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해발
338.2m의 인왕산(仁王山)과 해발 295.4m의
안산(鞍山) 사이의 고개로
서대문구
현저동에서 홍제동으로 넘어가는 고개를 무악재,
한자로 무악현(毋岳峴)이라 한다.
『동국여지비고(東國輿地備攷)』에,
무악(毋岳)은 인왕산에서 서쪽으로 비스듬이
뻗어 추모현(追慕峴)을 이루고
솟은 산으로,
한 가닥은 남쪽으로 뻗어 약현(藥峴)과 만리재(萬里峴)가
되어 용산까지 갔고,
다른 한 가닥은
서남쪽으로 뻗어 계당치(鷄堂峙)까지
이른다.고 하였듯이
인왕산에서
한 뿌리가 서쪽으로 뻗어 추모현 곧
무악재를 이루었다.
무악은
한양 정도 후 도성을 쌓을 때부터
논의의 대상이 되었다.
즉 도성은
인왕산에서 직접 남산으로 이어져
있지만,
당초에는 인왕산에서
일단 무악으로 건너 질러서 거기에서 금화산
능선을 따라가다가
약현으로 해서
남산과 연결하도록 도성을 쌓자는 의견이
있었으나 시행되지 않았다.
그 후
성종 때에도 그와 같은 의견이
대두되곤 하였다.
조선 태조가
한양에 도읍을 정할 당시 북악 주산론에 앞서 하륜(河崙)에
의해 무악주산론이 유력하게 대두되었고,
태종 때에 이것이
다시 논의된 사실이라든지 세종 때에 무악을 주룡(主龍)으로 삼고 연희궁
(延禧宮) 이궁(離宮)을 경영하였을 만큼 무악의 비중은 매우 컸다.
예전
무악재는 좁고 가파른 매우 험한
고갯길이었다.
명나라
사신 동월(董越)이 지은 『조선부(朝鮮賦)』에는 무악재에 대하여, 여기에는
천 길의 험한 산세를 이루었으니 어찌 천명 군사만을 이기겠는가.
서쪽으로
하나의 관문 길을 바라보니 겨우 말 한필만
지날 수 있겠다.라고 하였고,
그 주석(註釋)에,
홍제동에서 동쪽으로 가다가 5리도 못되어 하늘이 만든 관문 하나가
북으로 삼각산을 잇대고 남으로 남산과 연결되어
그 가운데로 말 한필만
통할만하여 험준하기가 더할 수 없다.고 하였으니, 당시
무악재의 험준한 모양을 짐작할 수 있게 한다.
명칭 유래
서울에서
개성·평양·의주로 가는 의주로(義州路)에 있는
무악재는
국방·교통·통신상
중요한 위치를 차지하고 있어서 시대에 따라
많은 이름으로 불리었다.
그 이름들은
무악재(毋岳峴)·모래재(沙峴)·길마재(鞍峴)·추모현(追慕峴)·
무학현(無學峴)·모화현(慕華峴)·봉우재 등으로 불리었다.
근래에는
홍제동으로 넘어가는 고개라 하여
홍제동고개라 하기도 한다.
서울에 있는
고개 가운데 이 고개만큼 많은 이름과 사연을
간직한 고개도 없을 것이다.
먼저 이 고개의
이름을 무악재라고 부르게 된 연유는 산 이름
무악(毋岳)에서 딴 것이지만
모악재(母岳峴)라고도
하였다는데, 이에 관하여 지봉 이수광(李光)은 『지봉유설(芝峰類說)』
에서 다음과 같이 말하였다.
항간에서 말하기를
어린아이가 등에 업힌 것 같은 한성의 부아암(負兒岩)이
마치 밖으로 뛰쳐나가려는 모양새라
이 산을
어미산(母岳)이라 하여 달아나려는
아이를 달래게 함이고,
한성 남쪽에 있는
고개를 벌아령(伐兒嶺)이라 한 것은 아이가 달아나지
못하게 막고자 함이었다.
모악의 서쪽에 있는
고개를 떡전고개(餠市峴)라 하는 것도 떡으로
아이를 달래 머물게 함이었다.
그렇듯
이름을 지은 뜻이 깊었다.
여기서
말하는 부아암은 북한산 인수봉을
가리킴이고,
벌아령은
약수동에서 한남동으로 넘어가는 고개와 한남동에서
장충단으로 넘어가는 고개를 말한 것이다.
떡전고개는
서대문구 아현동의 애오개를
말함이다.
다시 말해
북한산 인수봉이 어린아이를 업고
밖으로 나가려는 형세이므로
아이를 달래기
위하여 안산을 ‘어머니산’ 즉 모악(母岳)이라 했고
그 고개를 모악현(母岳峴)이라 하였다는 것이다.
또 그 서쪽의 떡전고개는
어린아이를 떡을 주어 달래어 머무르게 하고자
한 것이었으며,
그래도 말을
듣지 않으면 벌을 주겠다는 뜻으로 남산 남쪽의 고개를
벌아령(伐兒嶺)이라고 했다는 것이다.
또 모래재
곧 사현(沙峴)이라는 명칭은 고개 북쪽 지금의 홍제동 언저리에 신라시대에
창건된 사현사(沙峴寺)라는 절이 있었기 때문에 연유되었다 한다.
