大方廣佛華嚴經卷第四
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
盧舍那佛品第二之三
「◎[2]彼香河中間一切平正,諸妙寶樹以為莊嚴,雜種寶幔彌覆其上,一切菩薩願力所起、佛所護念三世莊嚴而莊嚴之。」
爾時,普賢菩薩以偈頌曰:
「盧舍那佛遍十方,
出一切化莊嚴身,
彼亦不來亦不去,
佛願力故皆悉見。
一切佛剎微塵中,
無量佛子修諸行,
悉受清淨國土記,
見嚴淨剎稱本行。
「佛子!當知此蓮華藏世界海中,一一境界有世界海微塵數清淨莊嚴。諸佛子!此香水海上有不可說佛剎微塵數世界性住,或有世界性蓮華上住、或在無量色蓮華上住、或依真珠寶住、或依諸寶網住、或依種種眾生身住、或依佛摩尼寶王住;或須彌山形、或河形、或轉形、或旋流形、或輪形、或樹形、或樓觀形、或雲形、或網形。」
爾時,普賢菩薩以偈頌曰:
「堅固清淨諸佛剎,
離垢解脫光明藏,
依止摩尼寶海住,
或有依止香海住,
或依種種方便住,
或依莊嚴眾色住,
或復須彌樹圓形,
種種方門佛剎住。
或光明身諸華藏,
寶雲普放淨光明,
光明充滿勝世界,
寶地海藏不可壞。
或淨佛剎無量色,
光明焰雲眾色等,
或有妙音諸世界,
自然常音不思議。
無數願樂種種身,
自在行雲音聲身,
眾生無量德音身,
最勝一切德音身。
種種門入諸佛剎,
漸至無盡不思議,
無數一切滿十方,
無盡無量普自在。
一切諸方如來剎,
廣大方便入佛界,
見十方剎漸次至,
國土不增亦不減。
以一國土滿十方,
十方入一亦無餘,
世界本相亦不壞,
無比功德故能爾。
一切佛剎微塵中,
見盧舍那自在力,
弘誓願海[3]震音聲,
調伏一切眾生類。
佛身充滿一切剎,
無數菩薩亦如是,
教化眾生無有量,
佛現自在無倫匹。」
爾時,普賢菩薩告諸菩薩言:「佛子!彼眾香水海中有一香水海,名樂光明,有一切香摩尼寶王莊嚴蓮華;上有世界,名清淨寶網光明,佛號離垢淨眼廣入。彼世界上,過佛剎塵數世界,有佛國名[4]雜香蓮華勝妙莊嚴,依寶網住,形如師子座,佛號師子座光明勝照。彼世界上,過佛剎塵數世界,有佛國名寶莊嚴普光明,依諸華住,形如日輪雲,佛號廣大光明智勝。彼世界上,過佛剎塵數世界,有佛國名雜光蓮華,佛號金剛光明普精進善起。彼世界上,過佛剎塵數世界,有佛國名無畏嚴淨,佛號平等莊嚴妙音幢王。彼世界上,過佛剎塵數世界,有佛國名華開淨焰,佛號愛海功德稱王。彼世界上,過佛剎塵數世界,有佛國名總持,佛號淨智慧海。彼世界上,過佛剎塵數世界,有佛國名解脫聲,佛號善相幢。彼世界上,過佛剎塵數世界,有佛國名勝起,佛號蓮華藏光。彼世界上,過佛剎塵數世界,有佛國名善住金剛不可破壞,佛號那羅延不可破壞。彼世界上,過佛剎塵數世界,有佛國名華林[5]赤蓮華,佛號雜寶華鬘智王。彼世界上,過佛剎塵數世界,有佛國名淨光勝電如來藏,佛號能起一切所願功德。彼世界上,有香水海,名淨光焰起,中有世界性,名善住。次上復有香水海,名金剛眼光明,中有世界性,名法界等起。次上復有香水海,[6]名蓮華平正,中有世界性,名出十方化身。次上復有香水海,名寶地莊嚴光明,中有世界性,名寶枝莊嚴。次上復有香水海,名化香焰,中有世界性,名清淨化。次上復有香水海,名寶幢,中有世界性,名佛護念。次上復有世界性,名眾色普光。如是次上[1]復有世界塵數香水海及世界性,如一方,十方亦如是盧舍那佛常轉法輪處。」
爾時,普賢菩薩以偈頌曰:
「法界不可壞,
蓮華世界海,
離垢廣莊嚴,
安住於虛空。
此世界海中,
剎性難思議,
善住不雜亂,
各各悉自在。
平正住莊嚴,
依種種色住,
如來世界海,
佛剎相隨順。
種種身音聲,
一切佛自在,
