대승대집경 하권
15. 수미장분 ②
4) 다라니품(陀羅尼品)
[용들의 재해를 없애는 방편]
그때 세존께서 공덕천에게 말씀하셨다.
“청정한 지혜여, 나와 너 두 사람은 옛날 인다라당상왕(因陀羅幢相王)부처님 처소에서 똑같이 서원을 발했는데,
이제 나는 너와 더불어 그 서원을 만족시켰으니,
나는 이미 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었고, 너도 공덕의 자리에 머물렀느니라.”
공덕천이 대답하였다.
“그러합니다. 대덕 바가바시여, 과연 그러합니다, 대덕 수가타(修伽陀)시여. 저와 세존은 소원을 이미 만족시켰으며, 자와 세존은 착한 욕망도 만족시켰습니다.
제가 세존과 함께 옛날 인다라당상왕 부처님 처소에서 똑같이 서원을 발해서 이제 그 서원도 만족시키고 심의(心意)도 만족했으니, 이 때문에 여래께서 세간에 출현하시고 저도 지금 공덕의 자리에 머물렀습니다.
그러나 제가 이제 공덕의 자리를 얻기는 하여도, 아직 옛날의 본래 서원인 중생을 성숙시키지 못하였으니, 왜 그렇겠습니까?
이곳에는 코끼리 용ㆍ말 용ㆍ뱀 용ㆍ물고기 용ㆍ두꺼비 용들이 많은데,
이들은 이 경계의 중생들 속에서 나쁜 짓을 저지르므로 비록 깊고 깊은 광명을 짓는[甚深作光] 다라니를 설해도 여전히 이 사나운 용들을 억제하지 못하고 옛날 그대로이며,
또 저 용들이 항상 때 아닌 추위ㆍ더위와 나쁜 구름ㆍ비를 일으켜 가뭄과 장마를 고르지 않게 함으로써 중생을 해치고 오곡(五穀)의 싹ㆍ줄기ㆍ가지ㆍ잎ㆍ꽃ㆍ열매와 약초를 상하기 때문입니다.
대덕 세존이시여, 이제 이 세계의 사천하 안에 있는 모든 용ㆍ큰 용ㆍ용의 권속과 남자 용ㆍ여자 용ㆍ용의 아들, 용의 딸로서 살고자 하는 무리들이 다 여기에 모여 왔고,
또 시방세계 모든 불국토의 큰 보살마하살이 다 여기에 모여 왔고,
아울러 모든 하늘ㆍ야차ㆍ나찰ㆍ건달바ㆍ긴나라ㆍ구반다ㆍ아귀ㆍ비사차ㆍ부단나ㆍ가타부단나 따위도 다 여기에 모여 왔고,
또 세존이시여, 성문 제자와 사람인 듯하면서 사람 아닌 것들도 다 모여들어,
큰 집회를 이루어서 법을 듣기 위해 부처님 앞에 머무르고 있으니,
이 모든 중생은 네 가지 먹이[四食]에 의지하여 살아갑니다.
대덕 바가바시여, 지금이 바로 그때이오니, 원컨대 이 모든 악독한 용들의 재해(災害)와 방편을 없애 주소서.
이들은 여래의 처소에서 신심이 없고, 그 마음이 항상 나쁜 법과 상응하고,
중생을 뇌란(惱亂)시키고 중생을 파괴하며,
생활하는 물자를 파괴하고 사납고도 거칠며,
모든 중생에 대한 자비와 연민의 마음이 없어서 후세를 보지 않으니,
이들로 하여금 제가 교화하는 중생에게 장애와 난관을 짓지 않게 하옵소서.
세존께서는 저 중생에 대해 응당 큰 슬픔[大悲]을 일으켜서 저 모든 악을 없애야 합니다.”
[수미장용선 보살의 다라니]
그때 세존께서 수미장용선(須彌藏龍仙) 보살마하살에게 말씀하셨다.
“선남자여, 너는 옛날 모든 용을 교화하기 위하여 연등(燃燈)부처님 처소에서 큰 용맹으로 광대한 서원을 내었느니라.
수미장아, 여러 용 중에는 네 가지로 태어나는[四生] 용과, 큰 용ㆍ독룡과, 과거ㆍ미래ㆍ현재의 모든 기운이 독룡과 보는 바가 독룡ㆍ부딪치는 독룡ㆍ깨무는 독룡ㆍ탐하는 독룡ㆍ성내는 독룡ㆍ어리석은 독룡들이 있으니,
이 모든 사나운 용을 이제 어떻게 하여야만 저 모든 나쁜 업을 법답게 제거하여서 모든 중생들로 하여금 갖가지 생활하는 물자를 줄지 않게 하며,
삼보 속에서 믿고 즐기고 공경하고 사랑하게 하며,
후세를 깊이 믿어 나쁜 업을 여의게 할 수 있겠느냐?”
그때 수미장용선 보살마하살이 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 제가 반드시 저 독룡들의 궁중에 들어가서 결가부(結跏趺)를 한 채 용빈신(龍頻申)삼매에 들어갈 것이니,
이 삼매의 힘 때문에 저 사나운 용의 탐하고 성내고 오만함을 죄다 소멸시키고,
부드럽게 조복함으로써 그 마음이 적정(寂靜)해서 후세를 깊이 믿게 하고,
모든 중생에게 자비와 연민으로 구제하는 마음을 일으키게 하고,
또 저 독기 있는 용으로 하여금 공경하고 믿는 마음을 내게 하고,
또한 모든 중생들을 괴롭히거나 어지럽지 않게 하고,
중생들의 마음자리[心地]를 구제하여 안치하고,
또 세간의 모든 바람ㆍ비ㆍ가뭄ㆍ장마와 나쁜 구름ㆍ큰 구름과 추위ㆍ더위에 시달리는 그 모든 중생으로 하여금 저의 이름을 일컬으면서 열 손가락을 합하여 이렇게 말하도록 하겠습니다.
‘대자대비하신 이께서 저희들을 생각하여 나쁜 용을 교화하여 조복할 수 있게 하소서.
수미장보살은 갖가지 방편과 지혜로 용맹하게 위없는 보리의 도를 수행하신 이오니,
원컨대 저희들을 구제하여 괴로움을 없애 주소서.’”
이렇게 말하고는 곧 주문을 외웠다.
多地耶他 薩耽婆步闍 毘梨茶步闍輸拒盧梨茶步闍 迷盧闍婆伽除婆步闍炎于劍反炎阿泥婆步闍蘇摩羅阿跋多步 闍債菩步闍莎波呵
‘이 다라니 주문이 아무개[某甲]를 옹호하여 주시기를. 사바하.’
“대덕 바가바시여, 만약 어떤 중생이 독룡들에게 뇌란(惱亂)을 당할 때에 저의 이름을 일컫고 아울러 이 다라니를 외운다면,
능히 이 용들의 탐하고 성내고 오만하고 질투하고 악독한 마음을 없앨 수 있으며,
저는 청정한 하늘 귀[天耳]로서 사람 귀를 초월해서 그 일컫고 외우는 소리를 듣게 됩니다.
그리고 제가 듣고 났는데도, 만약 저 네 가지로 태어나는 용과, 큰 용과, 용의 부모ㆍ용의 자녀와, 그 밖의 권속들로 하여금 공경히 믿는 마음을 내게 하지 못하거나,
여전히 때 아닌 비바람ㆍ추위ㆍ더위ㆍ가뭄ㆍ장마와 해로운 구름ㆍ우박을 일으켜도 그것을 소멸시키지 못하거나,
또 모든 중생에게 안락한 인연을 주어서 그 소원을 만족시키지 못한다면,
저는 문득 시방 3세의 모든 부처님을 속이는 것이라서 역시 저로 하여금 아뇩다라삼먁삼보리를 이루지 못하게 할 겁니다.
