타협
타협
▤ 지난 9월 5일 이병갑씨가 이런 글을 국민일보에 개제했습니다.(2003년)
몰래카메라 사건과 관련해서 자신의 친가인 검찰측과 맞붙어 부엌 아궁이속 콩과 콩깍지 관계로 진전됐던 청주지검 김도훈 전 검사가 지난 4일 이 시구를 인용해서 자신의 심경을 밝혔습니다.
<<김 전 검사는 어부사 가운데
‘滄浪之水淸兮 可以濯吾纓 滄浪之水濁兮 可以濯吾足
(창랑지수청혜 가이탁오령 창랑지수탁혜 가이탁오족)’이라는 구절을 인용했다. ‘창랑의 물이 맑으면 나의 갓끈을 씻을 것이고, 그 물이 흐리면 나의 발을 씻을 것이다’라는 뜻인데 ‘세상이 도(道)를 행해 맑고 깨끗하면 벼슬길에 나갈 것이고, 세상이 탁하면 발을 씻고 떠나겠다’는 의미라는 것,이는 검찰에 대한 불만을 간접적으로 표현한 것으로 보인다.>> 라고 기자는 해석했습니다.
결론적으로 말하면 시구의 풀이가 잘못되지는 않았습니다. 그 속뜻을 이해하지 못한 거지요. 문제가 되는 부분은 맨 마지막, ‘세상이 탁하면 발을 씻고 떠나겠다’라는 해설입니다.
이 시구의 속뜻이 무엇인지 알려면 작품의 줄거리를 살펴봐야합니다.
<<죄에 몰려 먼 지방으로 추방된 굴원이 강가를 거닐고 있는데, 한 어부가 보고서 "세상 사람들이 다 흐려 있거늘 당신은 왜 세상 사람들과 함께 하지 않습니까?" 라고 묻자,
굴원은 "맑고 깨끗한 몸에 어찌하여 더러움을 받아들이겠는가.
강물에 빠져 고기밥이 될지언정
어찌 결백한 몸에 세속적 진애(塵埃)의 더러움을 입힐 수 있겠는가?" 라고 했습니다.
이때 어부가 웃으며 떠나가며 노래를 불렀습니다.
창랑지수청혜 가이탁오령(滄浪之水淸兮 可以濯吾纓:
창랑의 물이 맑으면 내 갓끈을 씻고)
창랑지수탁혜 가이탁오족(滄浪之水濯兮 可以濯吾足:
창랑의 물이 더러우면 내 발을 씻으리)
이 줄거리를 보면 마지막 글귀의 속뜻이 무엇인지 알 수 있을 겁니다. 어부가 굴원한테 한수 가르쳐준 겁니다. 이 풍진 세상에 당신만 고고한 척한들 누가 알아주랴, 혼자 세상을 등지고 사는 것보다 세상이 돌아가는 대로 흙탕물이라도 튀기면서 사는 게 낫지 않겠느냐, 하는 뜻을 담고 있습니다.
그렇다면 이 시구를 읊은 김 검사의 심경을 헤아리는 것도 어렵지는 않을 것입니다. 한마디로 나도 흙탕물이나마 튀기며 살겠다는 뜻입니다. 상대가 나를 옭아맸지만, 그렇다고 그들과 대항해서 싸운들 누가 나를 고고하다겠는가, 괜히 주제넘은 짓 하기보다는 이쯤에서 적당히 타협하는 게 내 실속 차리는 일이로다, 하는 심경 아니겠습니까. 울분을 토로한 게 아니고, 현실과 타협하겠노라고 선언한 겁니다.
이제 각 신문들의 오류로 지적한 부분 즉 '더러우면 발을 씻고 떠나리'를 원문과 비교해 보면 원문은 '더러우면 발을 씻는다'라고만 되어있습니다. 다시 말하면 '떠나리'라는 말을 임의로 첨가한 것입니다. 그 말을 넣음으로 인해 뉘앙스가 180도로 바뀐 것은 물론이고요. 본래 뜻은 '현실과 타협하겠다'인데 '현실과 타협할 수 없으니 떠나겠다'로 된 겁니다.
혹시 김 검사가 ‘무슨 말이냐. 진정 울분을 토로한 건데, 당신이 내 마음을 엉터리로 읽은 거다’라고 항의할지도 모르겠습니다. 그렇다면 김 검사는 '창랑지수'라는 예화를 들지 말았어야 합니다. 그건 잘못된 비유이니까요. 창랑지수에 담긴 뜻은 ‘세상과 타협하며 적당히 살지, 독불장군 식으로 고고한 척하지 않겠다’입니다.
주제 : 탄생
▣ 네 번째 동방박사 알타반(남산편지 681)
마태복음 2장에는 동방박사 세 사람이 머나먼 길을 달려 구주로 나신 어린 예수를 찾아와 황금과 유향과 몰약을 드렸다는 이야기가 나옵니다. 그러나 원래는 동방박사 4명이었습니다.
'알타반'이란 네 번째 동방박사는 친구들로부터 새로운 왕의 탄생을 알리는 별이 서쪽에 나타났다는 것과 새 왕을 만나 경배하러 간다는 말을 듣고 3명의 동방박사를 만나러 길을 떠났습니다.
약속 장소에 거의 다 이르렀을 때 알타반은 피를 흘리며 죽어 가는 사람을 만났습니다. 알타반은 잠시 머뭇거리다가 그를 낙타에 싣고 주막을 찾았습니다. 주막 주인에게 죽어가는 사람을 맡기면서 새로운 왕을 만나 드리려고 준비해 간 세 가지 예물(루비, 청옥, 진주) 중 루비를 꺼내어 주며 그 사람을 잘 보아 달라 부탁했습니다.
그리고는 서둘러 약속한 지점에 갔지만 세 명의 친구들은 벌써 떠나고 없었습니다. 하는 수 없이 알타반은 홀로 낙타를 타고 별을 바라보며 베들레헴으로 갔지만 3명의 박사들은 사흘 전에 아기 예수께 경배한 후 돌아갔고 아기 예수는 애굽으로 피신하고 없었습니다.
허탈해 하고 있는 알타반은 갑작스런 말발굽 소리와 비명 소리 그리고 갓난아이의 울음소리에 놀라 소리 나는 쪽으로 달려갔습니다. 헤롯의 군인들이 갓난아이를 죽이려는 것을 보고 그는 남은 두 가지 예물 중 청옥을 꺼내 군인에게 주어 그 갓난아이를 살렸습니다. 그리고는 아기 왕 예수를 찾으러 애굽으로 내려갔습니다.
여러 날을 애굽에서 헤매던 알타반은 가져간 돈이 바닥나 배고픔과 절망으로 고통 받았지만 새 왕을 경배하려 준비한 하나 남은 예물인ꡐ진주ꡑ는 어떠한 일이 있어도 새 왕께 드려야 한다고 결심하고 고이 간직하였습니다.
어느덧 예수를 찾아 33년의 세월이 흘렀지만 찾지 못하고 예루살렘으로 왔습니다. 그때 웅성거리는 사람들의 소리가 들려 왔습니다. ꡒ오늘 골고다에서 군인들이 예수를 사형시킨다지!ꡓ 알타반은 깜짝 놀라 골고다 언덕으로 뛰어갔습니다. '내가 33년이나 찾아 헤맨 왕이 돌아가시다니.. 내 진주를 주고서 그를 구해야지.'
