|
擇日格局 택일격국 作者:佚名
先賢造命之法,皆以「龍」「山」「主命」取用,
故四柱八字,有成格成局者,
或「天地同流」,或「天元一氣」,或「正官」「正印」(官印雙全),
或「堆財」「拱祿」,「三德」「三奇」諸格,
此均為造命大八字,造葬若合得此年月,最為上吉,
然亦須審查其他的富貴情形如何,
「課」與「地」要能相稱相配才好。
선현이 조 명의 법은, 모두 '용', '산', '주명'으로 취용하기 때문에
사주팔자는, 성격 성국이 있는 것이며,
또 '천지동류', 또는 '천원일기', 또는 '정관' '정인'(관인쌍전),
또는 '추재', '공록', '삼덕' '삼기' 여러 격이 있는데,
이는 모두 조명된 대팔자이고, 조장이 합하여 이 년월을 득하면, 최고의 상 길이 되고,
따라서 또 기타를 심사한 부귀의 정형은 어떠한가,
"과" 와 "지"를 서로 칭하고 서로 짝하는 것이 좋은것이다.
如系貴龍,則取貴格,宜用正官正印三奇堆夾等格,
更合本命文星貴人科甲祿馬到山,乃系催官(貴)佳期。
如系富龍,則宜取正財偏財等格,
更取生命祿馬並催富諸吉到山,是為催富年月。
若平常小地,只宜用平常小八字,山頭得令,
年月相扶有氣,便為吉課,不必強求諸大格。
만일 귀룡 계이면 귀격을 취하고, 마땅히 정관 정인 삼기 추협 등 격을 사용하며,
다시 합한 본명 문성 귀인 과갑록마가 산에 이르고, 이 계는 최관(귀)의 좋은 시기이다.
만일 부룡 계이면 마땅히 정재 편재 등 격을 취하고,
다시 명을 생하는 록마를 취하며 아울러 최부 제길이 산에 이르면 이는 최부의 년월이 되는 것이다.
만일 평소에 작은 땅이라면, 평소의 작은 팔자만 사용해야 하고, 산꼭대기는 득령하고,
년월은 서로 기운을 부려야 하며, 길과목이니, 제대격을 강요할 필요가 없다.
注:造命格局,猶如生人八字取格,但取法稍有不同。
生人八字以「中和」取格,擇日八字以「特殊格局」法取用。
참고 : 조명 격국은, 어느 태어난 사람의 팔자 격을 취하지만 취법은 약간 다릅니다.
태어난 사람의 팔자는 '중화'로 취격하고, 택일 팔자로 '특수격국' 법을 취해 쓴다.
擇日不必強求諸大格,須看地理大小,要能配合相稱才有作用,
如果地小課大,正如「力小圖大」,未必得吉,固不必強求。
但亦有人認為,造命格局,能創造地靈,可以補地理之不足,亦非無見。
택일은 여러 대격을 강구할 필요는 없고, 지리적 크기를 볼 필요가 없고,
중요히 배합한 상칭 능력의 작용이 있으며,
만일 지소 과대이면, 바른 "력소도대",아직 반드시 득길은 아니며, 굳게 반드시 강구하지 않습니다.
그러나 사람들이 인정하면, 조명격국은, 지상의 영을 창조하고, 지리의 부족을 만회할 수 있다고 생각합니다.
注:大格局難遇,不必強求,但若有幸而遇之,
亦不必因地小而不用,錯過天賦良辰,亦是可惜。
有上上吉課,當仁不讓,取而用之。
如未能遇上,只要山頭得令,年月相扶有氣,便是吉課,用之亦可大發。
참고 : 큰 패턴은 만나기 어려우며, 강요 할 필요가 없다,하지만 다행이 있으며 만나면,
또한 반드시 땅이 작을 필요는 없으며 사용하지 않고, 지나친 잘못이 천부 양진이며, 또한 유감이다.
위에 있어 위가 길과이면, 당연히 인이 양보하지 않고 가져가서 쓰인다.
만일 위에서 만나지 못하면, 오직 산두가 득령하고, 년월이 서로 도와 기가있고, 길과가 되고, 쓰면 대발할 수 있다.
天地同流格: 천지 동류격
天地同流格,亦稱天地一氣格,即「干支一氣」,
如四己巳(甲命午命吉),四庚辰(乙命申命吉),四乙酉(庚命子命申命吉),四丙申(辛命己命酉命吉),四甲戍(己命寅命吉),四壬寅(丁命亥命吉),四辛卯(丙命癸命戊命吉),四戊午(癸命巳命未命吉),四丁未(壬命午命吉),四癸亥(戊命寅命子命卯命吉)等是。
然此甚難得,六十年始一遇,又或日辰不吉,山向不空,或與主命不吉,不可強為,否則致凶。
천지동류격은 천지일기격, 즉 '간지일기' 이며,
이를테면 사기사(갑명오명길), 사경진(을명신명길), 사을유(경명자명신명길), 사병신(신명자명명길), 사갑갑(자신의 목숨인인명길), 사갑조(자신의 목숨인인명길), 사종사령으로 불린다. 변인(정명해명길), 사신희(병명명명명길), 사오오(목숨이 위명되지 않음), 사정미(명오명길), 사명인명자명명길 등이 그랬다.
그러나 이것은 매우 드문, 60 년에서 시작 한번 만나고, 또는 일진이 불길하고, 산향불공이며, 또는 주의 명은 불길하고, 강할수 없게 되며, 그렇지 않으면 흉에 이른다.
昔有一人,己未造主,作亥山巳向屋,用四丁未,
以為天地同流格,喜甚,結果造後二子俱亡。
何也?蓋主命所合不同也。
己未生命,見四丁為梟印,四丁印又到未命(未中有丁偏印),
而四未又是己命之刃(己刃在未),梟刃聚党,安得不大凶?
經雲:「梟神奪食。」蓋梟印克子星也。
本身未遽死,猶幸四未比命也。
예전에 한 사람이 있었는데, 기미가 주를 짖고, 해산을 만들어 집쪽으로 향하게 하고, 사정미를 쓰면서,
천지 동류격이 되여, 기뻐 과하여, 그 결과 조 후 2자가 모두 죽었다.
왜? 주명에 합도 다르다.
기미가 명을 생하고, 4정을 보고 효인이 되고, 4정 인 또한 이르러 미 명인데(미중 정편인이 있다),
4미 또한 기 명의 양인(기 양인이 미에 있다), 양인이 당에 모이면, 편안히 대흉이 없지 않느냐?
경운:"효신이 식을 빼앗는다". 대개 효인이 자식성을 극한다.
본신이 아직 죽지 않았는데, 아직도 4미 명을 비교한다.
此課所宜壬生人吉。
四丁與壬合,合財也。
午生人吉。
四未與午合,又四丁祿聚午命也。
甲戊庚生人亦吉,四未貴人也。
又戊以四丁為正印,庚以四丁為正官,合財合官均吉。
但甲生人則次吉,蓋甲以四丁為食神,未免氣,故次吉。
이 과는 마땅히 임생인은 길조이다.
사정이 임 합하면 합재이다.
오생인은 길조이다.
4미는 오와 합하고, 또 4 정록이 모인 오명이다.
갑무경 생인 사람도 길하고, 네 미는 귀인이다.
또 무가 4정으로 정인이되고, 경은 사정으로 정관이되고, 합재합관 균등한 길이다.