이처럼 대덕 바가바시여, 제가 과거 연등(燃燈)부처님을 비롯하여 그 권속의 대중들 앞에서 이같이 견고하고 큰 서원을 발해서 그때부터 항상 중생들을 교화하여 편히 머무르게 하였고,
또 그 뒤로부터 억 나유타 백천 부처님 처소의 모든 부처님의 현존과 권속들 앞에서 역시 견고하고 큰 이러한 서원을 세워서,
나는 항상 크나큰 정진의 힘에 안주하여 중생을 게으름 없이 부지런히 교화한 것이,
마치 제가 이제 세존 앞에서 견고하게 정전하는 것과 다름이 없었으니,
이는 다 나쁜 용들을 항복시키려고 하기 위함이었습니다.
세존이시여, 제가 기억하건대 과거 아승기겁(劫)으로부터 일찍이 한 찰나 사이라도 견고하고 용맹스러운 정진의 마음을 버린 적이 없이 항상 그 견고한 정진에 편히 머물러서 중생을 교화하였다고 생각하오며, 나아가 오늘에 이르러서도 역시 모든 중생을 교화하고 있습니다.
이 모든 용왕 중에 대승의 법에서 정진 수행하는 용왕을 말하자면,
선주(善住)용왕은 모든 코끼리용의 주장이고,
난타(難陀)용왕과 바난타(婆難陀)용왕은 모든 뱀 용의 주장이고,
아뇩달(阿耨達)용왕은 모든 말 용의 주장이고,
바루나(婆樓那)용왕은 모든 물고기 용의 주장이고,
마나소바제(摩那蘇婆帝)용왕은 모든 두꺼비용의 주장입니다.
이러한 큰 용왕은 중생들을 괴롭히고 해칠 수 있지만,
그 나머지 용들은 자기 힘으로는 앞서 말한 쇠퇴나 우환을 짓는 걸 감당하지도 못하며,
또 이 다섯 용왕은 대승에 편히 머물러 큰 위덕(威德)이 있습니다.
그러므로 이제 이 큰 용왕이 각각 부처님 앞에서 권속과 함께 다시는 과거처럼 재난을 일으키지 않는다고 약속하고,
불ㆍ법ㆍ승 삼보의 중생을 오래 세간에 머물게 해서 빨리 멸하지 않겠다고 약속합니다.”
그때 모여든 여러 대중이 한 목소리로 수미장용선 보살마하살에게 ‘훌륭하고 훌륭합니다’라고 찬탄하였다.
[선주용왕의 다라니]
그때 선주용왕이 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러낸 채 합장하고는, 부처님을 향하여 아뢰었다.
“대덕 바가바시여, 저에게 의지하면서 속해 있는 이른바 태생(胎生)ㆍ난생(卵生)ㆍ습생(濕生)ㆍ화생(化生)의 이러한 여러 용과 큰 용은,
다 부처님의 제자와 성문, 보살들의 대중 권속을 따라 머무는 국토에서 인자한 마음으로 서로 향하면서 원망하거나 해치는 마음 없이 안정되고 평등한 마음에 머무르며,
또 저 국토에서 주장이 된 자는 불법 속에서 청정한 신심을 얻어 그 불법을 옹호하며,
자기의 세력과 지위의 자재함을 믿고서 교만을 부리거나 불법을 헐뜯지 않으며,
비구ㆍ비구니ㆍ우바새ㆍ우바이를 괴롭히거나 어지럽게 하지 않으며,
부처님께 귀의하여 출가한 자로서 그릇[器]이든 그릇이 아니든 머리 깎고 가사 입은 사람이라면 그들도 다 신심으로 수호해 지키겠습니다.
그리고 그 국토 안에 혹시 다른 중생이 불법을 원망하고 헐뜯는 자가 있으면, 국왕은 반드시 법답게 처벌하며,
또 그 국토 안의 선왕(先王)이 공경과 믿음으로 일찍이 사문과 바라문에게 전택(田宅)과 봉읍(封邑)을 보시하여 그것을 수용(受用)하게 하고는 다시 빼앗지 않을 것이며,
밝은 지혜 있는 재상과 대신이 한마음으로 화합하여 나라 일을 함께 다스려서 그가 얻은 견고한 재물로써 일찍이 보시의 손을 펼쳤다면,
이 찰리왕(刹利王)은 그 국토를 잘 보호하여 온 나라 안의 싸움과 더러움을 앞서 말한 바와 같이 제거할 것이며,
저희들 여러 왕도 각각 자기 권속에게 명령하여 재변(災變)을 일으키지 않게 할 것입니다.
어찌하여 저희들이 이러한 명령을 내릴까요?
이 물들인 가사 옷은 모든 과거의 부처님께서 항상 가지(加持)하셨고,
또 이 가사 옷은 모든 보살의 종자로서 바로 열반에 나아가는 바른 길이고 번뇌를 끊는 굳센 칼이며,
열반의 종자로서 길을 잃은 자에게 밝은 등불이고 병든 자에게 좋은 약입니다.
그리하여 마치 매우 거센 바람처럼 무명(無明)의 구름을 불어 헤치므로 나쁜 길을 다니려는 자에겐 바로 막대기가 되고,
음식을 토하게 하는 약과 같이 번뇌의 독을 토하게 하고,
아수라의 원수를 쳐부수는 금강(金剛)과 같고,
모든 착한 법을 갈무리하는 보배 창고 같고,
청정한 물이 죄의 오염을 씻는 것 같고,
모든 법을 관찰함은 밝은 거울과 같고,
산란한 마음을 거둠은 그물과 같고,
선정을 포용함은 보배 상자 같으며,
마치 큰 땅처럼 모든 바라밀을 낳을 수 있고,
반드시 정수리로 받드는 것은 상투의 밝은 구슬 같고,
능히 인욕을 포용함은 넓은 옥택(屋宅)과 같고,
청정한 그릇이 10지(地)의 행을 수용하는 것 같고,
온갖 외도를 막음은 성곽(城郭)과 같으며,
훌륭한 의원이 번뇌의 병을 다스리는 것 같고,
배우는 사람에겐 수미산 같고,
번뇌의 뜨거움을 제거함은 밝은 달 같고,
삿된 소견의 어둠을 제거함은 밝은 해 같으며,
지혜의 갈무리를 위해서는 큰 바다 같고,
보리분(菩提分)의 법에 있어서는 꽃다발 같고,
일체지지(一切智智)에서는 현병(賢病) 같고,
모든 부처님의 보호는 여의주(如意珠)와 같기 때문입니다.
또 이 가사는 모든 부처님의 가호(加護)하신 바이니 중생들에게 법비[法雨]를 내리기 때문입니다.
그러므로 바가바시여, 만약에 나쁜 찰리왕(刹利王)이 불법을 파괴하거나,
비구ㆍ비구니와 나아가 그릇[器]이든 그릇이 아니든 부처님께 의지해 출가한 자를 괴롭히고 어지럽게 한다면,
그리하여 그 몸에 벌을 주고 물품을 빼앗기도 하고 나아가 목숨까지 끊는다면,
그로 인하여 불법을 경신(敬信)하는 하늘ㆍ야차ㆍ나찰ㆍ아수라ㆍ구반다ㆍ아귀들 중에 큰 위덕(威德) 있는 자가 저 모든 찰리 왕에게 성내고 미워하는 마음을 일으키게 되어서 그 국토에 싸움과 굶주림과 전염병과 전쟁을 일어나게 하고,
때 아닌 비바람ㆍ가뭄ㆍ장마ㆍ추위ㆍ더위로서 오곡(五穀)의 종자ㆍ싹ㆍ줄기ㆍ가지ㆍ잎ㆍ열매와 약초의 맛을 손상시키나니,
이는 용들의 허물이 아닙니다.