그는 달려가다 매를 맞으며 비명을 지르는 한 노예소녀를 보았습니다. 눈물 가득한 소녀의 눈과 마주친 알타반은 자신도 모르게 예수님께 바치려던 ꡐ진주ꡑ를 주고 그 소녀를 구해 주었습니다.
이제 알타반에게는 아무런 예물도 없었습니다. '이제 왕을 무슨 면목으로 보나!' 걱정하며 걸음을 옮기는 순간 갑자기 예루살렘에 지진이 일어났습니다. 하늘이 어두워졌고 집들이 흔들리면서 무너져 내린 기왓장이 알타반을 덮쳤습니다. 70세를 넘긴 알타반은 피를 흘리며 그 자리에 쓰러졌습니다.
그는 죽어가면서 마지막 힘을 다해 기도했습니다. "하나님, 죄송합니다. 새로운 왕 메시아를 만나 경배하려 평생을 찾아 다녔지만 그분을 만나지 못한 채 이렇게 죽게 되었고 그분을 경배하려 준비한 보석들마저 없어지고 말았습니다. 정말 죄송합니다."
마지막 숨을 몰아쉬며 기도하는 그에게 하나님의 음성이 들려왔습니다. "알타반 ! 너는 정말 훌륭한 나의 아들이다. 난 이미 너의 경배를 세 번씩이나 기쁘게 받았다. 네가 작은 소자들에게 한 것이 바로 내게 한 것이니라. 네가 만난 불쌍한 사람들이 곧 나이이었느니라." 알타반은 행복한 미소를 지으며 숨을 거두었습니다.
임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고[개정 마 25:40]
주제 : 탐심
▤ [지각한 이유] 탐심
"Why are you late?" the teacher asked Johnnie.
"Well, there was a man who had lost a dollar bill."
"And you were helping him looking for it?"
"No, I was standing on it."
"왜 늦었니?" 선생님이 지각한 조니에게 물었다.
"네, 저 길에서 1달러짜리 돈을 잃어버린 사람이 있었어요."
"그래 그 사람 돈을 찾아 주느라 그랬구나."
"아뇨, 그 돈을 꼭 밟고 서 있느라 늦었어요."
주제 : 투쟁
♠ “칼은 부러졌으나
“칼은 부러졌다. 그러나 부러진 칼의 한 조각을 가지고 끝까지 싸우겠다.” (드골)
1940년 프랑스는 독일 앞에 패망했다. 제 1차 대전의 영웅 폐당 장군은 히틀러의 침략에 굴복하고 말았다. 그러나 드골 장군은 포기하지 앟고 영국으로 건너가서 프랑스 정권을 수립하고 독일군에 저항해다. 그의 힘찬 목소리가 전파를 타고 도버 해협을 넘어 프랑스 국민에게 힘과 용기를 주었다. 그리하여 프랑스의 많은 지식인들이 대독 레지스탕 운동에 참여하여 투쟁을 계속했다. 비록 그들은 전투에는 졌으나 전쟁에서는 승리했다.
* 후에 드골이 자유 프랑스군을 이끌고 뜨거운 국민의 환영을 받으며 파리에 입성하였다. 그러나 투표에 패하자 그는 미련없이 권좌에서 깨끗이 물러났다. 그리고 국민의 시야에서 사라졌다.
- 안병옥 - (좌우명 365일 P . 148)
♠ 루터와 종교개혁
마틴 루터는 독일 색슨이라고 하는 지방에서 광부의 아들로 가난하게 자랐습니다. 그 때에 신앙의 법대로 경건한 가정에서 어렸을 적부터 아주 엄격한 신앙 지도를 받았고, 소학교와 중학교와
고등학교를 졸업하고 대학에 가서 졸업한 후에는, 그 당시에 흔히 하던대로 자기의 몸을 온전히 하나님께 바칠 뜻으로 수도원에 들어가서 수도사가 되었습니다. 수도사가 된 얼마후에, 신부로서 안수를 받으면서 비텐베르크 대학에서 성경을 강의하게 되었는데 특별히 그가 맡은 과목은 시편과 로마서와 갈라디아서였습니다. 이와 같은 성경 과목을 가르치면서 연구하는 동안에 그는 점점 당시 교회의 교훈과 행사가 성경의 교훈과 많은 차이가 있다는 것을 스스로 발견하게 되었습니다. 그래서 이 청년 신부는 마음 가운데 많은 고민을 가지게 되었습니다.
때마침 로마 교황이 성 베드로(St. Peter)라는 큰 예배당을 짓기 위해 전 유럽에서 모자라는 돈을 모금하는데 속죄표를 널리 팔면서 독일 근방에까지 와 속죄표를 선전하게 되었습니다. 이것을 볼 때 이 청년 루터는 더이상 침묵을 지킬 수가 없었습니다.
그래서 95개조의 그릇된 점을 지적하면서 속죄표 파는 것을 반대했고, 그 당시의 소위 참 회개라고 하는 모든 것에 대한 반대를 일으키게 되었습니다. 오직 의인은 믿음으로 말미암아 사는 것으로 믿는 자에게 하나님께서 은혜로 죄사함을 허락하여 주시는 것인데 속죄표를 사서 어떻게 죄사함을 받을 수 있겠냐고 반대를 하게 되었습니다. 이렇게 되자 처음에 비텐베르크 작은 교회에서 시작된 이 소식은 온 유럽에 퍼지게 되었고 종교개혁의 불길은 요원의 불과 같이 온 세계에 퍼지게 되었습니다.
그 때 교황은 자기의 정치적 세력과 능력을 이용해 탄압하기를 시작했습니다. 마지막에는 신교도들도 부득이 핍박을 받다 못해 싸울 수밖에 없게 되었고 이렇게 해서 소위 종교전쟁이 16세기와 17세기에 많아진 것입니다.
스페인에서는 종교 재판소에서 신교 사상을 가진 사람을 전부 일일이 심사해서 학살했고 프랑스 같은 나라에서도 1572년 8월 23일, 성 바돌로매 제일(祭日)때 갑자기 구교도들이 일어나서 7천 명에서 1만에 달하는 많은 신교도들의 생명을 파리에서 학살하는 일이 일어났습니다. 30년 전쟁이 일어나서 오랫동안 끌다가 마침내 1648년 웨스트팔리아 조약에 의해서야 비로소 유럽에서 신교도들이 양심대로 주를 믿을 수 있는 신앙의 자유를 얻게 되었습니다.
양심대로 믿을 수 있는 신앙의 자유를 얻기 위하여 얼마나 값비싼 희생이 지불되었는가 하는 것을 우리가 깨닫고, 오늘날 전 세계적으로 신교의 자유가 있다고 하는 것을 감사해야 할 것입니다.
한경직 예화 중에서
♠ 영국과 요한웨슬레
18세기 프랑스에서는 프랑스 대혁명이라는 큰 혁명이 일어나 왕을 잡아 단두대의 이슬로 만들고, 귀족들을 잡아 죽이고, 서로 민족끼리 싸워서 많은 사람이 희생을 당하고 그 후에야 프랑스 민족이 자유의 정부를 획득할 수 있었다.
