46장 부터 51장까지는 남 왕국 유다 주변에 있는
열방들에 대한 하나님의 심판의 말씀이다.
열방 하면 열개의 나라라고 생각하지만 그게 아니라 열지어 라는 뜻으로
여러 나라들에 대한 심판의 말씀을 이야기 하는거다.
그러니까 하나님께서는 이스라엘만의 하나님이 아니라
온 세계를 통치하시고 운행 하시는 하나님이시란 뜻이다.
제일 먼저 애굽에 대한 하나님의 심판이다.
시간은 또 거슬러 가서 여호야김 4년째 즉 기원전 605년으로 돌아간다,
그때 애굽하고 바벨론 하고 치열한 전투가 갈그미스에서
애굽이 패한 이야기를 하시려는 것이다.
지난 23년간 예레미야는 하나님의 말씀을
유다와 예루살렘이 바벨론의 느부갓네살 왕에게 멸망하리라고 예언했고
특히 당시 세계 최강의 군대를 가지고 있었던 애굽도
느부갓네살에게 망하리라고 예언을 했었다
그런데 왜 사람들은
예레미야의 이 말을 유다 백성들은 조롱하며 업신 여겼을까?
그것은 애굽은 당시 지금이 미국과 같이 최강의 군사력을 가진 나라였고
바벨론은 아직 군사력도 키우지 못한 아주 작은 나라 였기 때문이다.
그래서 유다 백성들은 이해가 되지 않는 말이었기에 그랬던 것이다.
그러나 바벨론의 나보폴리살의 아들 느부갓네살이 갈그미스에서
애굽을 격파하고 바벨론은 세계 최고의 강대국으로 등극하게 된다.
그런데 그런 갈그미스 전투가 벌어지기 바로 직전에..
하나님께서 이처럼 구체적으로 애굽이 망한다는 예언을 예레미야를 통해
말씀을 전하고 있는 것인데 이 전쟁에서 애굽은 철저하게 패한다고 하셨다.
애굽 왕 느고는 기원전 609년에 바벨론과의 전투에서
앗수르를 도와 주러 출병 했을때 유다 왕 요시야가 가는 길을 막아서자
므깃도에서 요시야를 죽인 그 일을 하나님께서 말씀하시며
요시야의 둘째 아들인 여호아하스를
왕이 된지 3개월만에 애굽으로 잡아가고
그대신 엘리야김을 개명하여 여호야김으로 바꾸어서
유다의 왕이 되게하고 유다에게 수많은 조공을 바치게 하여
내 백성에게 고통을 준 일을 보복하시기 위함이라 하셨다.
3절에보면 하나님께서 애굽에게 말씀 하신다.
너희는 작은 방패와 큰 방패를 예비하고 나가서 싸우라..
어찌 보면 애굽을 위하는 말씀 같으나 그렇지 않다.
애굽아 너희들이 그렇게 강한 녀석들이냐?
어디 한번 단단히 무장하고 나가서 싸워 보거라..
하지만 너희들은 결코 이길수 없다고 하시는거다.
당시 애굽은 세계에서 가장 좋은 첨단의 무기로 무장 하였고
구스(이디오피아) 붓(리비아) 루딤(루디아)에서 싸움 잘하는 용병들을 앞세워서
자신 만만하게 이길것이라고 출전을 한 것이다.
애굽은 그 당시 무서운 기병력과 전투력을 갖추고 있어서
어느 나라도 넘볼수 없는 강대한 국가 였는데 애굽의 왕 느고가 기고 만장해서
기병들을 이끌고 당당하게 출전한 모습을 이야기 한다.
그들은 가진 무기도 좋았을 뿐만 아니라
군사들도 훈련이 잘되어 있었고 또 경제력도 좋았기 때문에
주변 나라 들로부터 용병들도 많이 사들였다.
또 애굽의 모든 병사들이 큰 방패와 작은 방패를 가졌다
그 당시로는 그런 경제력이 없기 때문에 군사들에게 방패를 다 지급할수 없었다.
그런데 애굽의 군사들은 투구도 쓰고 날이 선 창도 가졌으며 갑옷도 입었다.
