려 복음주의 계열이  청년층에서는 훨씬 더 활발하고 예리한 면이 있습니다. 그럼에도 불구하고 여전히 서로 수렴되지 아니한 특별한 것 하나는 성경관입니다. 이것은 변한 게 없습니다. 복음주의의 대명제는 “성경은 유일무이한, 계시된  하나님의 말씀이다"라고 하는데 비해서 진보주의자들은 확신을 거의 못 갖고 왔다갔다 합니다. 필요에 따라서는 하나님의 말씀이다"라고 했다가, 또 필요에 따라서는 “어느 성경을 말하느냐?" 하는 식으로 나오는 사람들이 많습니다. 

 그런데 그의 성경관은 우선 "성경은 유일 절대 지상의 교리“라는  표현으로 알 수 있듯 확고했습니다. 다시 말하면 “여호와 하나님의 말씀을 기록한 것이다“라는 확실한 신앙을 가지고 있었습니다. 물론 이 때는 

그다지 보편화된 상태는 아니었습니다만 우리나라에 새로운 조류로서의  신신학이라는 것이 일부 들어왔습니다. 김장호 목사라는 분이 당시 "월리엄 커"라는 미국 북장로교 선교사의 영향을 받아 성경에 대해 상당히 자유주의적인 해석을 하는 경향을 보이고 있었습니다. 

  그 때가 1910년대였습니다. 예를 들어, 오천 명을 먹인 사건을 두고 "그건 모두 점심밥을 싸와서 한 어린아이가 점심밥을 내니까 비로소  많은 사람들이 자기 도시락을 끌러 먹고 나서 12바구니를 남기게 되었 

다" 하는 식의 해석이라든지, 이스라엘 백성들이 홍해를 건넌 것도 사실은 갈대밭을 건넌 것이라는 식의 얘기 말이죠. 그리고 새로운 신학 해석 방법으로서 소위 고등비평이라는 것이 1930년대 초부터 들어옵니다. 

  20년대 말에 프린스턴과 노스웨스턴신학교를 거쳐 돌아오는 김재준 목사가 한국으로들어오면서 이 신학 방법을 소개하기 시작했습니다. 그 때부터 자유주의적 경향이 나타나기는 하지만 대체적으로 평양신학교를 중심으로 한 성경관은 “여호와 하나님의 말씀을 기록한 것이다"라는 입장을 견지하고 있었기 때문에 손 목사님도 그 범주를 벗어나지 않았다고 말할 수 있습니다. 게다가 그는 검사와의 대화에서 "일자일획이라도 가감해서는 불능하다. 그리고 이 모든 성경의 내용은 다 이루어질 것으로 확신한다"고 용기있게 말했습니다. 또 그는 '성경에 따르면  여호와 하나님만이 유일하신 지배자 신이시요, 너희 일본이 얘기하는 천황신을 비릇해서 800만 신도 그 여호와 하나님의 명령하에 있다. 여호와 이외에 소위 신이라고 하는 것은 우상에 불과한 것이다"라고 분명하게 얘기합니다. 검사가 나중에 “우리 천황도 그렇단 말이냐?”하니까 손목사님은 "천황도 여호와 하나님으로부터 통치권을 부여받은 것에 불과 하다'고 긍정적으로 얘기해 주었습니

다.

그것은 바꾸어 말하면 "여호와  하나님께서 빼앗으면 너희 천황도 미끄러진다"는 얘기를 반어적으로 한 것입니다.

 손양원과 말세론
 특히 길선주 목사를 비롯해서 타계주의적 신앙을 강조했던 많은  분들의 글 가운데 말세론이 1920년대부터 강하게 나타납니다. 그 글들을 살펴보니 손양원 목사님도 전천년설에 입각해서 자기의 말세론을 전개하고 있었습니다 검사나 경찰에게 취조를 받으면서, 또한 재판을 받 으면서 자신의 말세론을 펼쳐보입니다. 그는 말세에 예수님께서 공중에  재림하신다는 것을 강조하면서, "이 때 부활한 신도들은 7년간 공중 혼인잔치에 참여한다.

