39장 이상의 ‘오감도’와 카발라
39. 예수께서 말씀하셨다. "바리새인들과 학자들이 지식의 열쇠를 치워서 숨겨 버렸다. 그들 스스로도 들어가지 못 했지만 들어가고자 원하는 다른 이 들까지 막았느니라.
너희는 뱀같이 약삭빠르고 비둘기 같이 단순하라."
옛날부터 저는 남의 말을 안듣기로 유명했습니다. 대다수의 사람들이 감정형이 많은 우리나라에서 사고형에다가 직관적인 성격 유형인 저는 지금도 간호사들과 의사 소통이 안되어 곤란을 겪습니다. 그런 경우에 아스퍼거 증후군이 있는 사람들은 남의 행동을 따라 한다고 합니다. 이를 ’미러닝’이라고 도 부릅니다. 그들은 복잡하고 다양한 인간의 감정을 공감하기 어려워합니다. 그래서 집단내 다른 사람들의 행동을 관찰하고 패턴을 찾고 따라하기를 통해 극복합니다.
하지만 그런 눈치도 없던 저는 남의 의견에 귀 울이지도 않고 제 멋대로라 마찰이 많았습니다. 최근 도마복음 주해를 쓰다 보니 남과 소통이 거의 없습니다. 집과 회사 환자들 아니면 간호사들 과만 대화하다 보니 인간관계가 좁아지고 주제도 제한적입니다. 도마복음 주해와 다양한 동양철학까지 폭 넓게 연구하고 있습니다.
그래서 저는 관심사가 좁고도 깊어 다른 사람의 이야기는 조금 지루하게 느껴집니다. 저 하고 친한 30대 환자는 야구, 뉴스, 시사 등 다양한 주제로 이야기하곤 합니다. 저처럼 비판하지 않고 잘 들어주다 보니 어느새 ‘인 싸’가 되어서 모든 환자들이 이야기하고 싶어합니다. 저는 조그마한 보호사의 권력으로 언제든지 불러서 이야기하곤 합니다.
이 구절은 예수님께서 바리새인들과 율법 학자들의 행동을 비판하시며, 그들의 위선적인 태도와 영적 지도자로서의 실패를 지적하신 말씀입니다. 바리새인들과 학자들은 율법과 성경에 대한 지식을 가지고 있었지만, 그 지식을 사람들과 나누어 그들이 영적인 진리를 이해하고 하나님의 나라에 들어갈 수 있도록 돕기보다는, 그 지식을 독점하고 이를 통해 다른 이들을 통제하려 했습니다. 그들은 지식의 열쇠를 가지고 있었지만, 그것을 사용하여 문을 열어주는 대신 숨겨버려 많은 이들이 진리에 접근하는 것을 막았다는 비유입니다.
예수님은 이러한 행동을 강하게 비판하시며, 그의 제자들에게 다른 태도를 취하라고 권하십니다. "뱀같이 약삭빠르고 비둘기 같이 단순하라"는 말씀은, 제자들이 세상에서 지혜롭고 능숙하게 행동하면서도 순수하고 선한 마음을 유지하라는 의미입니다. 뱀은 성경에서 종종 교활함과 지혜의 상징으로 사용되며, 비둘기는 순수함과 평화의 상징입니다.
이를 통해 예수님은 제자들에게 영적인 지혜와 세상적인 교활함을 겸비하되, 동시에 순수하고 선한 마음을 잃지 말라고 가르치십니다. 이는 그들이 세상 속에서 영적인 진리를 나누고 하나님의 나라를 확장하는 데 있어 중요한 자세를 취하라는 메시지를 담고 있습니다.
하지만 이것으로 무언가 부족합니다. 어제 20대 어린 환자가 유대인 신비주의 책인 ‘카발라’를 읽고 있었습니다. 그 환자는 타로나, 사주 명리 같은 미신에 빠져 ‘환청’ 까지 들리는 조현병 증세를 보이는 환자입니다. 그래서 카발라 관련 서적이 더 안 좋은 영향을 미칠 것 같아서 말렸습니다. 간호사실에서도 그녀에게 5권의 책 중에 1권만 대여해주었습니다.
