學二(학이)
總論爲學之方(총논위학지방)
8:1
這道體,饒本作「理」。浩浩無窮。
저도체 요본작 리 호호무궁
이 책은 "이리"라는 제목으로 쓰여 있다. 호호 ----Kakao I 번역
8:2
道體用雖極精微,聖賢之言則甚明白。若海。
도체용수극정미 성현지언즉심명백 若海(道夫-60이후-아들)
도는 아주 미묘하게 말하는데,
그 말은 아주 잘 안다.
바다가 다.----Kakao I 번역
8:3
聖人之道,如飢食渴飮。人傑。
성인지도 여기식갈음 人傑(51이후)
갈증이 많은 인간의 길. 사람.------Kakao I 번역
8:4
聖人之道,有高遠處,有平實處。道夫。
성인지도 유고원처 유평실처 道夫(60이후)
사람의 도는 높고 평평하다. 도프. ------Kakao I 번역
8:5
夫道若大路然,豈難知哉!人病不由耳。道夫。
부도야대노연 개난지재 인병불유이 道夫(60이후)
부도가 큰길에 서면, 알겠다!
사람 병은 귀로는 안 된다. 도프. ------Kakao I 번역
8:6
道未嘗息,而人自息之。非道亡也,幽厲不由也。道夫。
도미상식 이인자식지 비도망야 유려불유야 道夫(60이후)
도는 이자도 없고 사람은 자립한다.
비도망적일 수도 있고,
유덕할 수도 없다. 도프.
비도망적일 수도 있고,
유덕할 수도 없다. 도프. ------Kakao I 번역
8:7
聖人敎人,大槪只是說孝弟忠信日用常行底話。人能就上面做將去,則心之放者自收,性之昏者自著。
성인교인 대개지시설효제충신일용상항저화 인능취상면주장거 즉심지방자자수 성지혼자자저
사람은 누구나,
사람은 효자자 충신일을 상행으로 말하는데,
이는 대개 효자자 충신일을 말한다.
사람은 그 위에 올라가서 자작할 수 있고,
마음의 방종자는 자작할 수 있고,
성의 기절자는 자작할 수 있다 ------Kakao I 번역
如心、性等字,到子思孟子方說得詳。因說象山之學。儒用。
여심성등자 도자사맹자방설득상 인설상산지학 儒用(70때)
마음,
성 같은 자처럼,
자사 맹자방에 가서 말하다
산의 지렁이를 연상하다.
유용하다.------Kakao I 번역
聖人敎人有定本。舜「使契爲司徒,敎以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」。
성인교인유정본 순 사계위사도 교이인륜 부자유친 군신유의 부부유별 장유유서 붕우유신
夫子對顔淵曰:「克己復禮爲仁。」「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」皆是定本。人傑。
불자대안연왈 극기복례위인 비례물시 비례물청 비례물언 비례물동 개시정본 人傑(51이후)
8:9
聖門日用工夫,甚覺淺近。然推之理,無有不包,無有不貫,及其充廣,可與天地同其廣大。
성문일용공불 심각천근 연추지리 무유불포 무유불관 급기충광 가여천지동기광대
故爲聖,爲賢,位天地,育萬物,只此一理而已。
고위성 위현 위천지 육만물 지차일리이이
8:10
常人之學,多是偏於一理,主於一說,故不見四旁,以起爭辨。聖人則中正和平,無所偏倚。人傑。
상인지학 다시편어일리 주어일설 고불견사방 이기쟁변 성인즉중정화평 무소편의 人傑(51이후)
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8:11
聖賢所說工夫,都只一般,只是一箇「擇善固執」。論語則說:「學而時習之」,孟子則說「明善誠身」,
성현소설공불 도지일반 지시일개 택선고집 논어즉설 학이시습지 맹자즉설 명선성신
只是隨他地頭所說不同,下得字來,各自精細。其實工夫只是一般,須是盡知其所以不同,方知其所謂同也。僩。
지시수타지두소설불동 하득자내 각자정세 기실공부지시일반 수시진지기소이불동 방지기소위동야 僩(69이후)
8:12
這箇道理,各自有地頭,不可只就一面說。在這裏時是恁地說,在那裏時又如彼說,其賓主彼此之勢各自不同。僩。
저개도리 각자유지두 불가지취일면설 재저리시시임지설 재나리시우여피설 기빈주피차지세각자불동 僩(69이후)
8:13
學者工夫,但患不得其要。若是尋究得這箇道理,自然頭頭有箇著落,貫通浹洽,各有條理。如或不然,則處處窒礙。
학자공불 단환불득기요 야시심구득저개도리 자연두두유개저낙 관통협흡 각유조리 여혹불연 즉처처질애
學者常談,多說持守未得其要,不知持守甚底。說擴充,說體驗,說涵養,皆是揀好底言語做箇說話,必有實得力處方可。
학자상담 다설지수미득기요 부지지수심저 설확충 설체험 설함양 개시간호저언어주개설화 필유실득력처방가
所謂要於本領上理會者,蓋緣如此。謨。
소위요어본령상리회자 개연여차 謨(50이후)
8:14
爲學須先立得箇大腔當了,卻旋去裏面修治壁落敎綿密。今人多是未曾知得箇大規模,先去修治得一間半房,所以不濟事。僩。
위학수선립득개대강당료 각선거리면수치벽낙교면밀 금인다시미증지득개대규모 선거수치득일간반방 소이불제사 僩(69이후)
8:15
識得道理原頭,便是地盤。如人要起屋,須是先築敎基址堅牢,上面方可架屋。
식득도리원두 변시지반 여인요기옥 수시선축교기지견뇌 상면방가가옥
若自無好基址,空自今日買得多少木去起屋,少間只起在別人地上,自家身己自沒頓放處。賀孫。
야자무호기지 공자금일매득다소목거기옥 소간지기재별인지상 자가신기자몰돈방처 賀孫(62이후)
8:16
須就源頭看敎大底道理透,闊開基,廣開址。
수취원두간교대저도리투 활개기 광개지
如要造百間屋,須著有百間屋基;要造十間屋,須著有十間屋基。緣這道理本同,甲有許多,乙也有許多,丙也有許多。賀孫。
여요조백간옥 수저유백간옥기 요조십간옥 수저유십간옥기 연저도리본동 갑유허다 을야유허다 병야유허다 賀孫(62이후)
8:17
學須先理會那大底。理會得大底了,將來那裏面小底自然通透。今人卻是理會那大底不得,只去搜尋裏面小小節目。植。
학수선리회나대저 리회득대저료 장내나리면소저자연통투 금인각시리회나대저불득 지거수심리면소소절목 植(64때)
8:18
學問須是大進一番,方始有益。若能於一處大處攻得破,見那許多零碎,只是這一箇道理,方是快活。