이 때가 되면 땅 위는 대환난 시대가 와서 소위 아마겟돈전쟁이 일어날것이다 이 전쟁 말기에 예수그리스도께서 공중에서 지상으로 재림하시고, 이 때는 세속권력이 모두 파괴되고 기독교 교리의 통치제도를 가진 국가가 조직되면서 이 사회나 세계가 변혁된다.이 때가 되면 일본을 비롯해서 지상의 모든 국가가 멸망할 것이다 또 이때가되면 예수 그리스도가통치하시리 이때까지 예수그리스도를 잘믿은 사람들은 지상의 분봉왕으로, 신앙이 약한자들이나 불신자들은 백성이 되거나 감옥에 갇히게 된다"고 나름대로 진술하고 있습니다. 그러면서 그는 때때로 설교를 통해서 예수 그리스도의 재림이 임박했다는 것을 강조합니다. 더 나아가 일본이 망할 것을 강력하게 예언합니다 

 취조관의 논리와 손양원목사의 대응논리
 당시에 신학을 공부한 일본 기독교인 한 사람이 장로직에 있으면서 감옥소 과장을 지내고 있었습니다. 그와 대화할 시간이 생기자 손목사님은 그를 크게 꾸중했습니다 “내가 들으니 당신이 신학을 공부했고 일본 기독교의 장로라고 하는데 일본이 망한다면 그 책임은 당신에게도 있다“고 강조했습니다.

앞서도 언급한 바 있지만. 우상숭배하는 나라는  모두 망하므로 당연히 우상숭배인 신사참배를 하는 일본은 망할 것이며,  그 책임은 직접 신사참배를 한 국민에게 있다는 논리가 여기서도 강조되고 있는 것입니다. 그런데 옛날이나 지금이나 신앙생활을 할 때 올무가 되는 사람은 핍박하고 불신하는 사람들보다 오히려 옆에서 예수 믿는다 고 하는 사람들인 경우가 허다합니다. 예를 들어, 요즘 젊은 사람들이,"어느 교회 목시님은 술, 담배 다 하는데, 왜 우리 교회는 못 합니까?" 하면서 유명한목사님들을들먹입니다. 그럴 때 굉장히 곤혹스럽지 않습니까?그 당시에도 그랬습니다. 경찰이나 검사가 토론하고 문답할 때 손양 원 목사를 설득하기 위해 "다른 유명한 목사들은 신사참배 하는데 너는  무슨 특별한 예수 믿는다고 신사참배를 반대하느냐?" 하는 식의 논리로  굉장히 곤혹스럽게 만든적이 한두번이 아니었습니다. 

 특히 취조하는 중에 그를 괴롭힌 논리 몇 가지가 있는데 

첫째는,“다른 목사와 다른 신학자들은 다 신사참배 하고 국체를 인정하는데 너만 인정하지 않느냐?“는 것이었습니다.

둘째는,더 나아가서 기독교의 목사와 이론가를 직접대면시켜 손양원목사의 주장이 잘못되었다고 했습니다.

셋째는,“목회자가 목회를 해야지 당신처럼 신사참배를 반대하여 결국 당신 혼자  감옥에 가게 되면 교회를 버리고 도피하는 것이다.당신 혼자 도피하고 한국  교회를 방치해서 되느냐?“하는 논리가 나왔읍니다.

넷째는,”기독교는 믿어도  좋다. 그러나 미국식 기독교는 믿어서는 인된다.나아가서 일본식 기독교를 믿으라“고 강조했습니다.기독교를 믿는 것 자체를 반대하는 것이 아니고  미국적 기독교를 믿는 것을 반대한다는 논리를 폈습니다.

그 때 손 목사님도  많이 동요되었을 겁니다. 왜냐하면 미.일 관계가 좋지 않은 상황하에서는 "미국적 기독교"를 믿는 예수 교인들이 미국인들의 스파이로 오인받는 상황이었습니다 그 때 그는 "기독교인에게는 미국적이니, 일본적이니 하는 말은 붙일 수가 없다.만약 미국적이니, 일본적이니 하는 얘기를 하면 그것은 이미 기독교가  될 수 없다. 기독교를 일본적으로, 미국적으로 만드는 것은 이미 기독교가 될 수 없고 단지 기독교인이 할 수 있는 것은 미국을, 일본을 기독교적으로 하는 것이다. 그것만이 가능하다"는 논리로 대응했습니다. 

