홍산 고조선문화연구 동북아 신석기 홍산문화 시대와 중국문화 자료 -4 홍산문화 요하문명

[백산]

중국은 홍산문화 5000 또는 6000 년로 봅니다 동이한민족 고조선 5000년-6000년 전 동북요녕지역

에 있었다는 것을 중국에서 사실을 인정 하고 있다고 볼 수 있습니다   홍산문화연구는  한국 중국

몽골  러시아 일본학자들이 공동으로 연구를 해야 한다고  이야기를 하고 싶습니;다

동북요녕지역은 신석기시대  약 30여 민족이 더불어 함께 부족사회로  구성된 지역으로 봅니다

현재 홍산  신석기지역에서 국가형태로 남아있는 민족은 한국.몽골.일본.중국.러시아로 추정을

할 수 있습니다 중국학자들이 이야기하는 홍산 5000년전 동북 문화는 동이   한민족 고조선지역

으로  이야기 할 수 있습니다 복한민족시대 홍산문화 시대 아닐까합니다

사단법인 유니코문화교류협회 동북아역사문물연구원은   민족뿌리를 역사의 시원을 찾으려고 민

간차원에서 홍산문화 전반적인 연구를 하고 있습니다 함께 할 사람들을 찾고 있습니다

홍산 문화

홍 산 문화는 옌 산의 북쪽을 운영 하는 부족 그룹에 의해 생성 된 농업 문화, linghe와 웨스트 랴오 그 강의 어퍼에 도달 5000 또는 6000 년에.

내부 몽고 자치 지역에서 가장 이른 것은 훙 샨 사이트의 교외에서 발견 되 고 명명 된.

간략 한 소개

홍 산 문화의 주요 유적지 분포 지도 랴오 그 종속 syrah, 오래 된 OHA, 큰 linghe의 중심으로, 20만 평방 킬로미터의, 5000 또는 6000 년 전, 2000 년의 시간을 계속-에서 랴오 그 강 유역에 홍 산 문화. 홍 샨 문화의 사회적 형태의 초기 단계에서, 주요 사회적 구조는 여성 혈 그룹을 링크로 하는 부족 그룹 이었고, 점차 후반 단계에서 patrilineal 일족으로 전환 되었다. 경제 형태는 주로 농업 이며, 목회, 낚시 및 사냥과 공존 한다.

색이 있는 도자기의 독특한 특성과 그 지그재그 도자기는 공존 하 고 있으며, 또한 고급 돌의 신석기 문화를가지고 있다.

훙 산의 문화적 연령은 4000 ~ 기원전 3000 년 이전 이었다. 홍 산 문화의 주민들은 주로 농업에 종사 하지만, 또한 돼지, 소, 양 및 기타 국내 동물 뿐만 아니라 낚시 및 사냥, 고급 돌 도구 개발 뿐만 아니라, 연마 및 펀칭 더블 홀 돌 칼, 시, 어깨 돌 괭이, 돌 밀 플레이트, 돌 선반 막대와 돌 화살표 등을 제기 하고있다. 도자기 등의 특성, 캔, 냄비, urns, 밑의 유형으로 지그재그와 색깔의 도자기의 각 인 및 창 고. 컬러 도자기 멀티 장식 소용돌이, 삼각형 패턴, 비늘 패턴 및 평행선. 이중 불 챔버 도자기가 마에 구조적 진보가 있었다. 제이드 조각 공예 수준은 높은, 옥은 돼지 드래곤 모양 fou, 비 취 거북, 옥 새, 동물 모양 비 취, shanyun 모양 옥 오 줌, 후프, 막대 모양의 옥 등이 있다. 구리 야 금에 사용 되는 도가니 파편의 상당수가 구리 산업이 생산 되었음을 나타내는 것도 밝혀졌습니다.

이 주거 부 지는 크고 작은 것으로 나누어져 있는 사각 세미 동굴 형 이다. 훙 산 문화는 중앙 평야 yangshao 문화와 같은 시기에 서 부 랴오 허 강 유역에 분포 된 문명, 그리고 중앙 평야의 교차로에 의해 생산 된 다 문화는 양 샤 오 문화 개발에 있어 활기와 창의력이 가득한 훌륭한 문화 이며,이는 내포가 매우 풍부 하 고 수공예 산업은 매우 높은 무대에 도달 하 여 매우 독특한 도자기 장식 예술과 고도로 발달 된 비 취를 형성 했습니다. 홍 산의 문화는 색깔의 도자기는 대부분 진흙 투성이, 레드 tauheia 장, 패턴은 매우 풍부 하 고 생생하고 간단한 모양입니다.

