Re:Re:Re:우리 문중의 누정 (나덕명 무안 赤壁亭)

[나씨아줌마 ,1955.직,南,서울]

청호리 마을에 소포사

나덕명이 지은 무안 적벽정:赤壁亭:)현재는 없어짐

 臥龍은 赤壁亭內에 있었는 것 같다...

南道 정자기행에서 스크랩함

바람 자니 강가의 풀이 조용해지고/고기는 달 아래 물결을 가르도다.
밤은 춥고 근심에 잠 못 이루는데/안개 저쪽에서 어부의 노래소리 들리네
風靜江湄草 魚耕月下波 夜寒愁不寐 烟外起漁歌

물이 맑다해서 붙여진 이름으로 영산강의 하류에 자리잡고 있는 무안군 일로읍 용이 살고 있는 마을 주룡(住龍)마을 (청호1리)에서

 나덕명이 노년에 주룡나무 위에 입향 적벽정(赤壁亭)을 짓고 강을 바라보며 지은 시가 있다..
마을은 한눈에 보아도 좋은 위치에 있었다.

큰 망모산과 작은 망모산을 주산으로 하고 있으며 앞에는 안산이 자리 잡고 있다.

마을 앞으로는 주룡나루로 통하는 일로로가 지나고 있다.
소포(嘯浦) 나덕명(羅德明 1551년 명종 6 ~ 1610년 광해군 2)은 나주나씨(羅州羅氏) 현감 나사침(羅士忱)의 큰 아들로 자는 극지이다.

그의 형제(兄弟) 6인이 모두 인걸(人傑)로 당세에서 육룡(六龍)이라 불렀다.
어려서부터 기골이 장대하고 기상이 늠름하였으며 학문에도 뛰어났다.

후일 곤재 정개청의 제자로 수학하였으며 29세(1579년 선조 12)에 식년시 진사(進士) 2등 9위로 합격하였으며 승훈랑(承訓郞) 의금부도사(義禁府都事)를 마지막 벼슬이었으며,

 정자를 짓고 시를 쓰며 유유자적하며 일생을 야인으로 지냈다.
달은 천재(天宰)의 눈같고/산은 공자의 사랑같네.
일엽편주(一葉片舟)에 이 몸 실어 강물을 건너니/나도 또한 무릉도원에 사람같네
어느날 능허정(凌虛亭)에서 다시 백구를 만나고 읊기를
객(客)이 오는 대강(大江) 어구에 /달이 가득 가을 하늘이 맑구나.
다만 백구(白鷗)의 얼굴을 볼뿐/ 패옥(佩玉) 소리 들리지 아니하고,
客來大江口 月滿秋天淸 但見白鷗面 不聞環佩聲

구름이 나니 산이 움직이는듯/ 물결을 박차니 돌이 가벼운 것 같구나,
그대 아니면 내 누구를 벗하리, 한가한 이야기 낱낱의 정(情)을
雲飛山欲動 浪蹴石如輕 非子吾誰여 閑談ㅇ箇情
그가 야인으로 지내게 된 결정적인 사건에 휘말린다. 그의 나이 39세 때 1589년 10월, 정여립(鄭汝立) 모반사건의 계기로 일어난 기축옥사에서 위관 정철이 그의 스승 곤재 정개청과의 사감을 앙갚음하면서 일가가 화를 당한다. 2월, 전라도 유생(儒生) 정암수(丁巖壽) 등이 올린 상소로 곤재 정개청의 제자로 정여립 일당과 가깝다는 이유로 결탁하였다는 무고(誣告)를 당해 기축옥사(1589)에 연루되어 함경도 종성으로 나덕명(羅德明) 나덕준(羅德峻) 나덕윤(羅德潤) 나덕현(羅德顯) 형제와 함께 육부자(六父子)가 모두 잡혀 북변(北邊)으로 귀양가는 우여곡절을 겪는다. 그 심정을 나타내고 있을까? 그가 술에 취해 허망한 자신의 처지를 읊은 곡절이 애처럽게 다가온다.

흰 솔개, 백발을 보이며/스스로 환영(還影)가운데, 그 무엇이라 이르네
날아왔다가, 날아갈 수 없으니 나도 또한 세태의 인정 쓸쓸해짐을 느끼네白o見白髮自謂影中가飛來不飛去我赤世情속
42세(1592) 때 임진왜란을 유배지에서 격는데 왜장 가등청청군이 회령에 육박하자 덕명(德明)은 북평사(北平事) 정분부(鄭文孚)와 같이 유배지에 있던 한백겸(韓百謙)과 의병(義兵)을 일으켜 함경도 변방으로 피난 간 두 왕자 임해군, 순화군 수행신하들을 관노 국경인 등이 작란하여 포로로 적에게 넘기니 이를 적지에서 구출해는 왜군을 여러번 격퇴시키는 등 공을 세운다. 이때 변방의 모습을 이렇게 읊는다.

