& 금강반야바라밀경 & 18, 모든 것을 하나로 보다, 수보리여, 네 생각은 어떠하냐? 여래에게 육안이 있느냐? ,그렇습니다, 세존이시여, 여래에게 육안이 있습니다, ,수보리여, 네 생각은 어떠하냐? 여래에게 천안이 있느냐? ,그렇습니다, 세존이시여, 여래에게 천안이 있습니다, 수보리여 네 샌각은 어떠하냐? 여래에게 혜안이 있느냐? 그렇습니다, 세존이시여, 수보리여, 어떻게 생각하느냐? 여래에게 법안이 있느냐? 그렇습니다, 세존이시여, 여래에게 법안이 있습니다, 수보리여, 너는 어떻게 생각하느냐? 여래에게 불안이 있느냐? 그렇습니다, 세존이시여, 여래에게 불안이 있습니다, 수보리여, 너는 어떻게 생각하느냐? 항하 가운데 있는 저 모래를 부처가 말한 적이 있느냐? 그렇습니다, 세존이시여, 여래께서 그 모래에 대하여 말씀하신 적이 있습니다, 수보리여, 어떻게 생각하느냐? 저 항하 가운데 있는 모래의 수와 같은 항하가 있다고 하고 그 모든 항하에 있는 모래의 수 만큼의 부처님 세계가 있다고 하면 참으로 많다 하겠느냐? 그렇습니다, 매우 많습니다, 세존이시여, 부처님세서 수보리에게 이르셨다, 그 많은 국토 안에 있는 중생의 여러 가지 마음을 여래는 다 안다, 왜냐하면 여래가 말하는 모든 마음은 다 마음이 아니라 그 마음이 마음이기 때문이다, 왜냐하면 , 수보리여, 과거의 마음도 얻을 수 없으며, 현재의 마음도 얻을 수 없으며, 미래의 마음도 얻을 수 없기 때문이니라, 19, 법계를 다 교화하다, , 수보리여, 너는 어떻게 생각하느냐? 만약 어떤 사람이 삼천대천 세계를 가득 채운 칠보로써 보시하면 이 사람의 인연으로써 많은 복을 얻겠느냐? 그렇습니다, 세존이시여, 이 사람이 이 인연으로 아주 많은 복을 얻을 것입니다, 수보리여, 만약 복덕이 참으로 있다면, 여래는 복을 많이 얻을 것이라고 말하지 않을 것이다, 복덕이 없으므로 여래는 복을 많이 얻을 것이라고 말하느니라, 20, 색을 떠나고 상을 떠나라, , 수보리여, 너는 어떻게 생각하느냐? 육신을 다 갖춘 것을 부처님이라고 볼 수 있겠느냐? .아닙니다, 세존이시여, 육신을 다 갖춘 것을 부처님이라고 볼 수 없습니다, 왜냐하면 여레께서 말씀하신 ,육신을 다 갖춘 것,은 육신을 다 갖춘 것이 아니고 그 이름이 ,육신을 다 갖춘 것,이기 때문입니다, , 수보리여, 너는 어떻게 생각하느냐? 모든 상을 다 갖춘 것을 여래라고 볼 수 있겠느냐? ,아닙니다, 세존이시여, 왜냐하면 여래께서 말씀하신 ,모든 상을 다 갖춘 곳,은 곧 다 갖춘 것이 아니고 그 이름이 , 모든 상을 다 갖춘 것, 이기 때문입니다, 21, 말하는 것도 아니고 말할 것도 아니다, , 수보리여, 너는 여래가 ,내가 설한 법이 있다,고 생각하고 말하지 말라, 그런 생각도 하지 말것이니, 왜냐하면 만약 어떤 사람이 말하기를 ,여래가 설한 법이 있다,고 하면, 이는 곧 부처님을 비방하는 것이 되기 때문이다, 수보리여, 설법이란 말할 것[법]이 없는 것을 이름하여 설법이라 한다, 그떼에 혜명수보리가 부처님께 여쭈었다, ,세존이시여, 오는 세상에 중생이 이 설법을 듣고 믿는 마음을 내겠습니까? 