정말 조현병이 아니라 신병(神病)인지 계속 구도의 길을 걷는 것 같습니다. 사실 신병과 조현병은 종이 한 장 차이입니다. 마음 속 깊은 곳에 있는 상처를 극복하고 증상을 조절하면서 계속 구도의 길을 걸어간다면 그것은 신병입니다. 하지만 미신에 빠져 맹목적인 자기 주장만 편다면 아무도 그를 정상이라고 보지 않을 것입니다. 오히려 약간 모자라는 사람으로 봅니다.
지금은 덜 하지만 한창 미신에 빠져 있을 때, 저는 개량한복을 입고 머리를 묶고 다녔습니다. 사실 저의 도반 형제들도 머리를 묶은 사람이 많습니다.스승님도 묶고 계십니다.하여튼 그 환자에게는 말렸지만 저는 ‘카발라’에 대해 연구하기 시작했습니다.
카발라(Kabbalah)는 유대교의 신비주의 전통으로, 신과 우주, 인간의 본성, 그리고 이들 사이의 관계를 탐구합니다. 그것은 유대교 내에서 발전한 신비적이고 영적인 사상과 실천의 체계를 포함하며, 종종 히브리 성경(타나크), 탈무드, 그리고 다른 유대교 전통적 텍스트들의 내면적이고 숨겨진 의미를 해석하는 방법으로 설명됩니다.
카발라의 주요 관심사 중 하나는 '아인 소프(Ain Soph)'라고 불리는 무한한 신의 본성과 이 신성이 '세피로트(Sefirot)'라고 불리는 열 가지 속성이나 단계를 통해 어떻게 세계에 나타나는지에 대한 이해입니다. 세피로트는 신의 다양한 측면을 나타내며, 세계의 창조, 유지, 그리고 영적 발전을 설명하는 데 사용됩니다.
카발라는 12세기와 13세기 스페인에서 큰 발전을 이루었으며, 이후 유럽 전역으로 퍼져나갔습니다. 그것은 여러 가지 형태와 학파로 나뉘며, 가장 유명한 텍스트는 '조하르(Zohar)'입니다. 조하르는 13세기에 스페인에서 쓰여졌으며, 유대교 신비주의 사상에 깊은 영향을 끼쳤습니다.
카발라는 유대인 사회 내에서 다양한 반응을 일으켰습니다. 일부는 이를 깊은 영적 진리의 원천으로 보는 반면, 다른 이들은 그것이 전통적인 유대교 법(할라카)과 신학에서 벗어난다고 비판합니다. 현대에는 카발라가 종교적 경계를 넘어 비유대인들 사이에서도 관심을 끌고 있으며, 영적 탐색과 자기 발견의 수단으로 여겨 지기도 합니다.저는 ‘카발라’ 전통 중에서 ‘게마트리야’에 주목했습니다.
게마트리아(Gematria)는 히브리어 문자에 수치적 가치를 할당하고, 이를 통해 단어, 구절, 혹은 문장들 간의 내면적, 신비적 연관성을 탐구하는 유대교 신비주의의 한 방법입니다. 이는 카발라의 실천과 연구에 있어 중요한 요소 중 하나이며, 문자와 숫자 간의 관계를 통해 성서의 깊은 의미를 해석하려는 시도입니다.
히브리어 알파벳의 각 글자는 특정한 수치 값을 가지고 있으며, 단어나 구절의 수치적 가치는 그 구성 글자의 값들을 합산하여 얻어집니다. 예를 들어, 히브리어 단어의 수치적 가치가 다른 단어의 가치와 동일하다면, 이 두 단어 사이에 깊은 연관성이나 상징적 의미가 있다고 간주될 수 있습니다.