그러나 같은 18세기 영국에서는 피흘림이 없이, 비극이 없이,재산의 희생이 없이 옛 체제에서 변해 좀더 새로운 자유와 평화가 있는 나라로 변천했다.
그 이유가 무엇일까? 역사가들이 하는 말은 영국에는 요한 웨슬레라는 한 사람이 있었다는 것이다.
영국에도 당시에 부패한 것이 많았다. 옛날로부터 내려오는 것중에 숙청할 것이 많았다. 평민 가운데 불평이 많았고 여러 가지로 어려운 일이 많았다. 그러나 요한 웨슬레라고 하는 하나님의 은혜를 받은 사람이 나타났다. 사방으로 다니면서 복음을 증거했다. 평민이 회개하고 귀족도 회개하고 국회 의원도 회개하고 공장의 직공도 회개하고 각계 각층 사람이 변해서 새 사람이 되었다. 피흘리는 혁명의 필요는 없어졌다. 자연히 국회가 아름다워졌다. 정부가 깨끗해졌고 공장도 더 일할만하게 되었다. 사회 정의가 나타나게 되었고 각 방면으로 사회의 모든 형편이 아름다워지고, 자연히 그리스도의 이상과 사랑에 의지해서 변천된 새로운 나라가 되었다.
그 결과는 19세기에 와서 전 세계의 최강의 나라로 발전되었다.
-한경직 예화중에서-
주제 :투지
♠ “인간이 투지를 잃어버리면 그것은 그 사람의 죽음을 의미한다.” (장개석)
1936년 서안에서 장학량 장군의 배신으로 감금되어 목숨이 위태로울 때 그는 장학량에게 이렇게 말해다. “지금 너에게는 무기가 있지만 나에게는 정기가 있다.” 그는 일생 손문의 삼민주의와 기독교 신앙을 행동의 등불로 삼고 살았다. 그가 죽기전에 중국인에게 보낸 서인에는 유언으로 “근면하고 성실하라”를 날겼다. - 안병옥 - (좌우명 365일 P . 362)
주제 : 파탄
▣ 기러기 가정 파탄․유학생 부부 결별 급증 ꡐ新국제이혼ꡑ 이 늘어난다
국제결혼과 유학,이민이 급증함에 따라 현대 한국사회의 병리현상인 이혼과 가정해체 바람도 국경을 넘나들고 있다.
1980년대 후반부터 국제결혼 바람이 일면서 나타난 자연적 현상이긴 하지만 최근 들어 기러기 가정의 파탄, 유학생 부부의 결별, 이민가정의 현지 부적응 등으로 국제 가사소송이 급증하고 있다. 따라서 이 같은 신 이혼시대를 맞아 법과 제도의 개선을 포함한 사회적 안전망 확충이 시급하다는 지적이다.
2일 서울가정법원에 따르면 한국인과 외국인 사이에 이는 가족 분쟁(섭외소송)의 경우 2004년 1063건,2005년 1467건에 이어 올 5월 말 현재 1038건으로 집계됐다. 이 추세대로라면 섭외소송은 최근 3년 새 배 가까이 증가할 것으로 예상된다. 가사소송 전 당사자간 사전 분쟁해결 절차인 조정신청 역시 2004년 44건,2005년 140건,올해 같은 기간 87건으로 증가했다.
올해 섭외소송 당사자중 한쪽의 국적을 살펴보면 중국 국적자를 대상으로 한 소송이 806건으로 가장 많았고 미국(69건),필리핀(32건),일본(30건),러시아(18건) 국적자 등의 순이었다.
외국에 사는 당사자에게 관련서류를 보내는 외국송달 건수도 2004년 513건,2005년 1165건을 거쳐 올 5월 말 현재 413건을 기록 중이다. 외국송달 사건은 주로 미국 등 선진국으로 이민이나 유학을 떠났다가 적응에 실패한 뒤 이혼소송을 내는 경우다. 부부가 떨어져 살면서 불륜을 저질러 친권․친자확인 소송 등을 내는 사례도 있다고 가정법원측은 전했다.
국제이혼 사건의 대부분은 중국 조선족을 비롯한 동남아 지역 여성들과 한국 남성간의 이혼소송이다. 해외소송이 급증하자 복잡하고 까다로운 국제 이혼소송 절차를 대행해주는 전문 변호사들까지 대거 등장했다.
서울가정법원은 지난해 기존 섭외사건 전담인 가사5단독 판사 외에 가사8단독 판사에게도 섭외소송을 맡게 했으나 국제 이혼소송의 증가와 복잡한 절차에 따른 업무과다로 역부족이라고 말하고 있다.
가사8단독 한숙희 판사는 ꡒ한국 사회의 국제화 속도가 빨라지면서 국제 가사소송도 크게 늘고 있다ꡓ며 ꡒ국제결혼 사기,이민․유학열풍 등으로 인한 가정의 붕괴를 막을 수 있는 사회적 안전망이 절실하다ꡓ고 지적했다. 국민일보 / 20060702/ 허윤 강준구 기자
주제 : 판단
♠[판단의 어리석음](역사상 가장 어리석은 발언)
1. "발명할수 있는 것은 모두 발명되었다." -찰스 듀엘(charls H,duell), 미국특허청장, 1899년.
2. "비행기는 재미있는 장난감일뿐, 군사적인 가치는 전혀없다."
-페르디낭 포슈(ferdinand foch)장군,프랑스 군사전문가, 세계 제1차대전 사령관.
3. "우린 그들의 음악이 마음에 들지않는다. 기타 몇대가 자기멋대로 치고 나온다."
-데카 레코드사, 비틀즈 를 거부하며, 1962년.
4. 640kb 이면 모든 사람에게 충분한 메모리 용량이다. -1981년 빌 게이츠
5. 도대체 이게 무엇에 쓸모가 있단 말인가? - 1968년 IBM의 한 기술자가 마이크로 칩에 평하여.
6. "개인적으로 집에 컴퓨터를 가지고 있을 이유가 전혀없다." -케네스 올센(kenneth olsen),
디지털 이퀴프먼트사 설립자겸 회장. 1977년
7. 미래의 컴퓨터는 1.5톤은 나갈것이다.
-1949년 popular mechanics 誌. (과학기술의 급격한 발전을 예상하며..)
8. "인간은 달에 발을 들여놓을 수 없다. 미래에 아무리 과학이 발전하더라도."
-리 드 포레스트(lee de forest)박사, 오디온 튜브(audion tube)발명자,
라디오의 아버지, 1967년 2월 25일.
9. "텔레비전은 처음6개월이 지나면 시장에 남아있지 않을 것이다. 사람들은 매일 합판으로
만든 상자를 보는데 지겨움을 느낄것이다."
-대릴 자눅(darryl.f.zanuck), 20세기 폭스사 회장. 1946년.
10. "대다수의 사람들에게 담배는 유익한 기능을 가지고 있다."
-이안 맥도널드(Ian ,macdonald인용, LA 내과의사)
11. "전화는 통신수단으로 생각하기에는 너무 많은 결점이있다. 이 기계는 탄생 순간부터
전혀 가치가 없는 물건이었다."
