신 바빌로니아 통치 기간
사람들은 매우 특이한 생각들을 믿을 수도 있다. 그것이 사실이라는 것을 입증할 증거가 있기 때문이 아니라, 그것이 거짓이라는 것을 보여줄 증거가 거의 또는 아예 없기 때문이다. 성경에 예언과 연계된 많은 사상들도 분명히 이 범주에 속한다. 이것은 누가복음 21장 24절에 있는 "이방인의 때"에 대한 예수의 진술이 명확하게 적용된다. 성경은 어디에도 다음과 같은 사실들을 명시하지 않는다: 1) 예수께서 이러한 "이방인의 때"를 언급하면서, 다니엘서 4장에 언급된 느부갓네살이 광기의 "일곱 때"를 염두에 두고 있었다; 2) 이러한 "일곱 때"는 7년이고; 3) 여기서 "1년"은 바빌로니아의 달력이 아니라 하루-일년의 360일을 의미하였다. 따라서 일곱 때는 2,520일이라는 결과에 이른다; 4) 이 2,520일이 느부갓네살의 광기의 기간에 적용될 뿐만 아니라 더 큰 예언적 성취가 있게 될 것이다; 5) 이 더 큰 성취일의 기간으로 우리가 2,520년의 기간을 도출할 수 있고, 6) 이 2,520년의 기간이 시작되었을 때, 느부갓네살은 통치18 년째에 예루살렘 성을 황폐시켰다. 이 여섯 가지 추론은 그 중 어느 것도 성서의 명확한 진술로 입증될 수 없다. 사실, 이러한 추론들은 일련의 추측에 불과하다. 하지만, 성경은 이러한 추측들에 대해 논의하지 않으며, 심지어 언급조차 하지 않기 때문에, 어느 누구도 그러한 생각들이 거짓이라고 단정할 수 없다. 하지만, 느부갓네살이 예루살렘을 황폐시킨 해가 기원전 607년이 아니라는 것이 밝혀질 때, 앞의 추정들은 더 이상 성서에서 진술된 사실이 아니라는 것이 입증될 것이다. 이것은 신 바빌로니아 시대의 연대기가 입증할 수 있는 영역에 속하고 있다. 이 장과 그 다음 장에서 입증되겠지만, 신 바빌로니아 시대의 통치기간은 오늘날 적어도 17개의 서로 다른 증거에 의해 확고하게 확립되었으며, 그 중 14개는 이 두장에서 상세히 논의될 것이다. 이전 장에서는 1914년에 대한 워치타워의 예언적 해석의 부당성이 신 바빌로니아 시대의 통치기간과 밀접한 관련이 있다는 것을 보여주었다. 워치타워 협회가 예레미아의 예언 70년을 유다와 예루살렘을 완전히 황폐하게 만든 기간으로 간주하고 있기 때문에, 그 시작된 시기가 기원전 607년이라는 주장을 우리는 듣게 된다. 느부갓네살은 즉위 18년만에 예루살렘을 멸망시켰다. (왕하 25:8; 예레미야 52:12, 29) 이 사건은 기원전 607년부터 2,520년, "이방인의 때"라고 불리는 시대를 시작했다고 워치타워 협회는 가정한다. 그러나 이 출발점은 많은 역사적 사실과 양립될 수 없다. |
A. 두개의 고대 역사 기록
19세기 후반까지 신 바빌로니아 시대의 길이를 결정하는 유일한 방법은 고대 그리스와 로마 역사학자들의 연구를 따라가는 것이었다. 가장 믿을 수 있는 것은 1) 베로수스의 기록과 2) 프톨레마이오스의 명부(프톨레미 정전)라고 흔히 알려진 왕들의 목록이다. 따라서 우리는 두개의 독립된 증거물이 고대 연대로 설정된 신바빌로니아 시대의 통치기간을 반영하고 있으며, 설령 그 연대기들이 설형문자에 일부만 보존되어 있다 하더라도, 신바빌로니아 왕들의 통치 기간에 대한 수치는 베로수스의 기록과 왕실 명부를 통해 우리에게 정확하게 전달되어진다. |
표 1: 베로수스와 왕실 명부에 따른 신 바빌로니아 왕들의 통치 | |||||
NAME | BEROSSUS | ROYAL CANON | B.C.E. | ||
Nabopolassar 나보폴라사르 | 21years | 21 years | 602-606 | ||
Nebuchadnezzar 느부갓네살 | 43 years | 43 years | 604-562 | ||
Awel-Marduk* 아웰- 마르둨* | 2 years | 2 years | 561-560 | ||