게마트리아는 단순한 수학적 놀이를 넘어서서, 텍스트 간의 숨겨진 연결을 발견하고, 영적이고 신비적인 진리를 탐구하는 데 사용됩니다. 그것은 텍스트를 더 깊이 이해하고, 성경의 다층적인 의미를 해석하는 데 도움을 주며, 유대교의 신학과 신비주의에서 중요한 역할을 합니다.
게마트리아의 사용은 단순히 히브리어에 국한되지 않고, 다른 언어와 전통에서도 유사한 형태로 나타날 수 있습니다. 그러나 주로 유대교 신비주의 내에서 가장 잘 알려져 있으며, 카발라 연구와 실천에서 중요한 도구로 사용됩니다. 이것은 천재시인 이상의 ‘오감도’에서도 나타납니다.
13인의아해(兒孩)가도로로질주하오.
(길은막다른골목이적당하오.)
제1의아해가무섭다고그리오.
제2의아해도무섭다고그리오.
제3의아해도무섭다고그리오.
제4의아해도무섭다고그리오.
제5의아해도무섭다고그리오.
제6의아해도무섭다고그리오.
제7의아해도무섭다고그리오.
제8의아해도무섭다고그리오.
제9의아해도무섭다고그리오.
제10의아해도무섭다고그리오.
제11의아해도무섭다고그리오.
제12의아해도무섭다고그리오.
제13의아해도무섭다고그리오.
13인의아해는무서운아해와무서워하는아해와그렇게뿐이모였소.
(다른사정은없는것이차라리나았소.)
그중에1인의아해가무서운아해라도좋소.
그중에2인의아해가무서운아해라도좋소.
그중에2인의아해가무서워하는아해라도좋소.
그중에1인의아해가무서워하는아해라도좋소.
(길은뚫린골목이라도적당하오)
13인의아해가도로로질주하지아니하여도좋소.
이상의 시는 그의 꼬인 삶처럼 난해합니다. 뿐만 아니라 조선중앙일보에 이 글이 실렸을 때, 독자들로부터 항의가 잇따라 원래 30편을 실으려고 했는데 15편만 싣고 종료해버렸습니다. 그리고 독자들은 이상한 시의 난해함 때문에 항의가 빗발치고 이상을 살해하겠다는 말까지 돌았습니다. 하지만 문학계에서는 고대시와 현대시의 분수령이 되는 걸작이라며 극찬했습니다. 뿐만 아니라 지금도 한국 문학사상 가장 난해한 시이며 사실 이상이 미쳐 버려서 쓴 시인지, 아니면 정말 깊은 의미를 두고 쓴 시인지 모를 정도입니다.
그러나, 오랜 기간 정신병원에 일해 오면서 조현병 환자들의 다양한 시와 글을 읽어 왔습니다. 그 결과 이상은 고통과 번민 속에서 그의 작품에 공포와 전율를 그대로 적어 놓았습니다. 저는 이글을 해석했을 때 등에 식은땀이 흐르고 등골이 서늘해 지는 공포를 느꼈습니다. 그것은 정신이 분열된 이의 글이었습니다.13명의 아이는 무서워서 달립니다. 하지만 마치 폐쇄병동처럼 출입구는 잠겨 있고 아무도 밖으로 나갈 수 없습니다.
이 부분에서 그의 절망을 느꼈습니다. 게다가 아이들이 도망치는 이유는 같은 아이들 때문입니다.
그중에1인의아해가무서운아해라도좋소.
그중에2인의아해가무서운아해라도좋소.
그중에2인의아해가무서워하는아해라도좋소.
그중에1인의아해가무서워하는아해라도좋소.
3명의 아이들은 다른 아이들을 공포에 빠드립니다. 그러나 그들도 무서워합니다. 이 3명의 아이들은 실재가 아닙니다. 그들은 화자의 환각속에 존재하는 아이들입니다.그들의 이야기를 10명의 아이들에게 이야기 하였을 때 아이들은 공포에 떨며 도망칩니다.그러나 화자가 말하는 3명의 아이는 보이지 않습니다.화자는 절망하며 3명의 아이들에게 묻습니다.
그중에2인의아해가무서워하는아해라도좋소.