그러나 갑생인은 차 길이고, 대개 갑은 4정으로 식신이 되는데, 기운을 면하지 못하였으니, 따라서 두 번째 길이다.
昔曾公為饒州宋氏造巳山亥向屋,主命壬午生,用四己巳。
己為命之正官,己祿到午命,壬命貴人在巳,壬祿在亥,
四巳沖之(又名「沖祿格」),又合馬在亥向,上吉。
예전에 증공은 소주 송씨를 위해 조사산과 해향집을 지었고, 주는 임오에 태어나 4기사를 사용했다.
기가 명의 정관이 되고, 기록은 오명에 이르러, 임명은 귀인 사에 있고, 임록은 해에 있고,
4사는 충(일명 '충록격')이며, 또 합마는 해향에 있기에, 상길조이다.
注:古人造葬八字,多以地支補龍,以即地支多取三合局或一氣。
天干多取與命合官、合財,或比肩一氣。
或合祿馬貴人,或天干合命而祿馬貴人到山到向。
楊公為蒲田陳長者葬祖墳,己巳化命,坤山艮向,
用四己巳,下後三年,出四科狀元,子孫興旺。
참고 : 고대 인공 매장 팔자, 더 많은 토지 지원 용, 즉, 더 많은 삼합국 또는 가스를 얻을 수 있습니다.
천간은 명합관, 합재, 또는 어깨를 나란히 하는 것을 많이 취한다.
또는 합록마 귀인, 또는 천간이 합명하고 루마 귀인이 산으로 향한다.
양공은 민전의 장로들을 위해 조상의 무덤을 묻었고, 기사 화명이며, 곤산 간 향했고,
4 기사를 쓰고,다음 3년 동안 4과장원이 나오고, 자손이 번성했다.
注:己巳亡命,用四己巳,乃「比肩格」。
今人有謂忌本日,何歟?比肩,上吉;
劫財始凶,如己命多見戊字。
此課天地人一氣純清,至貴大格,故有是應。
曾公為醴陵縣彭運祖葬祖墳亥龍乾山巽向,
用四壬寅,後八子入朝,食祿不替。
참고 : 기사의 죽음, 4기사를 사용, 이는 [비견격]입니다.
지금 사람이 본 일을 기피하고 있는데, 어찌하여? 비견은, 상길조이다 ;
겁재이면 흉 시작하는데, 기 명에서 많은 무글자를 보는 것이다.
이 과은 천지인이 일기순청하여, 귀에 이르러 대격이므로 이에서 응 한 것이다.
증공은 첩령현은 팽운에 조장 조묘가 해룡 건산 손향으로
4 임인을 쓰고, 후팔자가 왕조에 들어와서, 식록을 대신하지 않았다.
注:取丁壬合,以丁命言之,為合官。
又四點壬祿到亥龍亥命。四寅與亥命亥龍合。
四壬水又補亥龍。上上吉課。
楊公為壬龍子山午向,取四癸亥,後多貴顯。
蓋四亥乃壬龍祿地,又四癸祿到子山,名「臨官格」,又名「聚祿格」,妙甚。
主命非戊則癸或子命。
注:戊命與癸合財,癸命祿到子山,四癸祿到子命。
참고 : 정임 합을 가지고, 딩의 명령에 따라, 공동 관리로.
또 네 시에 녹에서 해룡해명까지. 사인은 해명해룡과 합치다.
네 개의 물이 다시 해룡을 보충하다. 길수업을 하다.
양공은 용자산의 정오향으로 사백해를 취하였고, 그 후 얼마나 귀현하였는가. 사해나이는 용록지이고, 또 사방록이 자산에 이르면, 이름은 '임관격', 일명 '폴리루그'는 묘하다. 주께서는 비로소 첩이나 자식의 목숨이 아니다.
주: 무명이 계와 합은 재이며, 계 명록은 자산으로, 4계 록은 자명까지이다.
天元一氣格:천원 일기격
天元一氣者,天干四字相同也,又名天干一氣格,或名一氣堆幹格。
楊公為丙午生人,造酉山卯向屋,用辛巳年辛醜月辛未日辛卯時。
記曰:「四位辛幹丙合,堆幹無駁雜,四位進祿都到山,食祿萬年間,三房得福一般,均不利乙生人,合得天機大格局,子孫皆享福,待將卯未亥年來,生子旺資財,此家年月真造化,至寶深無價。」
蓋丙午命,丙與四辛幹合,合財也,未日與午命合,四辛貴人到午命,又四辛歸祿於酉山,巳年乃丙命祿位,又系食祿,巳年屬長男,醜月未日屬小男,卯時屬中男,故三房同發福。不利乙生者,四辛克也。
天干一氣或地支一氣,俱要與龍山主命相關有情方妙,或比肩,或作合,或堆聚祿貴長生等,吉。切忌羊刃刑沖克破,凶。
楊公為袞州郎縣孔大夫下祖墳,艮山坤向,壬午亡命,用壬寅年壬子月壬午日壬寅時,子孫五代封侯。
注:按以上楊公所選二課,均為「月破日」(醜月未日、子月午日),但均發富貴,可見造命擇日法,若「造命格局」佳,並不拘泥「叢辰法」所忌。或謂醜月未日卯時,子月午日寅時,一沖一合相抵,沖合均無作用。
천원일기자, 천간사자도 같고, 일명 천간일기격, 또는 이름일기더운더기더기건격이다.
양공은 병오생인으로 산과 산을 만들어 집안으로 향했고, 신년의 추악한 달 신예일신일신조를 사용했다.
기왈; "네 신간병합, 더미는 반박이 없고, 네 사람은 모두 산에 들어가고, 식록만년, 삼방은 복이 보통이며, 모두 을생인에게 불리하며, 천기대형도를 합치며, 자손은 모두 복을 누리며, 첩이 해년을 지나서야 자식을 낳고 재물을 번지르르하게 될 것이니, 이 집은 해마다 정말 창조되어 보물이 깊고 귀중하다." 병오명, 병과 사신간합, 합재도, 미일은 오명과 합치고, 사신귀인은 오명에 이르고, 또 사신귀록은 첩산에 있고, 첩년은 병명록위이며, 또 식록을 계식하고, 노년은 장남에 속하며, 추월은 일하지 않는 작은 남자에 속하며, 때에 중남에 속하므로 삼방은 함께 복을 쌓는다. 을생에게 불리하고, 사신크도.
하늘이 한 기가 나거나 땅이 한 기를 지으면, 모두 용산의 주명과 관련된 정이 있고, 어깨보다 더 맞거나, 맞물리거나, 쌓아설 수 있는 녹귀장생 등, 길해야 한다. 양날의 형벌이 뚫려서 흉악하게 하는 것을 삼가야 해요.
양공은 여주랑현 공대부 하조묘로, 첩산곤향으로 오후에 죽어서, 인년 노자월조인 때 자손 5대에 봉하였다.
참고 : 위의 양공에 의해 선택 된 두 번째 교훈에 따르면, 모두 "월파 일"(추한 달 미일, 자월 정오 일)이지만, 모두 부유하고 부유하며, "창조 패턴"이 좋은 경우, "총첸 법"에 의해 금기시되지 않는 경우, 일법을 선택하는 것을 볼 수 있습니다. 또는 추악한 달이 태양을 만나지 않을 때, 자월 정오에 인을 만날 때, 한 번의 충돌이 서로 맞물리면, 충공은 아무런 효과가 없습니다.
