● 고문서 및 향안의 발견과 보물 지정(경주 이씨 양월 문중 소장)
○ 왕지. 고문서. 향안. 조사첩
경북 경주에서 조선시대 초기 보물급 문서인 조사첩(朝謝帖)이
2001년 5월 7일 발견되었던 것이다.
소장자는 당시 경주시 안강읍 양월리 이상천(66-당시 나이)씨이다.
조선조 세종 5년(서기 1423년)에 발행된
17대조 이점(22세 부사공. 판윤공의 장자)의 조사첩이다.
이 고문서는 닥종이 재질에 가로 40㎝, 세로 46㎝ 크기이며,
당시 조정에서 발급한 직첩으로 하급 공무원의 사령장에 해당된다.
'조사첩'은 고려시대 때부터 쓰인 용어로서,
조선조 초기까지 사용돼 이후 교지(敎旨)란 말로 바뀌었다.
고문서는 578년 전 발행된 실물로 원형이 잘 보존됐으며
좀처럼 보기 힘든 보물급이며
조선초기 고문서 연구에 도움이 되는 것이다.
소장자인 이상천씨는 조선시대 학자이자 문인인 익재 이제현 선생의 22대 후손이다.
조사첩 외에 1423년부터 1600년대 말까지 경주지역의 교지 53점과
유향소의 각종 관문서 등 100여 점의 고문서가 당시에 함께 발견되었다.
○ 보물 지정
종목 : 보물 제1474호
명칭 : 경주 이씨 양월 문중 소장 고문서 및 향안(慶州李氏楊月門中所藏古文書및鄕案)
분류 : 기록유산 / 문서류
수량/면적 : 고문서 : 27점, 향안 : 17책
지정일 : 2006.07.18
소재지 및 소유자 : 경북 경주시 안강읍 양월리 이상천, 서울시 종로구 서울 역사 박물관
시대 : 조선시대
경주 이씨 양월 문중의 경우에는 선조 및 가문 관련 자료도 많지만
사실상 가문소장 자료라고 보기 어려운 경주 *향안(鄕案) 등 유향소 관련자료,
구강서원 문서가 많이 소장되어 있다는 점이 특이하다.
고문서 중 지정 종목은 양월 문중 소장
조사첩 2점, 교지·교첩·차첩류 23점, 소지 1점 및
서울 역사박물관 소장 이지대 *왕지(李之帶王旨-판윤공) 1점이다.
○ 조사첩(朝謝帖)
조사첩은 이조(吏曹)에서 사헌부의 *서경(署經)을 거친 사실이 기록된 것으로
*고신식(告身式)이 확정되기 이전의 고려적인 양식이 남아있어 귀중하다.
조사첩은 사헌부의 서경을 받는 최종 종결로 보여지며
이 조사첩을 발급 받는 것은 관료가 해당관직에 정식으로 임명되는 것을 의미한다.
즉 인사행정에 관한 자료이다.
○ 부사공의 조사첩 2점
이점(李點-22세 부사공-판윤공 장자)이 받은 조사첩은 2점인데
1423(세종 5년)년의 것은 *조사첩(朝謝帖)이고 1444(세종 26년)년은 *조사첩(朝謝牒)이다.
경국대전이 편찬되기 이전에 쓰였던 문서로서
문서서식의 변화를 알 수 있는 자료로서 사료적 가치가 있다.
○ *교지·*교첩·*차첩류 등
이형림(李亨林- 23세 선략공- 부사공의3자) 1점,
이수광(李秀光- 24세 참봉공- 선략공의 차자) 2점,
이홍(李洪- 25세 주부공- 참봉공의 4자) 5점,
이경한(李景漢- 26세 판의금공. 청와공- 주부공의 아들) 12점,
이경한 처 오씨(李景漢妻吳氏) 1점,
이상일(李尙一- 27세 애일재공- 청와공 장자) 2점으로
양월 문중 선조의 사환을 알 수 있고 인사행정 및 제도사 연구 자료로서 가치가 있다.