가공, 매끄러운 표면, 결정 밝은, 아주 매력, 전문화의 발달을 위한 비 취 생산, 시스템, 표준화, 지금까지, hongshan 문화의 옥이 거의 수백을 발굴 되었습니다,이는 내 몽고 츠 펑 홍 산 대형 재 스퍼 C 형 드래곤에 발굴, 주위에 말아 넘기기, 하이 키스, 머리의 설레는, 매우 역동적. 훙 산 문화는 중국 북부의 신석기 문화적 특성과 의미를 종합적으로 반영 하 고 있다. 그 이후로, 츠 펑 훙 샨 사이트와 비슷하거나 같은 문화적 특징을 가진 부위는 인근 지역에서 발견 되었으며, hongshan 문화로 통칭 된다. 이 문화 시스템에 속하는 사이트 확인 및 식별 하 고 랴오닝, 거의 수천 곳의 서쪽 부분에 위치 하 고 있습니다. 돼지, 거북이, 새, 매미, 물고기 및 다른 동물 이미지와 함께 더 많은 생생하고 세련 된 비 취가 있는 풍부한 connotation입니다. 70의에서 옥의이 배치의 식별, 고고학자는 큰 율 롱의 hongshan 문화를 발견 했다.

红山文化

红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。

简介

    红山文化重要遗址分布图

红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。

 　　红山文化年代为公元前4000～前3000年。

红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石器工具发达；还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。玉雕工艺水平较高，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。还发现相当多的冶铜用坩埚残片，说明冶铜业已经产生。房址为方形半地穴式，分为大型与小型。

 　　红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神韵，发展中具备了专业化、系统化、规范化，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感。

 　　红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙

홍산문화 역사

홍 산, 비 취 돼지 용 발굴에 Niuheliang 유적지, 링 위안, 랴오닝 주 [1] "레드 피크"를 의미 하 고,이는 영국의 금 강의 북부 교외에 있는 몽골의 자치 지역 츠 펑에 위치 한다. 원래 ' 지 우 징 ' 이라고 불리는 붉은 산의 monchey의 전설. 고 대에, 아홉 요정은 하늘 규칙을 저지른, 서 부 여왕 어머니는 분노 9 요정 당황, 실수로 루즈 상자를 통해 노크, 루즈 산에 뿌려, 그래서 아홉 붉은 봉우리 나타났다. 몽골 시대에는, 몽골 사람들은 그것을 "레드 마운틴"으로 번역 한, 중국어 라고 합니다.

그래서 나중에 "훙 산" 이라고 불렀습니다. 기원전 20 세기 초, 중국은 드레 노어의 전쟁 군주 시대에 있었고, 칼레도니아 몽골 영주 들이 새 주 폐 라고 불리는 일본의 학자를 고용 하 여 강의를 했다.

일본의 기억에 따르면 그는 요로를 건너 베이징 (이 소가 Zuoqi)에서 훙 산에와 서, 근처의 지상에는 도자기 조각이 있었습니다. 1919에는 산 zhihua 라는 이름의 프랑스인이 나왔습니다. 그는 선 서에 오셔서 귀환 하지 않고 돌아 왔습니다. 또한 도쿠가와 지역의 후반 구석 기 지역에서 몇 가지 고급 돌 도구를 발견 하는 프랑스인 라는 이름이 있었습니다.

1930의 겨울, 북동 퉁 랴오에서에서, 리 앙 티 용의 아들의 리 량을 찾아 왔습니다. 그는 연구로 돌아온 후 미국에서 태어나 고, 고고학을 연구 하기 시작 하 고, 중국 과학 고고학 단체 아카데미에 참가 한 새의 숨겨진 정보를 수집 했으며, linxi, 샬 라이, 포트 지원 산악 지역, 베이징으로 돌아온 후에 일부 도자기를 발견 했습니다. 1933에는 일본의 제국주의가 그 때 그를 바이오 타 지방의 수도 인 청 더를 점령 했다. 그런 다음, 이른바 일본 고고학 선교 부를 찾아 몬 슨 대표단을 불렀다. 그 해에 도쿄 대학의 대통령이 된 하 마다 라는 사람이 있다. 그들은 동기와 함께 했다: 중국을 정복 하기 위해, 그들은 먼저 만주어를 정복 해야 합니다. 내 몽골의 중국 역사와 문화에 속하지 않는 자격 증명을 찾고 싶다. 결과.

일본은 마음을 헛 되도록 중국 역사 유적에 속하는, 홍 산의 30 개 이상의 사이트에서 일부 도자기 조각과 몇 청동만을 발견 했다. 리 앙 티 용은 해방 후 중국 고고학 연구소의 부국장 이며, 중국 고고학자는 책 "중국의 신석기 문화"를 발표 했으며,이는 양 량에 의해 서 시퀀싱 되었다. 이 린다 씨에 따르면 훙 산 문화는 미 석 문화와 양 샨 오 문화를 조합한 것 이다. 두 학자 들이 동북의 문화적 현상에 대해 논의 하 고, 만리장성의 남북 접촉에 의해 만들어진 새로운 문화 현상에 속하고, "훙 샨 문화" 라는 명칭을 앞에 두고 있다.