普見諸世界,
種種業莊嚴。
須彌山城網,
水旋輪[2]圓形,
清淨色蓮華,
彼彼悉圍遶。
尸羅幢[3]盆形,
隨順轉色形,
如是難思議,
諸佛國土形。
不思議世界,
依止蓮華住,
[A1]放大光明網,
普照於一切。
一一如來剎,
放諸光明網,
照一切佛國,
充滿十方海。
一切諸佛剎,
一切境界門,
一切方便入,
皆悉見無量,
不思議佛剎,
不壞不可盡,
無量淨莊嚴,
大仙威神力,
彼如來剎頂,
不思議世界,
或成或有敗,
不生亦不滅,
譬如諸樹林,
華[4]葉或生落,
如是諸佛剎,
成敗亦復然,
如依種種樹,
有種種果生,
如是種種剎,
有種種眾生,
種子差別故,
果實生不同,
行業若干故,
佛剎種種異,
譬如意寶珠,
隨意現眾色,
除諸妄想故,
悉見清淨剎,
譬如空中雲,
龍王力能現,
如是佛願力,
一切佛剎起,
猶如工幻師,
能現種種[5]眾,
如是眾生業,
佛剎不思議,
如[A2]見彩畫像,
知是畫師造,
如是見佛剎,
心畫師所成。
眾生心不同,
隨起諸妄想,
如是諸佛剎,
一切皆如化。
猶如見導師,
種種無量色,
隨眾生心行,
見佛剎亦然。
無量真珠華,
悉覆諸佛剎,
色[6]現各不同,
離垢莊嚴現。
彼蓮華網中,
佛剎網依住,
種種妙莊嚴,
眾生所依處。
或有佛剎地,
垢穢不平正,
眾生煩惱故,
起如是佛剎。
清淨不清淨,
佛剎不[7]可議,
眾生希望起,
菩薩之所持。
清淨不清淨,
無量諸佛剎,
業海因緣起,
菩薩之所化。
或放清淨光,
離垢眾寶體,
種種妙莊嚴,
諸佛令清淨。
一[8]切國土中,
火災不可議,
示現不清淨,
而剎常堅固。
或依風輪住,
或復依水輪,
無量剎成敗,
眾生行業故。
見無量佛剎,
或成或有敗,
彼亦無有成,
亦復無有敗。
於一一念中,
無量佛剎起,
諸佛所持故,
國清淨離垢。
或有佛剎起,
泥土不清淨,
離明常闇冥,
罪眾生所住。
或有泥土剎,
煩惱大恐怖,
樂少憂苦多,
薄福之所處。
或有鐵世界,
或有赤銅國,
諸石山穢惡,
眾生業故起。
或有泥土剎,
眾生常苦惱,
長冥離光明,
光明海能照。
諸畜生趣中,
受無量種身,
隨宿行業故,
長受無量苦。
閻羅王界中,
飢渴苦常逼,
登上大火山,
長受無量苦。
或有七寶剎,
平正住莊嚴,
清淨業力起,
微妙善安隱。
彼佛剎土中,
唯[9]見人天趣,
功德果成就,
常受諸快樂。
一一毛孔中,
不思議億剎,
無量形莊嚴,
種種業所起。
隨其自業起,
眾生界難議,
取種種相已,
或受樂受苦,
或剎光無量,
一切寶為地,
金剛華遍覆,
離垢淨莊嚴。
或剎光明體,
光明輪安住,
金色栴檀香,
光明雲常照。
或剎日輪體,
布眾香寶衣,
或一蓮華中,
菩薩悉充滿,
或有無量色,
離垢寶佛剎,
紺寶光明網,
光明網電照。
或有佛剎土,
金剛華為體,
或布眾寶華,
觀察甚清淨。
普賢菩薩願,
所得清淨國,
三世莊嚴剎,
悉現於此中。
諸佛子汝觀,
佛世界自在,
未來一切剎,
悉[1]見皆如夢。
十方一切剎,
過去佛國海,
於一世界見,
一切剎如化。
三世一切佛,
并一切佛土,
於一世界見,
三世佛及剎。
觀微塵上剎,
一切佛自在,
無量妙莊嚴,
皆悉如電光。
或無量佛土,
其形猶如海,
有如須彌山,
世界難思議。
有國如珠貫,
依紺寶網住,
或依樹莊嚴,
一切佛充滿,
或依摩尼輪,
或依止蓮華,
八[2]隅雜莊嚴,
離垢種種色。
或如師子座,
或有國如金,
或如眾寶形,
或如梵世處,
或天主月形,
又復形如日。
或如摩尼寶,
栴檀香莊嚴,
或如旋香鬘,
佛世界安住,
或如光明輪,
種種色莊嚴。
或壽命一劫,