○ *소지(所志)
소지는 경주부의 소속현 합병을 둘러싸고 논쟁을 한 청원서로서
당시의 군현제의 확립을 통한 지방행정의 일면을 살필 수 있는 자료적인 가치가 있다.
○ 이지대 왕지(李之帶王旨)
이지대 왕지(李之帶王旨)는 1413년(태종)의 왕지로
양월 문중 관련 고문서 중 가장 시대가 올라가며
고문서의 수급자인 이지대는 경주 이씨 판윤공파의 파조인데
지금까지 그와 관련된 자료가 알려지지 않아 그 가치가 높다.
○ 경주 향안(慶州鄕案)
경주 이씨 양월 문중(慶州李氏楊月門中)소장
17세기 경주 향안(慶州鄕案- 총17책)은 다른 지역의 자료와 비교할 때
자료의 17세기 집중도와 희소성이 주목된다.
총17책의 향안은 1592-1692년에 이르는 집중성을 보이는데,
17세기는 우리나라 향안의 변천사가 함축된 시기라는 점에서 중요하며
경주 향안처럼 완벽하게 보존된 사례가 거의 없다.
또한 경주 향안은 원본과 등서본, 신천안(?), 이에 부수된 *입의와 *완의,
*유향소 관련 각종 향촌운영 문서, 그리고 *향약까지 망라된 종합성을 가진다.
이러한 성격은 조선시기 향촌사회 운영질서와 체계를 확인할 수 있는 자료로 가치가 높다.
아울러 경주 향안은 향촌 운영 관련문서로
지역적 특성과 질서를 대변하는 자료로 의미를 지닌다.
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*향안(鄕案)
- ^향족(鄕族)의 명부(名簿). ≒향록(鄕錄).
^향족(鄕族)
- 좌수나 별감 따위의 향원(鄕員)이 될 자격이 있는 집안.
*왕지(王旨)
- 조선 초기에 임금이 4품 이상의 문무관 벼슬아치에게 주던 사령(辭令).
세종 7년(1425)에 교지(敎旨)로 고쳤다.
*서경(署經)
- 임금이 새 관원을 임명한 뒤에 그 성명, 문벌, 이력 따위를 써서
사헌부와 사간원의 대간(臺諫)에게 그 가부(可否)를 묻던 일.
*고신식(告身式)
- 조선 시대에 사용하던 임명장의 서식(書式).
누구를 몇 품계 무슨 직으로 삼는다는 내용과 날짜를 적고 옥새를 찍었으며,
문무관 5품 이하에는 아무 판서가 어느 날짜에 교지를 받들어
누구를 몇 품계 무슨 직으로 임명한다고 적고,
판서 이하 좌랑까지 서명하고 관인을 찍었다.
*조사첩(朝謝帖)
- 조정에서 발행한 하급 관리의 사령장. 고려시대~조선초기에 사용하였다.
*조사첩(朝謝牒)
- 조선초 세종 연간에 사용된 하급 관리의 사령장. 조사첩(朝謝帖)과 같다.
연도를 보면 세종 초기에는 '帖'으로 사용하다가 세종 후기에는 '牒'으로 한 것이다.
1423(세종 5년)년의 것은 조사첩(朝謝帖)이고
1444(세종 26년)년은 조사첩(朝謝牒)이다.
경국대전이 편찬되기 이전에 쓰였던 문서로서 문서서식의 연구에 귀중한 자료이다.
*교지(敎旨)
- 조선시대 국왕이 관원에게 내리는 각종 문서. ≒왕지(王旨).칙명(勅命)
고신(告身). 홍패(紅牌). 백패(白牌). 추증교지(追贈敎旨). 노비토전사패(奴婢土田賜牌).
향리면역사패(鄕吏免役賜牌) 등이 모두 교지이다.