기병들에게는 좋은 말에 좋은 안장도 지우고 그야 말로 최첨담의
가장 우수한 무기로 무장한 병사들이었던 것이다.
그러나 하나님께서는 너희 기병이여 말에 안장을 지워 타며
투구를 쓰고 나서며 창을 갈며 갑옷을 입으라..
그렇게 당당하게 출전하는 애굽 기병들에 대해 말씀 하시면서
5절에 어허~~ 그러나 어쩐 일이냐..
그렇게 기세 당당하게 달려 가더니 그들이 놀라서 물러 가며
당당하던 그 기백은 다 어디로 가고 황급히 뒤도 돌아보지 않고
도망을 치는구나.. 두려움이 그들이 떨고 있구나.. 하신다.
발이 빠른자도 도망하지 못하고 용사들도 피하지 못하고
그들이 다 북쪽에서 유브라데 강가에 넘어지며 엎드러 지는 도다..,
지금 애굽 용사들이 패망하는 모습을 보여 주시는 것이다.
애굽의 느고는 당연히 승리 할것이라고 호언장담을 했었다.
좋은 무기에 잘 준비된 전투였는데 이상하게도 애굽의 군사들은
사방에서 다가오는 두려움에 사로잡혀 도망하기에 바쁘고
그들은 전투가 시작 되자 마자 힘센 장사들도 큰 두려움에 빠져
우왕 좌왕 하면서 도망하기에 바빴다.
최첨단의 무기로 무장된 가장 뛰어난 군사력을 가진 애굽이
그보다 훨씬 못한 바벨론에게 이렇게 형편없이 패하게 되는 이유는
이 전쟁이 하나님께서 애굽을 상대하는 보복전쟁이기 때문이다
7절에 보면 강의 물이 출렁임 같고 나일강이 불어 남 같은 자가 누구냐?
애굽은 나일강이 창일함 같이 그들의 세격이 불어나서
온 세상을 멸하리라고 장담을 하지만
하나님의 심판 앞에서는 아무것도 아니다라고 하시는 것이다.
사실 애굽은 나일강의 상류에서 홍수가 나면
그로 인해서 아랫 지방으로 흘러 내려가서 옥토가 된다.
애굽의 왕들은 자신들이 나일강을 만들었다고 하며
왕이 신이라고 할 정도로 나일강을 우상시 했던 것이다.
세차게 불어나는 나일강의 강물처럼 기세 좋게 나왔지만
결국은 바벨론에게 패배 당하게 되고 애굽 성읍과 그 주민들을
모두 다 멸 할것이라고 말씀 하신다.
그날에 애굽 왕 느고가
구스 사람과 붓 사람과 루딤 사람들을 나오라고 소리 치는데
이들은 구스는 이디오피아이고 붓은 홍해 연안에 살고 있던 리비아인이고
루딤 사람들은 루디아 사람을 가리키는데
이들은 애굽에서 돈을 주고 고용한 용병들이었다.
그러니까 애굽 왕 느고의 명령대로 진격 명령이 내리는데
먼저 기병이 나가고 그 뒤를 이어 병거가 뒤 따르고
그 다음에 방패와 창을 잡은 보병들과 활을 쏘는 자들이 따른다.
이 모습을 상세하게 말씀해 주시는 것이다.
10절에 그날에 대적에게 원수 같은 보복일이라
요시야 왕을 죽인 것을 말씀 하시는 것이다.
칼이 배부르게 삼키며 그들의 피를 넘치도록 마시리니..
전투를 묘사하시는데 은유법으로
이렇게 강렬하게 표현을 하시는 하나님이시다..
처녀 딸 애굽아 길르앗으로 올라가서 유향을 취하라..
길르앗의 유향은 잘 낫기로 유명하다..
그러나 아무리 좋은 약일지라도 너희들이 치료를 받지 못하고
효력이 없어 낫지 못할것이라고 하신다.
애굽의 수치가 여러 나라들에게 전하여 졌고
애굽 사람들의 고통스러운 소리는 땅에 가득하였으나
용사가 용사에게 걸려 넘어져서 둘이 함께 엎드러 졌음이라..