그중에1인의아해가무서워하는아해라도좋소.
그들도 무섭다고 합니다. 야간 근무를 하다 보면 조현병 60대 여자 환자가 자신의 아이들이 아프다며 찾아옵니다. 폐쇄병동은 복도에만 공중전화가 1대 설치되어 있고 병실에는 전화가 설치되어 있지 않습니다. 휴대폰도 소지하지 못합니다. 그러나 그들에게는 환청이 생생한 비명처럼 들립니다. 아이들이 아파서 전화가 왔다며 집으로 가게 해달라고 합니다.’그럼 그 연락을 어떻게 받았냐고 물어봅니다.’그러면 대답하지 못합니다.
가끔은 바로 옆에 있다며 이 소리가 ‘안 들리냐’고 되 묻습니다. 어떤 남자 환자는 밤에 창가에 붙어서 누군가와 계속 이야기합니다. 이를 ‘Self, Talking’이라고 부릅니다. 화자는 10명의 아이들에게 눈에 보이지 않는 3명의 아이들에 대해 이야기합니다. 그러나 10명의 아이들의 눈에는 3명의 아이들이 보이지 않습니다. 화자는 그들의 3명의 아이들의 이야기를 10명의 아이들에게,10명의 아이들의 이야기를 3명의 아이들에게 전합니다.
화자는 점점 미쳐갑니다. 게다가 무언가 자신을 내려다보는 시선을 느낍니다. 그것은 ‘까마귀’입니다. 새까만 마치 지옥에서 온 것처럼 불길한 모습을 한 까마귀가 자신을 내려다 보는 것입니다.프로이드는 그의 정신분석에서 3가지의 의식층을 말했습니다.그것은 인간이 의식과 무의식을 이야기한 것입니다.인간의 의식은 아주 적고 무의식은 거대합니다. 인간은 낮에는 의식의 지배를 받지만 밤에는 거대한 무의식에 지배를 받습니다.
지그문트 프로이드(Sigmund Freud)는 심리학과 정신분석학의 창시자 중 한 명으로, 인간의 정신을 세 부분으로 나누었습니다: 이드(Id), 자아(Ego), 그리고 초자아(Superego). 이 중에서 초자아는 프로이드 정신 분석 이론의 핵심 요소 중 하나입니다.
초자아(Superego)의 개념
도덕적 기능: 초자아는 인간의 정신에서 도덕성과 이상을 대표합니다. 사회적 규범, 부모와 사회로부터 배운 규칙, 그리고 도덕적 금지 사항들을 내면화한 것으로, 개인이 '올바름'과 '잘못됨'을 판단하는 기준을 제공합니다.
양심과 이상적 자아: 초자아는 크게 두 부분으로 나뉩니다. '양심(conscience)'은 행동에 대한 죄책감이나 미안함을 느끼게 하는 부분이며, '이상적 자아(ideal ego)'는 우리가 지향하고자 하는 이상적인 자신의 모습을 반영합니다. 이는 우리가 어떻게 행동해야 하는지에 대한 기준을 설정합니다.
이드와의 갈등: 초자아는 본능적 욕구와 충동을 대표하는 이드와 대립되는 경우가 많습니다. 이드가 즉각적인 만족을 추구하는 반면, 초자아는 사회적으로 받아들여지는 행동과 장기적인 목표를 지향합니다.
자아와의 상호작용: 초자아, 자아, 이드 사이의 균형과 상호작용은 개인의 행동과 정신 건강에 중요합니다. 자아는 이드의 본능적 욕구와 초자아의 도덕적 기준 사이에서 균형을 맞추려고 노력합니다.
초자아의 중요성
초자아는 개인의 행동을 규제하고, 사회적으로 적응하는 데 중요한 역할을 합니다. 그러나 너무 엄격하거나 비현실적인 초자아는 죄책감이나 열등감을 초래할 수 있으며, 이는 다양한 심리적 문제의 원인이 될 수 있습니다. 반면, 잘 발달된 초자아는 개인이 사회적으로 책임감 있고, 도덕적으로 성숙한 방식으로 행동하도록 돕습니다.