^관원에게 관작이나 관직을 내리는 교지는 고신(告身),
^문과 급제자에게 내리는 교지는 홍패(紅牌),
^생원·진사시 합격자에게 내리는 교지는 백패(白牌),
^죽은 사람에게 관작을 높여 주는 교지는 추증교지(追贈敎旨),
^토지와 노비를 주는 교지는 노비토전사패(奴婢土田賜牌),
^향리에게 면역(免役)을 인정하는 교지는 향리면역사패(鄕吏免役賜牌)라 하였다.
매우 다양하게 쓰였으며,
개국초에는 왕지(王旨), 한말에는 칙명(勅命)이라고도 하였다.
교지는 국왕의 신하에 대한 권위의 상징이며, 봉건적 관료정치의 유산이라 할 수 있다.
*교첩(敎牒)
- 조선시대 관리를 임명하기 위해 내린 사령장(辭令狀).
주로 5품 이하의 문무관리를 임명할 때 사용되었다.
5품 이하는 낭계(郞階)라 하며,
대간(臺諫)의 서경을 거친 뒤 왕명을 받아 이조 또는 병조에서 발령하였다.
연호 위에는 이조지인(吏曹之印) 또는 병조지인이 찍혔다.
교첩의 서압(署押- 수결手決-자기의 성명이나 직함 아래에
도장 대신에 자필로 글자를 직접 쓰던 일.
또는 그 글자. 지금의 싸인. 서명)은
참의 이상의 당상관에서 1명, 정랑·좌랑 중에서 1명, 모두 두 사람만이 담당하였다.
조선 전기의 것이 상대적으로 많이 전해지는데,
이는 교첩이 임금이 내리는 교서와 마찬가지로
가문의 영예를 증명해주는 중요한 자료이기 때문이다.
*차첩(差帖)
- '차접'의 원말- 구실아치를 임명하던 사령장
*소지(所志)
- 예전에 청원이 있을 때에 관아에 내던 서면.
*입의(立議)와 완의(完議)
- 종중(宗中)·가문(家門)·계·동중(洞中) 등에서
제사· 묘위(墓位)· 계· 동중의 일 등에 관하여 의논하고
그 합의된 내용을 적어 그것을 서로 지키도록 약속하는 문서.
입의(立議)라고도 한다.
이 중에는 종중(宗中)이 상호 신뢰를 회복하고 상부상조하여
화목한 문풍(文風)을 세우도록 힘쓸 것을 문중(門中)이 회동하여 서약하는 문서도 있고,
문중 묘소(墓所)의 제사를 받들기 위해
전답의 작인(作人)과 묘직(墓直)을 이급(移給)하도록 하는 문서도 있다.
완의의 구성은 먼저 완의를 하게 되는 동기와 목적을 앞에 기록하고,
지켜야 할 사항과 작성 연월일을 명시한다.
마지막에 참석한 사람들의 성명을 기록하고 각각 수결하게 된다.
문중에서 합의한 문서이기 때문에
당시의 문중의 여러 가지 역할과 성격을 알려주고 있으며,
향촌 내의 사회상을 살필 수 있는 좋은 자료이다.
현재 고문서의 형태로 남아 있으며, 문집 중에 수록된 경우도 있다.
*유향소
- 지방 사림(유지. 양반)들이 유향소를 설치하여
자율적 규약을 제정하고 좌수, 별감등을 선발하여 조직을 형성했으며,
수령을 감시, 보좌하고 향리를 규찰하고 정부의 정령을 시달하며, 민정을 살폈다.
*향약(鄕約)
- 조선시대 향촌사회의 자치규약.
시행주체·규모·지역 등에 따라 향규(鄕規)· 일향약속(一鄕約束)· 향립약조(鄕立約條)·
향헌(鄕憲)· 면약(面約)· 동약(洞約)· 동계(洞契)· 동규(洞規)· 촌약(村約)· 촌계(村契)·
이약(里約)· 이사계(里社契) 등 다양한 명칭으로 불렀다.