-'웨스턴 유니언(western union)'내부문서, 1876년.
12. "지구는 우주의 중심이다." -프톨레미(ptolemy), 위대한 이집트 천문학자, 2세기.
13. 공기보다 무거운 물체가 나는것은 불가능하다. - 1895년 영국 학술원장 켈빈경
14. "오늘은 어떤 중대한 일도 일어나지 않았다." -영국 조지3세의 글중에서,
1776년7월4일(이날은 미국이 영국으로부터 독립한 날이다.)
15. 주식은 오를만큼 올라 더 이상 오르지 않을 것이다.
- 1929년 어빙피셔 예일대학 경제학과 교수
▣ 올바른 판단
케네디 대통령의 취임식 때 프랑스의 드골 대통령은 그의 취임을 축하하며 이와 같이 말했습니다. "케네디 대통령, 당신은 세계에서 가장 큰 권세를 쥐고 있습니다. 당신 손에 있는 권세로 세계의 역사와 운명이 좌우됩니다. 당신은 노련한 전문가인 수많은 보좌관을 데리고 있습니다. 만일 문제가 생기면 그 많은 보좌관들은 제각기 자신의 전문적인 지식을 바탕으로 당신에게 조언을 할 것이고 이 사람, 저 사람의 말에 귀를 기울이다 보면 쉽게 결정을 내릴 수 없게 됩니다. 당신은 당신을 보좌하고 있는 사람들의 말을 모두 경청해야 합니다. 그러나 판단을 내려야 할 때는 아무도 없는 곳에서 혼자 하나님 앞에 묵상하고, 가슴 깊은 곳에서 울려나는 하나님의 음성을 들어야 합니다."
▣ 외모로 판단치 말라
세종대왕 때에 청렴결백한 정치가로 유명했던 맹사성은 항상 허술한 옷차림의 촌부의 모습을 하고 다녔기 때문에 사람들이 그를 잘 알아 보지 못했다.
한 번은 성묘차 온양을 다녀오는 길에 비를 만나 용인의 어느 여관에 들게 되었는데, 마침 그 곳에는 영남에서 올라오는 호화로운 선비의 행차가 있었으므로 맹 정승은 방을 얻지 못하고 낭하 한 모퉁이에 쪼그리고 앉아 비를 피하고 있었다.
지루하게 시간을 보내고 있을 때에 바둑을 좋아하는 선비의 요청으로 대청 마루에 올라 바둑을 두게 되었는데, 서로가 신분을 알 수 없는 초면이므로 상대방을 어떻게 불러야 할지 몰라 망설이다가 맹 촌부가 먼저 제의를 했다.
"우리 말할 때 묻는 말에는 마지막에 공을 붙이고 대답 끝에는 당을 붙이기로 하자."고 서로 협약을 하고는 바둑을 시작했다.
맹 정승이 먼저 "어디로 사는공?"하였더니 선비는 "서울로 간당"하고 대답하였다.
관심이 생긴 맹 정승은 다시 묻기를 "무슨 벼슬인공?"하였더니 선비는 "녹사취재 벼슬이당"했다.
그래서 맹 정승은 "내가 힘써 줄공?"하였더니 선비는 어이가 없다는 듯이 "자네 같은 촌부는 택도 없는 소리당"하고 대답했다.
이렇게 환담을 하다가 선비는 서울로 올라와 고연 녹사취재 벼슬을 얻게 되어 3정승 6판서가 모인 정청으로 신고차 방문을 했다.
6조 판서 앞에서 감히 얼굴을 들지 못하고 쩔쩔매고 있는선비를 본 맹정승은 "어찌된 일인공?"하고 말을 건냈다.
낯익은 목소리에 선비가 얼굴을 들어 바라보니 금관조복의 좌의정이 바로 그 촌부였다.
전날, 촌부인 줄로만 알고 무례하게 대했던 선비는 정신이 산란해져서 말하기를, "죽어 지어당"하고 맥없이 대답했다.
그 후 이 선비는 맹 정승의 지도로 청백한 관리가 되었다는 사화가 있다.
이 이야기는 사람을 외모만 보고 판단하지 말라는 교훈을 주는 것이다.
"외모로 보시지 않고 각 사람의 행위대로 판단하시는 자를 너희가 아버지라 부른즉 너희의 나그네로 있을 때를 두려움으로 지내라."(벧전1:17)
"내 형제들아, 영광의 주 곧 우리 주 예수 그리스도를 믿는 믿음은 너희가 받았으니 사람을 외모로 취하지 말라."
"너희가 만일 경에 기록한 대로 네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 하신 최고한 법을 지키면 잘하는 것이거니와 만일 너희가 외모로 사람을 취하면 죄를 짓는 것이니 율법이 너희를 범죄자로 정하리라.(약2:1,8,9)
주제 : 편견
▣ (사실 바로보기) - 노인과 여인(플레쉬)
출처 : 햇빛같은 이야기 - 감동 프레쉬100편보기 - 노인과 여인
내용 : 여인의 젖을 먹고 있는 노인 ; 감옥에서 주려 죽어가는 독립 투사 아버지를
보고 딸이 젖을 물려 허기를 면하게 하는 그림, 결코 변태 포르노가 아닌 성화로 프에르토리고 사람들은 생각/ 프에르토리코 박물관 소장한 그림
주제 : 평등
♠[차별] 마더 테레사와 미스 유니버스
인도 캘커타에서 제일 기억에 남는 사람을 손꼽으라면, 물론 마더 테레사님입니다. 94년과 95년 두 번에 걸쳐 모두 아홉 달쯤 캘커타에 머물렀을 때, 저는 그분을 매일 아침 저녁으로 뵐 수 있었습니다. 새벽 미사 도중에 가끔 꾸벅꾸벅 조시는 모습을 본 적도 있습니다.
방문자들이나 자원 봉사자들이 원할 경우, 그리고 마더 테레사께서 몸이 괜찮으시고 시간 여유가 있을 때에는, 그분과 따로 개인적인 대화를 나눌 수도 있었습니다. 당연히 매일 수많은 사람들이 마더 테레사를 만나러 수도원으로 몰려들었습니다.
그러던 어느 날이었습니다. 미스 인도가 미스 유니버스가 되어 인도 전역이 떠들썩했습니다. 인도 최고의 미인이자 세계 최고의 미인이 된, 이 아름다운 여인이 마더 테레사의 수도원을 방문했습니다.
마더 테레사는 누구에게나 그러셨듯이 미스 유니버스를 따뜻하게 맞아들여 대화도 나누고 축복도 내려 주셨답니다. 문제는 그 다음날이었습니다. 언론에서 마더 테레사를 비판하기 시작한 것이죠. 사치와 허영과 여성 상품화의 대명사인 미스 유니버스를 마더 테레사가 꼭 만나야 했느냐는 뜻의 비판성 기사들이 나가기 시작했습니다.
사실 생각해 보면 참 재미있는 사건이었습니다. 아시다시피 마더 테레사께서 돌보는 사람들은 정말 세상에서 가장 ꡐ낮은ꡑ 사람들이었습니다. 인간으로서 대접받지 못하고 길에서 짐승처럼 죽어 가는 사람들이었습니다. 그런 가난하고 병든 이들을 돌보는 일로 평생을 보낸 마더 테레사와 미스 유니버스, 참 절묘한 조합이 아닐 수 없었습니다.