다섯째는,일본이야말로 종교를 창조한 나라요,종교를 개혁하는  개조하는 나라라는 논리입니다. 결국 불교나 유교도 일본에 들어와서 일  본적으로 되었을 뿐만 아니라 그 자체가 완성되었다는 것입니다. 즉, 기독교도 일본에 왔으니까 일본식으로 완성되어야 한다는 것입니다. 이에대해 손 목사님은 “만일 그렇게 된다면 유교나 불교가 참 유교나 참불교가 될 수 없다. 참 기독교는 일본에서 일본적으로 되어야만 완성되는 것  같이 국기를 무시한 종교가 있을 수 있느냐?"는 것입니다. 

  여섯째는,“국가가 있고 난 뒤에 종교가 있는 것이지 어떻게 당신같이  국가를 무시한 종교가 있을수 있느냐?“는 것입니다.즉 신사참배나 동방요배를 반대하는 것을 통해서. 그를 비애국자, 비국민으로 몰아가는 논리였습니다. 이 때 그는 "만약 국가가 있고 난 뒤에 종교가 있다면 그것은 기독교 이외의 종교인 경우에는 가능한지 모르겠다 그러나 기독교는 그렇지 않다. 왜? 기독교는 하나님이 계신 후 만물과 사회와 조직으로서의 국가가 있기 때문에 하나님 이전에, 기독교 이전에 국가가 있 었다는 논리는 성립되지 않는다"는 논리로 반박했습니다.

즉, 하나님은  국가가 있기 이전에 있었으므로 국가가 있고 난 뒤에 종교가 있다는 식의 논리는 맞지 않다는 답변이죠! 더 나아가서 일본인들은 유대의 멸망을 들어거 국가가 있고 난 뒤에 종교가 있음을 역설,했지만 그가 "유대의  멸망은 완성적 멸망이다. 즉, 유대교가 갖고 있던 옹졸한 것 자체가 기독교에 의해 망함으로써 기독교로 의식전환이 되었고, 종교적으로 승화되  었으며, 치역적으로 승화되었다"고 답변한 것도 대단히 흥미로운 대목 가운데 하나였습니다.

 손양원목사의 경견생활의 기초
 오늘 우리의 제목 가운데 하나가 손양원의 경건생활에 관한 것입니다. 

 
 하나님에 대한 두려움
 첫째로 그의 경건생활의 기초는,그의 글과설교를통해서 볼 때 “하나님에 대한 두려움"입니다. 이 하나님에 대한 두려움은 결국 하나님 말씀에 대한 두려움으로 나타나고 있습니다. 그래서 하나님의 말씀에 대한 두려움, 곧 하나님 말씀을 어기는 것이 무엇이냐는 물음으로 연결될 수 있습니다. 우리는 대체로 하나님 말씀에 불순종하거나, 순종이 부족 한 것이 죄"라고 정의합니다. 손 목사님 역시 웨스트민스터 신앙고백 그대로 "하나님 말씀에 대한 불순종이나 순종의 부족함이 곧 죄악"이라고 정의합니다. 그의 태도로 볼 때, 하나님 말씀에 대한 두려움은 곧 죄에 대한 두려움으로 나타나고 있습니다. 그가 신사참배를 거부한 것도 결국  유일신, 즉 한 분밖에 없는 하나님 말씀을 거부할 수 없다는 논리에서 전개되는 것입니다 

그가 죄를 얼마나 경계했는가는 자녀에게 보낸 편지를 보면 알 수 있습니다. 그는 편지를 보낼 때마다 늘 죄에 대한 경계의 글을 썼습니다. 

 
  더구나 죄 짓지 말라고 하면서 옥중에서 구체적인 상황까지 얘기합니다.그의 "기도의 일절"이라는 제목의 글 가운데 이런 대목이 있습니다. 

  “죄 짓고 사는 것보다 차라리 깨끗한 죽음이 신앙정절에 기상이 되리로다. 오, 주여 ! 하루를 살지라도 무죄(無罪)의 생활, 백년의 괴로움이라도 무죄(無罪)의 생활, 나는 원하고 또 원하오니 피 묻은 그 손으로 나를 도와주소서. 죄 짓고야 이 땅에 살 맛 없사오니 차라리 이 몸을 데려  가소서." 

  그가 죄에 대해서 얼마나 민감한 반응을 가졌는가가 나타나 있습니다. 다시 말하면 그의 경건생활에 대한 기초, 하나님에 대한 두려움.이것은 바꾸어 죄에 대한 두려움, 즉 죄를 멀리 하려는 것으로 나타나고있다는 것입니다.