프로이드의 이론은 심리학과 정신 분석에서 중요한 기초를 제공했으며, 인간 정신의 동기와 행동을 이해하는 데 여전히 영향을 미치고 있습니다.
까마귀는 바로 초자아입니다. 그는 자신을 내려다 보고 있으면서 10명의 아이들과 안보이는 3명의 아이 사이에서 분열된 화자를 지켜봅니다. 그것은 공포입니다.조현병은 크게 3단계로 나눕니다.저도 처음에는 헷갈렸습니다.조현병은 크게 양성 증상과 음성 증상으로 나뉩니다.양성 증상은 환청이나 환각이 나타나 환자가 괴로워하는 게 다 보입니다.그래서 끊임없이 환청이나 환각의 영향으로 정신이 분열되어 일반인과의 소통에 괴로움을 느낍니다.하지만 음성증상은 환자가 증상을 둘러내지 않습니다.이때는 치료자가 환자를 면밀히 관찰하여 증상을 숨기는지 알아야 합니다.
말하지는 않지만 환자는 환청과 환각, 망상에 시달리는 경우가 있습니다. 장기간 약을 복용하지 않던 환자가 급작스럽게 돌변하여 살인을 저지르는 것은 이런 이유입니다. 그리고 만성 환자가 있는데, 그들은 환청과 환각 속에서 어느정도 적응을 하여 불편함을 모르는 경우가 있습니다. 쉽게 말해서 증상은 있는데 괴로워하지 않습니다. 혹은 증상이 있지만 병식(病識)이 없습니다. 단지 환청과 환각이 말하는 이야기에 귀를 기울이고, 감정적으로 두려움을 느낍니다.
그리고 도덕적인 면으로 죄책감을 느낍니다. 자신이 죄를 지어서 이런 병이 걸렸다는 착각을 하게 됩니다. 이상은 폐결핵으로 죽었습니다. 그는 가난한 집에서 태어나 백부에게 양자로 갑니다. 그러나 백모가 아들을 낳는 바람에 그는 도토리 신세가 되었습니다. 게다가 화가가 되고 싶었지만 백부의 강요로 건축기사가 되었습니다. 당시 식민지 일본에서 공무원으로 생활한다는 것은 감성적인 이상에게는 맞지 않는 일이었습니다.
그는 총독부를 그만두고 다방을 차립니다. 다방여자와 시인은 그의 삶을 깊은 우울에 빠지게 합니다.이상의 ‘날개’는 이 시절에 경험을 표현한 것입니다.결국 다방도 망하고, 여자도 떠나버립니다. 과거 정신건강상담센터에 임상심리 실습을 다니던 시절에 조현병 환자들이 SNS를 통해 일본인과 사귀고 그를 만나러 일본에 갔다 왔다는 이야기를 들었습니다. 담당 임상심리사의 말로는 그 일본인도 조금 이상하다고 했습니다.
조현병 환자들에게는 답답한 한국 보다 가까운 일본이라는 나라가 이상향일 수 있습니다. 이상도 일본으로 갔지만 그의 병세는 갈수록 나빠졌고 그는 고국으로 돌아왔다가 폐결핵으로 다시 일본으로 갑니다. 그리고 동경제국대학부속병원에서 아내 변동림의 손을 잡고 죽습니다. 그의 마지막 유언은 ‘센비끼야의 멜론이 먹고 싶다’ 였습니다. 변동림이 멜론을 사와 깎아서 입에 넣어줬지만 그는 넘기지 못했습니다.
바리새인들과 학자들이 지식의 열쇠를 치워서 숨겨 버렸다.