길마 재라는 이름은
무악이 두 개의 봉우리로 되어 있어서 멀리서
보면 두 봉우리 사이가 잘룩하여
마치 말안장
같이 생겼기 때문에 말안장 곧 길마 재라 하고,
한자로 안현(鞍峴)이라 하였다.
명종 때의
풍수지리가이며 예언가인 남사고(南師古)는, 서울 동쪽에
낙산(駱山)이 있고 서쪽에 안산(鞍山)이 있으니,
말과
그 안장이 같이 있지 않고 서로 대치하고
있는 형국이다.
앞으로 조정
신하들이 당파를 지어 동·서로 나뉠
징조이다.
동쪽 낙산(駱山)의
낙(駱)자는 곧 각마(各馬)가 되니 동인은
서로 갈라지게 되고
서쪽 안산의
안(鞍)자는 곧 혁안(革安)이 되니 서인은 혁명을
일으킨 후에 안정될 것이다. 라고 풀이하였다 한다.
과연 그의 글자
풀이대로 당시 동인과 서인이 서로 대립하는 가운데
동인은 남인과 북인으로 나누어졌으며,,
서인은
인조반정(仁祖反正)을 일으켜 광해군을 몰아낸 후
오랫동안 정권을 잡게 되었다.
안산과 낙산의
이름이 기묘하게 맞아떨어진 것이다
여기서 동인은
김효원(金孝元)을 중심으로 한 사림파(士林派)로서 그의 집이
낙산 아래 건천동(乾川洞)에 있었기 때문에,
서인은
심의겸(沈義謙)을 중심으로 한 훈구파(勳舊派)로서 집이
정릉방(貞陵坊)에 있었기 때문에 붙은 명칭이다.
이 고개가
추모현(追慕峴)으로도 불리게 된 사유는
다음과 같다
영조 45년(1769)에
영조는 경기도 고양군 신도읍 용두리에 조성하는 부왕 숙종의 명릉(明陵)
역사를 마치고 한성으로 돌아오는 길에
이 고개에서
명릉 쪽을 바라보면서 부왕의 생전 모습을 그리워하며 추모하였다
하여 고개 이름을 추모현이라 하기도 하였다 한다.
한편 조선을 건국한
태조 이성계가 도읍 터를 물색하기 위해 사람을 보내
남경(南京) 일대를 답사할 때
무학대사(無學大師)가
이 고개를 자주 넘나들었으므로 고개 이름을 무학대사의 이름을
따서 무학현(無學峴)이라 하였다 한다.
또한 홍제동 쪽에서
이 고개를 넘으면 중국의 사신이 머물던 모화관(慕華館)이 있었으므로
고개 이름을 모화현(慕華峴)이라 하기도 했다.
이 고개 이름을
봉화재 또는 봉우재라 하기도 하였다.
그것은 무악
두 봉우리에 봉수대가 있었기 때문에 ‘봉수대가 있는
고개’라는 뜻으로 봉화재가 되었고,
세월이
가면서 음이 변하여 봉우재로
불리었다.
무악재는
좁고 가파른 고갯길이었지만, 서울 서북쪽으로 개성·
평양·의주 방면으로 뻗는 제1국도였기 때문에
교통·통신상
매우 중요한 관문의 위치를 점하고
있었다.
조선시대
한성으로부터 각 지방에 이르는 간선도로는 『증보문헌비고
(增補文獻備考)』에 의하면 9개가 있었다.
그 가운데
제1로가 돈의문(서대문)으로부터 무악재를 넘어 평안도
의주까지 총 1,086리에 이르는 도로였다.
이 도로는
연행로(燕行路) 또는 사행로(使行路)로도 불리었는데,
중국의 사신이나 우리나라 사신의
통행로로
이용되었으므로 전국 간선도로망 가운데
가장 비중이 컸던 도로였다.
무악재 북쪽
인왕산 기슭 현재 지하철 3호선 홍제역 북동쪽 출입구
부근(홍제동 138번지)에 홍제원(弘濟院)이 있었다.
중국 사신이
한성으로 입성하기 위해 무악재를 넘기 직전 홍제원에서
마지막으로 휴식을 취하고 예복으로 갈아입었다..
홍제원은
국립 여관이라 할 수 있는 도성 부근 4개의
원(院) 가운데 하나였는데,
중국 사신이
이용하였으므로 다른 원보다 규모가 컸으며, 누각이 있고
중국 사신이 묵는 공관(公館)이 따로 마련되어 있었다.
홍제원
건물은 청일전쟁(1894) 때까지도
남아 있었다.
홍제원은
또한 중국으로 가는 우리나라 사신 일행이 환송 나온
사람들과 작별하는 장소이기도 하였다.
홍제원 주변에는
술을 파는 색주가와 길손에게 떡을 파는
떡집이 많이 있었다.
떡 중에도
인절미가 특히 유명하여 ‘홍제원 인절미’라면
소문이 자자하였다 한다.
홍제원에서
마지막으로 머물며 휴식을 취한 중국 사신 일행은 이튿날
무악재를 넘어 한성에 들어오게 된다.