或復壽百劫,
或復有壽命,
佛剎微塵等。
或於一劫中,
見無量剎起,
無量不可數,
不思議剎壞。
或國土無佛,
或國土有佛,
或國土一佛,
或有無量佛,
若國土無佛,
他方異世界,
有諸化佛來,
示現自在教。
從兜率捨壽,
降神處胎生,
降魔成正覺,
轉無上法輪,
隨眾生所樂,
種種色示現,
一切時不壞,
轉清淨法輪。
若眾生非器,
非佛令不見,
煩惱所障礙,
不見如來意,
或剎極濁惡,
常聞弊惡音,
剛強麁[3]獷聲,
不愛大恐怖,
彼地獄畜生,
餓鬼趣受苦,
是濁惡佛剎,
眾生憂惱海,
或剎甘露音,
常聞柔軟聲,
清淨業道音,
普聞一切剎,
或有佛剎聞,
釋提桓因聲,
梵天王妙聲,
諸世界主聲,
光明旋音聲,
佛化身無盡,
諸菩薩音聲,
[4]常聞佛剎海,
或不思議剎,
聞轉法輪聲,
不可盡願聲,
所修行音聲,
聞三世諸佛,
具足尊名號,
隨緣起佛剎,
音聲不可盡,
「諸佛子!乃往久遠過世界海微塵數劫,復過是數,爾時,有世界海,名淨光普眼,中有世界性,名勝妙音,依止摩尼華網海住,清淨無穢,有須彌山塵數世界以為眷屬;無量寶莊嚴地有三百重,眾寶圍山高廣嚴淨,周匝圍遶,其世界性,形如須彌山天宮莊嚴,以念為食。彼世界性中,有香水海,名清淨光。彼香海中,有須彌山,名大焰華莊嚴幢,以十種寶欄楯圍遶。彼須彌山有林觀,名寶華枝,以無量華樓閣、無量寶幢樓閣、無量紺寶網、種種色華而莊嚴之,無量香雲彌覆其上,十億百千城周匝圍遶。於彼林東,有一[5]大城,名曰焰光,純香所成,面千由旬,七寶為郭,周匝圍遶;其城[6]竂觀,雜寶莊嚴,覆以雜華及諸寶網,微風吹動,出妙音聲;其城有門一萬二千,建雜寶幢而莊嚴之,十億園林周匝圍遶,城中眾生皆悉成就,業報神足行同諸天,一切所欲應念即至。於彼林南,有一[7]天城,名樹華莊嚴;次有龍城,名曰究竟;次有夜叉城,名金剛勝妙莊嚴幢;次有乾闥婆城,名離垢善;次有阿修羅城,名寶輪地;次有迦樓羅城,名眾寶莊嚴善光;次有緊那羅城,名娛樂莊嚴;次有摩睺羅伽城,名寶金剛幢。時,彼林中,有一道場,名寶華莊嚴;其道場前,有大蓮華,名華焰具足,縱廣百億由旬,十億蓮華眷屬圍遶。時,彼世界過百歲已,有佛出世,如是次第,有十須彌山塵數如來出興于世;其最初佛,名一切功德本勝須彌山雲。時,佛處彼大蓮華上,眉間白[8]毫放大光明,名一切功德覺;有十佛世界塵數光明以為眷屬。彼光滅除一切眾生煩惱蓋障,令得淨心,起功德海,永離三惡八難諸趣,發菩提心。
「諸佛子!時,彼焰光城中,有王名愛見善慧,其王統領[1]萬億諸城,有三萬七千夫人、[2]采女,二萬五千子;其[3]第一子名功德勝,次名普莊嚴童子。時,彼童子見佛無量自在功德善根因緣故,即得十種三昧,名曰諸佛具足功德三昧、普門方便三昧、淨方便雲三昧、教化眾生三昧、一切音聲充滿三昧、無量功德誠向三昧、如實覺諸法三昧、廣地方便海三昧、勝解脫三昧、一切智光三昧。」
爾時,普莊嚴童子以偈頌曰:
「猶如千日出,
虛空靡不照,
離垢坐道場,
光明亦如是。
無量萬億劫,
難遇之導師,
出興於世間,
一切見最勝。
觀察佛光明,
如雲難思議,
一切處悉見,
如對現目前。
毛孔放光明,
如雲不可盡,
隨諸眾生音,
讚佛無量德。
眾生遇佛光,
離苦永寂滅,
悉安隱快樂,
歡喜遍充滿。
觀察諸菩薩,
充滿十方界,
放摩尼寶雲,
讚歎諸最勝。
常於道場聞,
深妙音聲海,
滅諸眾生苦,
覩佛自在力。
一切興恭敬,
歡喜心無量,
往詣法王所,
瞻仰禮供養。」
時,彼童子說偈音聲,於彼世界無不普聞。
爾時,愛見善慧王聞說是偈,歡喜無量,以偈頌曰:
「宜時普宣告,
諸王大臣等,
令知吉祥相,
