초기불전연구원 | 위방가 해제 18『위방가』각 장의 요약 - 제13장 무량함[無量] 위방가 요약

제13장 무량함[無量] 위방가 요약           자애[慈, mettaa], 연민[悲, karun*aa], 함께 기뻐함[喜, muditaa], 평온[捨, upekkhaa]을 초기경들에서는 네 가지 거룩한 마음가짐[梵住, brahma-vihaara]41)41) ‘거룩한 마음가짐[梵住]’은 brahma-vihaara를 의역하여 옮긴 것이다. 여기에 대해서는『상윳따 니까야』해제 §8과『맛지마 니까야』제3권「다난자니 경」(M97) §31의 주해를 참조하기 바란다. 이런 설명에서 보듯이 brahma는 범천(梵天)을 뜻하기도 하여 brahma-vihaara는 범천에 머묾으로 직역할 수도 있다. 그러므로 바라문들의 제일의 염원인 범천에 태어나려면 이 네 가지 거룩한 마음가짐을 닦아야 한다는 뜻도 내포된다. 여기에 대해서는『디가 니까야』제1권「삼명경」(D13) §§76～79와『맛지마 니까야』제3권「수바 경」(M99) §§23～27 등도 참조하기 바란다.으로 부르고 있다.(D17 §2.13; M83 §6; S54:11; A5:192 등) 부처님께서는 이 네 가지를 수행자가 반드시 닦아야 하는 기본적인 마음가짐으로 들고 계시는데 대표적인 보기가「라훌라를 교계한 긴 경」(M62 §§18～21)과「들숨날숨에 대한 마음챙김 경」(M118 §14)이다. 이것은『청정도론』제9장(IX)에 상세하게 설명되어 있고『아비담마 길라잡이』제2장 §7의 [해설]에서도 정리하고 있다.그리고 본서와『디가 니까야』제3권「합송경」(D33) §1.11 ⑹과 주석서들(Vis.IX.108; DA.i.178 등)과 대승불교 문헌에서는 이것을 네 가지 무량함[四無量, catasso appaman$n$aa]으로 부르고 있다. 이러한 네 가지 거룩한 마음가짐을 무량함(appanan$n$aa)이라 부르는 이유를『청정도론』은 “이 [네 가지] 모두는 무량한 영역(appamaan*a gocara)에서 일어난다. 왜냐하면 무량한 중생이 그들의 영역이고, 한 중생이나 이만큼의 지역에 자애 등을 닦아야 한다고 분량을 정하지 않고 전체를 가득 채움으로 일어나기 때문이다.”(Vis.IX.110)라고 설명한다.   1. 경에 따른 분석 방법먼저 본서는 니까야의 경들에서 나타나는 네 가지 거룩한 마음가짐의 정형구를 네 가지 무량함[四無量]의 개요로 다음과 같이 적고 있다.“여기 비구는 자애가 함께한 마음으로 … 연민이 함께한 마음으로 … 함께 기뻐함이 함께한 마음으로 … 평온이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머문다. 그처럼 두 번째 방향을, 그처럼 세 번째 방향을, 그처럼 네 번째 방향을 가득 채우고 머문다. 이와 같이 위로, 아래로, 옆으로, 모든 곳에서 모두를 자신처럼 여기고, 모든 세상을 풍만하고, 광대하고, 무량하고, 원한 없고, 악의 없는, 평온이 함께한 마음으로 가득 채우고 머문다.”(§642)이 정형구는 니까야의 여러 곳에 나타나는데『맛지마 니까야』만 해도 M7 §14, M40 §10, M43 §31, M50, M52, M55, M62, M77, M83, M97, M118, M127 등에 나타나고 있다.그런 뒤에 §§643～682에서 이것을 ⑴ 자애(mettaa, §643 이하) ⑵ 연민(karun*aa, §653 이하) ⑶ 함께 기뻐함(muditaa, §663 이하) ⑷ 평온(upekkhaa, §673 이하)의 순서로 이 정형구에 포함된 여러 용어들을 분석하여 설명한다.   2. 아비담마에 따른 분석 방법아비담마에 따른 분석 방법의 개요는 ⑴ 유익한 네 가지 무량함(§683 이하) ⑵ 과보로 나타난 네 가지 무량함(§691 이하) ⑶ 작용만 하는 네 가지 무량함(§696 이하)의 순서로 세 가지로 나타난다. 이 셋은 모두 “⑴ 네 가지 무량함이 있으니, 자애[慈], 연민[悲], 함께 기뻐함[喜], 평온[捨]이다.”(§683, §691, §696)라고 먼저 개요로 정리한 후에『담마상가니』제1편 마음의 일어남 편에서 설명한 방법에 따라서 이들을 분석하여 설명하고 있다.그래서 주석서는 “아비담마에 따른 분석 방법은 앞의 [『담마상가니』제1편] 마음의 일어남 편에서 유익한 것과 과보로 나타난 것과 작용만 하는 것이라고 분류된 방법(bhaajitanaya)에 의해서 분류되었다. 의미도 거기서 설한 방법대로 알아야 한다.”(VbhA.380)라고 밝히고 있다.   3. [아비담마 마띠까를 통한] 질문의 제기(Pan$haa-pucchaka) 본 장에서도 먼저 §699에서는 경에 따른 분석 방법의 §642에서 개요로 제시하였던 네 가지 무량함[四無量]의 정형구를 똑같이 개요로 제시한다. 그런 다음 §700에서 “네 가지 무량함 가운데 … pe(Dhs Mtk) … 몇 가지가 다툼을 가진 [법]이고, 몇 가지가 다툼이 없는 [법]인가?”라고 아비담마 마띠까에 토대한 122가지 질문을 제기한 뒤 §§701～702에서 “[네 가지 무량함은] 유익한 [법]일 수 있고, 결정할 수 없는[無記] [법]일 수 있다.”(cf. ma3-1)와 “세 가지 무량함은 즐거운 느낌과 결합된 [법]이다. 평온은 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌과 결합된 [법]이다.”(cf. ma3-2)라는 등의 방법으로 이들 122가지 질문에 대해서 하나하나 답을 제시하고 있다.