한성에 들어오면
임금은 모화관(慕華館)에 나와 조서(詔書)를 맞이하여 경복궁
또는 창덕궁에서 외교문서 전달식이 거행되었다.
이어
중국 사신은 태평관(太平館)에 나가고
국왕이 연회를 베풀었다.
현저동
101번지에 위치하였던 모화관은 조선 건국
초에는 모화루(慕華樓)라 하였다.
태종 7년(1407) 8월
서대문 밖 반송방(盤松坊)에 송도(松都)의 영빈관을
모방하여 건립하였는데,
건립 당시는
큰 규모가 아니었던 듯 세종 11년(1429) 대대적인
개축공사를 하고 모화관이라 이름을 바꾸었다.
모화관은
본래 숙소가 없이 영접하고 보내는 장소로만 사용되었으며,
청일전쟁 이후 폐지되었다.
1896년 독립협회에 의해
사무실로 쓰이면서 독립관으로 개수되었으나
일제에 의해 헐렸다.
모화관 앞에는
영은문(迎恩門)이 있었다.
조선 건국 초부터
모화관 앞에 홍살문이 서 있었는데, 중종 32년(1537) 개축하여 영조문(迎詔門),
곧 ‘조서(詔書)를 맞이하는 문’이라 하였다.
그런데 중종 34년(1539)
명의 사신 설정총(薛廷寵)이 와서 말하기를, “중국의 사신이 올 때는
조서(詔書) 뿐만 아니라 칙어(勅語)와 상사(賞賜)도 같이 가져오는데,,
단지
영조(迎詔)라 함은 마땅하지 않다.” 하여
영은문(迎恩門)이라 바꾸게 한 것이다.
영은문은
조선말까지 남아 있다가 1895년 2월 김홍집내각(金弘集內閣)에
의해 헐려서 돌기둥만이 남아 있다가
이듬해
1896년 독립협회에서 그 자리에 독립문을 세웠다.
지금의 독립문 위치는 금화었다.
옛날
서울 여상이 있었던 홍제2동 일대에는 말과 소를
기르고 말굽을 만드는 집들이 있어서
무악재를
넘나들던우마꾼들이 말굽도 갈고 우마차를
수리하면서 쉬어 가던 곳이 있었다.
모화루
근처에 있었던 반송정(盤松亭)은 큰 소나무
정자를 말하는데,
그 가지가
우산처럼 옆으로 퍼져서 그늘이 수십 보를
덮었다 한다.
행인들의
좋은 휴식처가 되었을 뿐 아니라 웬만한 비는
나무 아래서 피할 수 있었다.
고려 때
어느 임금이 수도 개경에서 남경(南京: 서울)에
왔다가 비를 만나
이 소나무
아래에서 비를 피하고 반송정(盤松亭)이라
이름을 지었다고 전한다.
이 반송정으로
인하여 조선 초기부터 이 일대를 한성부 서부
반송방(盤松坊)이라 하였다.
태조 4년(1395) 종묘와
궁궐이 완성됨과 함께 종묘에 모실 4대 신주(神主)를
개성에서 봉안하여 올 때는
태조와
문무백관이 이 반송정에 나아가
맞아들였다 한다.
반송 정은
도성 사람들이 서북쪽으로 먼 길 떠나는 길손을 전송하고
귀한 손님을 맞이하였던 장소로 유명하였다.
한도십영(漢都十詠) 중에
‘반송송객(盤松送客)’이 들어 있으며, 따라서 길 떠나는 길손을
배웅하며 지은 조선시대 문인들의 시가(詩歌)가 많이 전해온다.
조선 세조 때의
문신 강희맹(姜希孟)은 이곳 반송정에서 친구를
먼 길 떠나 보내며
다음과 같은 시를 읊었다.
수레 일산(日傘) 구름처름 모여 먼 길을 전송하는데,
술잔 소반 흩어지고 황금 술병 곁들였네.
버들 푸른 큰길 가에 술은 이제 다한 것이,
가고 남는 그 일을 한탄한들 어이하리.
슬픈 노래 한 곡조에 맑은 음률 울려나니,
애은 노랫소리 간장을 에이 누나..
잠시 후 서로 떠나면 천 리 길 멀어지는데,
외로운 연기 저문 날이 창장(蒼莊)하기만 하구나.
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태종 7년(1407)에는
반송정 근처에 모화루(慕華樓)를 짓고, 이듬해에는
모화루 남쪽에 연못을 파게 하였다.
연못의 규모는
상당히 커서 길이가 380척, 폭이 300척,
깊이 2장(丈) 내지 3장이었다.
연못이 완성된 뒤에는
개성 숭교사(崇敎寺)의 못에 있는 연뿌리를
배로 실어다 심었다.
그리고 연못에
많은 물고기를 키웠는데, 그 먹이용 쌀이 매월
10두나 되었다 한다.
이 못은
반송정 옆에 있었으므로 반송지
(盤松池)라 하였으나
도성
서대문 밖에 있다 하여 주로 서지(西池)라고
불리었다.
한성에는
서지 외에 동대문 밖에 동지(東池)가 있었고,
남대문 밖에 남지(南池)가 있었다.