학문수시대진일번 방시유익 야능어일처대처공득파 견나허다령쇄 지시저일개도리 방시쾌활
然零碎底非是不當理會,但大處攻不破,縱零碎理會得些少,終不快活。「曾點漆雕開已見大意」,只緣他大處看得分曉。
연령쇄저비시불당리회 단대처공불파 종령쇄리회득사소 종불쾌활 증점칠조개이견대의 지연타대처간득분효
今且道他那大底是甚物事?天下只有一箇道理,學只要理會得這一箇道理。
금차도타나대저시심물사 천하지유일개도리 학지요리회득저일개도리
這裏纔通,則凡天理、人欲、義利、公私、善惡之辨,莫不皆通。
저리재통 즉범천리 인욕 의리 공사 선악지변 막불개통
8:19
或問:「氣質之偏,如何救得?」曰:「才說偏了,又著一箇物事去救他偏,越見不平正了,越討頭不見。
혹왈 기질지편 여하구득 왈 재설편료 우저일개물사거구타편 월견불평정료 월토두불견
要緊只是看敎大底道理分明,偏處自見得。如暗室求物,把火來,便照見。若只管去摸索,費盡心力,只是摸索不見。
요긴지시간교대저도리분명 편처자견득 여암실구물 파화내 변조견 야지관거모삭 비진심력 지시모삭불견
若見得大底道理分明,有病痛處,也自會變移不自知,不消得費力。」賀孫。
야견득대저도리분명 유병통처 야자회변이불자지 불소득비력 賀孫(62이후)
8:20
成己方能成物,成物在成己之中。須是如此推出,方能合義理。聖賢千言萬語,敎人且從近處做去。
성기방능성물 성물재성기지중 수시여차추출 방능합의리 성현천언만어 교인차종근처주거
如灑掃大廳大廊,亦只是如灑掃小室模樣;掃得小處淨潔,大處亦然。若有大處開拓不去,卽是於小處便不曾盡心。
여쇄소대청대낭 역지시여쇄소소실모양 소득소처정결 대처역연 야유대처개척불거 즉시어소처변불증진심
學者貪高慕遠,不肯從近處做去,如何理會得大頭項底!而今也有不曾從裏做得底,外面也做得好。此只是才高,以智力勝將去。
학자탐고모원 불긍종근처주거 여하리회득대두항저 이금야유불증종리주득저 외면야주득호 차지시재고 이지력승장거
中庸說細處,只是謹獨,謹言,謹行;大處是武王周公達孝,經綸天下,無不載。
중용설세처 지시근독 근언 근항 대처시무왕주공달효 경륜천하 무불재
小者便是大者之驗。須是要謹行,謹言,從細處做起,方能克得如此大。又曰:「如今爲學甚難,緣小學無人習得。
소자변시대자지험 수시요근항 근언 종세처주기 방능극득여차대 우왈 여금위학심난 연소학무인습득
如今卻是從頭起。古人於小學小事中,便皆存箇大學大事底道理在。
여금각시종두기 고인어소학소사중 변개존개대학대사저도리재
大學,只是推將開闊去。向來小時做底道理存其中,正似一箇坯素相似。」明作。
대학 지시추장개활거 향내소시주저도리존기중 정사일개배소상사 明作(63이후)
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8:21
學者做工夫,莫說道是要待一箇頓段大項目工夫後 方做得,卽今逐些零碎積累將去。
학자주공불 막설도시요대일개돈단대항목공불후 방주득 즉금축사령쇄적누장거
才等待大項目後方做,卽今便蹉過了!學者只今便要做去,斷以不疑,鬼神避之。「需者,事之賊也!」至。
재등대대항목후방주 즉금변차과료 학자지금변요주거 단이불의 귀신피지 수자 사지적야 至(64,65때)
8:22
「如今學問未識箇入路,就他自做,倒不覺。惟旣識得箇入頭,卻事事須著理會。
여금학문미식개입노 취타자주 도불각 유기식득개입두 각사사수저리회
且道世上多多少少事!」江文卿云:「只先生一言一語,皆欲爲一世法,所以須著如此。」曰:「不是說要爲世法。
차도세상다다소소사 강문경운 지선생일언일어 개욕위일세법 소이수저여차 왈 불시설요위세법
旣識得路頭,許多事都自是合著如此,不如此不得。自是天理合下當然。」賀孫。
기식득노두 허다사도자시합저여차 불여차불득 자시천리합하당연 賀孫(62이후)
8:23
若不見得入頭處,緊也不可,慢也不得。若識得些路頭,須是莫斷了。
야불견득입두처 긴야불가 만야불득 야식득사노두 수시막단료
若斷了,便不成。待得再新整頓起來,費多少力!如雞抱卵,看來抱得有甚煖氣,只被他常常恁地抱得成。
야단료 변불성 대득재신정돈기내 비다소력 여계포난 간내포득유심난기 지피타상상임지포득성
若把湯去盪,便死了;若抱才住,便冷了。然而實是見得入頭處,也自不解住了,自要做去,他自得些滋味了。
야파탕거탕 변사료 야포재주 변냉료 연이실시견득입두처 야자불해주료 자요주거 타자득사자미료
如喫果子相似:未識滋味時,喫也得,不消喫也得;到識滋味了,要住,自住不得。賀孫。
여끽과자상사 미식자미시 끽야득 불소끽야득 도식자미료 요주 자주불득 賀孫(62이후)
8:24
「待文王而後興者,凡民也。若夫豪傑之士,雖無文王猶興。」
대문왕이후흥자 범민야 야불호걸지사 수무문왕유흥
豪傑質美,生下來便見這道理,何用費力今人至於沉迷而不反,聖人爲之屢言,方始肯來,已是下愚了。
호걸질미 생하내변견저도리 하용비력 금인지어침미이불반 성인위지누언 방시긍내 이시하우료
況又不知求之,則終於爲禽獸而已!蓋人爲萬物之靈,自是與物異。若迷其靈而昏之,則與禽獸何別?大雅。
황우부지구지 즉종어위금수이이 개인위만물지령 자시여물리 야미기령이혼지 즉여금수하별 大雅(49이후)
8:25
學問是自家合做底。不知學問,則是欠闕了自家底;知學問,則方無所欠闕。今人把學問來做外面添底事看了。廣。
학문시자가합주저 부지학문 즉시흠궐료자가저 지학문 즉방무소흠궐 금인파학문내주외면첨저사간료 廣(65이후)
8:26
聖賢只是做得人當爲底事盡。今做到聖賢,止是恰好,又不是過外。祖道。
성현지시주득인당위저사진 금주도성현 지시흡호 우불시과외 祖道(68때)
8:27
「凡人須以聖賢爲己任。世人多以聖賢爲高,而自視爲卑,故不肯進。
범인수이성현위기임 세인다이성현위고 이자시위비 고불긍진
抑不知,使聖賢本自高,而己別是一樣人,則早夜孜孜,別是分外事,不爲亦可,爲之亦可。然聖賢稟性與常人一同。
억부지 사성현본자고 이기별시일양인 즉조야자자 별시분외사 불위역가 위지역가 연성현품성여상인일동
旣與常人一同,又安得不以聖賢爲己任?自開闢以來,生多少人,求其盡己者,千萬人中無一二,只是羇同枉過一世!