地元一氣格:지원일기격
地元一氣者,地支四字相同也,又名地支一氣格,或一氣堆支格。郭公為吉安項氏葬寅山申向,戊辰仙命,用壬子年壬子月壬子日庚子時。蓋戊命見壬為偏財,四子中癸水為正財。記曰:四子一氣順流行,富貴旺田丁,不問官星何處出,財旺生官急。甲乙年頭金榜名,只為見官星,子孫個個得賢配,行嫁寶如堆。
楊公為陶朱下祖墳,艮山坤向,亦用壬子年壬子月壬子日庚子時,下後周年,進入田莊,大發非常。
廖公為鍾氏下,祖墳,乙龍作辰山戍向,用甲申年壬申月壬申日戊申時,半紀登科。
按乙龍進脈,四申為貴人,辰山水土,四申為長生。山龍皆合大格,故葬後富貴不替。
楊公與李樞密下祖墳,壬龍子山午向,丁巳亡命,用壬申年戊申月壬申日戊申時,下後仕宦不替,但寅生人多夭折。
注:此取壬龍四長生在申,補龍。
兩幹不雜,地支一氣,亦可稱為「雙飛蝴蝶格」。
丁巳亡命,取丁與壬合,為合官格,又巳與申合。
惟寅人多夭折,乃四申沖寅故。
지원일기자, 지지사자도 같고, 일명 한 기격, 혹은 가스 더미 지격이다.
곽공은 지안항씨 장인산 신향으로 임진선명을 지자년 노자월자일경자 때로 사용했다.
첩은 편재로, 네 아들 중 수달은 정재로 삼는다.
기록: 네 아들은 유행에 순조롭고, 부귀왕전정은 관성이 어디에서 나왔는지 묻지 않고, 재왕생관이 급하다.
갑을년은 금목록에 이름을 올렸는데, 오직 관성만을 만나기 위한 것이니, 자손은 하나같이 현착하여, 시집가는 보물이 쌓여 있다.
양공은 도주하조묘로, 첩산곤향도, 또한 노새연도의 노새월자일경자시를 사용하였을 때, 하후주년에 밭에 들어가 대박이 매우 많았다.
랴오공은 종씨 아래, 조상의 무덤, 을룡이 천산의 향방을 행하고, 갑신년 신월령 신일신일신시, 반기등과를 사용하였다. 을룡진맥에 따르면 사신은 귀인이고, 천산수토는 사신이 장생이다. 산룡은 모두 큰 격에 맞기 때문에 장례를 치고도 부귀를 대신하지 않는다.
양공과 이추밀은 조상의 무덤을 내려와 용자산을 오향하여 정희가 죽고, 신년 신월령 신월령 신일신을 사용했을 때, 하후의 시첩은 대치하지 않았지만, 인생인은 많이 죽었다.
참고 :이 용은 신에서 네 개의 긴 출생을 가지고, 드래곤을 보충. 두 줄기가 뒤섞이지 않고, 땅은 한 번의 호흡으로, 또한 "이중 비행 나비 격자"라고 할 수 있습니다. 딩은 목숨을 잃었고, 딩과 딩을 합쳐 관격을 결성하고, 또 신합을 맞았다. 그러나 인인은 많이 죽어서 사신충인의 고이다.
比助格:비조격
比助者,或與幹比,或與支比。「幹比」如甲龍甲山甲命,柱中用四甲幹比之。
乙龍乙山乙命,柱中用四乙幹比之。
「支比」如子龍子山子命,柱中用四子支比。
與堆格略同,但堆格有各類,不僅比格。
例如楊公與袞州郎縣孔大夫下祖墳,艮山,壬午亡命,用壬寅年壬子月壬午日壬寅時,固為天元一氣格,而與命幹比,亦為比助格。
陶公與閏州金山鄭圖起造巽山,辛亥主命,用辛卯年辛醜月辛未日辛卯時,後出四員大官,人丁大盛。
注:蓋四幹與辛命比助身強,卯未與亥命邀成三合,又是辛命之財局,四辛乃巽宮納卦,巽屬木,三合木局以補山,故吉。
醜月未日為「月破」,可見造命成戈格局,可不拘「叢辰法」。
氶楊公為蒲田陳氏葬,坤山,己巳亡命,用四己巳,是與化命干支比助也。
도움, 또는 건조 비율, 또는 비율. '건비'는 갑룡갑산갑명처럼, 기둥에는 사갑으로 비한다. 을룡은 을산을명하고, 기둥에는 사을로 겨루는 것을 비유한다. '지비'는 자룡자산자명처럼, 기둥에는 네 개의 지비가 있다. 힙 그리드와 동일하지만 힙에는 비글뿐만 아니라 다양한 유형이 있습니다.
예를 들어 양공과 여주랑현 공대부 하조묘, 첩산, 조오망명, 인년 노자월오일인을 사용했을 때 천원일기격으로 고착화되어, 명간비로도 비구격이다.
도공과 윤주 금산 정도가 첩산을 짓기 시작하였고, 신해의 주명인 신희년 신추월신미일신조를 사용하였을 때, 그 후 4명의 대관료가 출제되어 인정대성하였어요.
참고 : 네 개의 줄기와 신명보다 강한, 세 가지 를 초대하기 위해 해명과 함께하지 않았다, 또한 신명 금융 국, 네 신나이 궁전, 나무, 삼합 나무 국, 그래서 길. 추악한 달은 "달의 휴식"이며, "총첸 법"에 국한되지 않고, 고형 패턴을 만드는 것을 볼 수 있습니다.
양공은 민다 천씨 장례, 곤산, 자기 목숨을 끊고 사신으로, 화명간지조와 비교하였다.
==== 2는 다음 항에 이어서 해석
官星格:관성격
官者,有正官、偏官。正官,乃成身之貴神,偏官,乃戕身之凶神,故偏官又名七殺。
正官宜合,有合不怕多,四位愈吉。不合則不宜多,官多反見克。
至於偏官(七殺),決不可多見,一位二位尚可,還宜用印化,或用食神制為妙。然柱中要合扶補龍,方為得法。
曾公與人下申山寅向,葬丁巳亡命,用壬申年壬子月壬辰日壬寅時,巳午年出貴。
注:此課「鼇頭」「象吉」通書,均誤刊為「寅山申向」,特予改正。按丁與壬合官,旺子生申,又巳與申合,申子辰馬居寅向。若為乙巳命更吉,蓋乙命貴人在子申。
昔王氏葬祖墳,子山午向,乙亥化命,用庚午年庚辰月庚子日庚辰時,此官星作合者也,後出宰相。
注:乙命與正官庚作合,故不怕多,四位愈吉,為「合官格」,又為「天元一氣格」。
二庚辰納音金,故又名「金神格」。
曾公為壬午生命,造巳山亥向宅,用四己巳,此官星雖不作合,而四己貴祿聚午命,是官星帶祿朝命,而壬命貴人居於四巳支,巳支補山,會馬到亥向,扶山向主,妙理無窮也,後果出狀元。
관직에는 정관, 편관이 있다. 정관은 몸이 된 귀신이고, 편관이니, 몸을 다잡는 흉신이라, 하관이 일명 칠살이다.
정관은 잘 어울려야 하고, 합이 있으면 많은 것을 두려워하지 않고, 네 사람은 길다. 맞지 않으면 많지 않고, 관직이 많으면 반견이 많다.