세 연못 모두
연꽃이 피었는데, 그 연밥은 궁궐에서 식용으로
사용하기도 하였다.
이 가운데
서지의 연 규모가 가장 크고 무성하여 반송정·
모화루 등 명소와 함께
이곳에서의
연꽃 구경은 도성민들의 커다란 즐거움이
되었다 한다.
속설에는
세 연못 가운데 서지의 연꽃이 보다
많이 피면 서인이 세력을 잡고,,
동지의 연꽃이
성하면 동인이 우세하고, 남지의 연꽃이 잘 피면
남인이 힘을 얻는다는 말이 떠돌았다 한다.
조선시대 내내
도성민들의 사랑을 받아왔던 서지는 일제 때인 1919년에 메워져서
죽첨보통학교가 들어섰다가 광복 후에 금화 국민학교로 바뀌었다.
서지 가에는
천연정(天然亭)이란 정자가
있었다.
『한경지략(漢京識略)』에는
천연정을 소개하면서, 돈의문 밖 서지(西池)
가에 있다.
본래
이해중(李海重)의 별장이었는데, 지금은 경기감영(京畿監營)의
중영(中營) 공청(公廳)으로 되어 있다.
연꽃이 무성해서
여름철에 성안 사람들이 연꽃 구경하는 곳으로
여기가 제일이다.라고 하였다.
또 김정희(金正喜)의
『완당집(阮堂集)』에 의하면, 천연정은 무악재를 오가는 관원들을
맞이하고 전송할 때 빼놓을 수 없는 연회장이었다고 소개하고 있다.
천연정 옆에는
청수관(淸水館)이 있었는데, 고종 17년(1880) 일본대리공사
화방의질(花房義質)이 공사관으로 사용하였다.
1882년 임오군란(壬午軍亂)이
일어나자 우리 군인과 도성민들의 습격으로 불타버렸고,
그 터에 지금은 동명여자 중고등학교가 들어서 있다
앞서 말한 바와 같이
무악재는 국방·교통·통신상 매우 중요한
위치를 점하고 있었다.
이를
증명하듯 무악에는 2개의
봉수대가 있었다.
무악은 동과 서에
우뚝 솟은 두 봉우리로 되어 있고 그 두 봉우리에
각각 봉수대가 1개소씩 있었다.
서울에는
무악의 2개소 외에 남산에 5개소의
봉수대가 있었다.
남산의 봉수대는
일명 경봉수(京烽燧)라고도 하며, 전국 각지에서 경보를 받아 병조
(兵曹)에 보고하는 중앙 봉수소의 역할을 수행하였다.
무악의 봉수대
가운데 동봉 봉수대는 평안도 강계에서 시발하여 평안·
황해·경기도의 내륙을 거쳐 오는 봉수를 받아
남산 제3봉수대까지
최종 연결하였고[직봉(直烽) 79처, 간봉(間烽) 20처],
서봉 봉수대는 평안도 의주에서 시발하여
평안·황해도의
해로와 경기도의 육로를 거쳐 오는 봉수를 받아 남산
제4봉수대에 최종 연결하였다(직봉 71처, 간봉 21처).
봉수제도란
변경의 경보를 중앙으로 전달하는 것을 주임무로
한 국가의 중요한 통신수단이었다.
그 제도는
삼국시대부터 비롯된 것으로 보이나 확실한 것은
고려 의종 3년(1149) 이후부터였다.
봉수는
수십 리의 일정한 거리마다 요지가 되는 산정에 봉수대를
두고 밤이면 횃불로서, 낮이면 연기로서,
비가 오거나
안개나 구름이 덮여 있어 연기나 불로서 연락이 어려울 때는
봉수군이 직접 달려가서 릴레이식으로 보고토록 하는 것이다.
원래 봉수(烽燧)란
밤에 불로서 알리는 봉(烽)과 낮에 연기로서 알리는
수(燧)를 합한 말이다.
횃불이나
연기로 변경의 사정을 알릴 때 그 정세에 따라
5거(炬)의 체계를 갖추었다.
즉 무사한 때는 1거,
적이 국경 밖에 나타나면 2거, 변경에 가까이 오면 3거, 국경을 침범하면 4거,
우리 군사와 접전(接戰)하면 5거로 하였다.
봉수대의
중요시설로는 연대(煙臺)와 연조
(煙)가 있다.
연대는
대체로 높이 25척(7.5m) 둘레 70척(21m), 연대 아래 4면의
길이가 각 30척(9m)으로 쌓아 올리며,
적과 맹수의
침입을 막기 위해 폭·깊이 각 10척(3m)의
참호를 빙 둘러 파고,
다시 그 주위에
길이 3척(90㎝)의 말뚝을 둘려 박아 10척(3m) 폭의
말뚝 지대를 형성하였다.
연대 위에는
임시집을 지어 화기 등 각종 병기와 생활필수품을
간수하게 하였다.
연조, 즉 아궁이는
내지봉수(內地烽燧)의 경우 위험도가 적어 연대를
쌓지 않고 연조만 설치하였다.
연조의 구조는
위는 뾰족하고 아래는 크게 네모 또는 둥근 모양인데
높이는 10척(3m)을 넘지 않게 하였다.