사설이 길었습니다. 우리는 이상을 연구하는 게 아니라 도마복음을 공부합니다. 몇 번이나 말했지만 이 시대는 유대인들과 로마군인들의 대립이 극에 달하는 시대였습니다. 끊임없이 나라의 위기를 말합니다.4복음서는 예수님을 십자가에 매단 유대인들을 비판하고 그들의 신앙을 받아들인 비유대인 그리스도인들을 미화 합니다.게다가 70년 예루살렘 성의 로마군 침공 때 그리스도인들은 도망쳤습니다.그들은 유대민족의 성전에서 도망친 배신자인 것입니다.
이 구절을 유대인들의 신비주의 전통인 ‘카발라’로 해석해 보겠습니다.숫자로 고대의 언어로 치환하는 방법은 민족 경전이라 불리는 천부경(天符經)에도 나옵니다.먼저 한글을 히브리어로 바꾸고 다시 히브리어를 숫자에 대입시켜 고유의 수를 찾고,고유의 숫자가 뜻하는 의미를 찾습니다.그러면 이 글의 진정한 함의가 들어납니다.
וַיֹּאמֶר יֵשׁוּעַ, "הַפְּרוּשִׁים וְהַסּוֹפְרִים נָטְלוּ אֶת מַפְתֵּחַ הַדַּעַת וְהִסְתִּירוּ אוֹתוֹ. הֵם עַצְמָם לֹא נִכְנְסוּ, וְאֶת הָרֹצִים לִכְנֹס מָנַעוּ.
הֱיוּ עֲרוּמִים כַּנְּחָשִׁים וּתְמִימִים כַּיּוֹנִים."
39. 예수께서 말씀하셨다. "바리새인들과 학자들이 지식의 열쇠를 치워서 숨겨 버렸다. 그들 스스로도 들어가지 못 했지만 들어가고자 원하는 다른 이 들까지 막았느니라.
너희는 뱀같이 약삭빠르고 비둘기 같이 단순하라."
카발라적 해석 (게마트리아 전통):
"바리새인들과 학자들": 히브리어로 "הַפְּרוּשִׁים וְהַסּוֹפְרִים"는 각각 200과 240의 게마트리아 값을 가지고 있습니다. 이는 영적 지식의 독점과 폐쇄적인 태도를 나타냅니다."지식의 열쇠": 히브리어로 "מַפְתֵּחַ הַדַּעַת"는 314의 게마트리아 값을 가지고 있습니다. 이는 영적 진리에 대한 접근과 깨달음을 의미합니다."숨겨 버렸다": 히브리어로 "הִסְתִּירוּ"는 364의 게마트리아 값을 가지고 있습니다. 이는 영적 빛의 차단과 무지의 상태를 나타냅니다.
"뱀같이 약삭빠르고 비둘기 같이 단순하라": 이 구절은 겉으로는 모순적인 두 가지 특성을 강조합니다. 뱀은 지혜와 교활함을 상징하며, 비둘기는 순수함과 무방비 상태를 상징합니다. 이는 영적 성장을 위해서는 현명함과 순수함의 균형이 필요하다는 것을 의미합니다.
게마트리아를 통한 추가적인 해석:
"예수": 히브리어로 "יֵשׁוּעַ"는 386의 게마트리아 값을 가지고 있습니다. 이는 영적 구원과 새로운 시작을 의미합니다."너희": 히브리어로 "אַתֶּם"는 441의 게마트리아 값을 가지고 있습니다. 이는 영적 책임과 공동체 의식을 나타냅니다.
결론: 이 구절은 지식에 대한 독점과 폐쇄적인 태도를 비판하며, 영적 성장을 위해서는 현명함과 순수함의 균형을 유지해야 한다는 것을 강조합니다. 또한, 예수 그리스도를 통해 이루어지는 영적 구원과 새로운 시작에 대한 메시지를 전달합니다.
하지만 이것으로는 진정한 의미를 찾을 수 없습니다. 요즘 AI가 발달하면서 과거에 그리기 어려웠던 이미지를 사람이 그린 듯 자연스럽게 그려주는 걸 알 수 있습니다. 저는 이 의미들을 시각화 하기로 마음먹었습니다. 그러고보니 놀라운 일이 일어났습니다. 그것은 ‘타로카드’의 원형이었습니다. 왜? 타로나 사주 명리 같은데 미쳐 있는 그 젊은 여성 환자가 이 책 ‘카발라’를 보는지 알게 되었습니다.