历史

　　红山，  辽宁省凌源市牛河梁遗址出土玉猪龙

[1]意为“红色的山峰”，它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫“九女山”。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰。蒙元时代，蒙古族人叫它为乌兰哈达，汉语译为“红色的山峰”。所以，后来都叫它“红山”。

公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日本人回忆，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。

1919年，来了一位法国人，名叫桑芝华。他来到内蒙林西，无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来了一位梁启超的儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学，他收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组，到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。

1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果。在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，让日寇枉费了心机。

　　解放后，梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。

홍산문화 고 대 옥의 공식적인 발견은 1970 년대의 문제 였다. 1971 월 5 일, 내 몽골 취 팡이가 나무를 심기 위해 노스 마운트 나무에, 실수로 큰 재 스퍼 조각 드래곤을 발굴.

그 이후로, 사람들은 서쪽 랴오 허 강 유역의 훙 샨 문화 시대에서 발생할 수 있는 중국 옥 조각 예술의 근원이 있음을 깨닫기 시작 했다. 그 후 얼마 지나지 않아, 내 몽고 오 한 바퀴 슬 래 브 트렌치, 헥이 텐 제나라 좋은 rucu 슬레이트 마운틴, fuxin Hu tou Gou 및 기타 장소 훙 샨 문화 유적은 옥 조각 용, 큰 리안 윰 pe 및 기타 훙 샨 문화 옥의 여러 배치를 발견 했다.

5 월 1979, 서양 랴오닝의 고고학자는 훙 샨 문화 옥 릉의 과학적 계층화 기초를 발견, 그래서 hongshan 문화가 결론 되기 위해 옥을가지고 있다. 역사 교수 인 레이 광은 고 대 중국 문학에 기록 된 노란 황제 토템 (곰, 용, 거북, 구름, 새 등)이 그에 상응 하는 훙 산 문화 옥을가지고 있다는 것을 발견 했다.

이 토템 옥은 hongshan의 조상, 생활, 불 임 및 생활 상태를 5500 년 전에 반영 하 고, 율 공 yufeng는 hongshan에서 가장 존경 하는 옥입니다.

레이 광, 랴오닝 성에 서 차오양 교사 대학의 역사의 사장 및 교수, Niuheliang Jade 문화에 대 한 국제 포럼을, 그리고 회의에서 전문가의 주목을 끌었다 그의 최신 보기를 발표 했다. 레이 광은 고 대 문학에 따르면 황 인 토템의 5 가지 주요 모형이 있습니다: 하나는 곰입니다. 시 지는 말했다: "노란 황제는 곰 이다." "황 디 구 ' 화이트 타이거 통이"도 말했다: "노란 황제는 세상을가지고, 숫자는 곰 이다." "차오양 Niuheliang 문화 유적지의 고고학적 발굴에 있어서, 점토 조각의 곰 턱과 잔존 몸 곰 발은 발굴 뿐만 아니라, 더블 베어 헤드의 3 홀 옥도 발굴 이었다, 그리고 두 번째 용. "시 지"는 "쉬안 위안, 황 롱 체" 라고 말했다. 웬이 듀오 씨에 따르면, 고대의 지 룡 여자, 그리고 큰 뱀,이 큰 뱀이 용으로 알려져 있다, 황 디 부족은 토템으로. 훙 산 문화 뱀 용 옥, 싱 롱 우울증, 비 취 항아리의 차 하이 유적지, 그는 울 농의 사이트를 당겨, 시리즈를 형성 했다; 세 번째, 거북이. "만다린"는 "하늘의 견인에서 얼룩을 관찰" 말한다. 궈 모 오 씨는 노란 황제의 토템이 하늘의 견인, 즉 거북이 라고 생각 한다. Niuheliang 사이트에서 여러 번 거북이 옥과 옥 거북이 껍질 발굴 되었습니다. 네 개의 클라우드가 있습니다. 홍 산의 샤이 모양의 옥, 형상의 일부는 클라우드와 관련 될 수 있다. 다섯은 새입니다. "만다린"은 황제 12의 아들, "인간의 얼굴 새 몸"이 있으며, 새 들을 토템으로 가져갈 수 있음을 기록 합니다.

비 취 조류는 발굴 그 Niuheliang 문화 사이트의 무덤에 실제로 있었다. Lei 광은 중국의 유명한 신석기 선사시대 문화, 단지 훙 샨 문화 (주로 옥)와 노란 황제는 너무 많은 핏을가지고 있다고 강조 한다. 이런 종류의 핏의 진정한 의미는 무엇 일까요? 레이 광은 hongshan 문화의 토템 옥이 "네 학생" 상황의 생산, 생활, 비 옥 및 hongshan의 조상의 생활을 반영 하 고 있다고 믿습니다.