기여상인일동 우안득불이성현위기임 자개벽이내 생다소인 구기진기자 천만인중무일이 지시기동왕과일세
詩曰:『天生烝民,有物有則。』今世學者,往往有物而不能有其則。中庸曰:『尊德性而道問學,極高明而道中庸。』
시왈 천생증민 유물유즉 금세학자 왕왕유물이불능유기즉 중용왈 존덕성이도문학 극고명이도중용
此數句乃是徹首徹尾。人性本善,只爲嗜慾所迷,利害所逐,一齊昏了。
차삭구내시철수철미 인성본선 지위기욕소미 리해소축 일제혼료
聖賢能盡其性,故耳極天下之聰,目極天下之明,爲子極孝,爲臣極其忠。」某問:「明性須以敬爲先?」
성현능진기성 고이극천하지총 목극천하지명 위자극효 위신극기충 모왈 명성수이경위선
曰:「固是。但敬亦不可混淪說,須是每事上檢點。論其大要,只是不放過耳。
왈 고시 단경역불가혼륜설 수시매사상검점 논기대요 지시불방과이
大抵爲己之學,於他人無一毫干預。聖賢千言萬語,只是使人反其固有而復其性耳。」可學。
대저위기지학 어타인무일호간예 성현천언만어 지시사인반기고유이복기성이 可學(62때)
8:28
學者大要立志。所謂志者,不道將這些意氣去蓋他人,只是直截要學堯舜。「孟子道性善,言必稱堯舜。」此是眞實道理。
학자대요립지 소위지자 부도장저사의기거개타인 지시직절요학요순 맹자도성선 언필칭요순 차시진실도리
「世子自楚反,復見孟子。孟子曰:『世子疑吾言乎?夫道一而已矣。』」
세자자초반 복견맹자 맹자왈 세자의오언호 부도일이이의
這些道理,更無走作,只是一箇性善可至堯舜,別沒去處了。下文引成■q顔子公明儀所言,便見得人人皆可爲也。
저사도리 갱무주작 지시일개성선가지요순 별몰거처료 하문인성한안자공명의소언 변견득인인개가위야
學者立志,須敎勇猛,自當有進。志不足以有爲,此學者之大病。謨。
학자립지 수교용맹 자당유진 지불족이유위 차학자지대병 謨(50이후)
8:29
世俗之學,所以與聖賢不同者,亦不難見。聖賢直是眞箇去做,說正心,直要心正;說誠意,直要意誠;修身齊家,皆非空言。
세속지학 소이여성현불동자 역불난견 성현직시진개거주 설정심 직요심정 설성의 직요의성 수신제가 개비공언
今之學者說正心,但將正心吟詠一晌;說誠意,又將誠意吟詠一晌;說修身,又將聖賢許多說修身處諷誦而已。
금지학자설정심 단장정심음영일상 설성의 우장성의음영일상 설수신 우장성현허다설수신처풍송이이
或掇拾言語,綴緝時文。如此爲學,卻於自家身上有何交涉?這裏須要著意理會。
혹철습언어 철집시문 여차위학 각어자가신상유하교섭 저리수요저의리회
今之朋友,固有樂聞聖賢之學,而終不能去世俗之陋者,無他,只是志不立爾。學者大要立志,纔學,便要做聖人是也。謨。
금지붕우 고유낙문성현지학 이종불능거세속지누자 무타 지시지불립이 학자대요립지 재학 변요주성인시야 謨(50이후)
8:30
學者須是立志。今人所以悠悠者,只是把學問不曾做一件事看,遇事則且胡亂恁地打過了。此只是志不立。雉。
학자수시립지 금인소이유유자 지시파학문불증주일건사간 우사즉차호난임지타과료 차지시지불립 雉(미상)
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問:「人氣力怯弱,於學有妨否?」曰:「爲學在立志,不干氣稟强弱事。」又曰:「爲學何用憂惱,但須令平易寬快去。」
왈 인기력겁약 어학유방부 왈 위 학재립지 불간기품강약사 우왈 위학하용우뇌 단수령평역관쾌거
宇擧聖門弟子,唯稱顔子好學,其次方說及曾子,以此知事大難。曰:「固是如此。某看來亦有甚難,有甚易!
우거성문제자 유칭안자호학 기차방설급증자 이차지사대난 왈 고시여차 모간내역유심난 유심역
只是堅立著志,順義理做去,他無蹺欹也。」宇。
지시견립저지 순의리주거 타무교의야 㝢(61이후)
8:32
英雄之主所以有天下,只是立得志定,見得大利害。如今學者只是立得志定,講究得義理分明。賀孫。
영웅지주소이유천하 지시립득지정 견득대리해 여금학자지시립득지정 강구득의리분명 賀孫(62이후)
8:33
立志要如飢渴之於飮食。才有悠悠,便是志不立。祖道。
립지요여기갈지어음식 재유유유 변시지불립 祖道(68때)
8:34
爲學須是痛切懇惻做工夫,使飢忘食,渴忘飮,始得。砥。
위학수시통절간측주공불 사기망식 갈망음 시득 砥(61때)
8:35
這箇物事要得不難。如飢之欲食,渴之欲飮,如救火,如追亡,似此年歲間,看得透,活潑潑地在這裏流轉,方是。僩。
저개물사요득불난 여기지욕식 갈지욕음 여구화 여추망 사차년세간 간득투 활발발지재저리류전 방시 僩(69이후)
8:36
學者做工夫,當忘寢食做一上,使得些入處,自後方滋味接續。浮浮沉沉,半上落下,不濟得事。振。
학자주공불 당망침식주일상 사득사입처 자후방자미접속 불불침침 반상낙하 불제득사 振(미상)
8:37
「而今緊要且看聖人是如何,常人是如何,自家因甚便不似聖人,因甚便只是常人。就此理會得透,自可超凡入聖。淳。'
이금긴요차간성인시여하 상인시여하 자가인심변불사성인 인심변지시상인 취차리회득투 자가초범입성 淳(6170때)
8:38
爲學,須思所以超凡入聖。如何昨日爲鄕人,今日便爲聖人!須是竦拔,方始有進!砥。
위학 수사소이초범입성 여하작일위향인 금일변위성인 수시송발 방시유진 砥(61때)
8:39
爲學須覺今是而昨非,日改月化,便是長進。砥。
위학수각금시이작비 일개월화 변시장진 砥(61때)
8:40
今之學者全不曾發憤。升卿。
금지학자전불증발분 升卿(62때)
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8:41
爲學不進,只是不勇!燾。
위학불진 지시불용 燾(70때)
8:42
不可倚靠師友。方子。
불가의고사우 方子(59이후)
8:43
不要等待。方子。
불요등대 方子(59이후)
8:44
今人做工夫,不肯便下手,皆是要等待。如今日早間有事,午間無事,則午間便可下手,午間有事。
