보운경 제1권
[지계 바라밀]
선남자야, 보살에게 또 열 가지 법이 있으면 청정한 계율을 성취했다고 한다.
무엇이 열 가지인가?
바라제목차계(波羅提木叉戒)를 잘 아는 것,
보살의 치밀(緻密)한 계율을 잘 지키는 것,
모든 번뇌를 없애는 것,
불선각(不善覺)을 제거하는 것,
악업(惡業)을 두려워하는 것,
작은 죄에 대해서도 항상 놀라고 두려운 마음을 내는 것,
항상 두려운 마음을 내는 것,
두타법(頭陀法)을 견고하게 지키며 무너뜨리지 않는 것,
업을 짓기 위해 계를 지키는 것이 아닌 것,
3업을 깨끗이 하는 계율을 지키는 것이다.
[바라제목차계를 잘 배운다]
보살이 바라제목차계를 잘 배운다는 것은 무엇인가?
보살은 부처님께서 제정하신 계율과 여러 경을 모두 전심(專心)으로 받아 지닌다.
종족을 위해서 계를 지키는 것이 아니고,
아견(我見)을 위해서 계를 지키는 것이 아니며,
무리를 거느리기 위해서 계를 지키는 것이 아니고,
남의 잘못을 보고 가볍게 계를 허물지 않으니,
이를 보살이 바라제목차계를 잘 지니는 것이라 한다.
[치밀한 계율을 잘 지킨다]
보살이 치밀한 계율을 잘 지킨다는 것은 무엇인가?
보살은 ‘바라제목차계만이 나에게 아뇩다라삼먁삼보리를 이루도록 하는 것은 아니다.
나는 다른 여러 보살이 지녀야 할 위의(威儀)와 계행(戒行) 역시 배워서 법대로 수행하겠다’고 생각한다.
무엇이 보살계인가?
보살은 가서 안 될 곳에는 끝내 가지 않으며,
때가 아닌 때에 설법하지 않으며,
시절(時節)을 잘 알고 지방의 풍속을 잘 알고 인심(人心)을 거스르지 않음으로써 중생들이 혐오와 비난을 일으키게 하지 않으며,
중생을 잘 보호해 보리에 이르도록 한다.
또 스스로 보살의 위의를 충분히 갖추고, 말씨는 부드럽게 하고, 말을 적게 하며,
대신(大臣)이나 여러 관리들과 친근하게 지내기를 좋아하지 않고,
항상 아련야행(阿練若行)을 닦으며 부드러운 얼굴에 기쁜 빛을 띠어야 한다.
이러한 보살의 위의계(威儀戒)를 갖추고 다른 경전 가운데 있는 모든 보살계를 모두 다 수행하면,
이를 보살이 치밀한 계율을 지키는 것이라 한다.
[모든 번뇌를 다 태워 없앤다]
보살이 모든 번뇌를 다 태워 없앤다는 것은 무엇인가?
탐욕과 성냄과 어리석음과 그 밖의 여러 가지 얽매인 장애들 역시 모두 태워버리는 것이다.
탐욕이 있는 곳에서 대치(對治)하는 법을 일으켜 탐욕을 일으키는 곳을 모두 다 끊어 없앤다.
무엇이 탐욕이 있는 곳인가?
아름다운 모습의 주변에서 능히 탐욕의 인연이 일어난다.
무엇이 깨끗하지 못하다고 생각하는 것[不淨想]인가?
자신의 몸을 머리카락ㆍ털ㆍ손톱ㆍ이ㆍ표피ㆍ진피ㆍ피ㆍ살ㆍ근육ㆍ힘줄 ㆍ뼈ㆍ골수ㆍ땀ㆍ눈물ㆍ콧물ㆍ침ㆍ기름ㆍ기름진 살ㆍ뇌ㆍ막(膜)ㆍ목구멍 ㆍ심장ㆍ쓸개ㆍ간ㆍ폐ㆍ지라ㆍ신장ㆍ창자ㆍ위ㆍ처녑[百䐑]ㆍ생장(生藏)ㆍ 숙장(熟藏)ㆍ똥ㆍ오줌ㆍ고름ㆍ진물 등으로 관찰하는 것이다. 보살은 항상 이런 서른여섯 가지 깨끗하지 못한 모습을 관찰한다.
만약 능히 이와 같이 할 수 있으면 탐욕스러운 마음이 생기지 않는다.
어리석은 사람이나 어린아이, 제정신이 아니어서 마음이 산란한 사람도 이러한 서른여섯 가지를 보면 탐욕스런 생각이 일어나지 않는데,
하물며 지혜로운 사람이나 모든 보살 등이 항상 이 깨끗하지 못한 것들을 관찰함이겠는가?
그러면 어떻게 탐욕스러운 생각이 다시 일어나게 되는가?
보살마하살이 애착하는 물질을 보고 마음이 즐거울 때에 문득 물든 마음이 생기게 된다.
그러나 처음 색을 보았을 때 곧 스스로
‘부처님께서 말씀하신 것처럼 물질이란 꿈과 같고 메아리 같아 실제로 있는 것이 아니다.
어찌 지혜로운 사람이 헛되이 꿈속에서 탐욕스러운 생각을 내겠는가’라고 생각한다.
따라서 보살은 욕심이 생기는 곳에서 모두 다 멀리 떠날 수 있다.
어떻게 보살이 성낼 만한 곳에서 대치하는 법을 내어 능히 성냄과 성내는 인연을 여의는가?
보살은 모든 중생에게 항상 자비로운 마음을 내고 이 인연으로 곧 성냄을 없애게 된다.