 믿음과 지식의 구비
 둘째로,그의 경건생활의 다짐은 결국 믿음과 지식, 즉 신(信)과지 (知)의 구비, 이 둘을 같이 갖추는 것을 통해서 나타나고 있습니다. 그는  믿음의 확신, 곧 신의 구비를 위해서 무엇에 열심이었습니까?기도에 열심이었습니다. 그는 기도를 많이 한 분입니다. 나중에 6.25사변이 나서 애양원으로 피난 온 사람들과 교회 사람들이 이구동성으로 목사님만은  피하라고 권했을 때도 그는 거의 한두 달 동안 철야기도와 금식기도를  계속했습니다. 이 철야기도와 금식기도를 통해서 순교를 준비하고 있었습니다. 만약 그 기도가 없었더라면 그는 동요되었을 겁니다 결국 그가  믿음을지킬 수 있었던 것은 무엇 때문입니까?기도입니다. 또 지(知)를 구비하도록 한 것은 말씀입니다. 말씀을 많이 읽고 묵상을 많이 했습니다. 그래서 기도와 말씀을 통해서 신과 지를 갖추었던 것입니다 그가 아들에게 보낸 편지 가운데 이런 글이 있습니다. 

  “무신(無神)의 지(知),즉 신앙이 없는 지(知)나 무지(無知)의 신(信)  지식이 없는 신(信)은 있을수가 없는 것이다. 

  그러면서 그는 신앙과 학문이 똑같이 필요하다는 것을 여러군에서 강조하고 있습니다.

 믿음과 지식의 실천
 셋째로 그의 경건생활은 신(信)과 지(知)의 실천을 통해서 가능했습니다. 그리고 그것이 어긋났을 때 회개를 외침으로써 다시 개혁해 나갈 수 있었습니다 우리 역시 신과지를 강조합니다. 그러나 오늘날 한국교회가 갖고 있는 가장 큰 병폐 가운데 하나는 신과 지를 행(行)과 일치  시키지 않는다는 것입니다. 믿는 것이나 아는 것을 행위, 실천과 분리시키고 있다는 데 한국교회의 큰 문제가 있다는 것입니다. 일종의 이분법적인, 이원론적인 신앙형태라고 얘기할 수 있습니다. 그는 여호와 하나님이 유일신임을 믿었습니다. 그리고 자신이 국민으로서 신사참배 하면 나라가 망한다는 것을 알았습니다. 그렇기 때문에 '신앙과 앎을 어떻게 실천하느냐?"는 명제에 대해 결국 옥에 갈지라도 자기는 신사참배를 반대해야겠다고 나왔습니다. 

 이런 장면은 여러 곳에서 나타나는데 순교하게 되는 것도 역시 그렇습니다 "목회자는 어떤 목회자가 되어야 하느냐? 목회 제일은 양떼 위주다. 양떼 위주라면, 천백 명 되는 애양원의 의지할 데 없는 형제 자매들이 있는데 공산주의자들이 내려온다해서 이들을 두고 나혼자 피난  하는 것이 낫겠느냐? 그렇지 않다. 목회가 양떼를 위하는 것이요, 양떼를 위하는 것이 목회의 제일의(義)라면 나는 갈 수 없다'는 입장 판단을  하고 거기에 몸을 던지기로 했던 것입니다. 이것이 신과 지를 실천과 결부시키는그의 신앙형태였음을 우리는 알수 있습니다. 

  뿐만 아니라 그가 옥중생활을 하면서 신사참배 반대투쟁을 하고 또 나와서 60여 회의 부흥운동을 하면서 그 때마다 강조한 것이 한국교회의 회개였습니다. “내가 잘나서가 아니라 한국교회가 이렇게 잘못되었으니까, 이것을 진심으로 하나님께 회개하고 다시 한 번 재출발하자“ 고 강조했던 것입니다. 그의 경건생활의 극치는 아들을 죽인 청년을 용서하고 양아들로 삼았던 원수사랑에서 나타납니다 더 나아가서 민족의 분단에서 오는 아픔을 치유하기 위해 자신을 순교의 제물로 드림으로써 이 경건생활의 극치를 가져오게 되었습니다. 