짐승이
침입할 염려가 있는 곳에는 둘레에
담을 쌓았다.
성종 6년(1475) 이후
모든 봉수에는 연조 위에 반드시 연통을 만들어
주연(晝煙)이 흩어지는 것을 방지하였다.
각 봉수대에는
봉화군 5명, 화포군 2명, 망보는 망군(望軍) 2명과 이들을
감독하는 감고(監考) 1명이 배치되었다.
광해군 때의
문인 이민구(李敏求)는 무악봉수시를 지어
남기고 있다.
왕궁과 관아가 바로 저기인데,
성곽의 엄한 수비
말안장을 의지했네.
변방의 소식이
저물게 들어오는데
날마다 평안 무사하다네.
무악 두 개의
봉수대 가운데 동봉 봉수대가
복원되었다.
서울시는
1994년 4월 3일 복원공사를 착공하여 동년 8월 30일 완공하였으며,
서울특별시 기념물 제13호로 지정하였다.
복원된
동봉 봉수대의 면적은 115평으로 연대 상부 33평,
연대 하부 93평으로 자연석으로 축조하였다.
연조 대는 높이 3.2m,
상부 직경 1.05m, 하부 직경 2m이다.
서봉 봉수대
자리는 동봉 봉수대 자리로부터 100m 가량 떨어졌는데,
현재 군부대의 통신탑이 서 있다.
현재 서울시내에 있는
남산·무악·개화산을 위시하여 과거 봉수대가
설치되었던 전국 곳곳의 산봉우리에는
오늘날 레이더 혹은
통신시설이 설치되어 있음을 볼 수 있다.
전문가들의
말에 의하면, 그 옛날 봉수대가 있던
산봉우리 하나하나가
모두 오늘날
레이더를 설치하기에 아주 적합한
지점들이라고 한다.
그러고 보면
조상들의 밝은 안목에 감탄을 금치
못하게 된다.
무악재에 얽힌
역사적 이야기로 이괄의 난과 우악 전투를
빼놓을 수 없다.
이괄의 난은
인조 2년(1624) 1월에 부원수 겸 평안병사인
이괄(李适)이 일으킨 반란으로서
이 난을
평정하는 결정적 계기가 된 것이 같은 해
2월 11일 무악에서의 전투였다.
이괄은
강개(慷慨)와 야망이 있는 무인으로, 그가
광해군 15년(1623) 광해군을 폐하고
인조를 즉위시킨
인조반정(仁祖反正)에 가담한 것은 이귀(李貴)와
김유(金)의 권유 때문이었다.
그는 북병사(北兵使)로
부임하기 직전 반정 계획에 가담하였고, 한때 반군의 대장에
추대되는 등 수훈의 공을 세웠다.
그러나 그는
반정 직전부터 김유와 갈등이 있었고, 또한 반정
성공 후의 논공행상에서
반정 계획에 늦게
참여하였다 하여 2등 공신에 책정된 데다 한성부판윤에
임명되자 불만이 더욱 고조되었다.
곧이어
관서지방에 호인(胡人)이 침입할 염려가 있다 하여 그를 도원수
장만(張晩)의 휘하로 부원수 겸 평안병사로 좌천시키자
그의 불만은
더욱 커져 인조 2년(1624) 1월 반란을
일으키게 되었다.
조정에서는
반란 음모를 미리 알고 한성에 있던 이괄의
아들을 체포하였다.
이괄은
휘하 장수인 기익헌(奇益獻)·이수백(李守白)과 구성 부사
한명련(韓明璉) 등과 함께 영변에서 반란을 일으켜
12,000명의 군사를
이끌고 먼저 개천을 점령하고 한성으로
치달았다.
이에 조정에서는
영의정 이원익(李元翼)을 도체찰사로 삼아 대응하는 한편 반군과 내응할 것을
염려하여 한성에 있던 이괄의 동생 이돈 등 49명을 처형하였다.
반군은
황주·평산 등지에서 뒤쫓아온 도원수 장만의
관군을 물리쳤으며,
특히 저탄(猪灘)에서는
정부에서 파견한 토벌군과 장만의 추격군이 합세한
군단을 크게 물리쳤다.
이어 반군이
개성·벽제에 이르렀다는 소식이 오자 인조는 공주로 피난길을
떠났으며, 한성은 반군에게 점령되었다.
이괄은
영변에서부터 한성에 이르기까지 관군의 강한 반격이나
저지가 예상되면 사잇길을 택하였고,
그 행군 속도가
대단히 빨라 관군의 혼란을 가져왔다..
영변을 출발한지
20일이 못되어 반군의 선봉기병 30명은
한성에 도착할 수 있었다.
도성 안은
이미 그 전날 인조와 조신들이 공주로 떠난 뒤였으므로
아무런 저항 없이 입성하였다.
이괄은 경복 궁터에
군대를 주둔시키고 선조의 열 번째 아들 흥안군(興安君)을
새 왕으로 추대하였다.
도원수 장만의
군사와 각지 관군의 연합군은 이괄군의 뒤를 쫓아 서울 근교에
이르러 숙의 끝에 지형상 유리한 무악에 진을 쳤다.