모든 옥 샨 문화의 비 취는 "네 명의 학생"의 반영 이라고 할 수 있다. 레이 광 교수 추가 분석, 황 디 멀티 토템, 함께 예배 하는 공동체에 대 한, 따라서 일반적인 토템이 될? 문학 관점에서 볼 때, 하나는 드래곤이 고, 나머지는 피닉스입니다. 발굴 jade에서 실제 용어로도 동일 합니다: 뱀은 용의 프로토 타입, 피닉스의 프로토 타입으로 올빼미, 유 펑 시리즈로 구성 되어 있습니다. 이 로부터 용과 피닉스가 황 디 부족의 가장 높은 토템 임을 유추할 수 있고, 율 롱 유 펑은 홍 산의 가장 존경 받는 옥 이다

.红山古玉的正式发现，是20世纪70年代的事情。1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。

 　　其后不久，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。

 　　历史学教授雷广臻研究发现，中国古文献记载的黄帝图腾（熊、龙、龟、云、鸟等），均有红山文化玉器与之对应。这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙玉凤则是红山最尊崇的玉器。

 　　辽宁省朝阳师范高等专科学校校长、历史学教授雷广臻有关牛河梁红山玉文化国际论坛上发表了自己的最新见解，引起了与会专家的关注。

     雷广臻说，根据古文献记载，黄帝图腾主要有5种：一是熊。《史记》说：“黄帝为有熊。”班固编著的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器；二是龙。《史记》说“轩辕，黄龙体”。闻一多先生认为，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼、查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列；三是龟。《国语》说“我姬氏出自天鼋”。郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。四是云。红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。五是鸟。《国语》记载，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。

 　　雷广臻强调，在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化（主要是玉器）与黄帝有这么多的契合。这种种契合的真正含义是什么？雷广臻认为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。

 　　雷广臻教授进一步分析，黄帝多图腾，哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢？从文献上看，一是龙，二是凤。从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙，以猫头鹰为原型的凤，组成了玉龙、玉凤系列。由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。

홍산문화 기원

5 가지 의견 hongshan의 문화적인 기점의 연구 결과는 국가의 건국 후에, 특히 최근 십 년간에서 가장 현저한 연구 결과로 중 하나입니다.

현재, 학계에서는 대략 다섯 종류의 의견이 있습니다.

첫째, 훙 산 문화는 yangshao 문화 시스템의 원래 문화, 또는 양 샤 오 문화의 변종;

둘째, 훙 산 문화는 허베이 마 이산 문화를 계승;

셋째, hongshan 문화는 미세 돌 문화와 양 샤 오 문화에 대 한 상호 작용이 있을 가능성이 있으며, 새로운 문화의 출현 후에, 미세 돌과 양 샤 오 문화를 포함 하는 2 개의 인자; Iv. hongshan 문화는이 지역에 있는 유일한 특징을 가진 신석기 문화의 종류입니다. 발생 및 개발의 자체 프로세스가 있습니다.

동시에 다른 문화의 영향을,

훙 산 문화는 hemudu 문화의 연속 및 개발이 될 가능성이 있다, 뿐만 아니라 전환점의 patrilineal 사회에 matrilineal 일족 사회에서 중국 국가.

다섯은 공존 하며, 의견이 다르다.

일부 보기는 중국 역사의 초기 기간에 두 개의 문화 지역이 있다는 것을 보유 하 고, 즉, 중앙 평야의 고 대 문화는 북쪽의 고 대 문화, 남북 문화와 hetao 문화로 구성 되어 있는 북쪽의 고 대 문화와 공통점을가지고 있으며, 단순히 중앙 평원의 고 대 문화의 지점 또는 지역 변형으로 간주 될 수 없다 합니다.

hongshan 문화의 기원을 이해 하기 위하여는, 첫번째 작업은 hongshan 문화 보다는 더 이른 지역에 있는 홍산문화유물을 찾아내는 것이 고, 1983에 있는, 칼튼 함몰의 발굴 후에, 훙 샨 문화의 근원을 탐험 하는 칼튼의 문화의 명확한 이해, 단단한 비교 개체가 있습니다. 싱 롱 우울증의 사이트에서, 그것은 초기 및 중간-훙 샨 문화 사이트는 싱 롱 문화 정착촌의 주변 트렌치의 계층화 관계를 깰 것을 발견 하 고, hongshan 문화 전임자에 관련 된, hongshan 문화권에 C14에 있는 초기 돌 문화 유물의 특성을가지고, 그리고 "전 훙 샨 문화" 라고 할 수 있다.

, hongshan의 문화는 대략 지역에 있는 문화 배급의 그것과 동일입니다. 이것은 싱 롱 우울증 문화와 훙 샨 문화의 관계가 홍산 문화의 원천이 될 수 있음을 보여준다. 홍 샨 문화의 발달로 오랜 역사 시대를 경험 하 고 있으며, 1973의 aohanqi 스몰 리버 사이드 타입의 발견은이 문제에 대 한 강력한 실마리를 발견 했습니다. 이 작은 강 강의 문화 유형은 최근 몇 년 동안 새롭게 나뉜 문화의 새로운 유형이 며, 그것은, 그리고 돌 양 시 하 산에 의해 발견 된 신석기 age는 기구 모양의 모양으로 hongshan 문화 유형에 서 다른 특성을가지고, 색깔의 도자기와 장식의 패턴, 홍 산 문화 보다 그들의 년 이후. 남 플랫폼의 폐허를 따라 아오한치 개울에 의해 얻어진 정보에의 하면, 그리고 옹니우 치 다 난 고 산의 무덤 그룹은, "소 강 강 문화" 라고 하는 고고학입니다.