咸速詣最勝。
莊飾一切城,
宜令悉清淨,
建諸妙幢幡,
種種寶莊嚴。
設眾妙寶帳,
彌覆羅其上,
興妓樂音雲,
令充遍虛空。
掃除諸街巷,
降以雜寶雨,
莊嚴眾寶乘,
當詣見最勝。
各於其帳內,
雨種種雲雨,
一切莊嚴雲,
流行虛空中。
香蓮華光雲,
華蓋難思議,
瓔珞半月雲,
雨眾妙寶衣,
須彌山香水,
摩尼寶莊嚴,
清淨眾雜寶,
顯現虛空中。
摩尼寶華鬘,
離垢眾寶鬘,
摩尼寶燈雲,
凝照[4]停虛空。
矚想皆念佛,
生無量歡喜,
妻子眷屬俱,
當詣見最勝。」
爾時,愛見善慧王與七十七億那由他眷屬俱,往詣一切功德本勝須彌山雲佛所;到已,頭面禮足,於一面坐,有無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等往詣佛所,頭面禮足,於一面住。爾時,如來教化一切諸眾生故,於彼[5]大眾海中說經,名現三世一切諸佛集會,世界塵數修多羅以為眷屬,隨諸眾生所應解故。
爾時,普莊嚴童子聞是經已,宿世功德因緣故,得一切法具足三昧、一切法來入安住菩提心三昧、法界師子光方便三昧、法眼清淨三昧。爾時,童子以偈頌曰:
「我聞最勝法,
清淨慧眼開,
能見一切佛,
過去功德海。
我見一切生,
如本色具足,
隨本名身業,
供養一切佛。
過去諸佛所,
無量劫海行,
我見諸佛海,
清淨佛剎海。
於生死海中,
捨自身無量,
修菩薩勝行,
嚴淨佛剎海。
捨無量耳鼻,
頭目及手足,
王身大臣身,
具足修淨國。
一一佛剎中,
難思議億劫,
修行菩薩道,
令佛剎海淨。
普賢菩薩願,
修習諸行海,
一切剎海中,
令佛土清淨。
如日光明淨,
悉見色具足,
佛智光照已,
見我本修行。
見無量諸佛,
離垢清淨剎,
成等正覺聲,
悉充滿法界。
如彼修清淨,
具足佛剎海,
一切佛神力,
應修菩薩行。」
說是偈時,如須彌山塵數眾生悉發無上道心。
時,彼如來為此童子而說頌曰:
「善哉普莊嚴,
德藏大名稱,
能為眾生故,
勇猛求菩提。
能發智慧光,
滿一切法界,
無上道德雲,
當得智慧海。
一國中修行,
一剎微塵劫,
當逮是智慧,
如我之所得。
懈怠者不能,
解深方便海,
精進力成就,
能淨佛世界。
一切微塵數,
劫海修眾行,
彼得淨如是,
如我佛剎海。
一一眾生故,
無量劫苦行,
不厭生死難,
能為大導師。
無量無邊願,
一切諸佛海,
能度無上道,
方便海具足。
恭敬供養我,
普莊嚴大力,
勝須彌山佛,
成汝無上道。
普賢常勇猛,
具足大名稱,
一切法界滿,
淨諸佛剎海。」
爾時,一切功德本勝須彌山雲如來壽五十億歲。彼佛滅度後,有佛出世,號一切度離癡清淨眼王如來。普莊嚴童子見是如來已,即得念佛三昧、普門海藏三昧、無量智持轉[1]法三昧、甚深法樂三昧。時,佛說經名一切法界自性離垢莊嚴,有世界微塵等修多羅以為眷屬。普莊嚴童子聞是經已,即得三昧,名一切法普門歡喜藏三昧、入一切法方便海三昧。[2]◎
◎
[3]大方廣佛華嚴經如來名號品第三
佛在摩竭提國寂滅道場,初始得佛,普光法堂,坐蓮華藏師子座上,善覺智無二念,了達法性、住佛所住、等諸如來至無礙趣具不退法無壞境界,住不思議等達三世,與十佛國土微塵數等大菩薩俱,盡一生補處,悉從他方世界來集,了眾生性,深入法界,常善思量世間涅槃,明了業報眾生心行,悉能解知諸法義味,觀察世間、離世間法,究竟分別為無為性,去、來、現在靡不貫達。時,諸菩薩咸作是念:「唯願世尊哀愍我等,隨所志樂,示現佛剎、示佛所住、示佛國莊嚴、示諸佛法、示佛土清淨、示佛所說法、示佛剎體、示佛功德勢力、示隨佛剎起、示成正覺,開示十方一切如來所可分別菩薩:十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十自在、十頂菩薩隨喜心、不斷如來性、救眾生、滅煩惱、知眾行、解諸法、離垢穢、拔眾難、決疑[4]網、竭愛欲、佛無上地、佛境界、佛住壽、佛行、佛力、佛無所畏、佛定、佛神足、佛勝[5]法、佛不動轉、佛六情根、佛光、佛智、[6]佛無上功德一切具足,如是等事,悉為我現。」