그런데 며칠 후 그런 비판이 사람들 사이에 떠돌고 있다는 말이 마더 테레사의 귀에도 들어갔던 모양입니다. 사람들의 구설수에 대해 마더 테레사는 이렇게 말씀하셨답니다.
ꡒ내게는 미스 유니버스와 손가락 발가락이 없는 나환자 여인이 서로 다르게 느껴지지 않는다. 누구든지 나를 만나고 싶어한다면 만나지 말아야 할 이유가 무엇인가?ꡓ
미스 유니버스와 나환자. 세계 최고의 미인과 세상에서 가장 비참한 몰골의 나환자 여인, 그 둘이 마더 테레사에게는 똑같은 사람일 뿐이었습니다. 그것이 마더 테레사께서 세상을 보는 방식이었습니다. 빈부, 지위, 남녀, 인종, 종교… 수많은 차이점이 있지만 세상의 모든 사람이 다 똑같이 자신의 사랑을 필요로 하는 사람들이라고 생각하셨던 것입니다.
이제 마더 테레사는 이 세상에 계시지 않습니다. 그분이 세상을 보던 방식이 조금 더 널리 세상에 퍼졌으면 좋겠습니다. 그러면 미스 유니버스로부터 나환자 여인에 이르기까지 좀더 많은 사람들이 행복해질 수 있을 텐데요.
조병준 (시인, 문화평론가)
▣ 마틴 루터킹의 연설
우리 역사에서 자유를 위한 가장 훌륭한 시위가 있던 날로 기록될 오늘 이 자리에 여러분과 함께하게 된 것을 기쁘게 생각합니다.
백년 전, 한 위대 한 미국인이 노예해방령에 사인을 했습니다. 지금 우리가 서 있는 이곳이 바로 그 상징적인 자리입니다. 그 중대한 선언은 不義의 불길에 시들어가고 있던 수백만 흑인 노예들에게 희망의 횃불로 다가왔습니다. 그 선언은 오 랜 노예 생활에 종지부를 찍는 즐겁고 새로운 날들의 시작으로 다가왔습니다.
그러나 그로부터 백년이 지난 오늘, 우리는 흑인들이 여전히 자유롭지 못하 다는 비극적인 사실을 직시해야 합니다. 백년 후에도 흑인들은 여전히 인 종 차별이라는 속박과 굴레 속에서 비참하고 불우하게 살아가고 있습니다. 백년 후에도 흑인들은, 이 거대한 물질적 풍요의 바다 한가운데 있는 빈곤 의 섬에서 외롭게 살아가고 있습니다. 백년 후에도 흑인들은 여전히 미국 사회의 한 귀퉁이에서 고달프게 살아가고 있습니다. 그들은 자기 땅에서 유 배당한 것입니다. 그래서 우리는 오늘, 이 끔찍한 현실을 알리기 위해 이 자리에 나온 것입니다.
어떤 의미에서 우리는, 국가로부터 받은 수표를 현금으로 바꿔야 할 시기에 온 것입니다. 미국을 건국한 사람들은, 헌법과 독립선언에 훌륭한 표현들 을 써 넣었습니다. 그들은, 모든 미국인들이 상속하게 되어 있는 약속어음에 사인을 했습니다. 그 약속어음이란, 모든 인간에게 삶과 자유, 행복 추 구라는 양도할 수 없는 권리를 보장한다는 약속이었습니다. 그러나 오늘날 미국이, 시민들의 피부색에 관한 한, 이 약속어음이 보장하 는 바를 제대로 이행하지 않고 있다는 것은 분명한 사실입니다. 미국은, 이 신성한 의무를 존중하지 않고, 흑인들에게 부도수표를 주었습니다. 이 부 도수표는 자금이 충분하지 않다는 이유로 되돌아옵니다.
그러나 우리는 정 의의 은행이 파산했다고 생각하지 않습니다. 우리는 이 나라에 있는 기회의 금고에 자본이 충분치 않다는 사실을 믿지 않습니다. 그래서 우리는 이제 이 수표를 현금으로 바꿔야 할 때에 다다른 것입니다. 이 수표는 우리가 요구하는 바에 따라 충분한 자유와 정의에 의한 보호를 우리에게 줄 것입니다.
또한 우리는 「바로 지금」이라고 하는 이 순간의 긴박성을 미국인들에게 일깨우기 위해 이 자리에 모였습니다. 우선 냉정을 되찾으라는 사치스러운 말을 들을 여유도, 점진주의라는 이름의 진정제를 먹을 시간도 없습니다. 지금 이 순간이 바로 민주주의의 약속을 실현할 때입니다. 지금이 바로 어 둡고 외진 인종 차별의 계곡에서 벗어나 햇살 환히 비치는 인종간의 正義의 길에 들어설 때입니다. 지금이 바로 神의 모든 자손들에게 기회의 문을 열 어줄 때입니다. 지금이 바로 인종간의 不義라는 모래 위에서 형제애라는 단 단한 바위 위로 올라서야 할 때입니다.
지금 이 순간의 긴박성을 간과하고, 흑인들의 결의를 과소 평가한다면, 그 것은 이 나라에 치명적인 일이 될 것입니다. 흑인들의 정당한 불만이 표출 되는 이 무더운 여름은 자유와 평등의 상쾌한 바람이 부는 가을이 찾아올 때까지 계속될 것입니다. 1963년은 끝이 아니라 시작입니다. 만일 이 나라 가 다시 예전 상태로 돌아간다면, 흑인들이 좀 진정을 하고 自足해야 할 필 요가 있다고 생각하는 사람들은 거친 방식으로 깨달음을 얻게 될 것입니다 . 흑인들이 시민으로서의 권리를 부여받기 전에는 미국에 휴식도 평온도 없 을 것입니다. 정의가 실현되는 밝은 날들이 오기 전까지는 이 나라의 기반 을 뒤흔드는 폭동의 소용돌이가 계속될 것입니다.
그러나 正義의 궁전으로 이르는 출발점에 선 여러분들에게 꼭 드리고 싶은 이야기 가 하나 있습니다. 우리가 정당한 위치를 찾을 때까지는, 나쁜 행동을 해서 죄인이 되어서는 안되겠다는 점입니다. 비탄과 증오로 가득 찬 술잔을 들 이키는 것으로 자유를 향한 갈증을 달래려 하지 맙시다. 위엄과 원칙이 있 는 높은 곳을 향한 투쟁을 영원히 계속해야 합니다. 우리는 우리의 창의적 인 항거가 폭력으로 변질되게 해서는 안 됩니다. 다시, 또다시, 우리의 힘 이 영혼의 힘과 맞닿을 수 있는 저 높은 곳까지 올라가야 합니다.
우리 흑인 사회를 휩쓸고 있는 저 새롭고도 훌륭한 투쟁 정신이 백인들의 불신을 받는 데로 이어지지 않게 해야 합니다. 오늘 이 자리에 서 있는 백인들이 증명하듯이, 우리의 많은 백인 동지들은 그들의 운명이 우리의 운명과 이 어져 있으며, 그들의 자유가 우리의 자유와 뗄레야 뗄 수 없는 관계임을 깨 닫고 있습니다.