그것의 배급은 기본적으로 훙 산 문화와 일치 합니다.

(3) 묘지 이 작은 강변에는, 사회 개발 단계에서의 더블 룸 주소와 남성, 여성 및 매장 관습, 그리고 그 당시에 설명 된 것으로, 원시 공동체 용 출 단에 들어갔다.

시대에 hongshan 문화와 중, 하의 사이에 남아 있는 하의 문화 사이 여야 한다,의 종류의 직접 개발 및 진화의 유형 후 hongshan에서 이다. 작은 강 하천 문화 후, 이것은 하의 시아 디안의 문화 분포의 중심 지역, aohanqi 사우스 플랫폼에서 발견 한 작은 강 형 후반 문화 층에 의해 샤 디안 하이 더 낮은 문화 초기 사이트 부서 깨진 계층화 된 관계, 일부 문화적 요인의 하 상 중의 낮은 문화를 열었습니다 진흙 검은 도자기 증가, Zhu 회화와 회화 등장, 로프의 상승 , 대형 오픈 얕은 핸들 콩, 대형 평면 바닥 분 지, 중공 링 발 장치 등은 홍 산 문화 기간의 유물특성을 갖는다.

이러한 방식으로 인해, 작은 강변 유형의 개발 때문에, 홍 산의 종류와 하 인 디안의 하 부 문화의 격차를 채우기 위해, 그들은 기본적으로 함께 연결 될 수 있다,에서 그때부터, 4000 년 전, 웨스트 랴오 허 강, 그레이트 linghe 유역은 청동기 시대에 들어갔다.

형성 과정과 하 인 디안의 하 부 문화의 행방, 전자는 hongshan 문화와의 관계에 관한 것으로, 후자는 얀 문화와의 관계에 관한 것 이다.

제 5 문에 관하여

다섯 번째 진술에 대하여 다음과 같은 증거가 있다: (귀하의 참고를 위해)

1, hemudu는 권위 있는 식별을 통해 머리 발굴 이제 바보의 내부는 동일 합니다.

2. 훙 샨 문화의 동상이 헤 루 두 일족 지도자의 실시 예이다.

3, 생체 공학 문화는 hemudu 리얼리즘과 문화의 조합의 추상화, hemudu 발굴 도자기, 비 취 문화적 함축 및 hongshan 발굴 jade 같은 의미를 표현, 그래서 중국 국가는 모두 이다 말했다.

源流

五种意见

　　红山文化源流的研究，是建国后特别是近几十年来最引人注目的研究成果之一。目前，学术界大致有五种意见：

 　　一、红山文化是仰韶文化系统的原始文化，或是仰韶文化的变体；

 　　二、红山文化继承了河北磁山文化；

 　　三、红山文化很可能是细石器文化和仰韶文化的相互影响之后产生的新文化，含有细石器和仰韶文化两种因素；

 　　四、红山文化是这个地区独具特征的一种新石器文化。有其自身的发生发展过程。同时受到其它文化影响，

 　　五、红山文化很可能是河姆渡文化的延续和发展，也是中华民族从母系氏族社会进入父系社会的转折点。

 　　五说并存，各持己见。

 　　某种观点认为中国史前期存在着两大文化区系，即中原古文化和北方古文化，其中北方古文化又由红山文化和河套文化组成，这两大文化区系有共性又有个性，不能把北方古文化简单地看成中原古文化的支系或地方变种。

 　　要认识红山文化的渊源，首先的任务是在该地区寻找出早于红山文化的遗存，1983年兴隆洼遗址发掘后，明确认识了兴隆洼文化才使探讨红山文化源头，有一个扎实的比较对象。

 　　兴隆洼遗址中发现红山文化早期、中期房址分别打破兴隆洼文化聚落围壕的地层关系，又具有早期石器文化遗存的特征，经C14测定年代距今7470+80 ——6895+-205年大大早于红山文化，与红山文化前身有关，可称“前红山文化”，隆洼文化与红山文化分布地域大体相同。

 　　这表明兴隆洼文化与红山文化具有传承关系可能就是红山文化的源头。红山文化以后的发展，也经历了一个漫长的历史时期，1973年敖汉旗小河沿类型的发现，为这个问题找到了有力的线索。小河沿文化类型是近年新分出的一种文化类型，它和石羊石虎山发现的新石器时代在器物的器形、彩陶图案、纹饰方面，都具有与红山文化类型不同的特点，其年代晚于红山文化。结合敖汉旗小河沿南台地遗址和翁牛特旗大南沟石棚山墓葬群所获得的资料，在考古学上确定为“小河沿文化”。其分布区同红山文化基本一致。