 방종과 유혹에 대한 경계
 넷째로 그의 전도생활과 목회생활이 남아 있습니다. 해방 후 60여 회의 부흥집회를 인도했습니다. 그는 부흥회를 자주 나갔기 때문에 자신이 행여 방종이나 극단으로 나갈까 대단히 조심하고 경계했습니다 그는 "나의 부흥회 시에 먼저 읽을 것"이라는 제목으로 자신을 경계하는 글을써놓고 부흥회 나가기 전에 몇 번씩 읽었습니다. 

    첫째, "하나님 지능을 의뢰하고 나의 지(혜)를 믿지 말 것." 

    둘째, "주님을 나타내지 않고 자기를 나타낼까삼가조심할 것." 흔히 부흥회를 인도할 때 제일 빠지기 쉬운 유혹이 바로 이것입니다. 

   셋째, '성경원리를 잘 모르고 내 지식대로 거짓말하지 않을 것. 

   넷째, "간증 시에 침소봉대하여 거짓말 되지 않게 할 것." 

   우리는 흔히 이 유혹을 많이 받을 뿐만 아니라 실제로 간증에서 거짓말을 많이 합니다. 거짓말이라고 하는 것은 자동적으로 상승작용을 일으키는 습성이 있어서 자기가 조금 살을 붙이게 되면 나중에는 자신의  원래 체험과는 전혀 관계 없는 사실을 얘기합니다 자기의 진실을 얘기하는 것이 중요한데 '사람들이 이 말을하니 흥분하고 저 말을 하니 좋아 하더라' 해서 곧장 왜곡시킵니다. 손 목사님의 경우를보면 말이죠, 그가  그런 유혹을 얼마나 많이 받았겠습니까? 

  6년 동안 옥중에 있었으니 옥에 있는 사람 뭐했는지 누가 보았나요? 하려고만 하면 얼마든지 지어낼 수 있겠지요. 그렇기 때문에 침소봉대, 침같이 작은 것으로 막대기같이 큰 것을 만든다는 것 아닙니까? 이렇게 하지 않도록 그는 간증 시에 침소봉대하여 거짓말하지 않으려고 노력했습니다. 현재 한국교회가 빠져 있는 가장 큰 유혹이 바로 이것입니다. 간증자들이 이것을 극복하지 못하고 있습니다 

   다섯째, “나도 못 행하는 것을 남에게 얘기하여 무거운 짐 지게 하지 말 것." 오늘날 부흥강사들이나 설교자들이 빠지기 쉬운 유혹 가운데 하나가 이것입니다 설교자들이 정말 양떼들의 신앙적 수준을 생각한다 면 도저히 할 수 없는 얘기를 많이 합니다. 물론 얘기할 때 하나님의 말 씀이니까 한다고 하는데 참조심해야 할 때가 많습니다. 

' 여섯째, '내 한 마디 말에 청중의 생사가 좌우됨을 깊이 알고, 말의 조심도, 열심도, 충성도다할 것. 

    일곱째, '음식과 물질에도 크게 주의할 것. 그 중 첫번째는 주님 대신 받는 대접이니 대접받을 자격이 있는가 스스로를 살펴라. 두번째는, 배를 위하여 입맛에 취해 먹지 말고 일하기 위하여 먹으라. 세번째는, 물질과 선물에는 하등 관심을 두지 말 것이다. 사례가 얼마 나올 것인가 관 심을 두지 말 것이다:' 

   결론으로 그는 말했습니다. "오 주여 ! 이 한 시간이 주 앞에서 범죄 되지 말게 해주시고, 사람 앞에 비 없는 구름같이 은혜 못 끼치고 돌아갈 까 주의하게 하소서. 부흥회 할 때 내 유일한 참고서는 오직 성경 66권이 되게 하시고,교수의 지능은 오직 기도가 되게 하소서.아멘." 

이 글귀는 오늘날 후배들이 귀감으로 삼아야 할 부분이 아닌가 생각됩니다 .