그렇게 애굽은 바벨론의 느부갓네살 왕에게
철저하게 패배 당하여 멸망 할것이라고 예레미야를 통해서
예언으로 말씀을 하셨는데..
진정 그 예언이 갈그미스 전투에서 말씀 그대로 이루어 졌다.
애굽은 나일강이 불어 나서 온 평원을 적시듯이 유브라데 강까지
즉 바벨론을 침공 할 것을 지적하신 것이다.
14절에 보면..
너희는 애굽에 선포하여 믹돌과 놉과 다바네스에 선포하여
굳건히 서서 준비하라 네 사방이 칼에 삼키워 졌느니라..
여기서 하나님께서는 굳건히 서서 준비하라 하시고는
15절에 가서는 너희 장사들이 쓰러짐은 어찜이뇨? 하신다.
여기서 장사라고 하는 말은 히브리 말로는 남성 명사로써 황소를 말한다.
즉 숫소를 말하는데 애굽의 신 황소신 아피스를 일컫는 말이다.
그들이 믿고 있는 아피스가
두다리 버티고 굳건히 서서 자신만만하게 버티고 서 있지만
하나님께서 간섭하시면 그도 어쩔수 없이 쓰러져서 일어날수 없음을 말한다.
하나님께서는 사람이 사람위에 엎드려 지게 하시고
사람들이 죽어서 시체가 쌓이는 상황에서 유다 백성들은 그제서야
너무 무서운 상황이 벌어 지고 있는 것을 보고
바벨론 사람들이 와서 애굽 사람들과 유다 사람들을 마구 죽이매
그들이 칼을 피하여 우리 민족에게로 돌아가자고 하면서 부르 짖기를
애굽의 왕이 망하였도다 그가 기회를 놓쳤도다 한다고 하신다..
개혁 성경에서는 애굽의 왕에게 기회를 놓친 떠벌이라고 한다.
애굽의 바로 왕이 기회를 놓쳤다고 한것은
느부갓네살이 바벨론의 군대 장관으로 있었을때 애굽의 바로 왕
느고가 갈그미스 전투에서 애굽을 쳐서 크게 승리 하였다
그러나 느부갓네살의 아버지 나보폴리살이 죽자
바벨론으로 돌아가서 느부갓네살이 바벨론의 왕이 되는 바람에
느부갓네살은 주변 국가들 즉 유다나 두로 등 다른 나라에
집중하느라고 애굽을 침략하지 못하였을때 그 기회를 놓쳤다는 것이다.
기회를 놓친 애굽이 멸망을 당하자
애굽에서 달아나는 사람들이 느부갓네살을 막을 기회를
애굽의 바로 왕이 놓쳤다고 조롱 하면서 달아 난다는 말이다.
믹돌과 놉과 다바네스를 친것은 애굽도 정리하시는 것이지만
그곳에서 살고 있던 유다 사람들도 정리하시는 하나님이시다.
애굽과 유다를 모두 함께 멸망 시키신 것이다.
18절에 보면 만군의 여호와라 일컫는 왕이 이르시되..
하나님께서 자신을 만군의 여호와라 하심은 천지 만물을 지배하시는
분으로써 사람만을 다스리심이 아니라 천지를 다스림을 말씀하신다.
그런 그분이 산들 중에서 다볼 산같이 해변의 갈멜 같이 오시리라..
다볼산은 산들 사이에 있는데 단연 우뚝 선 다볼산의 그 웅장함은
이루 말할수 없이 엄숙하다고 한다.
그리고 길멜산은 바닷가에서 보면 높게 우뚝 선 갈멜산도 장엄하다고 한다.
그 처럼 하나님께서 장엄하게 오시리라고 한다.
19절에 애굽의 딸이여...
애굽을 마치 딸같이 말씀 하시면서
너희는 어서 바벨론으로 끌려 갈 포로의 짐을 꾸리라고 하신다.
왜냐하면 놉은 불에 타서 황무하여 지고 사람이 살수 없을 지경이 되니
포로로 잡혀 갈 짐을 꾸리라고 하시는 매정한 말씀을 하신다.
20절에 보면 애굽은 심히 아름다운 암송아지일지라도..