이 구절은 예루살렘 성에 있는 유대인 그리스도인들에게 보내는 비밀스런 메시지였습니다.’게마트리아’ 숫자를 파악하기 위해선, 먼저 각 숫자가 가지는 의미를 명확히 파악하는 것이 중요합니다.
바리새인들과 학자들 (200, 240): 영적 지식의 독점, 폐쇄적인 태도
지식의 열쇠 (314): 영적 진리에 대한 접근, 깨달음
숨겨 버렸다 (364): 영적 빛의 차단, 무지의 상태
뱀같이 약삭빠르고 비둘기 같이 단순하라: 현명함과 순수함의 균형
예수 (386): 영적 구원, 새로운 시작
너희 (441): 영적 책임, 공동체 의식
게마트리야전통으로 나타낸 그림카드
첫번째 그림에서 예루살렘 성전의 문은 폐쇄되어 있고 백성들은 가지도 오지도 못하는 상황이 벌어집니다.성안에 남은 제사장들과 바리사이들 그리고 열심당은 결사항전과 승리를 장담합니다.하지만 밖에서 지그 무슨 일이 벌어지는지 알지 못합니다.당시 순례를 온 이방인들도 인질로 억류됩니다.
백성들은 진실을 알고 싶어합니다. 하지만 진실을 알 수 없습니다. 성을 장악한 자들은 모든 정보를 차단하고 자신들의 주장만 이야기하고 반대자는 처형 시켜버립니다.
이미 로마군이 예루살렘 성을 포위하고 항복을 권유합니다.성은 이미 죽음의 그림자가 둘러싸기 시작합니다.
이 구절이 중요합니다.뱀은 로마군이고 비둘기는 예루살렘 성에 있는 그리스도인을 상징합니다.
예루살렘 성안에 있는 그리스도인들을 상징하는 물고기 그림입니다.
로마군이 성을 둘러싸고 있고 유대인 지휘부는 모든 정보를 감추고 있습니다. 예루살렘 성안의 백성들과 그리스도인들은 어쩔 줄 몰라 하고 있습니다.게마트리아 (386)은 예수님을 상징하고, 예수님은 영적 구원과 새로운 시작을 말씀하십니다.예루살렘 성안의 그리스도인들은 성을 떠나기로 마음먹습니다.이것은 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 계시였습니다.
전체 ‘게마트리야’의 해석은 이렇습니다. 모든 정보가 차단된 예루살렘 성에서 그들의 지도자들의 주장과는 다르게 로마인들의 침략이 눈 앞에 왔습니다. 그리고 마치 뱀에게 사냥 당하는 비둘기처럼 성은 학살당하고 파괴될 것입니다. 성내에 있는 그리스도인들은 새로운 시작을 위해 성을 탈출하고 새로운 공동체를 세울 것입니다.
39. 예수께서 말씀하셨다. "바리새인들과 학자들이 지식의 열쇠를 치워서 숨겨 버렸다. 그들 스스로도 들어가지 못 했지만 들어가고자 원하는 다른 이 들까지 막았느니라.
너희는 뱀같이 약삭빠르고 비둘기 같이 단순하라."
39장은 말씀의 해석과는 다르게 ‘카발라’ 전통 중에 ‘게마트리아’해석을 소개해 드렸습니다. 하지만 이것은 저 같은 사람들에게 해당하는 것이지 이 글을 보시는 구독자분들이 시도해 보시기엔 위험할 수 있습니다. 그래서 ‘카발라’ 책을 읽던 여성 환자에게 말하지 않았습니다. 치료에 도움은 커녕 망상을 강화 할 수 있기 때문입니다.하지만 아이디어는 그녀에게 얻었기 때문에 언젠가 병이 호전되어 이 책을 볼 수 있다면 감사를 표하고 싶습니다.40장에서 뵙겠습니다.