시행시기나 지역에 따라 다양한 내용을 담고 있으나,
기본적으로 유교적인 예속(禮俗)을 보급하고,
농민들을 향촌사회에 긴박시켜 토지로부터의 이탈을 막고
공동체적으로 결속시킴으로써 체제의 안정을 도모하려는 목적에서 실시되었다.
16세기에 농업 생산력의 증대, 이에 따른 상업의 발달 등
경제적 조건의 변화로 향촌사회가 동요하고,
훈구파의 향촌사회에 대한 수탈과 비리가 심화되었다.
이에 중종대에 정계에 진출한 조광조(趙光祖) 등의 사림파(士林派)는
훈척들의 지방통제 수단으로 이용되던 경재소(京在所) ·
유향소(留鄕所) 등의 철폐를 주장하고 그 대안으로서 향약의 보급을 제안하였다.
이것은 소농민경제의 안정을 바탕으로 한
중소지주층의 향촌 지배질서를 확립하기 위한 것이었다.
기묘사화(己卯士禍)로 일단 좌절되었으나
사림파가 정권을 장악한 선조대에 와서
각 지방의 여건에 따라 서원(書院)이 중심이 되어
자연촌, 즉 이(里)를 단위로 시행하였다.
이 시기에 이황(李滉)·이이(李珥) 등에 의해
중국의 《여씨향약(呂氏鄕約)》의 강령인 좋은 일은 서로 권하고,
잘못은 서로 바로잡아주며, 예속을 서로 권장하고,
어려운 일이 있으면 서로 도와준다는 취지를 살려 조선의 실정에 맞는 향약이 마련되었다.
임진왜란을 겪으면서 사족세력은 하층민들을 통제하고
사족 중심의 신분질서를 강화할 목적에서
양반 신분의 상계(上契)와 상민신분의 하계(下契)를 합친 형태의 동약(洞約)을 만들었다.
보통 몇 개의 자연촌을 합친 규모로 운영되었으며,
목천동약(木川洞約)과 영조 때의 퇴계학파 최흥원(崔興遠)이
이황의 《예안향약(禮安鄕約)》을 증보하여 사용한
《부인동동약(夫仁洞洞約)》이 유명하다.
또한 1571년(선조 4) 이이는 《여씨향약》 및 《예안향약》을 근거로
《서원향약(西原鄕約)》과 이를 자신이 수정 증보하여
1577년에 《해주향약(海州鄕約)》을 만들었는데,
이들 향약은 조선후기에 가장 널리 보급된 한국 향약으로서는 가장 완벽한 것으로 평가되고 있다.
17세기 후반부터 유향(儒鄕)이 나누어져 사족의 영향력이 약화된 반면에,
면리제(面里制)가 정비되는 과정에서 수령권(守令權)이 강화되어,
지방관이 주도하여 향약이 확산되어 갔다.
면을 단위로 하여 기존의 동계·촌계를 하부단위로 편입시켜
신분에 관계없이 지역주민 전부를 의무적으로 참여시켰다.
18세기 중엽 이후 재지사족을 매개로 하던 기존의 수취체제가
수령에 의한 향약의 하부구조로서 공동납체계 속에 포함되면서
그 성격이 변모되어갔고,
동계운영에 있어서 이해관계를 달리하는 하층민의 요구와 입장이 첨예하게 표출되었다.
이 과정에서 하층민이 참여하기를 꺼리거나 하계안이 없어지는 현상이 일반화되어,
사족이 주도하는 동약에서의 운영권은 기층민간의 생활공동체로서의
촌계류(村契類) 조직과 마찰을 일으키고 점차 기층민의 입장이 반영되는 방향으로 변화하였다.
19세기 중 후반 서학(西學)· 동학(東學) 등
주자학적 질서를 부정하는 새로운 사상이 등장함에 따라
향약의 조직은 위정척사운동에 활용되었다.
식민지 시기에는 일본측에서 미풍양속이라는 미명 아래 식민통치에 활용하였다.