편관(일곱 살)에 관해서는, 결코 흔하지 않을 것이다. 한 두 분은 괜찮지만, 또한 인화를 사용하거나 식신제를 사용하는 것이 좋다. 그러나 기둥에 용을 보양하는 것이 법으로 얻어야 한다.
증공과 사람이 신산인향에 내려와 정희를 장사하여 죽고, 신년 노자월천일인을 쓰면 정오에 귀한 사람이 된다.
참고: 이 수업의 "산터우" "샹지" 통서는 모두 "인산 신향"으로 잘못 출판되어 특별히 수정되었습니다. 정과 첩합관에 따르면, 왕자는 신을 낳고, 또 신과 합치면, 신자천마거인향이다. 만일 을의 목숨이 더 길다면, 가을은 귀인을 자신으로 명한다.
옛 왕씨 장조묘, 자산오향, 을해화명, 경오년 경진월경자일경진 때, 이 관성이 합자하여, 후에 재상에 나왔다.
참고 : 을명과 정관경이 합치면, 더 많은 것을 두려워하지 않고, 네 사람은 길기를 낫게 하고, '합관격'을, 또 '천원일기격'이다. 이경천나음금, 그래서 일명 '금신격'.
증공은 정오의 생명을 위하여, 산을 만들어서 집에 가서 사자지로 삼았는데, 이 관성은 비록 합치지 않았지만, 사자귀록은 오명을 모았는데, 관성이록을 데리고 가서 명하고, 귀인을 사암지에서 살게 하고, 산을 보필하고, 말을 찾아가서 주를 향해 산을 낳고, 묘리가 무궁무진하여, 그 결과가 장원이다.
財神格:재신격
財者,有正財、偏財。財乃養命之源,然亦喜合有情。
如甲命用四己、四醜,未,乙命用四戊、四辰戍之類,為正財。
乙命用四己、四醜,未,甲命用四戊、四辰戍之類,為偏財,俱吉。
四柱俱要得扶補龍山之法,方為盡善。
昔曾公為饒州宋氏,作巳山亥向宅,壬午造主,用四丁未。
記曰:天干渾丁支渾未,天地同流皆一氣,干支合命愈為奇,管取家豪代代貴。
注:壬命與丁幹及未中丁財合,午未合,為「合財格」亦為「天地同流格」。
祝吉師為信州上饒周侍郎葬親,坤山艮向,辛巳亡命,用乙卯年乙酉月乙酉日乙酉時,亦半紀朱紫盈門,富盛無比。
蓋辛以乙為偏財,辛命祿在酉支,三酉又與巳命會合,四乙貴人到坤山,又是坤宮納氣,固妙。
재물자는 정재가 있고 편재가 있다. 재물은 생명을 기르는 근원이지, 그러나 기쁨도 정이 있다.
예를 들어, 갑은 네 개의 자기, 네 개의 추한, 아니, 을은 네 개의 첩, 네 개의 천사 등을 사용하여, 긍정적 인 재산이다.
을명용은 사자, 사추, 미, 갑명용은 사첩, 사천천과 같은 것을 편재로 사용하고, 모두 길하다.
사주에는 용산의 법을 보양해야만 완벽해야 한다.
예전에는 라오저우 송씨로 공이 되어, 산과 해향택을 만들고, 정오에 주인을 지어 사정을 사용했다. 기록: 하늘과 땅은 모두 한 번의 호흡으로, 한 번의 호흡으로, 한 번의 호흡으로, 기이한 삶을 살며, 호대와 귀한 것을 집사한다.
참고 : 딩간과 미중 딩 재와 함께, 정오에 결합되지 않은, "합재격"은 또한 "천지 동류 격자"입니다.
길사가 신주상라오주 시랑을 위해 친인사를 장사하고, 곤산이 향하여 신희가 죽고, 을사년 을월 을사일 을조를 쓸 때, 또한 반기주자영문으로 풍성한 것을 기원한다. 가이신은 을을 편재로 삼고, 신명록은 첩지에서, 삼조는 또 치명과 합류하여, 사을귀인은 곤산에 이르고, 또 곤궁은 기운을 흘려보내며, 고묘하다.
印綬格:인수격
亦稱「正印格」。印綬者,生身之父母,宜正印,不宜偏印。
偏印為梟神,不吉。
如甲命人以癸子為正印,四柱用四癸,或四子是。
又如丙命人以乙卯為正印,用甲戌年乙亥月乙未日己卯時亦是。
梟印,如甲命以壬亥是,一二位尚可,多則凶。
昔一人為己未造主,用四丁未年月日時,徒知天地同流,四未比命,豈知己命見四丁為梟印,四未為羊刃,大凶,造後二子俱亡,造主自己亦發瘋。
"정인격"이라고도 합니다. 인감, 태어난 부모, 인쇄, 인쇄에 적합하지 않습니다.
편인은 신으로, 길하지 않다.
갑인은 노새를 정인으로 하고, 사주는 네 첩을 쓰거나, 네 아들은 그렇습니다.
또 병명인이 을을 정인으로 삼은 것처럼, 갑갑년 을해월 을미일을 사용했을 때도 마찬가지였다.
갑명처럼 갑인은 한두 명이 괜찮고, 많은 것은 흉악하다.
옛날에 한 사람이 자기를 위해 주를 만들지 아니하였으니, 사정 미년월일을 사용하였을 때, 천지가 함께 흐른 것을 알고, 네 사람이 목숨을 맞지 아니하였으니, 어찌 자기의 명령을 알고 사정을 인봉으로 삼았느냐, 네 사람은 양날이 아니었고, 대흉은 후 둘째 아들이 모두 죽었고, 주 자신을 만든 것도 미쳐버렸다.
堆格:추격
*推추 ;① 쌓이다 ② 쌓다 ③ (∼儿) 쌓아 놓은 물건 ④ (∼儿, ∼子) 작은 산
聚모일취
堆者,聚也,又名聚格,有聚祿、聚貴、聚寶、聚福、聚財、聚殺、聚盜等。
又天地同流格,謂干支一氣,又謂堆幹堆支。
又如甲龍命用四甲,乙龍命用四乙,謂天元一氣、天干一氣、幹比、又謂堆幹。
寅龍命用四寅,亥龍命用四亥,謂地元一氣、地支一氣,支比,又謂堆支。
더미, 수집, 또한 폴리 그리드로 알려진, 폴리 루, 수집, 보물, 폴리 푸, 재물 수집, 살인, 도둑 수집 등이 있습니다.
또 하늘과 땅은 같은 격자이며, 그것은 건조 한 가스라고하며, 또한 더미 건조 더미라고합니다.
또 갑룡이 네 갑을, 을룡이 네 을을 쓰면 천원일기, 천건일기, 건조비, 또 더미건조라고 한다.
인룡은 사인을, 해룡은 사해를 명하여, 지원일기, 지지일기, 지비, 또 더미지라고 한다.
聚祿格,又謂堆祿,如壬龍山命用四亥,或亥龍山命用四壬之類。
聚貴格,又謂堆貴,如丙丁龍山命用四亥四酉之類。
聚馬格,如巳酉醜龍山命用四亥之類。
聚寶格,即四長生,如甲龍山命用四亥之類。
聚福格,又謂堆福(食神),如辛命用四癸(未免氣,龍山不宜)之類。
聚財格,又謂堆財,如醜艮未坤龍用四癸四亥,或戊命用四癸四子之類。
以上皆上格,吉。
폴리록은 또한 용산의 생명이 사해를 사용하거나 해룡산이 사사절을 쓰는 것과 같이 쌓인록이라고도 한다.
