08. 진짜(:眞)의 변별(辨)

[코코람보01]

08. 진짜(:眞)의 변별(辨)

맥법([脈法]) "부(浮)는 표(表)에 있고 침(沈)은 리(裏)에 있으며 삭(數)은 열(熱)이 많고 지(遲)는 한(寒)이 많으며, 현강(弦强)은 실(實)이고 미세(微細)는 허(虛)이다."

그런데 애매모호(:疑似)한 속에 특히 진짜(:眞)에 대한 변별(辨)이 있다.

부(浮)는 비록 표(表)에 속(屬)하지만 음허(陰虛) 혈소(血少)하거나 중기(中氣)가 휴손(虧損)하면 반드시 부(浮)하면서 무력(無力)

이로 부(浮)를 모두 표(表)이다고 말할 수는 없다.

침(沈)은 비록 리(裏)에 속(屬)하지만 표사(表邪)가 처음에 깊이 감(感)한 경우에는 한(寒)이 피모(皮毛)를 속(束)하여 맥(脈)이 달(達)할 수 없으므로 반드시 침긴(沈緊)

이로 침(沈)을 모두 리(裏)이다고 말할 수는 없다.

삭(數)은 열(熱)이지만, 진짜 열(熱)인 경우 반드시 삭(數)한 것은 아니다. 허손(虛損)의 증(證)은 음양(陰陽)이 모두 곤(困)하고 기혈(氣血)이 장황(張皇)하여 허(虛)가 심(甚)한 것이니, 삭(數)이 반드시 심(甚)하다.

이로 삭(數)을 모두 열(熱)이다고 말할 수는 없다.

지(遲)는 비록 한(寒)이지만, 상한(傷寒)이 처음 퇴(退)할 때 여열(餘熱)이 청(淸)하지 못하면 맥(脈)은 대부분 지활(遲滑)

이로 지(遲)를 모두 한(寒)이다고 말할 수는 없다.

현강(弦强)은 실(實)과 유사(類)하지만 진음(眞陰)과 위기(胃氣)가 대휴(大虧)하거나 음양(陰陽)의 관격(關格) 등의 증(證)에는 맥(脈)이 반드시 활대(豁大)하면서 현(弦)이 건장(健)

이로 강(强)을 모두 실(實)이다고 말할 수는 없다.

미세(微細)는 허(虛)와 유사(類)하지만, 통극(痛極) 기폐(氣閉)하거나 영위(營衛)가 옹체(壅滯)하여 불통(不通)하면 맥(脈)이 반드시 복닉(伏匿)

이로 복(伏)을 모두 허(虛)이다고 말할 수는 없다.

[코코람보]

부(浮)는 표(表)에 있고 침(沈)은 리(裏)에 있으며
삭(數)은 열(熱)이 많고 지(遲)는 한(寒)이 많으며,
현강(弦强)은 실(實)이고 미세(微細)는 허(虛)이다.
그런데 애매모호(:疑似)한 속에도 진짜(:眞)에 대한 변별(辨)이 있다.

[코코람보]

부(浮)는 비록 표(表)에 속(屬)하지만 음허(陰虛) 혈소(血少)하거나 중기(中氣)가 휴손(虧損)하면 반드시 부(浮)하면서 무력(無力)
침(沈)은 비록 리(裏)에 속(屬)하지만 표사(表邪)가 처음에 깊이 감(感)한 경우에는 한(寒)이 피모(皮毛)를 속(束)하여 맥(脈)이 달(達)할 수 없으므로 반드시 침긴(沈緊)

삭(數)은 열(熱)이지만, 진짜 열(熱)인 경우 반드시 삭(數)한 것은 아니다. 허손(虛損)의 증(證)은 음양(陰陽)이 모두 곤(困)하고 기혈(氣血)이 장황(張皇)하여 허(虛)가 심(甚)한 것이니, 삭(數)이 반드시 심(甚)하다.
지(遲)는 비록 한(寒)이지만, 상한(傷寒)이 처음 퇴(退)할 때 여열(餘熱)이 청(淸)하지 못하면 맥(脈)은 대부분 지활(遲滑)

현강(弦强)은 실(實)과 유사(類)하지만 진음(眞陰)과 위기(胃氣)가 대휴(大虧)하거나 음양(陰陽)의 관격(關格) 등의 증(證)에는 맥(脈)이 반드시 활대(豁大)하면서 현(弦)이 건장(健)
미세(微細)는 허(虛)와 유사(類)하지만, 통극(痛極) 기폐(氣閉)하거나 영위(營衛)가 옹체(壅滯)하여 불통(不通)하면 맥(脈)이 반드시 복닉(伏匿)

[코코람보]

◆ 대표적인 맥만 언급하였고
사실 모든 맥 속에는 항상 허실이 겸하여져 있다.