Neriglissar 네리글리사르 | 4 years | 4 years | 559-556 | ||
Labashi-Marduk 라바쉬-마르둨 | 9 years | ㅡ | 556 | ||
Nabonidus 나보니더스 | 17 years | 17 years | 555-539 | ||
*왕하 25:27과 예레미야에 52:31에서 '에윌므로닥'이라 칭하고 있다. |
이 목록이 정확하다면, 느부갓네살의 첫해는 기원전 604년/603년이고, 그가 예루살렘을 황폐화했던 통치18년째는 워치타워 연대기에서의 기원전 607년이 아니라, 기원전 587/86년일 것이다. 하지만 우리가 이 연대기에 포함된 원래 정보가 믿을 만하다는 것을 어떻게 알 수 있는가? 어떻게 왕들의 통치 기간을 "절대 연대기"로 받아들일 수 있는가? 기원전 607년의 연대를 옹호하려는 워치타워 협회는 베로수스와 왕실의 명부가 제시한 신바빌로니아 시대의 통치 기간의 신뢰성에 의문을 제기하였고 결과적으로 총 20년이 생략되었다는 주장을 하였다. 오늘날, 역사학자들은 신 바빌로니아 시대의 연대기를 확정짓기 위해 베로수스나 왕실 명부(프톨레마이오스 명부) 중 어느 것도 반드시 필요한 것은 아니다. 이 시기에 발견된 수많은 설형문서로 인해 그 시대의 연대는 다른 여러 가지 사료에서 확고하게 확립될 수 있다. 이제 그것들 중 몇가지를 소개하고자 한다. a) 왕실 비문 우리가 관심을 가지는 연대기에 가운데, 특히 중요한 세 가지 비문이 있다. 이 세 가지 모두 나보니더스의 통치에서 나온 원본 문서들이다. 이것들이 예루살렘의 멸망시기를 확정하는 데 어떻게 결정적 도움이 되는가? 첫 번째 왕실비문인 나보니더스 18호는 다른 고고학 자료에서 볼 수 있는 것처럼 왕의 통치 기간을 확인시켜준다. 두 번째 설형 점토판인 나보니더스 8호는 나보니더스까지 신바빌로니아 왕들의 통치 기간을 명확히 하고 있으며, 느부갓네살의 통치 시작연도와 그가 예루살렘을 멸망시킨 중요한 해 모두를 확인할 수 있게 해준다. 세 번째, 나보니더스 24호는 첫 번째 통치자인 나보폴라사르로부터 마지막 통치자인 나보니더스 9년까지 각각의 신 바빌로니아 왕의 통치 기간을 제공한다. (1) 첫 번째 왕실비문인 나보니더스 18호의 세부 사항을 알아 보면 다음과 같다. 달의 신인 씬의 소원을 성취한 나보니더스는 그의 딸 엔니갈디나(En-nigaldi-Nanna)를 우르(Ur) 신전에 여사제로서 이 신에게 바쳤다. 여기서 중요한 사실은 울룰루월 13일에 아침 시간에 관찰되는 월식에서 이러한 의식이 있었다는 점이다. 바빌로니아력으로 6번째 달인 울룰루 월은 우리 달력에서 8월과 9월에 해당되는 부분이다. 이 비문은 "월식이 일어나는 동안 달이 졌다."고 되어 있다. 즉, 월식은 일출 전에 시작되었지만 일출 후에 끝났다. 1949년에 힐데가드 루이가 월식을 조사했더니 나보니더스의 통치 기간 중 단 한번, 즉 기원전 554년 9월 26일에 이러한 월식이 일어났다는 것을 발견했다. 월식은 새벽 3시에 시작되었고 약 3시간 동안 지속되었다. 나보니더스가 17년 동안 통치하고 그의 첫 해가 기원전 555/54년이라면, 나보니더스의 딸의 헌신이 있었던 월식은 그의 두 번째 통치년 (기원전 554/53년)에 일어났다. 이 연대가 20년 후 W. G. 램버트가 그가 왕립 연대기라고 이름 지은 나보니더스의 통치에서 나온 비문의 네 조각을 번역한 것을 출판했을 때 확인되었다. 그의 통치 3년 바로 직전에, 즉 그의 통치 2년 때 이루어졌음이 분명히 입증된다. 울룰루 월 13일의 월식은 확실히 나보니더스의 통치 2년째를 기원전 554/53년으로, 그의 첫해를 555/54년으로 정하게 함으로써, 베로수스와 프톨레마이오스의 명부에 기록된 나보니더스의 통치 수치에 대해 확증을 세웠다. (2) 나본 8호, 즉 힐라 비석은 19세기 말에 바빌론 폐허에서 남동쪽으로 약 4마일 떨어진 힐라 근처에서 발견되었다. 