금인주공불 불긍변하수 개시요등대 여금일조간유사 오간무사 즉오간변가하수 오간유사
晩間便可下手,卻須要待明日。今月若尙有數日,必直待後月,今年尙有數月,不做工夫,必曰,今年歲月無幾,直須來年。
만간변가하수 각수요대명일 금월야상유삭일 필직대후월 금년상유삭월 불주공불 필왈 금년세월무기 직수내년
如此,何緣長進!因康叔臨問致知,先生曰:「如此說得,不濟事。」蓋卿。
여차 하연장진 인강숙림문치지 선생왈 여차설득 불제사 蓋卿(65때)
8:45
道不能安坐等其自至,只待別人理會來,放自家口裏!淳。
도불능안좌등기자지 지대별인리회내 방자가구리 淳(6170때)
8:46
學者須是奈煩,奈辛苦。方子。
학자수시나번 나신고 方子(59이후)
8:47
必須端的自省,特達自肯,然後可以用力,莫如「下學而上達」也。去僞。
필수단적자생 특달자긍 연후가이용력 막여하학이상달야 去僞(46때)
8:48
凡人便是生知之資,也須下困學、勉行底工夫,方得。蓋道理縝密,去那裏捉摸!若不下工夫,如何會了得!敬仲。
8:49
8:49
今之學者,本是困知、勉行底資質,卻要學他生知、安行底工夫。
금지학자 본시곤지 면항저자질 각요학타생지 안항저공부
便是生知、安行底資質,亦用下困知、勉行工夫,況是困知、勉行底資質!文蔚。
변시생지안항저자질 역용하곤지면항공부 황시곤지면항저자질 文蔚(59이후)
8:50
大抵爲學雖有聰明之資,必須做遲鈍工夫,始得。旣是遲鈍之資,卻做聰明底樣工夫,如何得!伯羽。
대저위학수유총명지자 필수주지둔공불 시득 기시지둔지자 각주총명저양공불 여하득 伯羽(61때)
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8:51
今人不肯做工夫。有先覺得難,後遂不肯做;有自知不可爲,公然遜與他人。如退産相似,甘伏批退,自己不願要。蓋卿。
금인불긍주공불 유선각득난 후수불긍주 유자지불가위 공연손여타인 여퇴산상사 감복비퇴 자기불원요 蓋卿(65때)
8:52
「爲學勿責無人爲自家剖析出來,須是自家去裏面講究做工夫,要自見得。」道夫。
위학물책무인위자가불석출내 수시자가거리면강구주공불 요자견득 道夫(60이후)
8:53
小立課程,大作工夫。可學。
소립과정 대작공불 可學(62때)
8:54
工夫要趲,期限要寬。從周。
공불요찬 기한요관 從周(57이후)
8:55
且理會去,未須計其得。德明。
차리회거 미수계기득 德明(44이후)
8:56
纔計於得,則心便二,頭便低了。至。
재계어득 즉심변이 두변저료 至(6465때)
8:57
嚴立功程,寬著意思,久之,自當有味,不可求欲速之功。道夫。
엄립공정 관저의사 구지 자당유미 불가구욕속지공 道夫(60이후)
8:58
自早至暮,無非是做工夫時節。道夫。
자조지모 무비시주공불시절 道夫(60이후)
8:59
人多言爲事所奪,有妨講學,此爲「不能使船嫌溪曲」者也。遇富貴,就富貴上做工夫;遇貧賤,就貧賤上做工夫。
인다언위사소탈 유방강학 차위불능사선혐계곡자야 우불귀 취불귀상주공불 우빈천 취빈천상주공불
兵法一言甚佳:「因其勢而利導之」也。人謂齊人弱,田忌乃因其弱以取勝,今日三萬灶,明日二萬灶,後日一萬灶。
병법일언심가 인기세이리도지 야 인위제인약 전기내인기약이취승 금일삼만조 명일이만조 후일일만조
又如韓信特地送許多人安於死地,乃始得勝。學者若有絲毫氣在,必須進力!除非無了此氣,只口不會說話,方可休也。
우여한신특지송허다인안어사지 내시득승 학자야유사호기재 필수진력 제비무료차기 지구불회설화 방가휴야
因擧浮屠語曰:「假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失!」力行。
인거부도어왈 가사철륜정상선 정혜원명종불실 力行(62때)
8:60
聖賢千言萬語,無非只說此事。須是策勵此心,勇猛奮發,拔出心肝與他去做!
성현천언만어 무비지설차사 수시책려차심 용맹분발 발출심간여타거주
如兩邊擂起戰鼓,莫問前頭如何,只認捲將去!如此,方做得工夫。若半上落下,半沉半浮,濟得甚事!僩。
여량변뢰기전고 막문전두여하 지인권장거 여차 방주득공불 야반상낙하 반침반불 제득심사 僩(69이후)
8:61
又如大片石,須是和根拔。今只於石面上薄削,濟甚事!作意向學,不十日五日又懶,孟子曰:「一日暴之,十日寒之!」可學。
8:62
宗杲云:「如載一車兵器,逐件取出來弄,弄了一件又弄一件,便不是殺人手段。我只有寸鐵,便可殺人!」■■。
종고운 여재일거병기 축건취출내농 농료일건우농일건 변불시살인수단 아지유촌철 변가살인 ■(59때)
8:63
且如項羽救趙,旣渡,沈船破釜,持三日糧,示士必死,無還心,故能破秦。若瞻前顧後,便做不成。■■。
차여항우구조 기도 심선파불 지삼일량 시사필사 무환심 고능파진 야첨전고후 변주불성 ■(59때)
8:64
如居燒屋之下!如坐漏船之中!可學。
8:65
爲學極要求把篙處著力。到工夫要斷絶處,又更增工夫,著力不放令倒,方是向進處。
위학극요구파고처저력 도공불요단절처 우갱증공불 저력불방령도 방시향진처
爲學正如上水船,方平穩處,儘行不妨。及到灘脊急流之中,舟人來這上一篙,不可放緩。
위학정여상수선 방평온처 진항불방 급도탄척급류지중 주인내저상일고 불가방완
直須著力撑上,不一步不緊。放退一步,則此船不得上矣!洽。
직수저력탱상 불일보불긴 방퇴일보 즉차선불득상의 洽(5864때)
8:66
學者爲學,譬如煉丹,須是將百十斤炭火鍛一餉,方好用微微火養敎成就。
학자위학 비여련단 수시장백십근탄화단일향 방호용미미화양교성취
今人未曾將百十斤炭火去鍛,便要將微火養將去,如何得會成!恪。
금인미증장백십근탄화거단 변요장미화양장거 여하득회성 恪(64때)
8:67
今語學問,正如煮物相似,須爇猛火先煮,方用微火慢煮。
금어학문 정여자물상사 수설맹화선자 방용미화만자
若一向只用微火,何由得熟?欲復自家元來之性,乃恁地悠悠,幾時會做得?大要須先立頭緖。