우리 혼자서만 걸어갈 수는 없습니다.
이제 우리, 앞으로 나아가면서, 더 전진해야 한다는 맹세를 해야 합니다.
되돌아갈 수는 없습니다.
인권운동가들에게 『언제가 되면 만족하겠느냐』 고 묻는 사람들이 있습니다. 흑인들이 경찰의 무지막지한 폭력의 공포에 희 생되고 있는 한, 우리에게 만족이란 없습니다. 흑인들이 여행하다가 피곤 에 지쳤을 때 고속도로 근처의 여관이나 시내의 호텔에 잠자리를 얻을 수 없는 한은 우리는 만족할 수 없습니다. 흑인이 이주한다고 해야, 고작 작 은 흑인 거주지에서 더 큰 흑인 거주지로 가는 것이 전부일 때, 우리는 만 족하지 못합니다. 미시시피의 흑인들이 투표권을 행사하지 못하고, 뉴욕의 흑인들이 마땅히 투표를 할 이유를 찾지 못하는 한, 우리는 만족할 수 없 습니다. 안 됩니다. 안 됩니다. 우리는 만족하지 않습니다. 정의가 강물처 럼 흐르고, 정당성이 힘찬 흐름이 될 때까지 우리는 만족할 수 없습니다.
저는 여러분들 중 어떤 사람이 재판을 받다가 여기 오게 되었다는 것에 신경을 쓰지 않는 것은 아닙니다. 좁은 감옥에서 나온 지 얼마 안 되는 사람 들도 있습니다. 어떤 사람들은 자유를 추구하다가 도리어 기소되어 두들겨 맞거나, 경찰의 야만스런 폭력에 고통받는 지역에서 오기도 했습니다. 여 러분들은 모두 그 새로운 방식으로 다가오는 갖가지 고통을 겪는 데는 베테 랑들입니다. 그런 고생들이 명예를 회복하는 것이라는 신념으로 계속 일하십시오. 미시시피로 돌아가십시오. 앨라배마로, 사우스 캐롤라이나로, 조지아로, 루 이지애나로 돌아가십시오. 우리들의 현대적인 도시인 빈민가로, 흑인 거주 지로 돌아가십시오. 상황이 달라질 수 있고, 달라질 것이라는 점은 명심하고 계십시오.
이제 절망의 계곡에서 뒹굴지는 말자고. 나의 친구인 여러분들에게 말씀드립니다.
그리고 고난과 좌절의 순간에도, 저는 꿈을 가지고 있습니다. 이 꿈은 아메리칸 드림에 깊이 뿌리를 내리고 있는 꿈입니다.
저에게는 꿈이 있습니다. 언젠가 이 나라가 모든 인간은 평등하게 태어났다 는 것을 자명한 진실로 받아들이고, 그 진정한 의미를 신조로 살아가게 되 는 날이 오리라는 꿈입니다.
언젠가는 조지아의 붉은 언덕 위에 예전에 노예였던 부모의 자식과 그 노예 의 주인이었던 부모의 자식들이 형제애의 식탁에 함께 둘러앉는 날이 오리 라는 꿈입니다.
언젠가는 불의와 억압의 열기에 신음하던 저 황폐한 미시시피주가 자유와 평등의 오아시스가 될 것이라는 꿈입니다.
나의 네 자녀들이 피부색이 아니라 인격에 따라 평가받는 그런 나라에 살게 되는 날이 오리라는 꿈입니다.
오늘 저에게는 꿈이 있습니다.
주지사가 늘 연방 정부의 조처에 반대할 수 있다느니, 연방법의 실시를 거 부한다느니 하는 말만 하는 앨라배마주가 변하여, 흑인 소년 소녀들이 백인 소년 소녀들과 손을 잡고 형제 자매처럼 함께 걸어갈 수 있는 상황이 되는 꿈입니다.
오늘 저에게는 꿈이 있습니다.
어느 날 모든 계곡이 높이 솟아오르고, 모든 언덕과 산은 낮아지고, 거친 곳은 평평해지고, 굽은 곳은 곧게 펴지고, 하느님의 영광이 나타나 모든 사 람들이 함께 그 광경을 지켜보는 꿈입니다.
이것이 우리의 희망입니다. 이것이 제가 남부로 돌아갈 때 가지고 가는 신 념입니다.
이런 신념을 가지고 있으면 우리는 절망의 산을 개척하여 희망의 돌을 찾아낼 수 있을 것입니다. 이런 희망을 가지고 있으면 우리는 이 나 라의 이 소란스러운 불협 화음을 형제애로 가득 찬 아름다운 음악으로 변화 시킬 수 있을 것입니다. 이런 신념이 있으면 우리는 함께 일하고 함께 기도 하며 함께 투쟁하고 함께 감옥에 가며, 함께 자유를 위해 싸울 수 있을 것 입니다. 우리가 언젠가 자유로워지리라는 것을 알기 때문입니다.
그 날은 신의 모든 자식들이 새로운 의미로 노래부를 수 있는 날이 될 것입니다.
나의 조국은 자유의 땅,
나의 부모가 살다 죽은 땅, 개척자들의 자부심이 있는 땅,
모든 산에서 자유가 노래하게 하라.
미국이 위대한 국가가 되려면, 이것은 반드시 실현되어야 합니다.
그래서 자유가 뉴 햄프셔의 거대한 언덕에서 울려 퍼지게 합시다.
자유가 뉴욕의 큰 산에서 울려 퍼지게 합시다.
자유가 펜실베이니아의 앨러게니 산맥에서 울려 퍼지게 합시다.
콜로라도의 눈 덮인 로키 산맥에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다.
캘리포니아의 굽이진 산에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다.
뿐만 아니라,
조지아의 스톤 산에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다.
테네시의 룩아웃 산에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다.
미시시피의 모든 언덕에서도 자유가 울려 퍼지게 합시다.
모든 산으로부터 자유가 울려 퍼지게 합시다.
자유가 울려 퍼지게 할 때, 모든 마을, 모든 부락, 모든 주와 도시에서 자 유가 울려 퍼지게 할 때, 우리는 더 빨리 그 날을 향해 갈 수 있을 것입니 다. 신의 모든 자손들, 흑인과 백인, 유태인과 이교도들, 개신교도와 가톨 릭 교도들이 손에 손을 잡고, 옛 흑인 영가를 함께 부르는 그 날이 말입니다.
『드디어 자유, 드디어 자유, 전지전능하신 신이여, 우리가 마침내 자유로 워졌나이다!』
# 출처 :http://hae-dal.com/bbs/data/bbs1/마틴루터킹연설문(dream).hwp
주제 : 평안
♠ “세속적인 목적을 위하여 사는 자도, 정신적인 목적을 위하여 사는 자도 모두 평안을 얻을 수 없다. 신에의 봉사를위하여 사는 자만이 정히 평안을 얻을 수 있다.”