爾時,世尊知諸菩薩心之所念,即如其像,現神通力。現神力已,東方過十佛剎微塵數國,有世界名金色,佛號不動智,有菩薩字文殊師利,與十佛土塵數菩薩來詣佛所,恭敬供養,頭面禮足,即於東方,化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。
南方過十佛剎微塵數國,有世界名樂色,佛號[7]智火,有菩薩字覺首,與十佛土塵數菩薩來詣佛所,恭敬供養,頭面禮足,即於南方,化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。
西方過十佛剎微塵數國,有世界名華色,佛號習智,菩薩字財首,與十佛土塵數菩薩來詣佛所,恭敬供養,頭面禮足,即於西方,化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。
北方過十佛剎微塵數國,有世界名[8]薝蔔華色,佛號行智,菩薩字寶首,與十佛土塵數菩薩來詣佛所,恭敬供養,頭面禮足,即於北方,化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。
東北方過十佛剎微塵數國,有世界名青蓮華色,佛號明智,菩薩字德首,與十佛土塵數菩薩來詣佛所,恭敬供養,頭面禮足,即於東北方,化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。
東南方過十佛剎微塵數國,有世界名金色,佛號究竟智,菩薩字目首,與十佛土塵數菩薩來詣佛所,恭敬供養,頭面禮足,即於東南方,化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。
西南方過十佛剎微塵數國,有世界名寶色,佛號上智,菩薩字進首,與十佛土塵數菩薩來詣佛所,恭敬供養,頭面禮足,即於西南方,化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。
西北方過十佛剎微塵數國,有世界名金剛色,佛號自在智,菩薩字法首,與十佛土塵數菩薩來詣佛所,恭敬供養,頭面禮足,即於西北方,化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。
下方過十佛剎微塵數國,有世界名[9]玻瓈色,佛號梵智,菩薩字智首,與十佛土塵數菩薩來詣佛所,恭敬供養,頭面禮足,即於下方,化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。
上方過十佛剎微塵數國,有世界名如[10]實色,佛號伏怨智,菩薩字賢首,與十佛土塵數菩薩來詣佛所,恭敬供養,頭面禮足,即於上方,化作蓮華藏師子之座,結跏趺坐。
是時,文殊師利菩薩承佛神力,觀察大眾,歎曰:「快哉!今菩薩會為未曾有。諸佛子!當知佛剎不可思議,佛住、佛國、佛法、佛剎清淨、佛說法、佛出世、佛剎起、諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故?十方諸佛說法,知彼心行,隨化眾生,與虛空、法界等。何以故?此娑婆世界中,諸四天下教化一切種種身、種種名、處所、形色、長短、壽命、諸得、諸入、諸根生處、業報,如是種種,不同眾生,所見亦異。何以故?諸佛子!此四天下佛號不同,或稱悉達,或稱滿月,或稱師子吼,或稱釋迦牟尼,或稱神仙,或稱盧舍那,或稱瞿曇,或稱大沙門,或稱最勝,或稱能度。如是[1]等稱佛名號,其數一萬。