거기 새겨진 비문은 "나보니더스의 즉위년과 첫 번째 통치 연도의 시작에 대한 보고"로 구성되며, 내부 증거에 기초하여, 그의 첫 번째 통치 연도(기원전 555년 가을)의 중간 쯤에 쓰여진 것으로 볼 수 있다. 이 비석의 정보만으로도 나보폴라사르부터 나보니더스 통치 초기까지의 전체 기간을 알 수 있다. 나보니더스는 즉위년에 꿈에서 마르두크 신과 씬으로부터 하란에 있는 달 신전에 에훌훌을 재건하라는 명령을 받았다고 한다. 이와 관련하여 지금 논의 중인 텍스트(나본 8호)은 매우 흥미로운 정보를 제공해 준다: 메데스에 의해 성지가 파괴되었기 때문에 54년 동안 폐허가 되어 있었던 하란 (그리고) 에훌훌은 신들의 동의 하에 화해의 시간이 다가왔고, 그 기간이 씬이 자기의 곳으로서 돌아가야 할 54년 간이었다. 그가 그의 집으로 돌아왔을 때, 티아라 영주인 씬은 그의 높은 위상과 그와 함께 그의 예배당을 떠난 모든 신들에 (대해) 기억했으며, 그들의 모임을 명령한 사람은 신들의 왕 마르둨이었다. 하란의 에훌훌 신전이 메데스에 의해 폐허가 된 시점은 믿을 만한 두 가지 사료에서 알 수 있는데, 바빌로니아 연대기 3 (B.M. 21901)과 아닷-구피´ 비석(나본, 태드모어의 목록 24번))으로도 알려진 하란 비문인 나본.H1,B. 가 그것이다. 여기에서 나보니더스는 나보폴라사르의 16번째 해부터 신들이 그에게 사원을 재건하라고 명령한 그 자신의 통치 시작까지의 기간을 "54년"으로 추정한 것이 분명해진다. 이것은 베로수스와 왕실 명부가 제시한 신 바빌로니아 통치 기간에 대한 수치와 일치하며, 나보폴라사르는 그의 통치 16년부터 그의 통치 말기까지 5년이 남았다. 이후 느부갓네살은 43년, 아웰-마르두크는 2년, 네리글리사는 4년 동안 통치한 뒤 나보니더스가 집권했다. 이 왕의 통치 기간을 더하면 우리는 54년을 얻게 된다. 나보니더스가 그의 기념비에 기록한 것과 정확히 같다. 나보니더스의 통치 첫 해가 기원전 555/554년으로 확정되었다면, 나보폴라사르의 16번째 해는 기원전 610/609년이고, 그의 첫해는 기원전 625/24년이었고 21번째 해이자 마지막 해는 기원전 605/604년 이었다. 따라서 느부갓네살의 통치 첫해는 기원전 604/603년 이었으며 그가 예루살렘을 멸망시킨 18번째 해는 기원전 587/586년이다. 이 연대들은 베로수스가 제시한 통치 연대 수치와 왕실 명부에 기록된 시기들과 완전히 일치한다. (3) 아닷-구피´ 비문으로도 알려진 나본 24호는 두개로 되어 있다. 첫 번째 것은 1906년 터키 남동부의 에스키 하란(아브라함 시대의 하란)에서 H. 퐁논에 의해 발견되었다. 현재 앙카라 고고학 박물관에 있는 이 비석은 나보니더스가 어머니 아닷-구피´를 위해 지은 것으로 보이는 무덤 비문이다. 여기 새겨진 글은 아시리아 왕 아슈르바니팔 때부터 나보니더스 9년(어머니가 죽을 때까지의 기간)까지의 그의 어머니에 대해 요약된 전기를 포함하고 있을 뿐만 아니라, 물론 당시 살아 있는 나보니더스 자신은 제외하고, 신 바빌로니아 왕들의 각 통치 기간을 제시하고 있다. 여기에 느부갓네살의 통치 기간 43년과 네리글리사르 통치 기간 4년은 읽을 수 있고 나머지 왕들의 통치 기간은 손상되어 읽을 수 없지만 이것만으로도 충분히 입증된다. |
어떤 한 출처의 개별적인 증거물로도 이미 존재했던 왕실 명부나 베로수스의 기록을 확정시
키지만, 이 세 가지 사료들의 조화로 예루살렘의 멸망 연도가 기원전 587/586년 이었음을
확실히 말해준다. 다음 장에서 훨씬 더 많은 증거들이 제공될 것이다.
이 많은 증거들 앞에서 워치타워 협회가 딴소리한다면 여호와의 증인 일반 성원들을 영구히
기만하겠다고 작정한 것으로 볼 수밖에 더 있겠는가?