（3）墓地

　　小河沿类型出现了双间房址和男女和葬的习俗，说明当时已进入原始公社解体阶段，在社会发展阶段上，表现出较红山后类型进步。在时代上应是介于红山文化和夏家店下层文化之间的遗存，是由红山后类型直接发展演变的类型。

 　　小河沿文化之后，这里是夏家店下层文化分布的中心区，在敖汉旗南台地曾发现小河沿类型晚期文化层被夏家店下层文化早期房址打破的地层关系，一些文化因素已开夏家店下层文化的先河，如磨光泥质黑陶增多，朱绘和彩绘出现，绳纹兴起，折腹器、大敞口浅盘细柄豆、大平底盆、镂空圈足器等都具有红山文化时期的特征。这样，由于小河沿类型的发展，填补了红山后类型和夏家店下层文化之间的空白，它们已基本可以衔接起来，从此，距今四千年前，西辽河、大凌河流域已进入青铜时代。

 　　夏家店下层文化的形成过程与去向如何，前者涉及到它与红山文化的关系，后者则涉及到它与燕文化的关系。

关于第五种说法

　　关于第五种说法有以下证据：（供大家参考）

 　　1、河姆渡出土的头颅经过权威鉴定和现在的内蒙人的是一样的。

 　　2、红山文化女神像是河姆渡氏族首领的化身。

 　　3、仿生系文化源于河姆渡写实与抽象相结合的文化，河姆渡出土的陶器、玉器文化内涵和红山出土玉器所表达的内涵如出一辙，所以说中华民族乃一大家。

개발 훙 산 문화는 5000 년 전, 선사시대 문화로도 알려진 동북 중국 문화의 신석기 이다. 그것의 거시적 환경: 대 싱 안 링의 남쪽 여백에 위치 하 고 웨스트 랴오 허 강 분 지의 얀 산 산기슭, 117 °-123 °의 동쪽에 위치한, 노스 위도 41 °-45 °. 동 베이 핑 위안과 몽골 고원, 중앙 평원 농업 문화와 북부 초원 문화의 교차점 영역을 연결 하는 삼각형 이다. 세계 지리학을 통해 서, 서쪽 랴오 그 지역은 유라시아 초원 회랑의 남동쪽 가장자리에 속해, 북 태평양 서 부 은행을 연결. 특별 한 지리적 위치는 중국의 북쪽과 남쪽 및 세계의 동쪽과 서쪽 교통 러시를 연결 하기 위해 고 대부터 서쪽 지역에 왔다 결정 했다, 다양 한 민족 구성 및 센터 중 하나에서 문화적 요인의 다양 한 경제 및 문화 유형 시차.

훙 산 문화는이 지역의 훌륭한 문화를 대표 하는 지역입니다. 최근 몇 년 동안, 서 랴오 그 지역에서 고 대 역사와 문화의 발달은 두 개의 기간으로 나눌 수 있다: 초기 농업 문화와 나중에 유목민 문화. 이에 대 한 주된 이유는 기후 환경의 변화입니다. 농업 문화는 홍 산 문화와 샤 디안 문화를 포함 하 고 있으며, 그 시간은 신석기의 중간에서 초기 청동기 시대에 해당 하며, 약 8000-3500 년 이다.

여기에서, 웨스트 랴오 그 지역, 중국의 나머지 부분 처럼, 홀로세의 중간에 있는 기후의 가장 적절 한 기간을 경험 하 고 있습니다, 풍부한 강 우, 따뜻하고 습 한 공기, 모든 브 룩과 식물 위에. 옌 샨과 다 싱 란의 각도 사이에 얕은 산 언덕의 지형 상태가 상대적으로 높 았 기 때문에 고 대 인간은 다른 지역 보다 유리한 생활 환경을 제공 합니다.

지난 반세기 동안, 연 삭 시의 큰 숫자, 돌 축, 돌 그 라인 딩 디스크, 돌, 돌 회전 바퀴, 도자기, 뼈 제품 등이이 지역에서 발굴 되었습니다,이 시기에 초기 농업 문화는 크게 개발 된 것을 보여준다. 홍 산 문화 전성기 약 5500 년 전, 홍 산 고 대 시대의 형태가 나타났다. 제단, 여신, 종 먀 오, 석조,이 세 가지 매우 중요 한 요인은 관계 없이 잘 알려져 있다. 우리는 유의 모양에 대 한 토의를 진행 하는 것이 필요 하다. 이너 몽골 고고학 전문가 씨 구 부: 유이 옹, 국내 및 해외 컬렉션 그것의 개별적인 모양은 형성 되 고 신성 하, hongshan 문화의 특정 제품입니다.