괴로운 인연이 있어 성이 날 때면 마땅히 대치하는 법에 깊이 마음을 매어 두어야 하니,
이를 보살이 성냄을 없애는 방편(方便)이라고 한다.
보살이 어리석음을 없애는 방편이란 무엇인가?
마땅히 ‘어리석은 마음은 선악(善惡)을 알지 못하니, 어리석음만 늘 지키고 있으면 후에 고통스런 과보를 받는다.
무지(無智)는 스스로를 가리는 것으로 남을 괴롭히는 인연은 적어, 탐욕과 성내는 것이 원한과 해로움을 많이 일으키는 것과는 다르다’라고 생각하라.
이와 같이 관찰할 때 곧 어리석은 마음이 없어진다.
이것을 보살이 번뇌를 태워버리는 것이라 한다.
[좋지 않은 생각을 없앤다]
보살이 좋지 않은 생각[不善覺]을 없앤다는 것은 무엇인가?
텅 비고 고요한 아련야에 있으면서
‘나는 지금 시끄러운 곳을 떠나 고요한 곳에 있으면서 부처님의 가르침을 이행(履行)하고 있다.
다른 모든 사문과 바라문은 시끄러운 곳을 좋아하고 가까이해 대부분 소란스럽고 부처님의 가르침을 멀리 한다’고 생각하는 것이니,
이를 보살이 좋지 않은 생각을 없애는 것이라 한다.
[악업을 두려워한다]
보살이 악업(惡業)을 두려워한다는 것은 무엇인가?
일찍이 부처님께 들었던 말씀을 관찰하고 선택해 온 마음을 다해 복을 닦고 청정한 계율을 굳건히 지니고 지혜를 잘 배우며,
어떠한 인(因)이 가장 훌륭한 보(報)를 받는가를 살펴 복(福)과 덕(德)의 업을 갖추고 모든 악을 제거하는 것이니,
이를 보살이 악업을 두려워하는 것이라 한다.
[작은 악도 두려워한다]
보살이 작은 악도 두려워한다는 것은 무엇인가?
작은 죄에 대해서도 항상 크게 두려워하는 마음을 내어 마침내 미세한 악도 가볍게 여기지 않는 것이다.
왜냐하면 일찍이 부처님께서
‘적은 양의 독(毒)도 사람을 죽이는데, 하물며 많은 독이겠는가?
미세한 악을 지어도 오히려 능히 3악도(惡道)에 들어가게 되는데, 하물며 다시 많은 악을 짓고 마음에 두려워하지 않는 것이겠는가’라고 하시는 말씀을 들었기 때문이다.
이를 보살이 작은 죄도 두려워하는 것이라 한다.
[항상 두려워하는 마음을 낸다]
보살이 항상 두려워하는 마음을 낸다는 것은 무엇인가?
사람됨이 신용이 있으면 바라문이나 찰리(刹利)나 거사(居士) 등은 믿기 때문에 곧 금은(金銀)과 가지가지 보물을 기증하고, 또 신심으로 기부하므로 당시에 어떤 보증도 세우지 않는다.
이럴 때 보살은 끝내 숨기거나 감출 마음을 내지 않는다.
불물(佛物)이건 법물(法物)이건 승기물(僧祇物)이건 사방승물(四方僧物)이건 보살은 차라리 자기의 육신을 먹을지언정 끝내 남의 것을 침해하지 않고, 음료건 음식이건 몸에 필요한 것이건 감히 가벼이 훼손하지 않는다.
이를 보살이 항상 두려운 마음을 내는 것이라 한다.
[두타법을 견고하게 받아 지닌다]
보살이 두타법을 견고하게 받아 지녀 무너뜨리지 않는다는 것은 무엇인가?
마(魔)의 권속이나 제천(諸天) 등이 묘한 재물이나 색욕(色欲)으로 보살을 흔들어 핍박한다 해도 보살은 즉시 뜻을 굳게 하여 흔들리지 않아 마음이 허물어지지 않는다.
이를 보살이 두타법을 견고하게 받아 지녀 무너뜨리지 않는 것이라 한다.
[업을 짓기 위해 계를 지키는 것이 아니다]
보살이 업을 짓기 위해 계를 지키는 것이 아니라는 것은 무엇인가?
보살이 계를 지키는 것은 세상의 과보를 구하는 것이 아니라 단지 모든 선법(善法)을 만족해 무상도(無上道)를 얻기 위한 것이다.
이를 보살이 업을 짓기 위해 계를 지키는 것이 아니라고 한다.
[3업을 깨끗이 한다]
보살이 3업을 깨끗이 한다는 것은 무엇인가?
무엇이 몸으로 짓는 업을 깨끗이 하는 것인가?
죽이는 일과 도둑질과 사음을 하지 않는 것이다. 이러한 뜻으로 해서 몸으로 짓는 업을 깨끗이 한다고 한다.
무엇이 입으로 짓는 업을 깨끗이 하는 것인가?
욕하고 거짓말하고 이간질하고 꾸미는 말을 하지 않는 것이다. 그러므로 입으로 짓는 업을 깨끗이 한다고 한다.
무엇이 뜻으로 짓는 업을 깨끗이 하는 것인가?
탐욕과 성냄과 어리석음과 사견(邪見)을 없애는 것이다. 이것이 뜻으로 짓는 업을 깨끗이 하는 것이다. 이러한 것들을 보살이 3업을 깨끗이 하는 것이라 한다.
선남자야, 이러한 열 가지를 갖추면, 이를 보살이 청정한 계율을 성취한 것이라 한다.