장사(壯士) 사지(死地)에 살아나/큰 배에 태(兌)의 창을 실었도다.
싸워서 진(晋)의 조적(충신)이 되어/함께 넓은 세상서 웅거하리라.
칼을 짚고 서 있는데 암고래 수고래 우는 듯 하니/잔을 들어 초목(草木)에 뿌려주네.
용(龍)은 잠들고 전승(戰勝)의 소식 전하고자 하니/호탕한 용기 넓은 바다의 파도를 거느리는 듯.

유배자라는 죄인에 몸으로 변방에서의 난리를 막으며 싸우는 그의 생활이 녹녹하지 않했을 것이다.

부모형제 생각에 동생에게 편지를 쓴다.
변방에 구름 앞을 가리고 기러기는 무정한데/어지 외로운 곳에 있으며 부모 형제를 생각하는가?
타들어가는 촛불에 밤은 깊어지고 서리 맞은 나뭇잎 우수수 떨어지는데/꿈에라도 고향 연못가의 풀 파랗게 돋아날 수 있으면.
44세((1594 선조 26)에 풀려나서 임진왜란이 평정되고 난 다음 높은 벼슬길에 오를 수 있었지만 붕당이 치열한 혼탁한 중앙정치의 환멸을 느끼고 나주로 귀향한다.

시경(詩經),서경(書經) 타 없어지고 보검(寶刀)도 부러지니/만리행장(萬里行裝)이 그 몇이나 남았는가?
다만 봄바람과 함께 하여 천리(天里)를 가다가/ 드디어 붉은 꽃 , 푸른 버들을 보니 옛 고향에라도 온 것 같네

46세(1596)에는 아버지 금호 부친 나사침이 돌아가셔 무안 주룡 망모산 기슭에 안장하고 시묘살이를 하면서 긴 시를 읊는다 그 일부에서
묘문에 가을이 깊어 학의 울음소리 구슬프고/겨울이 가까와 남방도 추워지니 원숭이 소리 처량하네.
만물의 성질은 스스로 오고 간다는 것을 알게 되어/다시 봄의 숲에서 우는 두견새를 생각하네.

스승 정개청이 죄 없이 유배지로 끌려가 죽음을 당하였다는 소식을 듣고 신원(伸寃)을 청원하는 상소를 올렸다. 같은 해 병신봉사(丙申封事)라는 상소를 올려 정철의 죄상을 알리고 민심결집을 위해 부역을 고르게 메기고 각 군영의 둔전을 정비할 것을 건의하였다. 그의 스승에게 받치는 시였을까? 이렇게 읊는다.

참대는 이제 소무(蘇武 충신)의 절개요/ 큰 소나무는 백이(伯夷)의 지조로다.
고요히 우둑 솟아 항상 자지를 이기고 살아가니/어떻게 수용해 그 행적을 본받을까?
苦竹令蘇武長松古伯夷幽軒多勝己何用費追隨

 47세(1597) 때 일본이 도요토미 정권 일본군이 임진왜란의 정전회담이 결렬됨에 따라 재차 조선을 재침한 정유재란(丁酉再亂)이 일어난다.

 부친 나사침의 시묘살이중임에도 임판서 담과 창의하여 전남 화순, 동북지방에서 왜적을 물리치는 활약을 펼친다.그리고 어느날 다시 화순 복암에 있는 유선당이라는 정자에 들려 시 한 수로 회포한다.
7월 초가을 16일에/나그네가 갈가 집으로 찾아왔네.
주인은 달 비치는 백사장에 누워 있고/백로(백로)는 갈래꽃 옆에 잠들어 있네.

도잠(陶潛)의 평택정원의 버드나무요/임포(林逋)의 고산(孤山)에 눈 쌓인데 뗏목이로다.
내일 아침 다시 고개를 돌려보면/서쪽으로 적성(赤城)이 노을에 젖어 있겠네.

그는 말년에는 모든것을 초탈하고 산천을 다니며 참 맛있는 인생을 보냈다.

산새 놀라 달위 하늘에 깃들고/강남의 외로운 나그네 안개속에 유숙하네.
앞 산봉우리는 쓸쓸하고 한기는 살속으로 스며드는데/

 소나무 맺힌 이슬방울 소리 없이 우물가에 떨어지네.
그리고 또 백구와 놀다 도취에 빠져 잠을 들었다.
무엇하는 사람인가, 묻지 마오/나는 천상(天上)의 신선(神仙)이 아니니.
그림같은 산수풍경속에서/오래도록 백구(白鷗)와 마주하고 졸고 있을 뿐,
莫問何爲者 吾非天上仙 湖山畵圖 裡長對白鷗眼

나덕명은 동의보감을 쓴 허준과의 인연이 있다. 1569년 당시 유희춘은 나주에 사는 나사침과 그의 아들 나덕명의 병을 진찰해달라고 부탁해 이를 잘 낳게해 유희춘의 추천으로 그의 입신의 절대적인 역할을 하게 된다.