야일향지용미화 하유득숙 욕복자가원내지성 내임지유유 기시회주득 대요수선립두서
頭緖旣立,然後有所持守。書曰:「若藥弗瞑眩,厥疾弗瘳。」今日學者皆是養病。可學。
두서기립 연후유소지수 서왈 야약불명현 궐질불추 금일학자개시양병 可學(62때)
8:68
譬如煎藥:先猛火煎,敎百沸大羇,直至湧坌出來,然後卻可以慢火養之。■■。
비여전약 선맹화전 교백비대기 직지용분출내 연후각가이만화양지
8:69
須磨礪精神去理會。天下事,非燕安■■豫之可得。淳。
수마려정신거리회 천하사 비연안하예지가득 淳(6170때)
8:70
萬事須是有精神,方做得。振。
만사수시유정신 방주득 振(미상)
******
8:71
陽氣發處,金石亦透。精神一到,何事不成!驤。
양기발처 금석역투 정신일도 하사불성 驤(6065때)
8:72
凡做事,須著精神。這箇物事自是剛,有鋒刃。如陽氣發生,雖金石也透過!賀孫。
범주사 수저정신 저개물사자시강 유봉인 여양기발생 수금석야투과 賀孫(62이후)
8:73
人氣須是剛,方做得事。如天地之氣剛,故不論甚物事皆透過。
인기수시강 방주득사 여천지지기강 고불논심물사개투과
人氣之剛,其本相亦如此。若只遇著一重薄物事,便退轉去,如何做得事!從周。
인기지강 기본상역여차 야지우저일중박물사 변퇴전거 여하주득사 從周(57이후)
方子錄云:「天地之氣,雖至堅如金石,無所不透,故人之氣亦至剛,蓋其本相如此。」
방자녹운 천지지기 수지견여금석 무소불투 고인지기역지강 개기본상여차
8:74
「學者識得箇脈路正,便須剛決向前。若半靑半黃,非惟無益。」因擧酒云:「未嘗見有衰底聖賢。」德明。
학자식득개맥노정 변수강결향전 야반청반황 비유무익 인거주운 미상견유쇠저성현 德明(44이후)
8:75
學者不立,則一齊放倒了!升卿。
학자불립 즉일제방도료 升卿(62때)
8:76
不帶性氣底人,爲僧不成,做道不了。方。
불대성기저인 위승불성 주도불료 方(41때)
8:77
因言,前輩也多是背處做幾年,方成。振。
인언 전배야다시배처주기년 방성 振(미상)
8:78
進取得失之念放輕,卻將聖賢格言處硏窮考究。
진취득실지념방경 각장성현격언처연궁고구
若悠悠地似做不做,如捕風捉影,有甚長進!今日是這箇人,明日也是這箇人。季札。
야유유지사주불주 여포풍착영 유심장진 금일시저개인 명일야시저개인 季札(4766때)
8:79
學者只是不爲己,故日間此心安頓在義理上時少,安頓在閑事上時多,於義理卻生,於閑事卻熟。方子。
학자지시불위기 고일간차심안돈재의리상시소 안돈재한사상시다 어의리각생 어한사각숙 方子(59이후)
8:80
今學者要緊且要分別箇路頭,要緊是爲己爲人之際。
금학자요긴차요분별개노두 요긴시위기위인지제
爲己者直拔要理會這箇物事,欲自家理會得;不是漫恁地理會,且恁地理會做好看,敎人說道自家也曾理會來。
위기자직발요리회저개물사 욕자가리회득 불시만임지리회 차임지리회주호간 교인설도자가야증리회내
這假饒理會得十分是當,也都不闕自身己事。要須先理會這箇路頭。若分別得了,方可理會文字。賀孫。
저가요리회득십분시당 야도불궐자신기사 요수선리회저개노두 야분별득료 방가리회문자 賀孫(62이후)
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8:81
學者須是爲己。譬如喫飯,寧可逐些喫,令飽爲是乎?
학자수시위기 비여끽반 녕가축사끽 령포위시호
寧可鋪攤放門外,報人道我家有許多飯爲是乎?近來學者,多是以自家合做底事報與人知。
寧可鋪攤放門外 보인도아가유허다반위시호 근내학자 다시이자가합주저사보여인지
又言,此間學者多好高,只是將義理略從肚裏過,卻翻出許多說話。舊見此間人做婚書,亦說天命人倫。
우언 차간학자다호고 지시장의리략종두리과 각번출허다설화 구견차간인주혼서 역설천명인륜
男婚女嫁,自是常事。蓋有厭卑近之意,故須將日用常行底事裝荷起來。如此者,只是不爲己,不求益;只是好名,圖好看。
남혼녀가 자시상사 개유염비근지의 고수장일용상항저사장하기내 여차자 지시불위기 불구익 지시호명 도호간
亦聊以自誑,如南越王黃屋左纛,聊以自娛爾。方子。
역료이자광 여남월왕황옥좌독 료이자오이 方子(59이후)
8:82
近世講學不著實,常有夸底意思。
근세강학불저실 상유과저의사
譬如有飯不將來自喫,只管鋪攤在門前,要人知得我家裏有飯。打疊得此意盡,方有進。振。
비여유반불장내자끽 지관포탄재문전 요인지득아가리유반 타첩득차의진 방유진 振(미상)
8:83
今人爲學,多只是謾且恁地,不曾眞實肯做。方子。
금인위학 다지시만차임지 불증진실긍주 方子(59이후)
8:84
今之學者,直與古異,今人只是强探向上去,古人則逐步步實做將去。廣。
금지학자 직여고리 금인지시강탐향상거 고인즉축보보실주장거 廣(65이후)
8:85
只是實去做工夫。議論多,轉鬧了。德明。
지시실거주공불 의논다 전료료 德明(44이후)
8:86
每論諸家學,及己學,大指要下學著實。方。
매논제가학 급기학 대지요하학저실 方(41때)
8:87
爲學須是切實爲己,則安靜篤實,承載得許多道理。若輕揚淺露,如何探討得道理?縱使探討得,說得去,也承載不住。銖。
위학수시절실위기 즉안정독실 승재득허다도리 야경양천노 여하탐토득도리 종사탐토득 설득거 야승재불주 銖(67이후)
8:88
入道之門,是將自家身己入那道理中去。漸漸相親,久之與己爲一。而今入道理在這裏,自家身在外面,全不曾相干涉。僩。
입도지문 시장자가신기입나도리중거 점점상친 구지여기위일 이금입도리재저리 자가신재외면 전불증상간섭 僩(69이후)
8:89
或問爲學。曰:「今人將作箇大底事說,不切己了,全無益。
혹문위학 왈 금인장작개대저사설 불절기료 전무익
一向去前人說中乘虛接渺,妄取許多枝蔓,只見遠了,只見無益於己。
일향거전인설중승허접묘 망취허다지만 지견원료 지견무익어기
聖賢千言萬語,儘自多了。前輩說得分曉了,如何不切己去理會!