그 분포 범위는 원의 직경으로이 거리, 랴오닝 남서부 남쪽 츠 펑의 북쪽으로 알려져 있다. 사회 산물의 불평등 한 분포는 후반 hongshan 문화에서 나타나. 새로운 마운드의 큰 무덤 크기와 매장 옥에 큰, 무덤 소유자는 그의 죽음 전에 일반 사회 구성원 이상 살았다 나타냅니다. 이 시기에는 사찰을 건설 하는 데에도 많은 인적 자원과 물질적 자원이 소요 되었고, 발굴 Niuheliang의 여신 사원 유적지는 훙 샨 문화 유적지 이다. 왼쪽에 있는 이스트 shanzui 사이트에는 희생 건물의 기본 주소가 있습니다. 이 건물은 커다란 사각 제단에 중심을 두고 있으며, 북쪽 윙에는 돌 담 받침대의 두 개의 남북 방향이 있으며, 남쪽 윙에는 석재 힙이 있고, 제단의 전단은 돌 고리 주소와 원형 석 기준 주소입니다. 임산부와 대형 캐릭터의 작은 동상, 앉아있는 동상도 현장에서 발굴.

구리 제 련 산업의 출현, 부의 분포의 불평등과 희생을 위한 큰 의식 건물의 출현에 따르면, 어떤 사람들은 늦게 hongshan 문화가 문명 시대를 입력 한 것으로 생각, 다른 사람은 군사 민주주의의 기간에 있다고 생각 합니다.

사실, 오늘날의 동북 중국에서 중앙 평원 문화의 뿌리, 문명의 개발의 몽골 초원 지역, Xia, Yin, 상인, Zhou 웬 명나라는 남쪽으로 형성 북부 문명 이다.

고고학 발견, 또는 역사적 기록 여부 (물론, 일부 정치적 이유, 일부 고 대 역사 문서는 중국에서 인식 되지 않음), 또는 오늘의 하이테크 인간의 유전학 연구, 직접 또는 간접적으로이 사실에 의해 확인 됩니다.

发展

　　红山文化是中国东北地区的新石器时代文化，亦称史前文化，距今约5000年前。它的宏观环境：地处大兴安岭南缘和燕山北麓地带的西辽河流域，位于东经117°—123°、北纬41°—45°之间。这里是衔接东北平原和蒙古高原的三角地带，也是中原农耕文化与北方草原文化的交汇区域。纵观世界地理，西辽河地区属于亚欧大陆草原通道的东南缘，连接北太平洋西岸。它的特殊地理位置就确定了自古以来处于辽河西域衔接中国南北和世界东西方的交通要冲，是多种经济文化类型交错、多种民族成份杂居和多种文化因素荟萃的中心之一。红山文化就是这一地区最具代表性的优秀文化。

 　　近万年以来，西辽河地区的古代历史文化发展面貌，可以大体上划分为：早期的农耕文化和后期的游牧文化这两个发展时期。其主要原因是气候环境的变化。农耕文化包括红山诸文化和夏家店文化，时间相当于新石器时代中期至青铜时代早期，距今约8000——3500年。此间，西辽河地区与中国其他地区一样，正经历着全新世中期的气候最适宜期，雨量充沛、空气暖湿、溪沼遍布、草木丛生。

 　　由于地近燕山和大兴安岭夹角之间的浅山丘陵相对高亢的地势条件，为这里的古人类提供了较其它地区更为优越的生存条件。半个世纪以来，从这一地区出土的大量磨制的石犁、石斧、石磨盘、石刀、石纺轮、陶器、骨制品等等，说明了这一时期先后在这里的诸种早期农耕文化，都获得了长足的发展。

 　　在红山文化鼎盛时期，距今约5500年左右，红山古国的形态就已经出现了。祭坛、女神、宗庙、积石冢，这三种极为重要的因素众所周知，姑且不论。我们有必要提出对玉猪龙的造型探讨一番。内蒙古考古专家布谷先生认为：玉猪龙，国内外收藏不少。其个体造型既形似，又神似，都是红山文化特定产物。已知其分布范围北起赤峰北部，南至辽宁西南部，以此距离为直径的一个圆。

 　　红山文化晚期已出现社会产品分配不均等现象。牛河梁积石冢的大型墓规模大、随葬玉器很多，说明墓主生前居于一般社会成员之上。当时还耗费大量人力物力营建坛庙，牛河梁女神庙遗址经发掘考证，就是红山文化遗址。在喀左的东山嘴遗址，有一座石砌的祭祀建筑基址。它以大型方形祭坛为中心，北翼有两条南北走向的石墙基，南翼有长条形石堆，祭坛前端是石圈形台址和圆形石砌基址。这处遗址中还出土了小型孕妇塑像和大型人物坐像等。根据冶铜业的产生，财富分配的不平等及祭祀用大型礼制建筑的出现，有人认为红山文化晚期已进入文明时代；也有人认为处于军事民主制时期。