이 여러 용들은 실제로는 자기의 허물이 없으면서 억울하게 나쁜 이름을 얻었습니다.
대덕 바가바시여, 마치 어떤 바라문이 스스로 마늘[蒜]을 먹고는 보녀(寶女)와 정을 통하는데,
자기 냄새는 말하지 않고 망령되게 보녀를 원망하면서,
‘네 몸의 냄새가 더럽구나’라고 말하는 것과 같습니다.
세존이시여, 이 나쁜 찰리왕도 마찬가지입니다.
찰리의 법을 버리고 수타행(首陀行)을 행한 이 인연 때문에,
저 국토를 보호하는 위덕(威德) 있는 여러 하늘과 나아가 폐려타[薜荔] 들이 마음으로 성내고 미워하여 그 국토를 파괴하거늘,
국왕과 신민(臣民)은 자기들의 허물을 살피지 못하고 망령스럽게 이 여러 용과 큰 용에게 나쁜 이름을 뒤집어씌웁니다.”
부처님께서 말씀하셨다.
“용왕아, 이미 여러 왕들에게 명령하거늘,
‘만약 가르침에 순종해서 행하는 자라면 인간ㆍ천상의 즐거움을 얻고 나아가 열반의 즐거움도 얻으려니와,
어떤 나쁜 찰리왕이 가르침에 순종하지 않는다면 아비지옥에 떨어지리라’고 말하여 두었노라.”
다시 용왕에게 말씀하셨다.
“각각 스스로 자기 권속에게 훈계하여 엄한 가르침으로 위반하지 않도록 함으로서 그들로 하여금 현재와 미래 세상에서 나의 법과 삼보의 종자를 파괴하지 못하게 할지니라.”
그때 용왕이 부처님께 아뢰었다.
“그렇게 하겠습니다, 바가바시여. 그렇게 하겠습니다,
수가타시여. 어느 국토에서나 만약 계율을 지니고 들음이 많은 이가 거주한다면 그 나라 어디에서나 나의 권속이 있을 것입니다.
그 나라의 도시나 촌락 그 어떤 곳을 막론하고 만약 남룡(男龍)ㆍ여룡(女龍)과 용의 부모ㆍ용의 자녀와 모든 용의 권속이 때 아닌 비바람ㆍ서리ㆍ우박과 추위ㆍ더위를 일으켜 오곡(五穀)의 꽃ㆍ열매와 약초의 맛 등 생활의 물자를 해친다면,
세존이시여, 그러한 복밭[福田]이 거주하는 곳에서 여러 용들이 저의 명령을 위반한다면,
저는 여기에서 맹세하나니, 저 나쁜 용으로 하여금 몸이 타고 수척해서 신통을 잃게 하거나 뜨거움이 몸에 닿아서 의보(依報)가 소멸되게 할지라도, 다시는 변명할 수 없는 동시에 그러한 나쁜 짓을 못하게 하겠습니다.”
그리고는 곧 주문을 외웠다.
多地耶他 那伽嚪步簁 那伽泥迷 那伽陁囉 輸伽囉 輸伽囉闍邏輸伽囉 阿鼻摩祇娑波呵娑囉目企 迦羅帝步簁 那婆薩耽鞞帝闍耶婆頗隸 毘目賖羯隸莎波呵
‘이 다리니 주문은 아무개를 옹호하여 모든 두려움과 온갖 재해(災害)를 죄다 소멸시켜 주옵소서. 사바하.’
그때 모든 중생들은 선주용왕에게 ‘훌륭하고 훌륭합니다’고 찬탄하였고,
큰 용왕은 모든 중생을 능히 수호하였다.
[난타용왕과 바난타용왕의 다라니]
이때 모임에 있던 모든 용의 무리는 놀라고 겁내고 두려워하였다.
그러자 난타(難陀)용왕과 바난타(婆難陀)용왕이 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러낸 채 합장하고는 부처님을 향하여 말하였다.
“대덕 바가바시여, 만약 현재세나 미래세에 어떤 나쁜 찰리 왕이 자재(資財)를 아끼다가 스스로 수용(受用)하지 않고 다른 이에게도 보시하지도 않으며,
그 자재를 탐내고 집착하여 보시의 손을 펴지 않으며,
사문과 바라문을 믿지 않아서 그들이 빈궁하여 길거리에 걸식하는 것을 보고도 구제하지 않으며,
자기 궁중 안과 그 권속에게도 법다운 즐거운 일을 주지 않는다면,
저 국토를 수호하는 하늘ㆍ야차ㆍ나찰ㆍ아수라ㆍ구반다ㆍ아귀들로서 큰 위력(威力) 있는 자가 나쁜 찰리 왕에게 성내는 마음을 일으켜서 그 국토에 싸움과 굶주림과 전염병과 전쟁을 일어나게 하고,
나아가 오곡과 약초의 맛을 파괴시킵니다.
하지만 이는 저 여러 용과 큰 용들의 허물이 아니므로 그 용왕들은 실제로는 허물이 없는데도 억울하게 나쁜 이름을 덮어쓰게 된 것입니다.
마치 바람이 불어서 냄새가 나면 사람들은 ‘냄새 나는 바람’이라고 하겠지만, 저 바람의 본성은 냄새 나는 것이 아닌 것과 같습니다.
이처럼 세존이시여, 나쁜 찰리 왕도 그러합니다.
아끼고 탐하기 때문에 국토를 수호하는 자에게 성냄과 미워하는 마음을 일으키고,
성내고 미워하기 때문에 그 국토를 어지럽게 하고는 나쁜 이름만을 용들에게 덮어씌우고 있습니다.
그러나 저희들은 과거든 미래든 저 용들 중에서 우리의 명령을 위반한 용들에게는 교령(敎令)을 내렸습니다.
만약 이와 같은 부처님의 여러 성문 제자로서 계율을 지니고 들음이 많은 이가 거주하는 국토에서 태생(胎生)ㆍ난생(卵生)ㆍ습생(濕生)ㆍ화생(化生)인 우리의 권속이나 남룡ㆍ여룡, 용의 부모ㆍ용의 자녀의 권속들이 그 국토의 도시ㆍ촌락과 산천ㆍ계곡에 만약 때 아닌 비바람ㆍ가뭄ㆍ장마ㆍ우박과 독한 추위ㆍ더위를 일으켜 오곡(五穀)의 꽃ㆍ열매와 약초의 맛 등 중생들 생활의 물자를 해치거나,
부처님의 성문 제자와 복덕 있는 사람의 처소에 손해를 저지르는 자가 있다면,
명령을 위반한 저 용들에게 맹서하되,
그 용들의 몸뚱이를 쭈그러트려서 다닐 수 없게 하고,
신통을 잃어버리고 몸에 닿는 것마다 뜨겁게 하고,
모든 의보(依報)를 다 파멸시키더라도 다시는 말을 할 수 없고 나쁜 짓을 저지르지 못하게 하겠습니다.”
그리고는 곧 주문을 외웠다.
多地他 婆囉拏輸迷 鳩牛婆頭囉踦 婆嚧拏懼鞞 阿迦羅踦翅賖泥毘摩何囉伽踦鳩拏鼻阿羅耆 阿多沙隸 那耶那耽鞞迦羅鳩世 衰鴦懼波羅 製乾陁何羅婆斯 莎婆呵
‘이 다라니 주문은 아무개를 옹호하여 주소서. 사바하.’
그때 모든 대중은 난타(難陀)용왕과 바난타(婆難陀)용왕에게 ‘훌륭하고 훌륭합니다’ 하고 찬탄하였다.