귀거를 모으면, 또 쌓는 귀라고도 하며, 프로딩용산의 목숨은 사해사첩과 같다.
주마그는 추악한 용산의 목숨과 같이 사해와 같은 것을 사용한다.
주보그, 즉 4명의 장생은 갑룡산의 목숨이 사해와 같은 것이다.
포그를 모으는 것은 신명용 사첩(기, 용산은 적합하지 않음) 등도 복을 쌓는다(식신)이다.
췾재격, 또 추재란, 축간 미곤 룡이 4계 4해를 쓰거나, 무명이 4계4자를 쓰는 류와 같다.
위의 모두는 상격이며, 길조이다.
聚殺格,如丁龍山命用四癸之類。
聚盜,如庚龍用四癸之類。
以上聚殺、聚盜,名曰克,俱凶。
楊公為丙午生人,造酉山卯向屋,用辛巳年辛醜月辛未日辛卯時,以四辛幹聚祿於酉山,又聚貴於午命也。
注:此課今日地師決不敢用,蓋醜月未日為月破,酉山卯時為沖山。
可見古之明師,注重造命格局,而不拘小殺。
楊公為許氏葬庚山甲向地,用己未年辛未月己未日辛未時,是庚山聚貴於四未也。
楊公為壬午生人,造辰山戌向,用甲申年壬申月壬申日戊申時,午命用四申為「聚馬格」。
辰山水土長生于申,故亦為「聚寶格」。
정룡산의 목숨이 사첩과 같은 킬격을 모으다.
도적을 모으는 것은 경룡이 사첩을 쓰는 것과 같다.
위에서 모여 죽이고, 도둑질을 하고, 이름을 "K"라고 하며, 모두 사나운 것입니다.
양공은 병오생인으로 산과 산을 만들어 집까지 향했고, 신년의 추악한 달 신과 미일신으로 때에 사신간으로 녹을 모았는데, 또 오명에도 귀한 것을 모았다.
참고 :이 수업은 오늘 지상 교사는 감히 사용하지 않습니다, 추한 달을 덮는 것은 달의 휴식, 산은 산이 될 때. 고대의 명나라 스승이 작은 살인을 제한하지 않고 생명의 패턴을 만드는 데 중점을 두고 있음을 알 수 있습니다.
양공은 허씨의 장경산갑을 땅으로 삼았는데, 자기의 미년 신월을 써서 신일신일을 했을 때, 경산은 사도에 귀한 것이었다.
양공은 정오가 낳은 사람으로 천산의 향을 만들고, 갑신년 신월령 신일신으로 신할 때, 오명은 사신을 '폴리마그'로 사용했다. 천산수토는 신에서 태어나 '폴리보그'도 된다.
拱格:공격 -맞잡을 공- 천원일기격. 협록격
拱者,夾也,如乙丑年己卯月乙丑日己卯時,以天干,言謂「兩幹不雜」,以地支言,謂「兩支不雜」。
以兩醜兩卯暗夾一寅字,故曰「拱格」。
在甲命謂拱祿,丙命謂拱寶,辛命謂拱貴,壬命謂拱福,丁命謂拱印,庚辛命謂拱財,己命謂拱官。
大抵馬不宜拱,馬拱則不行。俱要扶補得法。
楊公為泯江秦好仁下申山寅向,庚戌化命,用庚申年壬午月庚申日壬午時。
蓋庚命貴人在未,以兩午兩申夾出未字。
記曰:午合寅向申補脈,雙飛蝴蝶格,此為聚祿馬,食祿作三公,年命日貴俱在未,申午拱出永無疑,聚會祿馬夾貴人,取用妙通神。
楊公為京兆侍禦造宅,時侍禦致仕,在未方作退居,系乙亥生命,用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰時。
蓋乙命祿在卯,二寅二辰拱卯祿,乙又以庚為合官,是官祿俱全,四庚聚貴于未方,上吉。
時侍禦年既七十六歲,不能再任,特賜錢以養老,擢其子孫于高位,壽登九十之上,此夾祿之驗也。
陶公為富陽縣宋家下祖墳,作卯山酉向,乙亥化命,亦用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰時,後大富貴。
此為「天元一氣格」,又為「夾祿格」。
아치자, 클립도, 예를 들어, 을 추악한 년, 자신의 달, 을 추악한 날, 하늘로 건조, "두 건조는 혼합되지 않습니다", 땅은 "두 가지가 혼합되지 않습니다"라고합니다. 두 추악한 두 첩으로 한 인자를 암암리에 끼우기 때문에 아치격이라고 한다. 갑명에서는 아치록, 병명은 아치보, 신명은 아치귀, 첩명은 아치복, 딩명은 아치인, 경신명은 아치재, 자기의 목숨은 아치관이라고 한다. 대체로 말은 아치에 맞지 않으면 안 되고, 말은 아치를 할 수 없다. 모두 보완법을 보완해야 한다.
양공은 장강 진호인을 위해 신산인향을 내려와 경희화명을 하였고, 경신년 오월경 신일조오시를 사용했다.
가이징은 귀인을 미에 명하여, 양오 두 신으로 미자를 집어넣었다.
기억 : 정오는 맥박을 채우기 위해, 두 비행 나비 그리드, 이것은 루마를 수집, 세 공으로 루를 먹고, 세 가지 공공을 만들기 위해, 새해는 모든 것을 가지고, 신오는 의심 할 여지없이, 파티 루마는 고귀한 사람을 클립, 묘통 신을 사용합니다.
양공은 경조를 위해 어조집을 시치하고, 때 어치사를 모시고, 미방에서 퇴거하여 을해생명을 묶고, 경인년 경진월 경인일경진시를 사용했다. 을명록은 첩에 있고, 이인이 천은 아치로, 을은 경을 합관으로 삼는다. 관록이 다 갖추어져 있고, 사경이 모이면 미방에 귀한데, 상길이다. 시시어년은 칠십육세이었으니, 더 이상 임할 수 없고, 특별히 돈을 주어 노후를 하였으니, 그 후손을 높은 곳에 두었으니, 수명이 구십 위에 오르는 것이 이 청록의 시험이다.
도공은 부양현 송가의 하조묘로, 첩산의 첩향을 하고, 을해화명을 하며, 경인년 경진월경인일경진시를 사용하며, 후대부귀를 하였다. 이것은 "천원일기격"과 "클립록"입니다.