 　　其实，中原文化的根就在现今中国的东北、蒙古草原地区发展的文明，夏、殷、商、周文明就是这些北边的文明南下形成的。

不管是考古发现，还是历史记载（当然了，由于一些政治原因，有些古史文献在中国是得不到认可的），还是当今的高科技人类基因研究，都直接或间接地印证着这一事实。

뉴허량 문화 사이트

간략 한 소개 홍산문화 유적지 뉴허랑

80의 중간에, 더 중요 한 결과는 마침내 문화 여성 사원, 제단, 동 샨 즈이 Niuheliang, 서 랴오닝 성에 있는 제단과 돌이 무덤의 발굴을 통해 달성 되었다. 누아 지 Niuheliang 문화 유적지는 랴오닝 성 차오양 지방에 있는 링 위안과 젠 핑 카운티의 교차점에 위치 하 고 있으며, 1981 문화 유물을 조사 하는 과정에서 발견 되었다. 많은 중요 한 역사 및 문화 유적지가 5 곳에서 발굴, 대형 제단, 사원, 석조, "피라미드" 건물은 약 5500 년 전에 발견 되었습니다. 유적은 세계에서 희귀 하 고 절묘 한 유물을 발굴 하 여 풍부한 의미를가지고 있습니다. 이 중대 한 발견은 "동양의 문명의 새로운 새벽"으로 알려진, 이상 1000 년 이상으로 중국 문명의 역사를 가져왔다.

누아 지 Niuheliang 문화 사이트는 이집트의 피라미드와 인도 헝 다로 구 벤 밍에 필적 하는 세계적인 발견 이며,이는 국가 주요 문화재 보호 부 이며 이제 세계 문화 유산으로 선언 되었습니다. 훙 산 문화 제단, 사원, 무덤, 중국 북부에서 선사시대의 최고 수준을 대표 하는, 전문가 들은 이렇게 중국 문명의 기원, 중국 고 대 국가의 역사, 중국 문명의 기원의 역사에 대 한 연구를 새로운 생각을 했다 4000 년 전 5000 년 전, 고 대 중국의 역사에 대 한 연구,

노란 강 유역 에서부터 옌 산 북쪽의 서쪽 랴오 허 강 유역까지 확장 되었다.

文化遗址

简介

　　八十年代中期，经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、祭坛、积石冢的发掘，终于取得了更重要的成果。

  　　牛河梁红山文化遗址位于辽宁省朝阳市的凌源、建平两县交界处，是1981年文物普查时发现的。现已在五处地点发掘出许多重要的历史文化遗迹，发现了距今大约5500年前的大型祭坛、女神庙、积石冢和“金字塔”式建筑。遗址内涵丰富，出土文物精美绝伦、世界罕见。这一重大发现把中华文明史提前了1000多年，被称为“东方文明的新曙光”。牛河梁红山文化遗址是可与埃及金字塔、印度亨觉达罗古文明相比的世界性发现，该遗址为国家级重点文物保护单位，现已申报世界文化遗产

 　　红山文化坛、庙 、冢，代表了已知的中国北方地区史前文化的最高水平，专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行了新的思考；把中华文明起源史的研究，从四千年前提早到五千年前；把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。

중국은 홍산문화 5000 또는 6000 년로 봅니다 동이한민족 고조선 5000년-6000년 전 동북요녕지역

에 있었다는 것을 중국에서 사실을 인정 하고 있다고 볼 수 있습니다   홍산문화연구는  한국 중국

몽골  러시아 일본학자들이 공동으로 연구를 해야 한다고  이야기를 하고 싶습니;다

동북요녕지역은 신석기시대  약 30여 민족이 더불어 함께 부족사회로  구성된 지역으로 봅니다

현재 홍산  신석기지역에서 국가형태로 남아있는 민족은 한국.몽골.일본.중국.러시아로 추정을

할 수 있습니다 중국학자들이 이야기하는 홍산 5000년전 동북 문화는 동이   한민족 고조선지역

으로  이야기 할 수 있습니다 복한민족시대 홍산문화 시대 아닐까합니다

사단법인 유니코문화교류협회 동북아역사문물연구원은   민족뿌리를 역사의 시원을 찾으려고 민

간차원에서 홍산문화 전반적인 연구를 하고 있습니다 특히 홍산문화와 고조선 역사유물  현댜모방

흑피옥에 대해서 거짓과 진실도 함께 밝혀 홍산 고조선 역사를 왜곡하는것을 바르게 하려고 합니다

홍산고조선 문지역에서 발굴도 안된 현대 흑피옥을 한민족 역사유물로 이야기를 하는 그들은 일제

강단 학자들 보다 더한 역사 왜곡자들 입니다 홍산문화 지역에서 흑피옥 발굴은 없었습니다

흑녹옥.흑옥.가끔 발굴되는  옥돌 흠을 감추려고 한 흑칠옥은 존재를 하였지만 소수 입니다 역사문물

을 왜곡하고 허잡한 가짜 고미술업자들 그리고 그들과 야합한 사람들은  자숙을 하고 빈성을 해야 합

니다 흑피옥을 홍산으로 연관한다면 민족을 상대로 기망을 한다는 사실을 알아야합니다