부처님께서 말씀하셨다, ,수보리여, 그들은 중생이 아니며 중생이 아닌 것도 아니다, 왜냐하면 수보리여, 중생, 중생, 이라고 하는 것은 중생이 아니고 그 이름이 중새이라고 말하기 때문이다, 22, 얻을 수 있는 것이 없다, 수보리가 부처님게 여쭈었다, 세존이시여, 부처님께서 아뇩다라삼먁삼보리를 얻으신 것도 실로 얻은 것이 없겠습니다, 부처님게서 말씀하셨다, 그렇다, 그렇다 ,수보리여내가 아뇩다라삼먁삼보리 내지 조그만한 법이라도 얻는 것이 없으므로 이를 아뇩다라삼먁삼보리라고 이름하느니라, 23, 깨끗한 마음으로 선을 행하다, ,또 수보리여, 이 법이 평등화여 높고 낮음이 없기 때문에 이를 아뇩다라삼먁삼보리라고 이름을 한다, 나도 없고, 남도 없고, 중생도 없고, 수자도 없이 모든 선한 법을 닦으면 곧 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 된다, 수보리여, 여래가 말하는 선한 법이란 곧 선한 법이 아니고 그 이름이 선한 법이다, 24, 복덕과 지혜는 비교할 수 없다, ,수보리여, 만일 삼천대천세계 가운데 있는 모든 수미산과 같이 쌓인 칠보의 무더기를 어떤 사람이 가지고 보시 한다고 하자, 또 만약 다른 어떤 사람이 이 반야바라밀경을 단지 사구게만이라도 받아 지니고 읽고 외워 남을 위하여 이러 준다고 하자, 앞의 사람이 얻은 복덕은 이에 비하면 백분의 일도 못되며, 천만억 분의 일도 못되며 셈이나 비유로도 미치지 못한다, 25, 교화하되 교화하는 것이 없다, ,수보리여, 너는 어떻게 생각하느냐? 너희들은 ,여래가 내가 중생을 건징다,고 생각한다고 말하지 말라, 수보리여, 그런 생각도 하지 말라, 왜냐하면 실로 여래가 건지는 중생이 없기 때문이다, 만약 여래가 건지는 중생이 있다고 하면, 여래에게 곧 아상과 인상과, 중생상과 수자상을 가지고 있는 것이 된다, 수보리여, 여래는 ,아상이 있는 것은 아상이 있는 것이 아니다,고 말하지만 보통 사람들은 이것을 아상이 있다고 여긴다, 수보리여, 여래가 말하는 ,보통 사람[범부]이란 곧 보통 사람이 아니므로 보통 사람이라고 한다, 26, 법신은 모양이 아니다, ,수보리여, 너는 어떻게 생각하느냐? 서른 두 가지 뛰어난 모양으로 여래를 볼 수 있느냐? 수보리가 대답하였다, ,예, 그렇습니다, 서른 두 가지 뛰어난 모야으로 여래를 볼 수 있습니다, ,수보리여, 만약 서른 두 가지 뛰어난 모야으로 여래를 볼 수 있다고 한다면 전륜성왕도 여래이니라, 수보리가 부처님께 여쭈었다, ,세존이시여, 제가 부처님 말씀을 이해하기로는 서른 두 가지 뛰어난 모양으로 여래를 볼 수 없겠습니다, 그러자 세존께서는 게송으로 말씀하셨다, ,색으로 나를 보거나 음성으로 나를 찾으면 이 사람은 잘못된 길을 가는 것 여래를 볼 수 없으리, 27, 아무 것도 없는 것이 아니다, ,수보리여, 너는 행여라도 ,여래가 상을 갖춤으로써 더없이 바르고 넓은 깨달음을 얻는 것이 아니다,고 생각하지 않느냐? 수보리여, 여래가 상을 갖춤으로써 더없이 바르고 놃은 깨달음을 얻는 것이 아니다,고 생각하지 말아라, 수보리여, 너는 행여라도 ,더없이 바르고 놃운 깨달음을 얻겠다는 마음을 내 사람은 모든 것은 없다고 말한다,고 생각하지 않느냐? 그런 생각 하지말라, 왜냐하면 더없이 바르고 넓은 깨달음을 얻겠다는 마음을 낸 사람은 모든 것에 대하여 없다는 상을 말하지 않는 것이기 때문이다, 28, 받지도 않고 탐내지도 않는다, ,수보리여, 만약 보살이 항하의 모래 수만큼 많은 세계를 가득 채운 칠보를 가지고 보시한다고 하자, 만약에 어떤 사람이 모든 것이 ,나,가 없다는 것을 알고 참음[깨달음[을 이루면 이 보살의 공덕은 앞의 보살이 얻은 공덕보다 휼륭하다, 수보리여, 왜냐하면 모든 보살은 복덕을 받지 않기 때문이다, 수보리가 부처님게 여쭈었다, ,세존이시여, 어찌하여 보살은 복덕을 받지 않습니까? 