===== 3편 계속
遙格:요격 - 삼합 6합
遙者,邀也,邀而合之也。
或邀祿,或邀貴。有用三合邀者,有用六合邀者,俱要扶補得法。
三合邀者,如後課戊申、丙辰、壬申、甲辰,以兩申兩辰邀合子字,在癸山命為邀祿(癸祿在子),乙己為邀貴(乙陰貴在子,己陽貴在子),丙為邀官(子中癸水為官),辛為邀福(子中癸水為食神),甲為邀印,此三合邀也,柱中忌見子字填實。六合邀者,如後課丙寅、庚寅、庚寅、戊寅。四寅一氣,邀合亥字(寅亥六合),在壬山命為邀祿(壬祿在亥),丙與丁為邀貴(丙丁貴在亥),柱中忌見亥字填實。惟庫喜沖不喜合。餘仿此推。
楊公為劉氏葬癸未亡命,申山寅向,用戊申年丙辰月壬申日甲辰時。六年後,其子登科。
記曰:癸未祿如何,申辰合出子,見子造化無,取用實了合不動。為「邀祿格」。
楊公為莊田心在醜方造橫庭,系戊戌生命,用丙申年辛醜月辛酉日己丑時。
酉醜邀合巳字,丙戊(歲命)祿俱在巳,故為「邀祿格」。
記曰:歲命二祿俱在巳,何用明見是酉醜,三合喜相逢,巳祿在其中。
曾公為壬午化命葬巽山乾向,用丙寅年庚寅月庚寅日戊寅時,壬命祿在亥,四寅一氣以邀合亥祿,故出大富,此六合邀,亦為「邀祿格」。
楊公為陳家葬坤山艮向,己巳化命用四己巳,雖是天地同流,比助身強,然歲命貴人在申,故用四巳一氣以合申貴(巳申六合),此六合邀,為「邀貴格」。且又邀合歲貴於坤山(坤申同宮,己貴在申),甚妙,故大魁天下。
멀리 있는 사람, 초대하는 사람, 초대하는 사람도 마찬가지입니다. 또는 루를 초대, 또는 비싼 초대. 삼합초청자를 유용하게 하고, 육합초청자를 쓸 수 있는데, 모두 보완법을 보완해야 한다. 삼합초청자,후과신,병진,첩신,갑진,두신이합자자를 초대하고,이산명에서 초대록(첩록재자),을자초귀(을음귀재자,기양귀재자),병을 초청관(자중수에 벼슬)으로,신이 초대복(자중수를 식신으로)하고,갑을 초대인으로 삼았으며,이 삼합초대도 주중기자가 복을 모시고(자중수를 식신으로 삼는다),갑을 초대인사로 삼았다.이 삼합초대도 주중기자가 복을 모시고(자중수를 식신으로 삼는다),갑을 초대인으로 삼았다.이 삼합초대도 주중기자가 복을 청하였다. 후과 병인, 경인, 경인, 변인 등 6명의 초청자. 사인은 일기일기, 합해자(인해육합)를 초대하고, 첩산명에서 청록(유록재해), 병과 정은 초대귀(병정귀재해), 주중에는 해자를 보고 다진 것을 삼가고 있다. 그러나 쿠희는 기뻐하지 않는다. 나머지는 이 푸시를 모방합니다.
양공은 유씨를 위해 장례를 치르고, 신산인은 향하여, 신년 병진월로 신일갑진시를 사용하였다. 6년 후, 그의 아들은 코에 등록되었습니다.
기록: 미록이 어떻고, 신진이 아들을 합쳐서, 자식이 만들어지는 것을 보고, 실용화하여 맞지 않는다. 로그를 초대하기 위해.
양공은 장전심이 추악한 방면에 횡정을 만들었고, 계보생명을 묶고, 병신년 신추월 신희일이 추악할 때를 썼다. 추악한 초대는 글자를 결합하고, 병용(세명)은 모두 첩에 맞춰져 있어, 《초대 루그]이다.
기억: 세명 이록은 모두 첩에 있고, 어찌 명견은 추악하고, 삼합희는 상봉하고, 첩록은 그 안에 있다.
증공은 정오화명장산간향으로, 병인년 경인월경인일인을 사용했을 때, 임명록이 해에 있었을 때, 사인은 일기일기합해록을 초대하여 큰 부자가 났고, 이 육합초청도 '권유록'이었다.
양공은 천가장곤산의 향방으로, 자기가 사자궁을 쓰게 하였으나, 비록 천지동류이지만, 몸을 돕는 것보다 강하지만, 연세에 귀인을 신으로 명하였으니, 사조일기를 합신귀(신육합)로 삼았으니, 이 육합초대는 귀한 첩을 초대하였다. 또 곤산(곤신동궁, 자기귀재신)에 합세하여 매우 묘하게 모시고, 그래서 천하를 크게 찌른다.
沖格:충격
沖者,對也。或沖祿,或沖貴,俱要扶補得宜。
內惟官印馬不宜沖,官沖則刑,印沖則虧,馬沖則散。
惟庫喜沖,如酉年酉月酉日酉時,四酉一氣相連,而沖一卯字,在乙命為沖祿,壬癸命為沖貴,庚命為沖財,吉。
若甲命為沖,刃大凶。
皆謂沖格,餘同此推。
曾公與江麴遜葬,甲辰亡命,用甲申年壬申月甲申日壬申時,下辰山戌向,六年後,其子登科,官祿甚眾。
蓋甲祿在寅,四申一氣以沖 之,又申辰助合山命,甚吉。
郭景純與鄱陽潘氏下河湖蟠龍望月形,卯脈轉亥山巳向,辛亥亡命,用四辛卯。記曰:辛幹卯支沖祿格,合山更補脈靈柩,幾載在廷前,揀選幾多年,得此年月方安葬,葬後狀元並拜相,子孫無限錦衣歸,不利酉生人。
後登科狀元,食祿三十餘人。酉生人皆夭折。
曾公與陳氏下巽山乾向,丙寅化命,用辛卯年辛卯月乙卯日己卯時。
丙命貴人在酉,四卯一氣以沖酉貴,又地支純木以扶巽木山,故七代朱紫登門。
古課葬甲戌化命,作辛山乙向,課用庚寅年辛卯月辛卯日辛卯時,三卯與酉合又沖辛山之祿,故亦為沖祿格。
펀치:
펀치, 그래. 또는 녹을 돌진, 또는 비싼, 모든 적절한 보완을 지원해야합니다. 내관인마는 돌진해서는 안 되며, 관충은 형을 선고하고, 인충은 손해를 보고, 말은 흩어진다. 그러나 쿠시충은, 예를 들어, 연월일, 4개의 가스가 연결되어 있고, 한 글자를 돌진하고, 을명에서 충록을, 목숨이 귀한 것을, 경명을 재물, 길로 삼는다.
만일 갑명이 돌진하면 칼날이 흉악하다.
모두 격자 격자라고 하며, 나머지는 이 밀기다.
증공과 강황이 묻히고 갑진이 망하여 갑신년 신월갑 신일신으로 신할 때, 천산에 내려가 6년 후, 그 아들이 과에 오르자 관록이 대히카로 돋보인다. 갑록재인, 사신일기 또 신진이 산의 생명을 합치게 하여 매우 길하다.
곽경순과 양양판씨의 하하호 용망월형, 맥박이 해산을 향하여 신해가 죽고, 사신첩을 사용하였다. 기록 : 신간지충 루그, 합산은 더 맥박을 보충, 몇 년 동안 선택, 몇 년 동안 선택, 이 년 동안 매장, 장원 후 장원과 예배, 아들과 손자는 무한한 금의 반환, 불리한 출생. 후등과장원, 식록 서른여 명. 낯을 가리고 죽다.
증공과 천씨의 하산이 간지러우며 병인화명이 신년 신월 을사일을 사용했을 때이다. 병명귀인은 첩에 있고, 사방에 한 기만하여 귀한 것을 솟구치고, 또 땅은 순목을 지켜 느릅나무 산을 부축하여, 7대에 주쯔가 문에 올랐다.