(세계를 움직인 명언, P.70 - 에머슨)
▣ 우리를 안으시는 분/ 평안
매우 단련된 신앙인이 아니면 감당하기 어려운 시련이 헨리 무어하우스에게 닥쳤다. 그러나 그가 낙망해 있을 때 하나님은 그의 어린 딸을 통하여 확신을 주셨다. 어느 날 풀이 죽은 모습으로 어깨를 축 늘어뜨린 채 들어오는 그를 응접실 에서 놀고 있는 어린 딸이 반가이 맞아 주었다. 아빠가 들고 들어오는 꾸러미를 보자휠체어에서 일어나며 "아빠 그거 뭐예요?" "엄마에게 줄 거란다. 엄마 어디 계시니?" "2층에 계셔요. 아빠 그것 이리 주세요. 내가 들고 갈께요." "아니 너는 제대로 걸을 수 없으면서 어떻게 2층에 계시는 엄마에게 이것을 가져다준다고 그러니?" 그런데 그 아이가 "나는 꾸러미를 들고 아빠는 나를 안으면 되잖아요." 라고 하였다.
참으로 옳은 말이었다. 그 순간 그의 머리에 섬광처럼 떠오르는 것이 "하나님이 나를 이와 같이 안고 계시는데 왜 내가 그토록 좌절했던가." 이 확신을 가지고 승리자가 되었다.
주제 : 평화
♠ 마르틴 루터 킹 목사
마르틴 루터 킹 목사는 미국이 배출한 위대한 흑인 지도자였다. 그는 흑인들의 인권을 위해 투쟁한 공을 인정받아 노벨 평화상을 수상한 인권 운동가이기고 하다. 그 당시 민권운동이 점차 열기를 띠고 국제적인 문제로 등장했을 때 흑인들은 저마다 밀려든 희망으로 술렁대기 시작했다. “전 흑인을 동원해서 흑인의 권리를 찾자” 라는 강경파의 세력이 두드러졌다. 그러나 킹 목사는 끝까지 폭력을 단호하게 거부했다. 그러자 많은 지도자들이 킹 목사의 곁을 떠났다. 그에게 등을 돌려대는 사람, 심지어 죽이려고 협박하는 사람도 있었다. 1968년 4월 3일, 킹 목사는 이렇게 입을 열었다. “나에게 무슨 일이 일어날는지 모른다. 오늘 우리 앞에는 어려움이 놓여 있다. 나도 다른 사람처럼 오래 살기를 바란다만 나는 지금 그런 일에 마음을 쓰고 싶지 않다. 나는 단지 하나님의 뜻을 이루기를 바란다. 하나님이 나를 산으로 올라오라고 한다. 나는 다시 오시는 주님의 영광을 보고 있다.” 이 말을 한 다음 킹 목사는 주님의 부름을 받았다. 그는 괴한에 의해 암살을 당한 것이다. 그러나 그는 오늘날 흑인들뿐만이 아니라 지구상의 모든 사람들로부터 추앙을 받고 있다. 킹 목사는 위기를 당할 때 하나님께 피한 승리자였다.
- 생명의 삶 - 88.8 P.49 (고통을 다루시는 하나님의 손길, 옥한흠)
주제 : 포기
▤ 윈스턴 처칠 이야기
윈스턴 처칠은 20세기의 가장 뛰어난 정치가중의 한 사람이었다. 그런 그가 중학교 때 3년이나 진급을 못했다. 영어에 늘 낙제점을 받은 때문이었다. 육군사관학교에도 들어가지 못하고 포병학교에, 그것도 명문의 자제라는 특전 때문에 입학이 되었다.
그런 그가 먼 훗날 옥스퍼드대학의 졸업식에서 축사를 하게 되었다. 처칠은 우뢰 같은 박수를 받아가며 위엄 있게 연단에 걸어 나와서 천천히 모자를 벗어놓고 청중을 바라보았다. 청중은 숨소리를 죽이며 그의 말을 기다렸다.
"포기하지 말라(DON'T GIVE UP)"
이것이 그의 첫마디였다. 그러고는 처칠은 천천히 청중석을 둘러보았다. 사람들은 조용히 그이 다음 말을 기다렸다. 처질은 목청을 가다듬고 다시 소리쳤다.
"포기하지 말라!"
그러고는 그는 위엄으로 가득찬 동작으로 연단을 걸어나갔다.
▣ 믿음의 나락 (주제: 포기/ 채념)
코끼리를 산채로 잡는 사냥법입니다. 먼저 코끼리를 정글로부터 유인하여 미리 만들어 놓은 우리에 집어 넣습니다. 그리고 코끼리의 발목에 든든한 쇠사슬을 매어 놓고 한 끝은 튼튼하고 굵은 나무 기둥에 묶어 놓습니다. 그후 우리를 치우면 야생의 코끼리는 정굴로 돌아가려고 발걸음을 옮깁니다. 그러나 발목에 묶인 쇠사슬 때문에 몇 발자국 걷다가는 저지를 당합니다. 처음에 코끼리는 쇠사슬로부터 놓여나려고 모든 노력을 기울이며 있는 힘을 다 동원해 보지만 계속 실패를 하게 되고 결국엔 체념하며 비록 코끼리가 끊고 도망갈 수 있을 정도의 기둥과 줄에 묶어놔도 조금만 줄이 팽팽해지면 힘쓰기를 포기합니다. 그러면 사람의 마음대로 줄을 잡아당겨 코끼리를 훈련시킬 수 있는 것입니다. 체념은 소망을 포기하는 행동이며 믿음을 저버리는 행동입니다. 처음의 고통이나 고난이 비록 견디기 어려울지라도 믿음과 소망을 갖고 기다리며 노력하면 결국에는 어떤 어려움도 극복할 수 있는 것입니다.
(나팔소리)
▣ 자포자기의 위험
구소련에서 있었던 이야기 하나.
철도국에서 일하는 한 직원이 냉장고 화차 속으로 들어간 후 그만 실수로 밖의 문이 잠겨 냉장고 화차 안에 갇히고 말았다.
그런데 이 냉장고 화차는 고장이 나 있었다.
작동이 안돼 공기도 충분했고, 온도도 섭씨 13도의 알맞은 체감온도였다.
그러나 몇 시간 후 다른 직원이 이 사람을 찾다찾다
냉장고 화차의 문을 열었을 때, 그는 이미 죽어 있었다.
죽을 만한 환경이 아니었는데 왜 죽었을까?
사람들은 그 사람(죽은 직원)이 고장난 냉장고 벽에 남긴 글을 보고
그 이유를 알았다.
거기에는 이렇게 씌어 있었다.
"점점 몸이 차가와진다. 나는 점차 몸이 얼어옴을 느낀다..........
아마 이것이 마지막일는지 모른다....."
자포자기와 절망이 그를 죽인 것이다.
♠ 사족(蛇足) - 불필요한 것/ 긁어 부스럼...
* 술 한 사발을 건 내기
이 말의 내력을 살펴볼까요. 무대는 춘추전국시대가 막바지인 B.C 4세기입니다. 강성해진 초(楚)나라가 위(魏)나라를 쳐서 이긴 다음 여세를 몰아 제(齊)나라까지 공격해 들어갔습니다. 위기에 몰린 제나라는 어떡하든 전쟁을 막아보려고 언변에 능한 진진(陳軫)이라는 인물을 보냈습니다. 전국시대의 역사를 기록한 《전국책(戰國策)》에는 이런 이야기가 실려 있습니다.