성현천언만어 진자다료 전배설득분효료 여하불절기거리회
如今看文字,且要以前賢程先生等所解爲主,看他所說如何,聖賢言語如何,將己來聽命於他,切己思量體察,
여금간문자 차요이전현정선생등소해위주 간타소설여하 성현언어여하 장기내청명어타 절기사량체찰
就日用常行中著衣喫飯,事親從兄,盡是問學。若是不切己,只是說話。
취일용상항중저의끽반 사친종형 진시문학 야시불절기 지시설화
今人只憑一己私意,瞥見些子說話,便立箇主張,硬要去說,便要聖賢從我言語路頭去,如何會有益。
금인지빙일기사의 별견사자설화 변립개주장 경요거설 변요성현종아언어노두거 여하회유익
此其病只是要說高說妙,將來做箇好看底物事做弄。
차기병지시요설고설묘 장내주개호간저물사주농
如人喫飯,方知滋味;如不曾喫,只要攤出在外面與人看,濟人濟己都不得。」謙。
여인끽반 방지자미 여불증끽 지요탄출재외면여인간 제인제기도불득
8:90
或問:「爲學如何做工夫?」曰:「不過是切己,便的當。此事自有大綱,亦有節目。
혹왈 위학여하주공불 왈 불과시절기 변적당 차사자유대강 역유절목
常存大綱在我,至於節目之間,無非此理。體認省察,一毫不可放過。理明學至,件件是自家物事,然亦須各有倫序。」
상존대강재아 지어절목지간 무비차리 체인생찰 일호불가방과 리명학지 건건시자가물사 연역수각유륜왈
問:「如何是倫序?」曰:「不是安排此一件爲先,此一件爲後,此一件爲大,此一件爲小。
문 여하시륜서 왈 불시안배차일건위선 차일건위후 차일건위대 차일건위소
隨人所爲,先其易者,闕其難者,將來難者亦自可理會。
수인소위 선기역자 궐기난자 장내난자역자가리회
且如讀書:三禮春秋有制度之難明,本末之難見,且放下未要理會,亦得。
차여독서 삼례춘추유제도지난명 본말지난견 차방하미요리회 역득
如書詩,直是不可不先理會。又如詩之名數,書之盤誥,恐難理會。
여서시 직시불가불선리회 우여시지명삭 서지반고 공난리회
且先讀典謨之書,雅頌之詩,何嘗一言一句不說道理,何嘗深潛諦玩,無有滋味,只是人不曾子細看。
차선독전모지서 아송지시 하상일언일구불설도리 하상심잠체완 무유자미 지시인불증자세간
若子細看,裏面有多少倫序,須是子細參硏方得。此便是格物窮理。
야자세간 리면유다소륜서 수시자세삼연방득 차변시격물궁리
如遇事亦然,事中自有一箇平平當當道理,只是人討不出,只隨事羇將去,亦做得,卻有掣肘不中節處。
여우사역연 사중자유일개평평당당도리 지시인토불출 지수사기장거 역주득 각유체주불중절처
亦緣鹵莽了,所以如此。聖賢言語,何曾誤天下後世,人自學不至耳。」謙。
역연로망료 소이여차 성현언어 하증오천하후세 인자학부지이 謙(65때)
*******
8:91
佛家一向撤去許多事,只理會自身己;其敎雖不是,其意思卻是要自理會。所以他那下常有人,自家這下自無人。
불가일향철거허다사 지리회자신기 기교수불시 기의사각시요자리회 소이타나하상유인 자가저하자무인
今世儒者,能守經者,理會講解而已;看史傳者,計較利害而已。那人直是要理會身己,從自家身己做去。
금세유자 능수경자 리회강해이이 간사전자 계교리해이이 나인직시요리회신기 종자가신기주거
不理會自身己,說甚別人長短!明道曰:「不立己後,雖向好事,猶爲化物。
불리회자신기 설심별인장단 명도왈 불립기후 수향호사 유위화물
不得以天下萬物撓己,己立後,自能了當得天下萬物。」只是從程先生後,不再傳而已衰。所以某嘗說自家這下無人。
불득이천하만물요기 기립후 자능료당득천하만물 지시종정선생후 불재전이이쇠 소이모상설자가저하무인
佛家有三門:曰敎,曰律,曰禪。禪家不立文字,只直截要識心見性。律本法甚嚴,毫髮有罪。
불가유삼문 왈교 왈률 왈선 선가불립문자 지직절요식심견성 률본법심엄 호발유죄
如云不許飮水,纔飮水便有罪過。如今小院號爲律院,乃不律之尤者也!敎自有三項:曰天台敎,曰慈恩敎,曰延壽敎。
여운불허음수 재음수변유죄과 여금소원호위률원 내불률지우자야 교자유삼항 왈천태교 왈자은교 왈연수교
延壽敎南方無傳,有些文字,無能通者。其學近禪,故禪家以此爲得。天台敎專理會講解。慈恩敎亦只是講解。
연수교남방무전 유사문자 무능통자 기학근선 고선가이차위득 천태교전리회강해 자은교역지시강해
吾儒家若見得道理透,就自家身心上理會得本領,便自兼得禪底;講說辨討,便自兼得敎底;動由規矩,便自兼得律底。
오유가야견득도리투 취자가신심상리회득본령 변자겸득선저 강설변토 변자겸득교저 동유규구 변자겸득률저
事事是自家合理會。顔淵問爲邦。看他陋巷簞瓢如此,又卻問爲邦之事,只是合當理會,看得是合做底事。
사사시자가합리회 안연문위방 간타누항단표여차 우각문위방지사 지시합당리회 간득시합주저사
若理會得入頭,意思一齊都轉;若不理會得入頭,少間百事皆差錯。
야리회득입두 의사일제도전 야불리회득입두 소간백사개차착
若差了路頭底亦多端:有纔出門便錯了路底,有行過三兩條路了方差底,有略差了便轉底,有一向差了煞遠,終於不轉底。賀孫。
야차료노두저역다단 유재출문변착료노저 유항과삼량조노료방차저 유략차료변전저 유일향차료살원 종어불전저 賀孫(62이후)
8:92
不可只把做面前物事看了,須是向自身上體認敎分明。如道家存想,有所謂龍虎,亦是就身上存想。士毅。
불가지파주면전물사간료 수시향자신상체인교분명 여도가존상 유소위룡호 역시취신상존상 士毅(미상)
8:93
爲學須是專一。吾儒惟專一於道理,則自有得。砥。
위학수시전일 오유유전일어도리 즉자유득 砥(61때)
8:94
旣知道自家患在不專一,何不便專一去!逍遙。
기지도자가환재불전일 하불변전일거 逍遙(미상)
8:95
須是在己見得只是欠闕,他人見之卻有長進,方可。僩。
수시재기견득지시흠궐 타인견지각유장진 방가 僩(69이후)
8:96
人白睚不得,要將聖賢道理扶持。振。
인백애불득 요장성현도리부지 振(미상)
8:97
爲學之道,須先存得這箇道理,方可講究事情。
위학지도 수선존득저개도리 방가강구사정