그런 서재에서 아버지에게 거문고를 키며 시를 읽어드리며 한 때를 지냈던 부자기간의 애틋한 장면이 아름답다.
장마비 그치고 석양빛이 아름다운데/남산의 새로운 비취빛 뜰앞의 느티나무와 한빛이네.
촉(蜀)의 거문고 꺼내 다시 요지곡(瑤地曲)을 뜯으며/동반삭처럼 삼천갑자 누리도록 술 한잔을 올리네

그는 사재를 털어 마을 규흘사업에도 힘 쓰셨며 인의산 아래 간척지를 조성하여 가난한 농민들에게 경작하도록 하였는데, 이곳을 지금도 그의 호를 다 소포들이라고 부른다.
그는 때로는 효자로, 때로는 충인과 관직의 목자로 충실하게 살랐다. 그의 시에서도 그렇게 말하고 있다.
조그만 서실(書室)은 태고(太古)와 같은데/홀로 석양의 하늘 아래 앉아 있네.
금강설(金剛雪)에 쌓인 은(銀)빛 세계는/옥정(玉井)에서 피어오르는 안개속의 흰 비단같네.
맑은 바람 빛난는 태양을 씻고/개인 하늘에 뜬 달은 찬물 솟은 샘을 비추고 있네.
하늘 처다보고 땅을 내려다 보아도 난 부끄러움이 없으니/거문고 뜯고 책 읽으며 편안히 한해를 보내네.
그가 가난했음을 나타내는 시가 옷깃을 여밀게 한다.
꿈에 장주(莊周)가 나비가 되어 즐거워하며/황제(黃帝 중앙을 다스리는 신)와 복희(伏羲동쪽을 다스리는 신)앞을 왔다갔다 하네.
새벽닭 울음소리에 인간세상의 일 드릴까 두려워하여/산에 사는 불러세워 돈이 있나 물어보네.
그는 무안 일로 주룡강 적벽암 위에 적벽정을 짓고 영산강의 풍취를 사랑하며 비둘기를 기르니 그곳을 후인들은 구암(鳩岩)이라 부르기도 한다. 말년에 이르러서는 사재를 털어 인의산 앞 바다를 막아 수백정보의 옥답을 만들어 주민들에게 경작하도록 하였다. 지금도 이 들을 소포들이라 한다
임진왜란 때 영웅이었던 의병장, 홍의장군이라 부르기도 한 망우당 곽재우(1552∼1617)도 영암으로 귀양오면서 이곳 적벽정에 들려 회포를 나누며 바둑과 시를 읊고 유유자적했다. 산 마을에서 지내며 지은 시가 여유롭게 다가온다.
산사람 일이 없어 산가에 누워 보니/해 저물자 가을산에 맛이 끝이 없네.
오묘함으로 인해 홀연히 낚시터에 앉아 보니/흰 솔개 나는데 밝은 달빛 넓은 바다에 가득하네

1803년, 조정에서는 나덕명이 경성에서 귀양살이중에 평사 정문부와 더불어 의병을 일으켜 왜적을 물리친 공을 인정하여 충신으로 장려(旌閭)하였다. 주룡에 충신각을 건립하고 도내 사림이 소포사를 세워 제사를 지내오다 1868년 서원철페조치로 훼철되었다. 현재는 금호사, 충장사, 금곡사, 영렬사, 현충사에 배향되어 있다. 지금 정자는 사라지고 없다.
다만 마을 앞 길 건너에는 충신정려각과 유허비가 있는 나덕명의 유적이 있다. 충열각 안에는 편액이 있으며 충열각의 문살에는 독특한 문양의 음각 판화가 한 점 걸려있다. 나덕명이 정유재란 때 공을 세운 것을 기념하여 1803년에 세운 것으로 1996년에 후손들이 다시 건립한 것이다. 간룡산 밑의 경모재는 정면 4칸 측면 1칸의 시멘트 구조물로 팔작지붕을 하고 있다. 마을회관 앞에는 입향조가 심었을 것으로 추정되는 5미터 90이 넘는 느티나무를 비롯하여 여러 그루의 나무들이 마치 방풍림처럼 배열해 있다.

또 나덕명이 어머니를 그리워 했다는 데서 연유한 효자산으로 청호리와 망월리의 6개 마을이 주산으로 하고 있는 망모산 아래 나주나씨 묘 아래에 있었던 소포사는 1803년에 건립하여 소포 나덕명을 배향하였으나 대원군의 서원훼철령 때 없어진 사당이다. 이후 아래쪽에다 소포사 강당으로 중건하였는데 정면 4칸, 측면 2칸의 팔작지붕으로 주변에서는 드물게 보는 독특한 방위를 접하고 있다.

즉 두 개의 방 사이에 마루가 있는 역ㄷ자형으로 무덤을 바라보고 있으며 안에는

 소포사 강당중수기와 중수헌성기 편액이 있다.

 또한 두 개의 방 앞에는 각각 누마루가 있다

[나종만]

호남누정 기초목록에는 애? 소포사나 적벽정이 누락 되었을까? 화순군에 적벽정이 있었다는 기록은 있는데