[아나바달라 용왕의 다라니]
그때에 아나바달라(阿那婆達多)용왕이 또 부처님 앞에서 스스로 수호할 것을 맹서하면서 권속들에게 앞서 말한 것처럼 명령을 내리고는 곧 주문을 외웠다.
多地他 那摩比梨世 那婆那摩比梨世 阿奴差那婆躬 牛闍鼻踦 佉伽裵佉 鉢囉都嚧安廌徒賣反賀耶斯隸 那囉耶拏瞿迷比那悉鬚隸 陁隸迦囉迷 阿初是泥移簁牟尼薩鞞 莎波呵
‘이 다라니는 아무개를 옹호하여 두려움과 앙화(殃禍)를 없애 주소서. 사바하.’
[바루나 용왕의 다라니]
그때 바루나(婆樓那)용왕이 또 부처님 앞에서 자기 권속에게 명령을 내리고, 앞서 말한 것처럼 스스로 맹서하고는 곧 주문을 외웠다.
多地他 兮摩鞞迷 簸羅綺拏瞿泥多拏頻摩帝利泥 婆羅叉達利迷伽僧俱迷 比耶牟芩翅世徒嚧謨提 摩移上 多那鋸斯 折摩奚雞遮羅何囉鴦耆 那茶達坻 揵茶加都隸 莎波呵
‘이 다라니 주문은 아무개를 옹호하여 주소서. 사바하.’
[마나소바제 용왕의 다라니]
그때 마나소바제(摩那蘇婆帝)용왕이 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러내고 오른쪽 무릎을 땅에 대고는 합장한 채 부처님께 아뢰었다.
“대덕 바가바시여, 저에게 의지하는 용으로서는 모두 태생(胎生)ㆍ난생(卵生)ㆍ습생(濕生)ㆍ화생(化生)한 여러 용과 큰 용들입니다.
바가바시여, 만약 현재세나 미래세에 어떤 나쁜 찰리 왕이 있어서 찰리왕의 법을 버리고 나쁜 행동을 한다면, 이 왕은 마땅히 아비지옥에 떨어질 것입니다.
이는 다 나쁜 찰리 왕의 허물일 뿐 용왕은 아무런 허물없이 억울하게 나쁜 이름을 뒤집어썼음을 알아야 하니,
또 이 인연으로 용왕이 성을 내면서 모든 나쁜 업을 저지르는 것입니다.
그러나 저희들은 여래의 가르침을 공경히 받아들입니다.
세존이시여, 마치 많은 사람 중에 묘한 보녀(寶女)가 있는데,
그녀를 깨끗이 목욕시키고 몸에는 향을 바르고, 전륜성왕(轉輪聖王)의 아주 미묘한 옷을 입히고, 머리에는 훌륭한 일곱 가지 보배 족두리를 달고, 진금(眞金)으로 만든 줄[繩]과 팔찌의 인(印)과 둥근 팔찌[釧]로 장엄하고, 큰 코끼리 수레를 태워서 권속으로 둘러싸인 채 찰리 왕의 처소에 보내는 것처럼,
세존이시여, 저희들 여러 용은 축생에 해당되는 손괴(損壞)의 몸이라서 탐욕과 성냄과 교만에 물들었사오니,
이제 법바퀴의 왕[法輪王]이신 여래께서 저희들을 으뜸가는 조복의 물[調伏水]로써 목욕시키고는 부끄러움의 옷을 입히고,
37보리분(菩提分)의 족두리로써 머리를 장엄하고,
갖가지 삼매와 다라니와 인지(忍地)로써 저희들의 마음과 뜻과 식별을 장엄하여 대승의 수레를 태워 주소서.
저희들은 이제 다섯 가지 더러움을 여읜 청정한 불토에 가서 부처님이 여러 청정한 대보살 대중에게 둘러싸여 대승법을 설하시는 처소를 따르고자 합니다.
이 때문에 저희들은 부처님의 가르침을 공경히 받들고,
저희는 이제 스스로 권속과 함께 견고하고 넓은 서원에 편히 머물러서,
저 도시ㆍ촌락과 산ㆍ시내ㆍ성 변두리의 곳곳마다,
성문승의 사람이든, 벽지불승의 사람이든, 보살승의 사람이든,
또는 출가한 사람이든 재가한 사람이든,
계율을 지니는 사람이든 계율을 깨뜨리는 사람이든,
들음이 많은 사람이든 들음이 적은 사람이든,
정진하는 사람이든 게으른 사람이든,
안정된 사람이든 산란한 사람이든,
염(念)하는 사람이든 염하지 않는 사람이든,
다만 여래를 사랑하고 믿고 공경하는 희유한 마음을 낼 뿐만 아니라 법보ㆍ승보와 거룩한 사랑의 계율에 대해서도 그러하며,
삼보리(三菩提)에서 뜻에 따라 나아가 사랑하고 믿고 공경하는 희유한 마음을 내어서 머무는 곳에 따라 견고하게 안주하겠습니다.
그리고 저희들 권속 중에 용의 부모ㆍ용의 남녀이거나 용의 아들ㆍ딸로서,
저 도시ㆍ촌락과 산ㆍ시내 변두리의 여러 곳에 따라 때 아닌 비바람ㆍ가뭄ㆍ장마ㆍ우박과 추위ㆍ더위를 갑자기 일으켜서, 오곡의 종자ㆍ싹ㆍ줄기ㆍ가지ㆍ잎과 여러 약초의 맛과 생활에 필요한 물자를 손상시키거나,
또는 부처님의 성문 제자의 복밭이 머무는 그 모든 곳을 따라서 만약 저의 명령을 위반하는 용들이 있다면,
제가 이제 맹서하나니,
그 용들로 하여금 그 몸 일체를 쭈그러들게 하고 신통을 잃어버려 돌아다니지 못하게 하며,
뜨거움이 몸에 닿아서 모든 감관이 막히게 하고,
의보(依報)가 무너져서 아무런 일도 하지 못하게 하겠습니다.”
그리고는 곧 주문을 외웠다.
多地耶他 佛陁闍耶 婆羅差阿摩尼迷菩哆娑離梨 阿婆末堤鉢囉帝耶尼梨 阿婆尼邏迷 企羅輸簁 那蘇都卑鉢梨 卑娑什鞞娑揵陁婆梨 婆囉諵訖利移 莎波呵
‘이 다라니는 아무개를 옹호하여 주소서. 사바하.’
그때 온 대중이 기뻐 뛰면서 합장하며 마나소제(摩那蘇帝)용왕을 찬탄하였다.
“훌륭하고 훌륭합니다, 대장부여. 그대가 하려는 일은 반드시 모든 중생을 이롭게 할 겁니다.”
그러자 모든 용의 무리가 놀라고 겁내어 떨면서 근심하고 어지러워 정신을 차리지 못하였다.
[약생이라는 건달바 선인의 다라니]
그때 약생(藥生)이라는 건달바 선인[仙]이 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러낸 채 합장하고는 부처님께 아뢰었다.
“모든 부처님의 대중들은 한마음으로 염(念)하십시오.
만약 현재든 미래든 나쁜 찰리 왕이 어리석어 지혜 없고 교만에 빠져서 후세를 돌아보지 않은 채 함부로 무자비하게 남을 속이고 비구ㆍ비구니를 괴롭히며,
나아가 여래에게 귀의하여 수염 깎고 가사 입은 자도 괴롭히고 어지럽게 한다면,
제가 저 나쁜 찰리 왕에 대해서는 삼매의 힘으로 맹서하건대,
그 나쁜 왕을 현재에 바로 과보를 받게 해서 왕 자신은 물론이고 그 권속들의 생활에 필요한 물자와 좋아하는 도구를 죄다 적국(敵國)에 빼앗기고 국내에는 도적과 반란이 일어나게 하겠습니다.