「諸佛子!次此東方有四天下,名曰善護,彼稱如來,或號金剛、或號尊勝、或號大智、或號不壞、或號[2]雲王、或號無諍、或號平等、或號歡喜、或號無比、或號默然,如是等稱佛名號,其數一萬。
「諸佛子!次此南方有四天下,名曰難養,彼稱如來,或名甘露灌、或名善名稱、或名離垢、或名實論師、或名調御、或名樂慧、或名大音、或名眾祐、或名無量、或名勝慧,如是等稱佛名號,其數一萬。
「諸佛子!次此西方有四天下,名曰佛慧,彼稱如來,或謂性慧、或謂愛現、或謂無上王、或謂無恐怖、或謂實慧、或謂常化、或謂知足、或謂法慧、或謂究竟、或謂能忍,如是等稱佛名號,其數一萬。
「諸佛子!次此北方有四天下,名師子[3]言,彼稱如來,或稱大牟尼、或稱苦行、或稱婆伽婆、或稱福田、或稱一切智、或稱善意、或稱清淨、或稱伊那婆那、或稱勝鬘、或稱願行滿,如是等稱佛名號,其數一萬。
「諸佛子!次此東北方有四天下,名曰安寧,彼稱如來,或號法王、或號等起、或號寂靜、或號妙天、或號離欲、或號勝慧、或號等心、或號無壞、或號慧音、或號遠來,如是等稱佛名號,其數一萬。
「諸佛子!次此東南方有四天下,名曰喜樂,[4]或稱如來,或名蓮華、或名慧火、或名知人、或名密教、或名解脫、或名自然安住、或名妙行成就、或名清淨眼王、或名上勇、或名精進力,如是等稱佛名號,其數一萬。
「諸佛子!次此西南方有四天下,名曰堅固,彼稱如來,或稱不動、或稱慧王、或稱滿慧、或稱無動慧、或稱常悲、或稱頂王、或稱勝音、或稱一切施、或稱持[5]仙、或稱勝須[6]彌,如是等稱佛名號,其數一萬。
「諸佛子!次此西北方有四[A3]天下,名須菩提,彼稱如來,或號普慧、或號光明成就、或號寶髻、或號應敬念、或號無上義、或號悅樂、或號本性清淨、或號光明滿、或號脩臂、或號本善住,如是等稱佛名號,其數一萬。
「諸佛子!次此下方有四天下,名曰焰道,彼謂如來,或名長養善根、或名師子色、或名利智、或名真金焰、或名普[7]親、或名梵音、或名饒益、或名究竟來、或名真天、或名平等施,如是等稱佛名號,其數一萬。
「諸佛子!次此上方有四天下,名曰持地,彼謂如來,或稱猛慧、或稱無量清淨、或稱覺慧、或稱勇首、或稱妙莊嚴、或稱能發歡喜、或稱意成滿、或稱火光、或稱精進、或稱一乘。
「諸佛子!如是持地四天下稱佛名號,其數一萬。此娑婆世界有如是等百億四天下,彼稱如來亦各不同,有百億萬。
「諸佛子!此娑婆世界東,次有國土,名曰密訓,彼謂如來,或稱平等、或稱最勇、或稱安慰、或稱調意、或稱聞慧、或稱一切捨、或稱自在、或稱堅固身、或稱大超越、或稱無比智。諸佛子!如是密訓國土稱佛名號,有百億萬。
「諸佛子!此世界南,次有國土,名曰最勇,彼謂如來,或稱自然清淨、或稱意至到、[8]或稱能仁、或稱解脫王、或稱智[9]慧王、或稱明行足、或稱善[10]誓、或稱能寂滅、或稱大慈、或稱大悲,如是等稱佛名號,有百億萬。
「諸佛子!此世界西,次有國土,名曰離垢,彼謂如來,或稱具足直心、或稱分別道、或稱善持、或稱解脫眾亂、或稱論師、或稱分別眾寶、或稱無上現、或稱來化、或稱一切苦行、或稱具足力,如是等稱佛名號,有百億萬。
「諸佛子!此世界北,次有國土,名[11]寶境界,彼謂如來,或稱[*]薝蔔華色、或稱日藏、或稱依精進住、或稱等起住壽、或稱超實、或稱慧日、或稱無障礙、或稱月出、或稱慧火勢、或稱清淨身,如是等稱佛名號,有百億萬。