고과는 갑을 묻고 갑을화하여 신산을 향하고, 수업은 경인년 신월신월신일신조를 사용했을 때, 삼조와 첩이 합쳐서 또 신산의 녹을 씻어내므로, 또한 충록이다.
食祿格:식록격
食祿者,取本命食神之祿也。
如甲命以丙為食神,丙祿在巳,課用三巳四巳,或修作巳方俱吉,故謂「食祿格」。
然要扶補有情,方為合法。
楊公為饒州郭仲達葬祖山,戌山辰向,乙亥化命,用庚午年丙戍月壬午日丙午時。
記曰:乙食丁祿在於午,午為食祿位柱中,見丁則午多,散亂反偏頗。後賞軍糧,食祿之驗也。
楊公為汴江顏紹修方,紹系癸醜生命,兩科不中。
楊公日:「宜修食祿,必中。」紹曰:「拘命文章,何必如是。」又不第。
托楊公于巳方為命貴,作書樓,用辛卯年辛卯月丁卯日癸卯時,癸食乙祿在卯,卯與巳方,又是癸命貴人(四卯會馬在巳方)。
記曰:「拘命文章不食祿,祿貴為補足。
食祿在卯貴亦同,再與便乘龍。
丁酉年來必有應,子當加敬信。」
紹果中,楊公賀曰:「文章能拘命乎?」
紹曰:「非公之神功,不及此也。」
식록을 먹는 자는 본명을 취하여 신의 녹을 먹는다. 예를 들어, 갑명은 병을 식신으로 삼고, 병록은 첩에 있고, 수업은 삼사조를 쓰거나, 수리는 방구길이라 하여 ,식록이라 한다. 그러나 유정을 보충해야만 합법이다.
양공은 라오저우 구오중다(Guo Zhongda)가 조상의 산을 묻고, 산이 향하고, 을해화명이 경오년 병월오일 병오시를 사용한다.
을식정록은 정오에 있고, 정오는 식록위주 중이고, 정은 정오가 많으니, 난장판이 반편파적이다.
후일 군량미를 감상하고, 식록의 검사도 한다.
양공은 장강의 얀 샤오슈팡(Yan Jiang Yan Shao)이며, 샤오는 추악한 삶을 가지고 있으며, 두 과목은 모두 마음에 들지 않는다.
양공일: "수식록을 고치는 것이 맞다.
샤오는 말했다: "죽음의 기사, 왜 그런가. " 또 제이 아니다. 양공은 방방을 귀한 것으로 삼고, 서루를 지어, 신년 신월정일을 쓸 때, 을록을 먹고, 첩과 방면에 있고, 또 귀인을 멸시한다. "죽음의 글은 녹을 먹지 않고, 녹귀는 보충을 한다.
식록은 귀한 것과 함께, 다시 용을 타고 다니게 된다.
정희는 해마다 응할 것이요, 아들은 경신을 더해야 한다.
샤오구오중, 양공허는 "문장은 목숨을 걸 수 있다"고 말했다.
샤오는 말했다: "비공신공, 이것보다 더 적은."
三奇格:삼기격
三奇者,乙丙丁、甲戊庚、壬癸辛也。
乙丙丁為天上三奇,甲戊庚為地上三奇,壬癸辛為人中三奇,俱取順排為上,亂者次之。
用三奇更得八節之奇,同到山方最妙(或適合真奇門到亦妙)。
用乙丙丁奇,須得酉亥主命吉。
用甲戊庚奇,得醜未命吉。
用壬癸辛奇,得巳卯主命吉。
俱要扶補合法為佳。
王氏葬祖墳,艮山坤向,丙寅化命,用甲子年戊辰月庚午日庚辰時,氶孫仕宦不替,此三奇格也。
郭璞與撫州王氏下祖墳,乾山巽向,己巳亡命,用甲辰年戊辰月庚申日丙子時,得甲戊庚三奇,後果出侍郎。庚金見丙火有制。
세 가지 이상한, 을병정, 갑경, 신도.
을병정은 천상삼기이고, 갑경은 지상삼기이고, 신은 사람 중 삼기이며, 모두 순열을 위, 난자는 그 다음이다.
삼기로 여덟 절의 기이함을 더하면, 같은 산방이 가장 묘하다(또는 참기한 문에 어울린다.)
을병정치로는 주명길이 있어야 한다.
갑경기()로 못생겼고, 길하지 않았다.
신치로는 주께서 길조를 명하신다.
모두 합법화를 보양하는 것이 좋다.
왕씨가 조상의 무덤을 묻었을 때, 산과 곤향, 병인화명, 갑자년 임진월경오일 경진 때, 손사조가 대신하지 아니하였고, 이 삼기격도.
곽희와 푸저우 왕씨는 조상의 무덤을 내려가고, 건산은 향하여 스스로 목숨을 잃었고, 갑진년 임진월경 신일병자를 사용했을 때, 갑경삼기를 얻어 그 여파로 시랑을 내보냈다. 경금은 병불을 보고 유제했다.
三合格:삼합격
三合者,四柱地支取三合局,用以補龍扶山。
如龍與山屬水,則用申子辰水局;
火,則用寅午戌火局;
屬金,則用巳酉醜金局;
屬木,則用亥卯未木局。
或以印局生之,如水山,則以巳酉醜金局生之。
或用財局,如水山,用寅午戌火局為財。(地支補龍山,天干補主命,或比,或合財官。)
補龍山,用一氣局較難取,無如三合局之活動易取(不必三字全用,二字亦可)。
三合格,或稱「三合會局」,或「三合聯珠」格。
廖公葬課,壬山丙向,用庚子年戊子月庚申日庚辰時,取天干三朋,地支三合會局補山,葬後科甲連綿。
楊公葬課,壬山丙向,用辛亥年庚子月丙申日丙申時,取土水生申旺子臨官祿亥,又取申子三合水局補山,為「三合臨官格」,雖年金克遁,冬月金寒水,且有日時丙火克制,後出丞相。
吳景鑾葬課,艮山坤向,用壬戍年庚戍月壬午日壬寅時,取三合火局,以艮丙辛雙山屬火也,此兼寅申大吉。
曾公葬課,卯龍進脈,作甲山庚向,山龍皆屬木,用庚寅年丁亥月辛卯日辛卯時,取亥卯局補山而又補龍。
삼합자, 사주지께서 삼합국을 지어 용부산을 보충하다.
용과 산이 물인 경우, 신자첸수국;
화재, 다음 정오 화재 국을 사용; 금에 속하는, 다음 추악한 금 국을 사용; 나무띠는 해조 미목국을 사용해요.
또는 수산과 같은 인도 국으로 태어난 경우, 그것은 추악한 금 국으로 태어난다.
또는 수산과 같은 재정국을 사용하여 인오의 화재를 재물로 사용하십시오. (땅은 용산을 보충하고, 천간은 주명을 보충하거나, 혹은 비하거나, 재물관과 합산한다.) )
용산을 보충하기 위해, 하나의 가스 국으로 얻기가 더 어렵고, 삼합국의 활동과 같이 쉽게 접근 할 수 없습니다 (세 글자를 모두 사용할 필요가 없으며, 두 글자도 할 수 있습니다). "삼합회국" 또는 "삼합회"로 알려진 3 개의 자격을 갖춘 구슬.
랴오공장수업, 첩산병향, 경자년 노자월경신일경진을 사용했을 때, 천간삼봉을 취하여, 지지삼합회국 보산, 장례후과갑이 연달아 이어진다.