그리고 또 강과 못이 마르게 하다가 때로는 홍수로 넘치게 하고,
전염병에 시달리게 하고 나쁜 별의 변괴가 나타나게 하며,
사방에서 도적이 일어나 행패와 향락을 일삼고 가족과 권속이 분산되어 편치 못하게 하고,
4대(大)가 변이(變異)하면서 온갖 귀신이 뒤끓게 하고,
하늘ㆍ용, 나아가 아귀로서 위덕(威德) 있는 이도 편치 못하게 하고,
어떠한 찰리든 바라문이든 비사(毘舍)이든 수타(首陀)이든 남녀를 막론하고 다 편치 못하게 하고,
사자ㆍ호랑이 따위의 사나운 짐승과 독한 벌레까지도 죄다 편치 못하게 하겠습니다.
제가 이제 저 나쁜 왕의 국토를 파괴하기 위하여 이런 맹서를 한 것인데,
그 이유는 무엇이겠습니까?
이 나쁜 왕들이 머리 깎고 출가하여 모든 부처님께 귀의하는 자와 삼보의 종자를 보호해 지키는 자들을 괴롭히고 어지럽게 하기 때문입니다.”
그리고는 곧 주문을 외웠다.
多地他 跋泥 耶婆那鉢隸 摩訶跋那泥 度嚧摩遮嚌 鳩蘇摩婆羅帝 育多 杉婆差鞞摩地利多差 婆上 嚧鉢那耶 鉢利婆利菩摩度嚧迦囉迷 泥何鐮闍斯邏迷帝利 裵摩跋多摩輸嚧佉誓那耶那嫌居隸 卑婆車鞞梨拪陁那謨制 僧伽毘余差 波羅剎帝波羅民陁達隸 浮彌頗師嚌 千嚧摩陁隸 婆那伽逝浮摩嚌 阿婆嚌頗那耶比梨使致什婆迦羅迷修多羅差 乾闥婆斯悉 莎波呵
‘이 다라니 주문은 아무개를 옹호하여 그 두려움과 재앙을 없애주소서. 사바하.’
그리고 나쁜 찰리 왕과 후세를 염려하지 않고서 비구를 괴롭힌 자에게는 이러한 나쁜 과보를 얻게 하소서.’
그때 모든 용의 무리와 건달바들이 각각 이렇게 말하였다.
“원컨대 저희들을 놓아 주소서.
만약 나쁜 찰리 왕이 법을 어기고 악을 행하거나 법보와 승가를 괴롭히고 어지럽게 한다면,
저희들은 반드시 맹서에 따라 돌아오겠사오니,
저희들로 하여금 각자의 궁중에서 자유롭게 유희하고 노래하고 춤추면서 즐거움을 누리게 하여 주소서.”
이때 일체의 모여든 대중들이 동일한 음성으로 ‘훌륭하고 훌륭합니다’라고 찬탄하였다.
[지장보살의 다라니, 당장(幢杖)]
그때 지장 보살마하살이 합장하면서 부처님께 예배하고는 이렇게 아뢰었다.
“세존이시여, 저는 모든 삼매의 유희신통이 있고, 이제 또 당장(幢杖)이라는 큰 다라니문을 외우고자 합니다.
이 당장이란 큰 다라니문은 한번 귀에 듣기만 하여도 모든 귀 병을 다 치유하고 탐욕과 성냄과 어리석음 등 번뇌의 병도 죄다 제거할 수 있으며,
설령 그 병이 다 없어지지 않더라도 가볍고 엷어지게 할 수 있습니다.
이 주문을 해피(海皮)에 불어넣어서 백천 번 안선(安禪)하고 왕고(王鼓)에 두루 바르면,
그 왕고 소리를 듣는 자는 모든 탐욕과 성냄과 어리석음의 번뇌 병이 다 희미해지고 엷어지며,
동시에 불법에 대하여 청정한 신심과 공경하고 사랑하는 희유한 마음을 얻으며,
또 용맹스럽게 법행(法行)에 수순하고 후세를 깊이 믿어 생활이 풍족해지며,
여러 사람이 사랑하고 즐겨서 누구나 보기를 기뻐합니다.”
그리고는 곧 주문을 외웠다.
多地他 崩伽婆 末帝阿盧波摩帝器多羅 浮革波那蹇地 句那摩企隸 磨蹉奴隸 橋何囉那地那叉跋迷 槃陁何囉輸迷捭伽羅耆梨迷盧醯多何羅鞞 濘伽羅蘇 婆伽那子梨泥 安陁柘漩梨迦囉浮逝 雞舍盧醯 三摩提頭婆利 莎波呵
‘이 다라니의 주문이 아무개를 옹호하여 두려움을 여의게 하여 주소서. 사바하.’
그때 여래께서 지장 보살마하살을 칭찬하면서 ‘훌륭하고 훌륭하다. 훌륭한 장부여’라고 말씀하시고,
아울러 모든 대중도 다 함께 ‘훌륭하고 훌륭합니다’라고 찬탄하였다.
[무진의보살의 다라니, 모든 여래의 말씀과 음성으로 내는 당개 마니의 원안]
그때 무진의(無盡意)보살이 또 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러낸 채 합장하고는 부처님께 아뢰었다.
“원컨대 부처님과 대중들은 수희(隨喜)하소서.
제가 이제 큰 다라니를 설하고자 하오니,
이름하여 모든 여래의 말씀과 음성으로 내는 당개 마니의 원안[一切如來語言音聲發幢盖魔尼願眼]으로서,
큰 위덕(威德)이 있고 큰 위세(威勢)가 있고, 큰 위력(威力)이 있고 다문(多聞)이 가득한 갈무리[藏]이고, 지혜가 가득한 갈무리라서 모든 부처님과 성문이 성취하는 것입니다.
만약 그릇이든 그릇이 아니든 여래의 처소에서 몸과 목숨이 다하도록 청정한 계율에 편히 머무르거나,
우바새(優婆塞)의 계율에 편히 머무르거나, 또는 사미(沙彌)의 계율에 머무르거나, 구족(具足) 계율에 머무르면서,
이 당개 마니 원안의 큰 다라니를 능히 7일 밤낮을 받아 지니고 읽고 외우면서 지혜와 관조의 방편으로 항상 5음(陰)을 관찰하며,
또 자주자주 이 당개 마니의 큰 다라니를 외우면서 7일 밤낮에서부터 백천 번을 채워서 읽고 외운다면,
그 사람은 문득 문지(聞持)를 얻어서 듣는 대로 받아 지니게 되고,
한량없는 변재(辨才)를 얻어서 찰리ㆍ바라문ㆍ비사ㆍ수타 및 모든 중생으로 하여금 경신(敬信)하는 마음을 내게 하고,
또 물자를 풍족케 하고 하늘의 도(道)에 나아가게 해서 항상 친근하게 되어 모든 부처님 앞에 태어나게 됩니다.”
그리고는 곧 주문을 외웠다.
多地他 帝利拏 僧是若翅 鼻帝利拏頻鞞迦㘕陁差 蒱婆蘇閉遮摩羅諶鞞 阿婆羅差阿差耶盧臂 阿遲耶兜摩帝 彌利尸利婆毘莎婆利鴦渠闍陁是禰 闍闍囉奴迷 阿那摩輸地 彌梨佉其梨差居羅婆嚌 末伽婆差 袍婆莎婆利 阿佛梨帝蘇步莎婆囉佉逝蘇謨帝謨泥 莎波呵
‘이 다라니는 아무개를 옹호하여 주소서. 사바하.’
그때 세존께서 무진의보살을 칭찬하셨다.
“훌륭하고 훌륭하다, 착한 장부여. 나의 법 속에서 잘 주지(住持)하는구나.