진진(陳軫)이 제나라왕의 사신이 되어 초나라의 지휘관인 소양을 만났다. 두번 절하며 전승을 축하한 다음, 일어나며 물었다. ꡒ초의 법에 군사를 엎고 장수를 죽이면 어떤 관작(官爵)이 내립니까.ꡓ 소양이 말했다. ꡒ관(官)은 상주국(上柱國), 작(爵)은 상집규(上執珪)입니다.ꡓ 진진이 말했다. ꡒ이밖에 더 높은 벼슬이 있습니까.ꡓ ꡒ그 위에는 영윤(令尹)뿐이지요.ꡓ 진진이 말했다. ꡒ영윤은 최고의 관직입니다. 왕이 영윤을 둘씩이나 둘 리 없지 않습니까. (*그런데도 무엇때문에 그렇게 열심이십니까.) 저는 당신에게 이런 비유를 하나 들어볼까 합니다:초나라에 제사를 맡은 사람이 있었습니다. 마름들에게 술 한 사발을 내렸지요. 마름들은 서로 둘러보며, ꡐ여럿 마시기는 부족하고, 혼자 마시기는 가웃하니 땅에다 뱀을 그려 먼저 마친 사람이 술을 마시도록 하자ꡑ 했습니다. 한 사람이 그림을 다 그리고 나서 술을 끌어다 마시려 했습니다. 왼손으로는 술잔을 들고, 오른손으로는 ꡐ나는 발도 그릴 수 있지ꡑ 하며 뱀(의 발)을 그려 나갔습니다. 채 다 그리기 전에 다른 한 사람이 뱀을 완성하고서 술잔을 빼았으며, ꡐ뱀에는 발이 없네. 어떻게 발을 그려넣을 수 있단 말인가ꡑ 하면서 그 술을 다 마셔버렸습니다. 그리하여 뱀의 발(蛇足)을 그린 자는 결국 술을 잃고 말았던 것입니다.ꡓ
요컨대 설득의 요지는 이런 것입니다. ꡒ지금 당신은 최고의 벼슬인 영윤에 올라 있는데 무엇때문에 싸움을 확대시키느냐, 그러다간 괜히 갖고 있는 벼슬도 놓치게 될지 모른다. 흡사 여유를 부리며 뱀에 발을 그려넣다가 술잔을 뺏긴 그 멍청한 사람처럼.ꡓ 이 말에 설득되어 초나라의 영윤 소양은 결국 군대를 물려 철수하고 맙니다.
이렇게 보면 ꡐ사족ꡑ이란 어떤 사물이나 사건의 존재가치에 대한 소극적 부정이 아니라 적극적 부정을 내포하고 있는 말임을 알 수 있습니다. 쉽게 말하면 사족이란 ꡒ있어도 좋고 없어도 좋은 것ꡓ이 아니라 ꡒ있어서는 해가 되는 것ꡓ을 뜻하는 고사성어임을 분명히 기억해 두시라는 말입니다. 즉 ꡒ긁어 괜히 부스럼을 만들지 말라ꡓ는 적극적 충고가 담겨 있는 말입니다.
주제 : 피
▣ 가치/ 보혈(피)
롱펠로우가 보잘것 없는 종이 한장을 들어, 그 위에 시 한편을 쓰면 6천 달러의 값어치를 가지게 되는데 이것은 그가 지닌 천재적인 재능 때문이다.
록펠러가 한 장의 종이 위에 그의 사인을 하면 백만 달러의 가치를 지니게 되는데 이것은 자본이 되기 때문이다.
화폐제조공이 금 위에 독수리 모양을 찍으면 20달러의 값어치를 가지게 된다. 이유는 이것이 돈이기 때문이다.
기계공이 5달러의 재료를 가지고 50달러의 가치를 지닌 상품을 만들 수 있는 것은 그의 기술 때문인 것이다.
미술가가 불과 50센티의 캔버스 위에 그림을 그리면 천 달러 이상의 가치를 가지게 된다. 이것은 예술이기에 그렇다.
하나님께서 하찮고 죄 많은 인간을 깨끗하게 하시려고 그의 독생자의 피를 흘리게 하여 영원한 구속을 이루시고 구원을 우리에게 주셨다. 이 보혈의 가치는 얼마가 되겠는가?
주제 : 피난처
▣ 감옥에서 얻은 교훈
코리 텐 붐(Corrie Ten Boom:1892-1978)은 네델란드에서
태어난 신앙의 거인입니다.
그의 가족 들은 유태인을 숨겨주었다는 이유로 체포되어 온 가족이
독일의 라벤스브룩이라는 참혹한 수용소에서
2차대전이 끝날 때까지 살았습니다.
그 때 가족들 중에서 죽은 사람도 있었지만
코리는 기적적으로 살았습니다.
코리 텐 붐은 나치 수용소에서 4개월 간 독방에 갇혀 있었습니다.
어둑 컴컴한 바닥에는 더러운 물이 고여 있었고
옆방에서는 낮밤 구분 없이 질러대는 비명소리는
죄수들의 비명소리 때문에 자신이 고문을 받는 것처럼
두렵고 떨려 견딜 수 없었습니다.
그녀는 벽에 등을 기대고서 마치 자신을 짓누르는 벽을
밀어내기라도 하듯이 손을 뻗쳤습니다.
그리고는 공포에 질려서 크게 소리를 질렀습니다.
“주님, 견딜 수 없어요. 이제는 믿음도 없습니다.”
그때 갑자기 바닥을 기어가는 개미가 눈에 띄었습니다.
개미는 걸음을 옮기다 고여 있는 물이 있는 것을 보자 급히
벽의 조그만 구멍으로 달려 들어가 몸을 숨겼습니다.
"그때 마치 주님께서 제게 이렇게 말씀하시는 것 같았습니다.
'저 개미보아라.
바닥에 물이 있는 것을 보고는 숨을 곳으로 달려가지 않느냐.
코리, 너의 약한 믿음을 보지 말아라. 내가 바로 너의 피난처이다.
저 개미와 같이 너는 나에게로 달려오너라.'
" 그녀는 용기를 회복하였고 그 확신으로
수용소 생활을 무사히 끝낼 수 있었습니다.
주제 : 핍박
♠ 한국 독립운동 지혈사
박은식의 「한국 독립운동 지혈사」에는 이런 박해의 목격담이 기록되어 있다.
"일본인들이 여학생 몇 명을 윤간했다. 여학생들은 새벽에 피투성이가 되어 감방에 돌아왔다. 경찰들은 여학생들을 취조할 때 큰 십자가를 내다 놓고 네 년들도 십자가의 고난을 받아야 한다고 위협하면서 그들 중 노영렬이란 학생을 뽑아 알몸을 만들고 십자가에 매달았다. 빨갛게 달군 쇠로 가슴을 서너 번 찌르고 칼로 사지를 메어냈다. 책임자란 자가 네 년들이 이것을 보고도 예수를 믿고 만세를 부를테냐고 소리질렀다. 그러나 여학생들은 독립이 될 때까지 죽어도 중지할 수 없다고 악을 썼다."
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