 전도와 목회의 결론
 끝으로 그의 전도와 함께 목회를 간단히 말씀드리겠습니다. 6.25 사변 후에 그의 목회의 정신이 극명하게 나타납니다. 왜냐하면 1937년부터 애양원 교회에 갔지만 1939-40년에 옥살이를 했고,해방후에는 부흥회를 많이 다녔기 때문에 목회의 원리가 잘 안 나타나고 있는데,6.25를 맞아서 잘 나타나고 있습니다. 6.25를 맞아 난국에 제일 급한 일이 무엇이냐고 할 때, 그는 양을 들보는 일이라고 말했습니다. 여러 사람들이 피난하라고 했을 때 그는 "애양원 식구들과 함께 피할 수 있으면 내가 피하겠다'는 말로써 사양했습니다. "만약 나 혼자만 피난 가고 천백 명 식구를 남겨 놓는 것은 이들로 하여금 자살시켜 스스로 죽게 만드는 것"이라 했습니다. 6.25사변이 일어나자 그는 줄곧 기도했는데,7월 말 경에 이미 1개월 이상 금식과 철야기도로 일관하고 있었습니다 

 자신이 피난 가지 않고 애양원에 계속 머무는 동안 서울의 많은 교역자들이 피난 갔다는 소식이 들리자 그는 "아, 큰일났다. 이 민족의 죄값으로 하나님께서 채찍을 내리시는데도 불구하고 수도 서울에서 죄를  외치다가, 회개를 외치다가 제물이 되어야 할 목회자들이 모두내려왔다니 어떻게 하겠느냐? 나라도 대신 올라가이겠다'며 서울에 올라가려고 준비했다고 합니다. 그러나 벌써 전선이 내려오고 교통이 두절되어서 결국못 올라갔습니다. 

  6.25때 한설교 가운데 이런 대목이 나옵니다. 

  “자기가 돌보는 교회 양떼들을 등한시하는 사람들은 한국교회와 민족을 중요시할 수 없는 사람이다. 많은 사람들이 이 어려움을 다 회피하니 우리는 다시 하나님께 의인의 피와 땀을 바쳐야 할 것이다 그래서 나는 블충불의하지만내 조그마한 것이라도제물이 되어볼까 한다. " 

사람들이 계속 피난가라고 하니까 나중에 그는 "피난처는 따로 없다. 주님 품이 피난처다'라는 결론을 내립니다. 그는 이 결론 하나로 끝까지 버텄습니다. 7월 27일 여수가 함락된 후,9월 중순경에 잡혀서 9.28수복 이후에 과수원에서 결국 순교의 제물이 되고 맙니다. 7월 말경 이미 공산주의자들이 여수, 순천을다 점령해서 완전히 공산주의자들 판이 되었을 때 그는 애양원에서 나병환자들을 두고 예배를 인도하면서 설교를 합니다. “과거에 예수 이름으로 대접받았으니 이제는 그 이름으로 괴로움을 당하자." 이 설교 내용처럼 그는 양떼들과 생사고락을 같이했다고 합니다 

  인민군들이 들어올 기미가 보이자 어떤 사람들은 이렇게 주장했다 .고 합니다 "우리도 타협하자, 인민군을 환영한다는 현수막도 걸고 인민군이 오면 환영하자, 이런 난세에는 그렇게 지내는 것이 낫지 않느냐?" 

그 주장에 대해 손 목사님은 단호한 입장을 취했습니다. "교역자는 내가 죄 짓지 않음과 동시에 자기의 지도를 받는 사람들이 죄를 안 짓도록 할 책임이 있다. 왜 환영하지 말라고 하냐면 공산주의자들은 반신론자,즉 하나님을 반대하는자들이다. 그러므로 그들을 환영하는 것은 죄악에 동참하는 것이다. " 그들이 다시, '그러면 누가 책임을 지겠느냐?' 할 때 손목사님은 "책임은 내가 지겠다"고 하면서, 결국 이 때쯤에는 완전히 순 교를 각오하고 있었습니다. 이렇게 순교를 각오하고 공산주의자들에게  순순히 붙들려 가서 여수 경찰서에 구금되어 있다가 도망치는 사람들에게 결국 희생되어 버리고 말았습니다. 

  손양원 목사의 일생을 이해하기 위해, 박형룡 목사께서 요약한 추모사의 일절을 다시 한번 음미해 주시기 바랍니다. 

  '그는 위대한 경건의 사람이요, 위대한 전도자였고, 위대한신앙의  용사였고, 나환자의 위대한 친구였고, 원수를 사랑한 위대한 사람이요,  양떼를 위해서 의의 영광스러운 면류관을 쓰신 위대한 순교자요, 성자였다. " 

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