너는 이 당개원안(幢盖願眼)의 큰 다라니를 능히 나타낼 수 있으며,
능히 모든 중생에게 들음이 많은[多聞] 눈을 보일 수 있느니라.”
이때 모든 보살 대중도 무진의보살을 찬탄하였다.
“훌륭하고 훌륭합니다, 훌륭한 장부이시여. 그대는 현재세나 미래세에 서 모든 대승의 중생에게 나아간다면 능히 들음이 많은 덩어리[多聞聚]를 증장하여 주지(住持)하리니,
그대가 이제 이 당개 원안의 다문(多聞)을 만족시키는 큰 다라니를 나타내 보이기 때문입니다.”
[문수보살의 다라니, 능구시리자리노]
그때 문수사리동자(文殊師利童子) 보살마하살이 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러낸 채 합장하고는 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 저도 이제 이 사천하의 모든 나무ㆍ꽃ㆍ열매와 오곡ㆍ약초의 맛과 싹ㆍ줄기ㆍ가지ㆍ잎과 아울러 땅에 의지하는 중생들의 생활에 필요한 물자를 죄다 풍족하게 하고 또 이를 옹호하기 위하여 큰 다라니를 말씀드리겠사오니,
이 다라니는 이 사천하에 희유하여 전에 없었고 아직까지 보지도 듣지도 못한 것으로서 이름하여 능구시리자리노(能懼尸利子利奴)입니다.
여래께서 이러한 큰 모임을 마련하셨기에 제가 이제 이 능구시리자리노 큰 다라니를 말씀드리니, 이 다라니야말로 큰 위력(威力)이 있어서 모든 종자ㆍ싹ㆍ줄기ㆍ가지ㆍ잎ㆍ꽃ㆍ열매와 약초의 맛을 증장시키고 그 윤택하고 달고 아름다움을 다 풍요롭게 함으로서 모든 중생들로 하여금 능히 신계(信戒), 다문(多聞), 보시, 지혜, 자비, 방편을 지어서 보리를 돕는 분법[助菩提分法]을 길이 기르게 합니다.”
그리고는 부처님 앞에서 주문을 외웠다.
多地他 阿曼禰耶居閈 伽婆叉毘誓渠 盧遮盧迷 鉢咤叉盧迷尸利耶叉居蘇迷那婆鋸聞地徒賣反阿囉闍跋迷車咤婆波摩嚌 畢素狼祇阿佛囉素隸 何娑伽闍差 盧摩浮闍差 鉗毘囉婆素迷 阿奴摩耶 薩利鉢羅賖都裔 莎波呵
‘이 다라니의 구절이 아무개를 옹호하여 주소서. 사바하.’
그때 문수사리보살이 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 이 다라니를 높이 깃발[幢] 위에 써 붙이고 큰 음성으로 읽어 외우며,
다시 이 다라니 주문을 외우되 마타나과(摩陀那果)의 즙[汁]을 내어 1천 번 빌고 나서 나무와 곡식의 싹에 뿌리거나,
혹은 이 다라니 주문을 외우면서 나팔을 불고 북을 친다면,
그 음성이 들리는 곳에 따라 모든 꽃ㆍ열매와 오곡ㆍ약초의 맛과 땅에 의지해 생기는 것이 파괴되지 않고 마르지 않고 태워지지 않아서 아무런 재해를 입지 않으며,
다시 누구라도 그 정기를 빼앗을 수 없고 세력을 꺾을 수 없고 겁탈할 수 없습니다.
그러므로 하늘이나 용, 나아가 큰 위덕이 있는 폐려다(薜荔多)와 마왕을 위시하여 마왕의 아들ㆍ마왕의 권속들도 해치지 못하거늘,
하물며 다른 중생과 그 밖의 수많은 중생이겠습니까? 그러나 과거의 정해진 업장(業障)이 있는 자만은 제외됩니다.”
그때 세존께서 칭찬하여 말씀하셨다.
“훌륭하고 훌륭하다. 선남자여, 너는 이제 이 사천하에서 공덕 베푸는 수레[施德乘]에 잘 올랐도다.
선남자여, 너는 또 한량없는 중생에게 위없는 보리의 도를 조성(助成)하여 주어야 하리라.”
그때 모든 보살 대중도 문수사리보살을 찬탄하였다.
“훌륭하고 훌륭합니다. 그대의 하는 대로 언제나 그렇게 되어야 하리다.”
[관세음보살의 다라니, 선화공덕(船華功德)]
그때 관세음보살이 미륵 보살마하살에게 말하였다.
“나 이제 그대에게 큰 다라니를 주겠으니, 이름하여 선화공덕(船華功德)이라 합니다.
이 다라니의 주문으로 모든 중생에게 대자비의 갑옷[大慈鎧]을 입히고 소리 내어 설법한다면,
이들 중생은 그대의 삼매와 신통의 힘 때문에 바른 법을 듣게 되어서 온갖 나쁜 마음과 삿된 소견과 모든 나쁜 벗과 악한 도반(道伴)을 제거하고,
항상 자비와 선근을 기억하여 모든 중생에게 가엾이 여기는 마음을 일으키며,
후세의 마음을 깊이 보아서 열 가지 착하지 못한 마음을 멀리 여의고는 열 가지 착한 마음에 머무르고,
모든 중생의 마음까지 죄다 청정하게 하고 법비[法雨]를 퍼부어 중생의 욕망에 맞추며,
모든 원수들도 흔쾌한 기쁨으로 믿고 즐거워하는 마음을 내게 합니다.”
그리고는 곧 주문을 외웠다.
多地耶他 藍步莎婆利 迦莎耶跋迷 三稱移婆竭隸 陁婆何楞伽闍隸 暮刀差 素何叉莎婆梨蘇呵風祇 阿婆路迦陁隸 悉陁呵毘婆差馳呵 那頻婆子梨 阿毘扇陁遏鞞 搔婆遮羅阿婆囉何羅斯 婆羅呵初地利 𤧕迦何囉都裔三摩提羯泥 婆羅闍尼帝利摩訶浮多究細阿囉拏尼隸 婆羅呵賖迷尼羅居蘇迷 莎波呵
‘이 다라니 주문이 국주(國主)를 옹호하여 주소서. 사바하.’
“미륵이여, 이것이 바로 선화공덕이란 큰 다라니니라. 이 다라니의 갑옷[鎧]으로 보살마하살이 중생을 위해 설법할 때에,
중생들이 이 다라니의 음성을 한번 귀에 거칠 정도로 듣기만 하여도,
조그마한 모기ㆍ파리 따위의 벌레까지 혼탁하고 나쁜 마음을 다 없애고 착한 법에 안주하는 마음을 얻거늘,
하물며 사람으로서 이 다라니를 듣는 것이겠느냐.
만약 어떤 사람이 비[雨]를 구하려면, 저 용의 거처하는 깊은 샘[泉]에 가서 이 다라니를 외우되 하루에 천여덟 번씩 이레 동안 날마다 그렇게 하고,
다시 술ㆍ고기와 다섯 가지 맵고 깨끗지 못한 음식만을 제외하고서 갖가지 좋은 꽃ㆍ향과 맛있는 여러 음식을 갖추어 용못[龍池]에 뿌리기를 그 달의 이렛날부터 열나흗날까지 계속 그렇게 하고,
보름날 아침에는 호초(胡椒) 가루를 비마 기름[篦麻油]에 섞어서 천여덟 번 빌고는, 흰 천[白氈]에 발라서 버린 용이 거처하는 샘 속에 버려야 능히 이 용으로 하여금 그 사람에게 매우 기뻐하는 마음을 내어서 곧 큰 비를 퍼붓게 합니다.”