「諸佛子!此世界東北,次有國土,名曰訶尼,彼稱如來,或號離苦、或號一切解脫、或號因緣具足、或號解脫智慧、或號過去藏、或號寶光、或號離世間、或號至離身地、或號端嚴藏、或號離瞋恚心,如是等稱佛名號,有百億萬。
「諸佛子!此世界東南,次有國土,名曰饒益,彼稱如來,或號因緣、或號盡智、或號美音、或號[1]根勝、或號莊嚴蓋、或號淨根、或號殊特、或號分別到彼岸、或號勝定、或號慈父、或號智海,如是等稱佛名號,有百億萬。
「諸佛子!此世界西南,次有國土,名曰[2]鮮少,彼稱如來,或號牟尼主、或號樂寶、或號不二觀、或號知智、或號謙意、或號有緣見、或號根主、或號天人師、或號建業、或號金剛華,如是等稱佛名號,有百億萬。
「諸佛子!此世界西北,次有國土,名曰知足,彼稱如來,或號華聚,或號栴檀蓋、或號蓮華藏、或號超越諸法、或號法顯、或號次[3]起、或號善淨蓋、或號離垢善根、或號善言、或號專念法、或號五法藏,如是等稱佛名號,有百億萬。
「諸佛子!此世界下,次有國土,名離[A4]摶食,彼稱如來,或號真珠焰、或號普化、或號法命主、或號無為、或號覺根、或號離塵、或號風無礙、或號欣施、或號分別道、或號建幢,如是等稱佛名號,有百億萬。
「諸佛子!此世界上,次有國土,名解脫音,彼稱如來,或號猛幢、或號無量寶、或號樂大施、或號天光、或號吉祥興、或號離死地、或號最勝、或號不退輪、或號離非法、或號修一切智。
「諸佛子!此解脫音世界稱佛名號,有百億萬,如娑婆國土及十世界,如是東方百千億、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等世界中,眾生稱佛名號各各不同,南、西、北方,四維,上、下,亦復如是,[4]是皆如來為菩薩時,有因緣者為度此故,種種方便、口業、音聲、行業、果報、法門、權道、諸根所樂,令諸眾生知如來法。」[5]◎
◎[6]
大方廣佛華嚴經四諦品第四[7]之一
爾時,文殊師利告眾菩薩言:「佛子!所說苦諦者,於此娑婆世界,或言害、或言逼迫、或言變異、或言境界、或言聚、或言刺、或言依根、或言不實、或言[8]癰、或言童蒙行。所說苦集諦者,或言火、或言能壞、或言受義、或言覺、或言方便、或言決定、或言網、或言念、或言順眾生、或言顛倒根。所說苦滅諦者,或言無障礙、或言離垢淨、或言寂靜、或言無相、或言不死、或言無所有、或言因緣斷、或言滅、或言真實、或言自然住。所說苦滅道諦者,或言一乘、或言趣寂靜、或言引導、或言究竟希望、或言常不離、或言能捨擔、或言至非趣、或言聖人隨行、或言仙人行、或言十藏。
「諸佛子!此娑婆世界中,如是等四諦名字有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。
「諸佛子!如娑婆世界所稱苦諦,於密訓世界,或名求根、或名不可出、或名不縛根、或名作不應作、或名一切不實、或名分別羸、或名處所成就、或名第一害、或名動、或名身事。所名苦集諦者,或名受、或名枝、或名燒、或名堅固、或名壞根、或名相續、或名害行、或名喜忘、或名生[9]元、或名[10]分。所名苦滅諦者,或名正義、或名堅固、或名讚歎、或名安隱、或名善趣、或名調伏、或名一道、或名離煩惱、或名不亂、或名究竟。所名苦滅道諦者,或名猛將、或名不沒、或名超出、或名勤方便、或名普眼、或名離邊、或名覺悟、或名得妙、或名無上目、或名觀[11]方。
「諸佛子!彼密訓世界如是等四諦名字有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。