8:98
今人口略依稀說過,不曾心曉。淳。
금인구략의희설과 불증심효 淳(6170때)
8:99
發得早時不費力。升卿。
발득조시불비력 升卿(62때)
8:100
有資質甚高者,一了一切了,卽不須節節用工。也有資質中下者,不能盡了,卻須節節用工。振。
유자질심고자 일료일절료 즉불수절절용공 야유자질중하자 불능진료 각수절절용공 振(미상)
******
8:101
博學,謂天地萬物之理,修己治人之方,皆所當學。然亦各有次序,當以其大而急者爲先,不可雜而無統也。
박학 위천지만물지리 수기치인지방 개소당학 연역각유차서 당이기대이급자위선 불가잡이무통야
8:102
今之學者多好說得高,不喜平。殊不知這箇只是合當做底事。節。
금지학자다호설득고 불희평 수부지저개지시합당주저사 節(64이후)
8:103
譬如登山,人多要至高處。不知自低處不理會,終無至高處之理。德明。
비여등산 인다요지고처 부지자저처불리회 종무지고처지리 德明(44이후)
8:104
於顯處平易處見得,則幽微底自在裏許。德明。
어현처평역처견득 즉유미저자재리허 德明(44이후)
8:105
且於切近處加功。升卿。
차어절근처가공 升卿(62때)
8:106
著一些急不得。方子。
저일사급불득 方子(59이후)
8:107
學者須是直前做去,莫起計獲之心。
학자수시직전주거 막기계획지심
如今說底,恰似畫卦影一般。吉凶未應時,一場鶻突,知他是如何。到應後,方始知元來是如此。廣。
여금설저 흡사화괘영일반 길흉미응시 일장골돌 지타시여하 도응후 방시지원내시여차 廣(65이후)
8:108
某適來,因澡浴得一說:大抵揩背,須從頭徐徐用手,則力省,垢可去。
모적내 인조욕득일설 대저개배 수종두서서용수 즉력생 구가거
若於此處揩,又於彼處揩,用力雜然,則終日勞而無功。
야어차처개 우어피처개 용력잡연 즉종일노이무공
學問亦如此,若一番理會不了,又作一番理會,終不濟事。蓋卿。
학문역여차 야일번리회불료 우작일번리회 종불제사 蓋卿(65때)
8:109
學者須是熟。熟時,一喚便在目前;不熟時,須著旋思索。到思索得來,意思已不如初了。士毅。
학자수시숙 숙시 일환변재목전 불숙시 수저선사삭 도사삭득내 의사이불여초료 士毅(미상)
8:110
道理生,便縛不住。淳。
도리생 변박불주 淳(6170때)
8:111
見,須是見得確定。淳。
견수시견득확정 淳(6170때)
8:112
須是心廣大似這箇,方包裹得過,運動得行。方子。
수시심광대사저개 방포과득과 운동득항 方子(59이후)
8:113
學者立得根脚闊,便好。升卿。
학자립득근각활 변호 升卿(62때)
8:114
須是有頭有尾,成箇物事。方子。
수시유두유미 성개물사 方子(59이후)
8:115
徹上徹下,無精粗本末,只是一理。賜。
철상철하 무정조본말 지시일리 賜(66이후)
8:116
最怕粗看了,便易走入不好處去。士毅。
최파조간료 변역주입불호처거 士毅(미상)
8:117
學問不只於一事一路上理會。振。
학문부지어일사일노상리회 振(미상)
8:118
貫通,是無所不通。
관통 시무소불통
8:119
「未有耳目狹而心廣者。」其說甚好。振。
미유이목협이심광자 기설심호 振(미상)
8:120
帖底謹細做去,所以能廣。振。
첩저근세주거 소이능광 振(미상)
8:121
大凡學者,無有徑截一路可以敎他了得;須是博洽,歷涉多,方通。振。
대범학자 무유경절일노가이교타료득 수시박흡 력섭다 방통 振(미상)
8:122
不可涉其流便休。方子。
불가섭기류변휴 方子(59이후)
8:123
天下更有大江大河,不可守箇土窟子,謂水專在是。力行。
천하갱유대강대하 불가수개토굴자 위수전재시 力行(62때)
8:124
學者若有本領,相次千枝萬葉,都來湊著這裏,看也須易曉,讀也須易記。方子。
학자야유본령 상차천지만섭 도내주저저리 간야수역효 독야수역기 方子(59이후)
8:125
大本不立,小規不正。可學。
大本不立 소규불정 可學(62때)
8:126
刮落枝葉,栽培根本。可學。
괄낙지섭 재배근본 可學(62때)
8:127
大根本流爲小根本。擧前說。因先說:「欽夫學大本如此,則發處不能不受病。」方。
대근본류위소근본 거전설 인선설 흠불학대본여차 즉발처불능불수병 方(41때)
8:128
學問須嚴密理會,銖分毫析。道夫。
학문수엄밀리회 수분호석 道夫(60이후)
8:129
因論爲學,曰:「愈細密,愈廣大;愈謹確,愈高明。」僩。
인논위학왈 유세밀 유광대 유근확 유고명 僩(69이후)
8:130
開闊中又著細密,寬緩中又著謹嚴。廣。
개활중우저세밀 관완중우저근엄 廣(65이후)
8:131
如其窄狹,則當涵泳廣大氣象;頹惰,則當涵泳振作氣象。方子。
여기착협 즉당함영광대기상 퇴타 즉당함영진작기상 方子(59이후)
8:132
學者須養敎氣宇開闊弘毅。升卿。
학자수양교기우개활홍의 升卿(62때)
8:133
常使截斷嚴整之時多,膠膠擾擾之時少,方好。德明。
상사절단엄정지시다 교교요요지시소 방호 德明(44이후)
8:134
只有一箇界分,出則便不是。廣。
지유일개계분 출즉변불시 廣(65이후)
8:135
義理難者便不是。振。
의리난자변불시 振(미상)
8:136
體認爲病,自在卽好。振。
체인위병 자재즉호 振(미상)
8:137
須是玩味。方子。
수시완미 方子(59이후)
8:138
咬得破時,正好咀味。文蔚。
교득파시 정호저미 文蔚(59이후)
8:139
若只是握得一箇鶻崙底果子,不知裏面是酸,是鹹,是苦,是澀。須是與他嚼破,便見滋味。■■。
야지시악득일개골륜저과자 부지리면시산 시함 시고 시삽 수시여타작파 변견자미 ■(59때)
8:140
易曰:「學以聚之,問以辨之,寬以居之,仁以行之。」
역왈 학이취지 문이변지 관이거지 인이항지
語曰:「執德不弘,信道不篤,焉能爲有!焉能爲亡!」
어왈 집덕불홍 신도불독 언능위유 焉能爲亡
學問之後,繼以寬居。信道篤而又欲執德弘者,人之爲心不可促迫也。