그때 모임에 와서 있던 여러 큰 용과 용선(龍仙)들이 선화공덕의 큰 다라니를 듣게 되자 기뻐 뛰면서 스스로를 억제하지 못했고,
깊이 스스로 경하하면서 자비심과 후세를 믿는 마음을 일으키고,
삼보 속에서 청정히 믿고 존중함으로서 공경하는 마음과 희유의 마음을 내고,
자기가 축생에 태어나 나쁜 업에 떨어진 그 마음을 참회하여 위없는 대승의 마음에 들었다.
그리고 저 용들은 각자의 능력에 따라 부처님을 공양하고자,
그 모든 용과 큰 용들은 금가루와 은가루와 우두전단(牛頭栴檀)ㆍ견흑(堅黑)ㆍ침수(沈水)ㆍ용견전단(龍堅栴檀)ㆍ다마라엽(多摩羅葉) 따위의 향을 뿌리기도 하고,
또 우발라(優鉢羅)ㆍ파두마(波頭摩) 따위의 꽃과 갖가지 옷ㆍ갖가지 일산ㆍ갖가지 깃발 따위와 금 끈[繩]ㆍ구슬 목걸이[瓔]를 뿌렸다.
그 모든 용과 큰 용들은 부처님을 향하여 합장하고는 일시에 한 목소리로 이렇게 아뢰었다.
“대덕 바가바시여, 저희들도 삼보에 대하여 믿고 즐김을 증장하는 마음에 머물겠습니다.
저희들이 이제 부처님 앞에서 성실히 맹서하건대,
도시ㆍ촌락 그 어느 곳을 막론하고 백성들 중에 이러한 선화공덕 다라니를 나타내 보이거나,
그 밖의 모든 다라니로서 이른바 수택심(水宅心) 다라니ㆍ마도(磨刀) 다라니ㆍ당개원안(幢蓋願眼) 다라니ㆍ능구시리자리노(能懼尸利子利奴) 다라니와 이 사천하에서 말하는 여러 다라니ㆍ4용심(龍心) 다라니 등등의 큰 다라니를 곳곳마다 하나하나 나타내 보이고 연설하고 받아 지니고 읽어 외운다면,
저희 용들은 그 사람의 머무는 처소인 도시ㆍ촌락ㆍ변두리ㆍ산ㆍ시내를 따라가서 시절에 알맞은 구름을 일으키고 비를 내려서 추위와 더위를 순조롭게 하며,
또 저희들이 그곳에 대해서는 자타를 막론하고 군사의 싸움과 소송ㆍ전염병ㆍ굶주림ㆍ죽음 따위를 없앰으로써 곳곳마다 안온하고 풍성하여 백성들이 매우 편하고 즐겁게 서로 사랑하게 하고,
또 종자ㆍ싹ㆍ줄기ㆍ가지ㆍ잎ㆍ꽃ㆍ열매의 나무ㆍ곡식ㆍ약초를 키워서 그 맛을 증장하여 줄지 않게 함으로써 중생들의 의보(依報)가 풍요롭고 살찌고 기름지고 달갑고 훌륭한 맛을 생산하게 하리라.
뿐만 아니라. 저희들은 염부제(閻浮提)의 모든 국왕으로 하여금 죄다 인자한 마음과 이롭게 하는 마음과 원망 없는 마음과 다투지 않는 마음을 내게 하고,
이와 같이 바라문ㆍ찰리ㆍ비사ㆍ수타를 위시하여 야차에 이르기까지 그들로 하여금 인자한 마음을 내게 하고,
나아가선 우바새ㆍ우바이로 하여금 화합한 마음을 내게 함으로서 이 다라니가 도달하는 처소에 따라 저희들은 능히 앞서 말한 모든 일을 실행하겠습니다.”
그때 세존께서 모든 용을 칭찬하면서 ‘훌륭하고 훌륭하다’라고 말씀하시고, 모임의 대중들도 ‘훌륭하고 훌륭합니다’라고 여러 용을 찬양하였다.
그때 수미장(須彌藏)보살이 또한 ‘훌륭하고 훌륭합니다’라고 찬양하고는 공덕천(功德天)에게 말하였다.
“청정한 지혜여, 그대가 이제 이러한 한량없는 큰 보살을 착한 벗으로 삼으면서도 여전히 조복의 바퀴[輖伏論]를 굴려 중생을 성숙시키지 못하는가.”
공덕천이 수미장보살에게 대답하였다.
“만약에 보살마하살이 원력의 자재로운 인연 때문에 이 다섯 가지 더러운 불국토[佛刹]에 태어나서 이러한 착한 벗 만나는 것이,
마치 내가 오늘날 이와 같이 상응하는 착한 벗을 만난 것처럼 된다면,
그 사람은 곧 아뇩다라삼먁삼보리가 손바닥 안에 있어서 6바라밀을 원만히 갖출 것이며,
또 용맹 정진하는 보살이 있어서 착한 벗들에게 섭수된다면,
일체종지(一地種智)도 문득 손바닥 안에 있을 것입니다.”
부처님께서 말씀하셨다.
“그렇다. 청정한 지혜여. 과연 너의 말과 같다.
만약 보살마하살이 원력의 자재로움으로 중생을 성숙시키기 위한 인연 때문에 이 다섯 가지 더러운 세상에 태어나서 용맹 정진하여 굳게 물러나지 않고,
4섭법(攝法)으로 상응하여 이러한 대선지식에게 섭수되어서 일체지지(一切智智)가 이미 손바닥 안에 있다면,
마땅히 알라, 이 사람은 곧 6바라밀을 원만히 갖추어 세 가지 나쁜 길을 여읠 것이고,
마땅히 알라, 이 사람은 영원히 포태(胞胎)에 태어나지 않을 것이고,
마땅히 알라, 이 사람은 배울 것 없는 지위[無學地]에 머물러 모든 유루(有漏)를 다할 것이고,
마땅히 알라, 그 사람은 모든 부처님이 억념(憶念)하여 수호해 지킬 것이고,
마땅히 알라, 이 사람은 욕심 여의는 지위[離欲地]에 머무르게 되리라.”
그때 모임 가운데에 무구위덕(無垢威德)이라는 제석천(帝釋天)이 합장을 하면서 부처님께 이와 같이 아뢰었다.
“세존이시여, 무슨 인연으로 이 여러 용과 큰 용들이 저 세간 중생의 자재(資財)를 파괴합니까?”
부처님께서 말씀하셨다.
“두 가지 인연이 있어서 이 여러 용들이 세간 중생의 자재를 파괴하느니라.
그 두 가지란 무엇인가?
첫째는 탐내는 힘의 인연이요,
둘째는 성내는 힘의 인연이니라.
이 인연 때문에 때 아닌 구름ㆍ비ㆍ서리ㆍ우박과 추위ㆍ더위를 일으켜 중생들의 모든 종자ㆍ싹ㆍ줄기ㆍ가지ㆍ잎ㆍ꽃ㆍ열매와 오곡 약초의 뭇 맛을 파괴함으로서 다 타고 마르고 떨어지게 하였으며,
또 중생들의 생활에 필요한 물자를 줄여서 그들의 몸과 입과 뜻으로 하여금 갖가지 무거운 악업을 짓게 하며,
중생들이 이 무거운 업장(業障) 때문에 과거의 모든 선근을 남김없이 태워 없애고 착한 벗을 멀리 여의어서 항상 세 가지 나쁜 길에 있으며,
어떤 중생은 현재 세상에서 의복ㆍ음식 때문에 5역(逆)의 무거운 업까지 짓게 되어서 이 악법의 인연 때문에 한량없는 겁 동안 사람 몸을 얻지 못하느니라.