수보리여, 보살은 자기가 지은 복덕에 탐내고 집착하지 않기 때문에 ,복덕을 받지 않는다,고 말하는 것이다, 29, 위의가 고요하다, 수보리여, 만약 어떤 사람이 ,여래가 오고 가고 앉고 눕는다,고 말한다면 이 사람은 내가 말한 뜻을 알지 못한 사람이다,왜냐하면 여래란 어디서 온 것도 없고 가는 것도 없기 때문이다, 그러므로 여래라고 이름하는 것이다, 30, 이치와 현상이 한덩어리다, ,소보리여, 만약 선남자 선여인이 삼천대천세계를 부수어 아주 작은 먼지를 만들었다고 하면, 네 생각엔 어떠하냐? 이 작은 먼지들이 얼마나 많겠느냐? 수보리가 말씀드렸다, ,아주 많을 것입니다, 세존이시여, 왜냐하면 이 작은 먼지들이 실로 있는 것이라면 부처님게서 ,작은 먼지들,이라고 말슴하지 않으셨을 것이기 때문입니다, 부처님께서 말슴하신 작은 먼지들은 곧 작은 먼지들이 아니라 그 이름이 작은 먼지들입니다, ,세존이시여, 여래께서 말씀하신 삼천대천세계가 아니라 그 이름이 곧 세계입니다, 왜냐하면 만약 세계가 참으로 있는 것이라면 곧 ][작은 넘지가] 합쳐진 모양,은 한데 합쳐진 모양이 아니라 그 이름이 한데 합쳐진 모양입니다, ,수보리여, 한데 합쳐진 모양은 말로 할 수 없는 것인데 보통 사람들이 그 일에 탐하여 집착한다, 31, 알음알이를 내지 않는다, , 수보리여, 어떤 사람이 말하되, ,부처님이 나라는 지견과 남이라는 지견과 중생이라는 지견과 수자라는 지견을 말하였다,고 하면, 수보리여, 너는 어떻게 생각하느냐? 이 사람이 내 말 뜻을 알고 있는 사람이야? 아닙니다, 세존이시여, 이 사람은 여래께서 말씀하신 뜻을 알지 못한 사람입니다, 왜냐하면 세존게서 말씀하신 아견과 인견과 중생견과 수자견은 곧 아견,인견,중생견,수자견이 아니라 그 이름이 곧 아견,인견, 중생견,수자견니기 때문입니다, ,수보이여, 더엇이 바르고 놃은 깨달음에 마음을 낸 사람은 모든 것에 대하여 받드시 이와 같이 알고 이와 같이 보고 이와 같이 믿어서 법에 대한 상을 내지 말아야 한다, 수보리여, 여래가 말한 ,법에 대한 상,이란 곧 법에 대한 상이 아니라 그 이름이 ,법에 대한 상,이다, 31, 을신과 화신은 진신이 아니다, , 수보리여, 만약 어떤 사람이 한량없는 세계에 가득 채운 칠보를 가지고 보시한다고 하자, 만약에 선남자 선여인으로서 보살의 마음을 낸 사람이 이 경전을 네 구절짜리 게송이라도 받아 지니고 읽고 외워 남을 위해 말해 주면 그 복이 앞의[보시한 사람의] 공덕보다 더 휼륭하다, 남을 위해 어떻게 말해 주내면, 상에 집착하지 않고 흔들리지 않고 그대로 해야 한다, 무슨 까닭인가, 함이 있는 모든 것은 꿈이나 허깨비,물거품, 그림자 같고 이슬 같고 번개와도 같으니 받드시 이렇게 보아야 한다, 부처님게서 이 가르침을 말씀하시니, 장로 수보리와 모든 비구와 비구니, 우바새,우바이,모든 세상의 하늘과 사람과 아수라들이 부처님의 말씀을 득고 크게 기뻐하며 마음으로 믿고 받아들였으며 받들어 행하였다, & 나무 것가모니불, 나무 석가모니불, 나무 시아본사 석가모니불 &, & 2024년 7월 4일 오후 3시 48분,경, |