관군이 무악에
진을 치게 된 것은 방어사 정충신(鄭忠信)의
주장에 따른 것이었다.
그는 병법에
북쪽 산을 먼저 점거하면 이긴다는
말이 있다.
안령(鞍嶺)을 점거하여
진을 치면 도성을 내려다보게 되니 적이 덤비지 않을
수 없을 것이고,
적은 쳐다보고
공격해야 하고 우리는 높은 지점에서 싸우게 되니
틀림없이 적을 부술 수 있다. 고 주장하였다.
그의 주장에 따라
관군은 무악에 진을 치기로 결정하였다.
이때 군사 이동을
밤에 하였는데, 이날 밤 동풍이 어찌나 심하게 불었던지
밤새 이동하면서 말발굽 소리가 요란하였는데도
성안에서는
전혀 눈치를 채지 못하였고, 다음 날에야 관군이 무악을
점거했다는 사실을 알게 되었다고 한다.
이때도
정충신의 지략이 큰 공헌을 하였다.
즉, 먼저 무악의
봉수대를 점령한 다음 속임수로 저녁 일찍 후방에 아무
일이 없다는 신호로 봉화를 한 번만 올리게 하여
반군으로 하여금
안심하게 하는 한편 관군의 진영을 가다듬을 시간을
벌게 하였던 것이다.
관군이
무악을 점령한 사실을 다음 날 2월 11일 아침에야 알게 된 이괄은
관군의 세력이 작은 것을 깔보고 도성 내 관민들에게 포고하기를,
“장만의 군대쯤은
단숨에 무찔러 보이겠노라.” “싸움을 구경하고자 하는 자는
누구나 성 위에 올라 구경하라.”고 큰소리치며
지금의
적십자병원(옛 경기감영터) 근방에서 군대를 좌우로 나누어 한 대는
애오개(阿峴)를 지나 대현(大峴) 쪽에서 진격하게 하고
다른 한 대는
경기중군영(京圻中軍營: 현 동명여자고등학교 자리) 부근에서
무악을 향해 치달아 올라가게 하였다.
그리하여
양편 군대는 무악 산정에 가까운 험준한
비탈에서 싸우게 되었다.
이때 우악 전투는
인왕산 곡성(曲城) 께로부터 남산에 이르는 성벽을 따라 빼곡히
모여든 도성민들이 지켜보는 가운데 전개되었는데,
곡성에서
남산까지의 성채가 구경꾼들로 인해 마치 백로떼가
앉아 있는 것 같았다 한다.
마침내 전투가 벌어졌는데,
처음부터 동풍이 세차게 휘몰아쳐 반군은 순풍에 돛을 단 듯
바람을 타고 급 공격을 할 수 있었다.
관군은
죽기로 싸웠으나 수십보 후퇴하지 않을
수 없었다.
화살과 탄알이
비 오듯 하였으며 반군에게 유리한 가운데 전투가 무르익어갈
무렵 갑자기 바람의 방향이 바뀌었다.
동풍에서 서북풍으로
바람의 방향이 바뀌자, 무악 점상을 쳐다보고 공격하던 반군은 바람머리에
위치하게 됨에 따라 휘날리는 먼지와 모래로 눈을 뜰 수가 없었다.
이에 관군은
용기를 얻어 공격을 가하니 전세는
역전되었다.
이날 묘시(卯時:
오전 6시 30분∼7시 30분 사이)에 시작된 전투는
4시간여에 걸쳐 치열하게 전개되었는데,
전투는
관군의 대승으로 끝났다.
반군 400여명이
죽고 300여명이 포로가 되었다.
이후
싸움이 벌어졌던 무악의 동쪽 봉우리를
승전봉(勝戰峰)이라 하였다.
우악 전투에서
관군이 승리할 수 있었던 것은 ‘한 군사가 능히 천명의 군사를
막을 수 있다’는 명의 사신 동월(董越)의 표현대로
실제 무악재는
좌우의 높은 산 사이에 낀 급경사진 협곡인데다,
음력 2월 중순은 계절풍인 서북풍을 타고
중국 대륙의 황사가
짙게 날아드는 시기인지라 지리적 특성과 계절풍이 관군에게
유리하게 작용하였던 것이다.
패한 반군은
달아나 민가에 숨기도 하고 마포 서강으로 달아나
강물에 빠져 죽는 자도 있었다.
또한 도성민들이
돈의문과 서소문을 닫아버리는 바람에 나머지 반군들은 곧바로 성내로 들어오지
못하고 돌아서 숭례문을 통하여 성 안으로 후퇴하였다.
이괄은
남은 수백 기와 함께 광희문을 빠져나와 탈출하였고
다음 날 2월 12일 삼전도를 거쳐
경기도 광주에
이르러 목사 임회(林檜)를 살해하고 이천
묵방리에 이르렀다.
그러나 이괄은
이곳에서 그의 부하 기익헌·이수백 등에게 아들·
아우와 함께 살해되었다.
공주로
피난 갔던 인조는 2월 19일 공주를 떠나
2월 22일 한성에 돌아왔다..