설령 오랜 뒤에 사람 몸을 얻더라도 모든 감관[根]이 결함되고 바른 생각을 상실하기도 하고,
또는 백정의 집과 미천한 종성(種姓)과 공교(工巧)의 집안에 태어나기도 하고,
가난하여 의복ㆍ음식의 생활품이 모자라는 가정에 태어나기도 하며,
다시 이 악업 때문에 선지식(善知識)을 멀리 여의고 몸과 입과 뜻의 나쁜 업장을 저지르다가 다시 세 가지 나쁜 길에서 아비지옥에까지 떨어지면서도 이것을 훌륭한 길이라고 생각하나니,
이처럼 선남자여, 의복ㆍ음식이 모자라기 때문에 이 모든 중생이 오랫동안 끊임없이 생사에 처해 표류하면서 세 가지 나쁜 길의 갖가지 심한 고통을 다 받게 되느니라.”
그때 세존께서 곧 게송으로 말씀하셨다.
모든 고통의 원인은
다 음식에서 시작되므로
만약 저 음식을 떠난다면
모든 고통이 생기지 않으리.
그때 무구위덕 제석천도 게송을 읊어 말하였다.
신기하도다. 은애(恩愛)의 그물이여!
나아가 유정(有頂)에 이르기까지
이러한 넓고 큰 그물은
죄다 음식을 인연하여 생기나니
범부는 두 가지 인연이 있어서
애욕의 밧줄로 몸을 얽어매니
그 밧줄을 벗어날 수 없음이
마치 그물에 얽힌 사슴 같다네.
빨리 가다가 조용히 가기도 하고
일어났다가 도로 엎어지기도 하고
저 독약(毒藥) 같은 애욕 때문에
울기도 하고 기뻐해 웃기도 하며
기관(機關)의 고통의 바퀴가 핍박함이
마치 기름 짜내는 삼씨[麻] 같지만
어리석은 저 모든 하늘ㆍ사람들
애욕에 핍박을 당하는 것도 마찬가지네.
백천 가지의 온갖 기술(伎術)
비록 갖가지 교묘하다 하여도
애욕으로 희롱하는 하늘ㆍ사람들
그의 교묘함이 더욱 앞서나니
탐심과 애욕의 독한 허물은
능히 모든 사람을 해치므로
설령 날래고 용맹한 원수일지라도
그처럼 사람을 해치지 못하리라.
마치 야차(夜叉)가 집착하듯이
광란(狂亂)으로 갖가지 말하나니
애욕의 야차가 집착하는 바는
광란이 이보다 심하다네.
이 세간에 길상(吉祥)한 사람은
은애(恩愛)의 두려움을 능히 여의므로
만약에 이 은애를 없앨 수 있다면
누구나 세간의 저 언덕을 건너리다.
그때 관세음보살이 또 게송을 읊어 말하였다.
탐냄ㆍ성냄ㆍ어리석음이 사람을 미혹하니
광란으로 바른 생각[正念]이 없고
온갖 착함을 멀리 여의고서
무거운 악업(惡業)만을 지으며
부모도 존경할 줄 모르고
착한 길도 없애버리고
삼보를 공경히 믿지 않고는
또 온갖 나쁜 업을 지으며
가엾이 여기는 마음 없어
그 포악함이 매우 두렵고
성내는 마음의 힘 때문에
아비지옥에 들어간다네.
중생들 성내고 미워하기 때문에
서로 번갈아 잡아먹고
자주자주 나쁜 길 속에서
뭇 고통에 핍박을 받게 되며
착한 벗을 멀리 여의고는
나쁜 마음 내어 허둥거리고
항상 온갖 유(有)의 바다에 처해서
어두운 길로만 돌아다닌다네.
보살은 대비하신 몸으로
이러한 중생을 위하여
자기의 안락을 버리고는
그들에게 해탈을 얻게 하오며
보리의 행을 닦아 익혀서
세 가지 사업을 일으키고
훌륭한 법의 깃발을 세워
중생의 나쁨을 제거하오며
한 중생을 위해서라도
모든 고행을 널리 모으고
부지런히 도법(道法)을 닦는데
재물과 신명(身命)까지 버리며
또 낱낱 중생을 위하여
한량없는 겁 동안 고통을 겪고
그 중생들 구제하기 위해
세간의 고뇌를 참아 견디나니
공덕천은 용맹하게 가서
중생을 교화하고
또 탐욕 있는 중생 위해
보리의 마음을 발하네.
그때 공덕천이 1말[斛] 그릇에 많은 종자를 담아서 관세음 보살마하살에게 올리면서 이렇게 말하였다.
“제가 이제 이 많은 종자를 가지고 착한 장부들에게 보시하여 일체 종자를 증장시키려고 하오니,
원컨대 저의 욕망을 원만히 성취시켜 주시고,
또 저로 하여금 이 사천하에 있는 중생들의 생활물자를 충족케 하시고,
포악한 일은 없애고 착한 중생의 고뇌를 구제하여 보리의 종자에 편히 머무르게 하도록 하소서.”
그때 관세음 보살마하살은 곧 손으로 저 종자 담은 그릇을 잡고 시방에 두루 보이면서 이렇게 대답하였다.
“지금 현재에 있는 시방의 모든 부처님ㆍ보살과 여러 용들은 서원을 세워서 저희들이 이 사천하의 모든 종자ㆍ싹ㆍ줄기ㆍ가지ㆍ잎ㆍ열매와 오곡(五穀)ㆍ약초의 맛과 지미(地味)의 정기ㆍ중생의 정기ㆍ착한 법의 정기를 손해 없이 증장하고,
또 이 사천하에 삼보의 종성(種姓)이 끊임없이 상속해서 공덕천의 모든 소원을 다 만족하게 하고,
항상 공덕천으로 하여금 그의 원하는 중생의 자재(資財)를 풍족하게 하고,
모든 중생을 교화하여 온갖 나쁜 마음을 멀리 여의는 동시에 보리의 마음을 내게 하고,
다시 여러 중생으로 하여금 세 가지 나쁜 길을 여의고 천상에 태어나도록 염(念)하여 주소서.”
그리고는 곧 주문을 외웠다.
多地他 牟尼尸婆 牟尼那佉牟尼波羅 牟尼娑利 薩鬪婆於娑 差帝剎多囉 婆羅那膩 羅婆耶婆 薩婆毘闍 耶婆悉利梨莎波呵
‘이 다라니의 주문이 아무개를 옹호하여 주소서. 사바하.’
그때 세존께서 관세음보살과 공덕천을 칭찬하면서 ‘훌륭하고 훌륭하다’라고 말씀하시고, 다시 공덕천에게 말씀하셨다.
“청정한 지혜여, 모든 부처님과 여러 대중은 다 이미 이 사천하에 있는 오곡의 종자ㆍ싹ㆍ줄기ㆍ가지ㆍ잎을 가호(加護)하여 죄다 성숙시키고,
또 너로 하여금 중생을 교화하게 하였으니,
너는 이제 마땅히 중생을 교화해야 하리라.”
[이 법문의 이름]
그때 제석 교시가(憍尺迦)가 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 이 법문의 이름은 무엇이라 하며, 어떻게 받아 지녀야 합니까?”
부처님께서 교시가에게 대답하셨다.
“이 법문의 이름은 여래가 공덕천과 함께 본원을 맹서하는 경[如來功德天本願要誓經]이라 하고,
또 수미장보살의 소원[須彌藏菩薩所願]이라 하고,
다라니의 상자[陀羅尼篋]라 하고,
지미의 증장[增長地味]이라 하고,
삼매의 방편으로 중생을 교화[三昧方便敎化衆生]함이라고도 하느니라.”
이 법문을 말씀하실 때에, 공덕천ㆍ수미장 보살마하살과 모여든 여러 용ㆍ큰 용ㆍ용의 권속과 신선ㆍ하늘ㆍ사람ㆍ아수라ㆍ건달바 들이 부처님의 설법을 듣고는 다 매우 기뻐하였다.