「諸佛子!如娑婆世界所名苦諦,於最勇世界,或名恐怖、或名福斷、或名應訶[12]責、或名常給、或名麁歰、或名常怨、或名離勝、或名奪利、或名難共事、或名虛妄、或名勢力。所名苦集諦者,或名因緣、或名癡元、或名怨林、或名[13]刃枝、或名滅味、或名仇對、或名味著、或名導引、或名增闇、或名害利。所名苦滅諦者,或名大義、或名饒益[*]分、或名義中義、或名無量、或名見、或名虛妄斷、或名最勝、或名常、或名住、或名無為。所名苦滅道諦者,或名滅火、或名勝枝、或名定分別、或名不退、或名深方便、或名[14]出、或名最上、或名至非趣、或名解脫、或名能令解脫。
「諸佛子!彼最勇世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。
「諸佛子!如娑婆世界所說苦諦,於離垢世界,或名悔恨、或名資待、或名分別、或名輪迴、或名前行、或名一味、或名非法、或名現前地、或名最邪、或名邪見、或名不可忍。所名苦集諦者,或名虛器、或名[*]分、或名甘[15]忍、或名生地、或名取、或名棄、或名增、或名擔、或名能生、或名堅縛。所名苦滅諦者,或名等等、或名空、或名無垢、或名勝根、或名勝等、或名無作、或名滅使、或名最上、或名畢竟、或名破[1]印。所名苦滅道諦者,或名真堅固、或名方便分別、或名義根、或名真性、或名離愛、或名勝淨、或名有邊、或名寄[2]全、或名究竟、或名淨虛妄。
「諸佛子!離垢世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。
「諸佛子!如娑婆世界所說苦諦,於真實境世界,或名愛欲、或名險根、或名海分、或名邪方便、或名分別根、或名流轉、或名生滅、或名障礙、或名倒根、或名有數。所名苦集諦者,或名愛、或名陷溺、或名不可盡、或名[3]分、或名不正趣、或名津[4]梁、或名事、或名障礙、或名器、或名動。所名苦滅諦者,或名相續斷、或名解散、或名無名、或名不作、或名不現、或名無作、或名無[5]色、或名無燒、或名明、或名淨。所名苦滅道諦者,或名寂行、或名正行、或名修證、或名安隱道、或名無量壽、或名修究竟、或名常道、或名難得、或名彼岸、或名無敵。
「諸佛子!真實境世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。
「諸佛子!如娑婆世界所名苦諦者,於訶尼世界,或名掠取、或名非善友、或名戰怖、或名多言、或名真地獄、或名非法調伏、或名重擔、或名壞根、或名虛妄、或名虛妄根。所名苦集諦者,或名貪、或名作、或名惡、或名生、或名絞縛、或名想、或名有果、或名不愛、或名不應說、或名迴轉。所名苦滅諦者,或名不轉、或名解脫、或名無作、或名離愛、或名堅固、或名真實、或名離癡、或名寂滅、或名賢聖、或名離怨敵。所名苦滅道諦者,或名正語、或名無諍、或名教導、或名迴向心、或名廣妙、或名分別方便、或名有數、或名趣寂靜、或名勝智、或名善解義。
「諸佛子!訶尼世界如是等四諦名有四十億百千那由他,隨諸眾生所應調伏,作如是說。
「諸佛子!如娑婆世界所言苦諦者,於饒益世界,或名重擔、或名危[6]脆、或名賊等、或名生死、或名非歡喜、或名流轉、或名疲勞、或名醜貌、或名能生、或名利刃。所言苦集諦者,或名流散、或名擾亂、或名煩惱、或名羸劣、或名[7]漂淪、或名乖違、或名非解脫、或名所作、或名取、或名虛妄。所言苦滅諦者,或名離獄、或名真實、或名離諸難、或名覆護、或名善因、或名隨至、或名根、或名離枝、或名無為、或名無次第。所言苦滅道諦者,或名達無所有、或名一切因、或名善本、或名明至、或名不轉法、或名有盡、或名大道、或名能調伏、或名安隱、或名非流轉。[8]◎
大方廣佛華嚴經卷第四