이괄의 난
은 반군이 왕도에까지 침입하여 국왕이 남쪽으로 피난 가는
사태에 이른 조선왕조 초유의 반란 사건이었다..
임진왜란으로 인해
폐허가 되다시피 했던 수도 한성은 미처 재건되기도
전에 내란을 치러야 했다.
또한 국왕의 피난으로
공백이 생긴 한성은 무질서와 혼란에 빠졌으며, 이때 창경궁의
통명전·양화전·환경전 등의 전각들이 불타 버렸다.
국외적으로도
이 난은 후금(後金)과의 관계에 커다란
파문을 일으키게 하였다.
즉 이괄의
부하 한명련의 아들 한윤(韓潤) 등이 후금으로
도망하여 후금을 충동하여
인조 5년
(1627) 정묘호란(丁卯胡亂)을
겪게 한 것이다.
무악재는 또한
임진왜란 때 선조 일행이 북으로 피난 가면서 넘었던,
민족의 애환이 서린 고개이기도 하다.
선조 25년(1592)
4월 14일 부산에 상륙한 왜군이 파죽지세로
서울로 진격해 오자,
조정에서는
4월 29일 어전회의를 열고 평양으로
피난 가기로 결정하였다.
이에 선조는
이튿날 4월 30일 비 내리는 새벽 돈의문(서대문)을
지나 무악재를 넘었다.
이때
어가행렬엔 선조와 세자, 그리고 왕자·
비빈(妃嬪)과 함께
이항복(李恒福)·
이산해(李山海)· 유성룡(柳成龍) 등 100여명에
불과한 신하들이 뒤를 따랐다.
무악재는
지금은 통일로로 연결되는 탄탄대로이지만 80여년 전만 해도
혼자서는 넘어가지 못할 험하고 무서운 고개였다.
주로 경기도
고양군에 사는 나무꾼들이 넘어 다녔던 무악재는
서울에서 가장 험난한 고개로 이름나 있었고,
가끔
호랑이가 나타나 행인을
해쳤다 한다.
그래서 나라에서는
지금 서대문 독립공원 자리에 유인막(留人幕)을
설치하여 군사들을 주둔시켰다.
군사들은
행인들을 유인막에 머물게 했다가 10여명이 되면
고개 너머까지 호송하는 것이 임무였다.
그것도
그냥 넘게 하는 것이 아니라 유인막에 주둔하는 군사가
화승총을 들고 앞장서서 행인들을 선도하였고,
비 오는 날이면
화승총이 쓸모가 없기 때문에 총 대신 활과 살통을
메고 행인들을 호위하였다.
그런데
언제부터인가 유인막을 지키는 군사들이 행인들에게서
호송료를 받기 시작하였다.
물론
이것은 공식적인 것이 아니었다.
유인막이 생긴 것은
호환(虎患) 때문이었지만 이 유인막이 그토록 오래 지속된 것은
호랑이 때문이 아니라 그 나름의 부조리 때문이었다.
‘월치전(越峙錢)’이라
불리었던 호송료 갈취는 그 정도가 매우 심하였고,
“군사면 유인막 군사냐”라는 말이 나올 만큼
부수입이 좋아
다른 군사들의 선망의 대상이
되었다 한다.
반대로 도성민들
사이에는 “무악재 호랑이보다 유인막 호랑이가
더 무섭다.”는 말까지 나돌았다.
개화기 때만 해도
군대의 임무 중 하나가 호환(虎患)을 막는
일이었다고 한다.
한말의 군대
복무규정이라고 할 「병전(兵典)」에 호랑이
잡는 일이 기록되어 있다.
그에 의하면
인명을 많이 살상한 흉측한 호랑이를 잡으면 장교는
승진시키고, 하사관이면 면포 20필을 주고,
천인이면
그 부역을 면제해 주었다.
잡은
호랑이 가죽은 본인에게 주었다.
사람을 해치는
호랑이가 아니더라도 큰 호랑이를 잡은 자는 면포 10필을
주고 잡은 호랑이의 크기에 따라
상금으로
주는 면포의 필수가 줄어들었으니,, 이를 보더라도 당시
호랑이의 피해가 얼마나 컸었는지를 짐작할 수 있다.
이외 무악재에는
호랑이에 얽힌 이야기가 많이 전해져 오는데,
그 가운데 두 가지를 더 소개한다.
지금으로부터
수백 년 전 한성부판윤을 지낸 박창선(朴昌先)에게
효성이 매우 지극한 조상이 한 분 있었다 한다.
이 선대조
박 씨는 아버지가 세상을 떠난 뒤부터 하루도 빠짐없이 한성의 집에서
경기도 고양군 신도면에 있는 아버지의 묘소를 참배하였다 한다.
이 날도 박 씨가
아버지의 묘소를 향해 가고 있는데, 무악재에 이르자 어두컴컴한
숲속에서 갑자기 호랑이 한 마리가 나타났다.
박 씨가
깜짝 놀라 “나는 선친의 묘에
가는 길이다.
나를
잡아먹으려거든 잡아 먹으라.”하고
큰소리를 쳤다.
그러자 호랑이는
박씨 앞으로 다가와서 넙죽이 엎드리더니 등에
타라는 몸짓을 하였다.