여기서 암송아지는 애굽의 신을 말한다
출애굽 했을때 이스라엘 백성들이
송아지 금상을 만들어 놓고 숭배 했던 것을 기억하자..
애굽에서 배운대로 이스라엘 백성들이 해서 하나님께서 노하셨었다.
그 아름다운 암송아지에게 쇠파리가 줄지어 온다는 것이다.
송아지가 꼬리를 흔들어서 파리를 쫓는 풍경을 시골에 가면 보는데
이 쇠파리들은 송아지 엉덩이에 붙어서 피를 빨아 먹는다
암송아지는 애굽이고 쇠파리는 바벨론이다..
소를 이끄는 고용꾼은 용병들을 말하는데 살진 수송아지 같아서
돌이켜 함께 도망하고 서지 못하였나니..
그 용병들도 다 죽고 말았다는 말씀이다.. 벌 받을 때가 왔다..
즉 외양간의 암송아지들이 도망 친다는 것은
애굽이 자랑하는 여러 신들이 하나님 앞에서 두려워 도망하는 모습이고
심히 아름다운 암송아지는 애굽의 아피스 신을 말하는데
이 위대한 애굽의 신도 하나님 앞에서는 허둥지둥 도망한다는 것이다,
애굽의 소리가 마치 뱀의 소리 같으리니..
그들의 군대가 벌목 하는 자와 같이 도끼를 가지고 올것이라..
애굽에서는 뱀도 신으로 섬겼다.
뱀이 허물을 벗고 새로운 생을 시작한다고 해서 영생을 한다고 하고
뱀이 스르르르 지나가는 소리는 지혜롭다고 하여 신으로 섬기고 있다.
그들이 지혜롭다고 여기는 것들을 무너뜨리신다.
그 지혜롭다는 뱀들이 벌목 꾼들에 의해서 다 도망친다는 이야기다.
벌목 꾼들은 말할것도 없이 바벨론의 군사들을 말한다.
그 바벨론의 군사들은 황충 보다 많아서 아주 깡그리 다 죽인다는 이야기다.
25절에 보면 노의 아몬과 바로와 애굽과 애굽 신들과..
여기서 노는 애굽을 대표하는 도시 테베를 가리키고
아몬은 테베의 수호신이었으나
기원전 1900년경에는 애굽 전체의 주신이었다
.25절의 아몬은 태양신 '라'와 결혼을 해서 아모레가 되므로
애굽의 모든 신들의 왕이라고 간주하는 신이다.
그러므로 노의 아몬의 멸망은 애굽 전체의 멸망을 뜻한다.
그리고 애굽을 의지하는 모든 자들이
애굽과 함께 모두 다 멸망을 당할것이고
이 말씀은 바벨론을 멸망 시킨 바사의 고레스 왕 때에 이루어 진다.
그러나 27절에 보면..
내 종 야곱아 두려워 하지 말라..
이스라엘아 놀라지 말라 하시면서 먼 훗날에 네 자손들이
포로가 되었던 땅에서 구원 하리니 그들이 돌아와서
평안하며 걱정업서이 살게 될것이라고 하신다.
그들을 두렵게 할 자가 없으리라고 하신다.
그리고 이스라엘 백성들에게 두려워 하지 말라고 하시면서
그들을 흩었던 그 나라들은 다 지구상에서 사라지게 할지라도
이스라엘 너희들은 사라지지 아니 할것이라고 하신다.
그러나...
그들이 저지른 죗값은 분명히 치루어야 한다고 하신다.
징계를 받은 후에야 죄가 풀려 그날을 맞이 할것이라고 말씀하시고
결코 무죄한 자로 여기지 않겠다고 하신다.
이 말씀은 그들 중에 하나님의 백성이 아니라고 선언했던 사람들은
이미 하나님의 심판을 받아 죽어 버렸고
이제 남은 자들은 하나님의 징계를 받아 들여 신실한 하나님의
백성이 될 가능성을 가진 사람들을 말씀하시며
그들을 하나님의 법대로 훈련을 시키신 후에
그들의 땅으로 돌려 보내신다는 하나님의 예언의 말씀이다.