양공장수업, 첩산병향, 신해년 경자월병신일병신시, 토수생 신왕자 임관록해, 또 신자삼합수국보산을 취하여 '삼합임관격'으로, 비록 연금커직, 동월금한수, 그리고 일중병화제, 후출상이다.
오경원 장례수업, 첩산곤향, 연년 경월오일인 때 삼합화국을 취하여 병신쌍산으로 불에도 속하고, 이 겸인신대길이다.
증공장과는, 묘용이 맥박을 들이고, 갑산경향을 하고, 산룡은 모두 나무에 속하며, 경인년 정해월 신월일신조를 사용할 때, 해사국을 취하여 산을 보충하고 용을 보충한다.
三朋格:삼붕격
三朋格,有「天干三朋」,三幹相同又相連,名曰「三骨」,又稱「三台」、「三德」;
有「地支三朋」,即三支相同又相連。
三幹或三支相同,有他幹或他支隔其間,謂之「隔幹三朋」、「隔支三朋」格。
與「堆幹」「堆支」略同。
賴公葬課,辛龍入脈,作壬山丙向,用辛酉年辛醜月辛酉日癸巳時,取三辛堆幹比,又金局全會補龍,而又生出,為「三朋印格」。
魏氏造課,戊子生命,作醜山未向,用丁亥年癸醜月癸酉日癸丑時,取酉醜三合輔山,主命與三癸作合,又三癸祿到子也。
楊公與信州祝氏下祖母地,卯山酉向,癸亥亡命,用壬午年戊申月戊申日戊午時,得此後半紀出官。緣陰府病在申,又與亡命合吉,用一傷。
李公與南劍州沙縣胡氏下祖墳,艮山坤向,用辛醜年癸巳月癸酉日癸丑時,合三癸,三台三朋,後子孫仕宦不替,出官甚眾。
吳公自葬祖墳,子山午向,用庚子年甲申月壬申日戊申時,取地支三合補山,並得天干三奇。葬後二十日進橫財,發福隆盛,此太歲可坐,三煞可向之例證。
楊公與杭州董侍郎下祖墳,仙人侍坐形,乾山巽向,用癸醜年乙卯月辛卯日辛卯時。初下二年生貴子,後榮貴。
范公與元江公下祖墳,巽山乾向,用乙亥年甲申月甲申日壬申時,得三申長生,出聰明,一十八年出官。
吳三公自下祖墳,子山午向,用此年月,下後一百二十日進橫財,又六十日貫稅進入,福祿昌盛。
以上「地支三朋格」。
曹尋龍與嶽州平江縣賈學士下祖墳,巽山乾向,丙午亡命,用辛卯年己亥月辛未日辛卯時,見亥貴,克山見三木,後半紀出賈狀元,名高上玄玄格。
吳景鑾與信州余大夫下祖墳,艮山坤向,用壬戌年庚戌月壬午日壬寅時,合赤天氣為火局,生旺,下後半紀出知府,人丁興旺。
以上為「隔幹三朋格」。
廖公與邵武黃時進下祖墳,乾山巽向,用甲寅年丙寅月丙午日庚寅時,下後出百子千孫。宜丁己辛命。
饒州樂平縣胡中丞下祖墳,艮山坤向,用丁巳年乙巳月癸酉日丁巳時,初下三年,未見應驗,後三年,子孫得縣丞。
泰甯縣江氏起造屋,乾山巽向,辛亥生命,用辛亥年乙未月乙亥日丁亥時,後二年出貴子,雙雙入朝。
以上為「隔支三朋格」。
"세 개의 뼈"라고도 하는 "천간 세 친구"와 "삼본", "삼덕"이라고 불리는 세 개의 펑거가 있습니다. "지지 삼붕"이 있는데, 즉 세 개의 동일하고 연결된 것이 있습니다. 삼간 또는 삼지개는 동일하며, 그 사이에 있는 것은 "세 개의 친구를 갈라라", "세 개의 친구를 갈라라"라고 한다. 힙 건조 더미와 약간 동일합니다.
라이공장과, 신룡이 맥박에 들어가 산병향을 만들고, 신년 신추월 신월일조를 쓰면 삼신더미의 건비를 취하여, 또 금국전회가 용을 보충하고, 또 태어나서 '삼붕인격'을 낳는다.
위씨조과, 노새생명, 추산이 미향이 되어, 정해년의 추악한 달과 해가 추악할 때, 추악한 삼합보산을 취하여, 주명과 삼조가 합치고, 또 삼조록이 자에 이르러도.
양공과 신주는 하 할머니의 땅, 산의 방향, 해의 죽음, 정오의 신월 신월 신일 정오를 축하여, 그 후 반기에서 퇴관했다. 인연 음부병은 신에 있고, 또 망명과 합길하여 한 번의 상처로 쓰인다.
이공과 남검주 사현 후씨의 하조묘, 첩산곤향, 신추년으로 월월일이 추악할 때, 삼조, 삼대삼붕, 후자손 시후이를 대신하지 않아 관직이 뛰어나다.
오공은 조상의 무덤을 자장하고, 자산오향은 경자년 갑신월조 신일신일신시를 사용하며, 땅을 취하여 삼합보산을 가지며 천간삼기하였다. 장례 후 20일은 횡재하여 복을 받고 번성하여, 이 태세는 앉을 수 있고, 삼사향의 예가 될 수 있다.
양공과 항주 동시랑은 조상의 무덤에 내려가고, 선인은 앉고, 건산은 향하여, 추악한 해 을사월 신일신조를 사용하였다. 초하 이년에 귀자를 낳고, 후영귀를 낳는다.
범공과 원강공하조분, 첩산간향, 을해년 갑신월갑 신일신일신시로 삼신장생을 얻어 총명하여 일십팔년에 출관하였다.
오삼공은 하조분에서, 자산은 정오에 이 해와 달을 사용했고, 그 다음에는 백이십일에 횡재에 들어갔고, 또 육십일은 세금을 통해 들어와 복록이 번성하였다.
위에는 세 개의 펑거가 있다.
조찾룡과 악주 평강현 지아학사가 조상의 무덤을 내려와, 산이 건향하여 병오가 죽고, 신년의 기해월 신미일신조를 사용했을 때, 해귀를 보고, 케산이 삼목을 보고, 후반기에는 자장원이 나와 명고상현격하였다.
오경희와 신주여대부는 조상의 무덤에 내려가고, 산은 곤향을 향하여, 연년 경월오일인 때, 합적기상은 화국으로 생왕하고, 하후반기는 지부에서 나와 사람이 번성하였다.
위의 세 개의 펑거를 분리합니다.
랴오공과 첩무황은 조상의 무덤에 들어갔고, 건산은 향하여 갑인년 병인월 병오일경인 때를 써서 백자천손을 내보냈다. 이정이가 신명하다.
라오저우 레핑 현의 후중후이는 조상의 무덤에 내려가고, 산과 쿤샹은 딩징의 해인 을사월의 달과 태양의 정작을 사용했을 때, 처음 3년 동안, 성취되지 않았고, 그 후 3년 동안 자손은 현을 얻었다.
태녕현 장씨는 집을 짓고, 건산을 향하여, 신해생명은 신해년 을 미월 을해일 정해 때, 다음 2년 후에 귀자가 나와 쌍끌이로 조로 들어갔다.
위의 세 개의 펑크를 분리합니다.
|