박 씨는
호랑이 등에 탔다.
박 씨를 태운
호랑이는 산봉우리를 몇 개나 넘어 달렸고 이윽고 당도한
곳은 박 씨의 선친 묘 앞이었다.
그제야
마음을 놓은 박 씨가 묘소에 참배하였는데, 호랑이는
다시 박 씨에게 타라는 시늉을 하였다.
박 씨는 올 때와
같이 호랑이 등에 타고 무악재까지 왔는데, 호랑이는
박 씨를 내려놓고 어디론가 사라져 버렸다.
그리고 다음 날도
또 다음 날도 박 씨가 무악재에 이르면 그 호랑이가
나타나 그를 태우고 다녔다.
이렇게 하기를
몇 해가 지났고 박 씨가 병들어 죽자 그 역시 고양군
신도면 선영에 장사 지냈다.
훗날 집안사람들이
박 씨의 묘에 가 보니 묘 앞에 큰 호랑이 한 마리가
죽어 있었다 한다.
이 이야기가
대궐에까지 들리자 임금이 감탄하여 ‘하늘이 내린 효자’라 하여
하사금을 내려 묘 옆에 사당을 짓고 효자 정문을 세웠다.
이때부터
그 부근 마을을 효자리라 하였다.
지금도
행정명으로 고양군 신도면 효자리가
남아 전한다.
또 하나 이야기
인왕산 남쪽
끝자락에는 호랑이처럼 생긴 바위가 있어 이름을 범바위,
한자로 호암(虎岩)이라 하였다.
이 바위에는
다음과 같은 이야기가 전해온다.
인왕산 중턱에는
한 쌍의 호랑이가 있어 무악재를 넘나들었는데,
사람에게는 전혀 해를 끼치지 않았다.
다만 사람들에게
해악을 끼치는 사람이 무악재를 지날 때면 어김없이 나타나
노려보며 포성을 질러 혼을 빼놓곤 하였다 한다.
그러던 어느 날
인왕산에 산불이 나서 먹을 것이 없어지자
호랑이가 인가로 내려왔다.
이를 본
강원도에서 온 포수 한 사람이 암컷
호랑이를 쏘아 잡았다.
암컷을 잃은
수컷은 사방천지를 찾아 헤매며 울부짖다가
범바위에 머리를 부딪혀 죽고 말았다.
이때 바위 쪽이
떨어져 나가서 그 모양이 죽은 수컷처럼
생겼다 한다.
해가 솟아
햇빛이 중천에 퍼지면 이 바위에 반사되어 마치
호랑이 눈에서 나는 광채와 같았다.
후에
암컷을 쏘아 죽인 포수는 이 빛에 두 눈이
멀어버렸다고 한다.
이상과 같이
많은 이름과 사연을 간직한 무악재는 그 옛날 높고 험준했던
고갯길이 오랜 세월 깎이고 깎이면서
지금은
북쪽으로 뻗는 통일로의 시발점이 되었다. 무악재 고갯마루를 주의 깊게
살펴보면 안산의 허리를 몇 차례나 깎아내린 흔적을 볼 수 있다.
일제 때인
1935년에는 서대문∼영천까지 전차 노선이
신설되면서
무악재 길을
확장하고 낮추는 공사를 하여 동년 9월 23일
개통됨으로써 수척이 낮아졌다.
그리고 1960년대에는
종전까지 도로 폭이 14∼18m였던 독립문-홍제동-
녹번동-갈현동-구파발-서울시계 간의
제14호 방사선
(총길이 7,400m)를 35m로 확장하는 공사를 벌임으로써
무악재는 또다시 대폭 깎이게 되었다.
즉, 1961년에 현저동∼홍제동간
2,640m 가운데 고갯마루 250m구간이 35m 폭으로 확장되었으며, 1964년에
1,000m, 1965년에 250m, 1966년에 1,140m가 확장되었으며,
녹번동∼구파발 간
도로 확장공사는 1966∼1969년에
이루어졌다.
고갯마루 250m 구간을
35m 폭으로 넓힌 확장공사가 끝난 후 이를 기념하여 1966년 11월 18일
홍제동∼독립문 쪽 고개 마루턱 오른 편에 「무악재」 비석을 세웠다.
「무악재」라고 쓴 비제(碑題)는
고 박정희 대통령의 글씨이고, 뒷면에 김영상(金永上)이 짓고 박충현
(朴忠顯)이 쓴 음기(陰記)를 새겼다.
그 내용은 다음과 같다.
이 고개는
한양 전도 이래 의주 대로 상의 좁고
험한 서울 서쪽 관문이었다.
인왕산 건너편 산은
무악(毋岳)이요, 그 생김새가 길마 같다 해서
일명은 안산(鞍山)으로
고개 이름을
때로는 길마 재라고도 하였지만 오랫동안 산이름을
따라서 무악재라 불러 내려온다.
이제 이 고갯길을
35미터 폭으로 확장하였기에 이를 기념하며 옛 이름을 새겨두고자
이 자리에 박정희 대통령의 친필로 무악재 비를 세운다.
[출처] 무악재毋岳峴 (현저동) 이야기
첫댓글 감사히 보고 갑니다..
건강 하십시요...