학문지후 계이관거 신도독이우욕집덕홍자 인지위심불가촉박야
人心須令著得一善,又著一善,善之來無窮,而吾心受之有餘地,方好。
인심수령저득일선 우저일선 선지내무궁 이오심수지유여지 방호
若只著得一善,第二般來又未便容得,如此,無緣心廣而道積也。洽。
야지저득일선 제이반내우미변용득 여차 무연심광이도적야 洽(5864때)
8:141
自家猶不能怏自家意,如何他人卻能盡怏我意!要在虛心以從善。升卿。
자가유불능앙자가의 여하타인각능진앙아의 요재허심이종선 升卿(62때)
8:142
「虛心順理」,學者當守此四字。人傑。
허심순리 학자당수차사자 人傑(51이후)
8:143
聖人與理爲一,是恰好。其他以心處這理,卻是未熟,要將此心處理。可學。
성인여리위일 시흡호 기타이심처저리 각시미숙 요장차심처리 可學(62때)
8:144
今人言道理,說要平易,不知到那平易處極難。
금인언도리 설요평역 부지도나평역처극난
被那舊習纏繞,如何便擺脫得去!譬如作文一般,那箇新巧者易作,要平淡便難。
피나구습전요 여하변파탈득거 비여작문일반 나개신교자역작 요평담변난
然須還他新巧,然後造於平淡。又曰:「自高險處移下平易處,甚難。」端蒙。
연수환타신교 연후조어평담 우왈 자고험처이하평역처 심난 端蒙(50이후)
8:145
人之資質有偏,則有縫罅。做工夫處,蓋就偏處做將去。
인지자질유편 즉유봉하 주공불처 개취편처주장거
若資質平底,則如死水然,終激作不起。謹愿底人,更添些無狀,便是鄕原。不可以爲知得些子便了。燾。
야자질평저 즉여사수연 종격작불기 근원저인 갱첨사무상 변시향원 불가이위지득사자변료 燾(70때)
8:146
只聞「下學而上達」,不聞「上達而下學」。德明。
지문 하학이상달 불문 상달이하학 德明(44이후)
8:147
今學者之於大道,其未及者雖是遲鈍,卻須終有到時。唯過之者,便不肯復回來耳。必大。
금학자지어대도 기미급자수시지둔 각수종유도시 유과지자 변불긍복회내이 必大(59-60때)
8:148
或人性本好,不須矯揉。敎人一用此,極害理。又有讀書見義理,釋書,義理不見,亦可慮。可學。
혹인성본호 불수교유 교인일용차 극해리 우유독서견의리 석서 의리불견 역가려 可學(62때)
8:149
學者議論工夫,當因其人而示以用工之實,不必費辭。
학자의논공불 당인기인이시이용공지실 불필비사
使人知所適從,以入於坦易明白之域,可也。
사인지소적종 이입어탄역명백지역 가야
若泛爲端緖,使人迫切而自求之,適恐資學者之病。人傑。
야범위단서 사인박절이자구지 적공자학자지병 人傑(51이후)
8:150
師友之功,但能示之於始而正之於終爾。若中間三十分工夫,自用喫力去做。
사우지공 단능시지어시이정지어종이 야중간삼십분공불 자용끽력거주
旣有以喩之於始,又自勉之於中,又其後得人商量是正之,則所益厚矣。不爾,則亦何補於事。道夫。
기유이유지어시 우자면지어중 우기후득인상량시정지 즉소익후의 불이 즉역하보어사 道夫(60이후)
8:151
或論人之資質,或長於此而短於彼。曰:「只要長善救失。」
혹논인지자질 혹장어차이단어피 왈 지요장선구실
或曰:「長善救失,不特敎者當如此,人自爲學亦當如此。」曰:「然。」燾。
혹왈 장선구실 불특교자당여차 인자위학역당여차 왈 연 燾(70때)
8:152
凡言誠實,都是合當做底事;不是說道誠實好了方去做,不誠實不好了方不做。自是合當誠實。僩。
범언성실 도시합당주저사 불시설도성실호료방거주 불성실불호료방불주 자시합당성실 僩(69이후)
8:153
「言必忠信」,言自合著忠信,何待安排。有心去要恁地,便不是活,便不能久矣。
언필충신 언자합저충신 하대안배 유심거요임지 변불시활 변불능구의
若如此,便是剩了一箇字在信見邊自是著不得。
야여차 변시잉료일개자 재신견변자시저불득
如事親必於孝,事長必於弟,孝弟自是道理合當如此。
여사친필어효 사장필어제 효제자시도리합당여차
何須安一箇「必」字在心頭,念念要恁地做。
하수안일개 필 자재심두 념념요임지주
如此,便是辛苦,如何得會長久?又如集義久,然後浩然之氣自生。
여차 변시신고 여하득회장구 우여집의구 연후호연지기자생
若著一箇意在這裏等待氣生,便爲害。今日集得許多,又等待氣生,卻是私意了。
야저일개의재저리등대기생 변위해 금일집득허다 우등대기생 각시사의료
「必有事焉而勿正」,正,便是期必也。爲學者須從窮理上做工夫。
필유사언이물정 정 변시기필야 위학자수종궁리상주공불
若物格、知至,則意自誠;意誠,則道理合做底事自然行將去,自無下面許多病痛也。「擴然而大公,物來而順應。」
야물격 지지 즉의자성 의성 즉도리합주저사자연항장거 자무하면허다병통야 확연이대공 물내이순응
8:154
切須去了外慕之心!力行。
절수거료외모지심 力行(62때)
8:155
有一分心向裏,得一分力;有兩分心向裏,得兩分力。文蔚。
유일분심향리 득일분력 유량분심향리 득량분력 文蔚(59이후)
8:156
須是要打疊得盡,方有進。從周。
수시요타첩득진 방유진 從周(57이후)
8:157
看得道理熟後,只除了這道理是眞實法外,見世間萬事,顚倒迷妄,耽嗜戀著,無一不是戱劇,眞不堪著眼也。
간득도리숙후 지제료저도리시진실법외 견세간만사 전도미망 탐기련저 무일불시희극 진불감저안야
又答人書云:「世間萬事,須臾變滅,皆不足置胸中,惟有窮理修身爲究竟法耳。」僩。
우답인서운 세간만사 수유변멸 개불족치흉중 유유궁리수신위구경법이 僩(69이후)
8:158
大凡人只合講明道理而謹守之,以無愧於天之所與者。若乃身外榮辱休戚,當一切聽命而已。驤。
대범인지합강명도리이근수지 이무괴어천지소여자 야내신외영욕휴척 당일절청명이이 驤(6065때)
8:159
因說索麵,曰:「今人於飮食動使之物,日極其精巧。到得義理,卻不理會,漸漸昏蔽了都不知。」廣。
인설삭면왈 금인어음식동사지물 일극기정교 도득의리 각불리회 점점혼폐료도부지 廣(65이후)