~~~~ 정리 중입니다!
민주주의가 고대 그리스, 로마의 공화제, 1789년 프랑스 혁명,
1863년 1월 1일 링컨의 노예 해방 등을 거치면서 현재에 이르고 있으나
전봉준 장군께서
뭔가를 최초(?)로 선포하고 있을진데~
그분의 큰 뜻이 어떠한 것인지
음미, 연구해 보시길 바라나이다.
O 치우(蚩尤)가 작란(作亂)하야 큰 안개를 지음으로 황제(黃帝)가 지남거(指南車)로써 정(定)하였나니 작란(作亂)하는 자(者)도 조화(造化)요 정란(靖亂)하는 자(者)도 조화(造化)라 최수운(崔水雲)은 동세(動世)를 맡었고 나는 정세(靖世)를 맡었나니 전명숙(全明淑)의 동(動)은 곧 천하의 난(亂)을 동(動)케 하였나니라(대순전경 5:19 ) |
O 전명숙(全明淑)은 진실(眞實)로 만고(萬古) 명장(名將)이라 백의한사(白衣寒士)로 일어나서 능(能)히 천하(天下)를 움즉였나니라 하시니라(대순전경 4:101 ) |
O 우리일은 남 잘 되게 하는 공부(工夫)니 남이 잘되고 남은 것만 찾이하여도 우리 일은 되나니라 전명숙(全明淑)이 거사(擧事) 할 때에 상놈(常)을 양반(兩班) 만들어 주려는 마음을 두었음으로 죽어서 잘 되야 조선명부(朝鮮冥府)가 되었나니라(대순전경 6:28 ) |
O 날마다 명부공사(冥府公事)를 행(行)하시며 가라사대 명부공사(冥府公事)의 심리(審理)를 딸어서 세상(世上)의 모든 일이 결정(決定)되나니 명부(冥府)의 혼란(混亂)으로 인(因)하야 세게(世界)도 또한 혼란(混亂)하게 되나니라 하시고 전명숙(全明淑)으로 조선명부(朝鮮冥府) 김일부(金一夫)로 청국명부(淸國冥府) 최수운(崔水雲)으로 일본명부(日本冥府)를 각(各)히 주장케 한다하시며 날마다 글을 써서 불살으니라(대순전경 4:97 ) |
O 세상(世上) 사람이 전명숙(全明淑)의 힘을 많이 입었나니 한멱에 팔십냥(八十兩)하는 세금(稅金)을 사십냥(四十兩)으로 감(減)하게 한 자(者)는 전명숙(全明淑)이라 언론(言論)이라도 그의 이름을 해(害)하지 말라(대순전경 6:114 ) |
O 병욱(炳煜)다려 일러가라사대 남은 얻더케 생각하든지 너는 전명숙(全明淑)의 이름을 해(害)하지 말라 너의 영귀(榮貴)에는 전명숙(全明淑)의 힘이 많하니라(대순전경 6:115 ) |
O 하로는 양지(洋紙)에 이십사방위자(二十四方位字)를 둘러쓰시고 중앙에 「혈식천추도덕군자(血食千秋道德君子)」라 쓰신 뒤에 가라사대 천지가 간방(艮方)으로부터 시작되었다 하나 그것은 그릇된 말이요 이십사방위에서 한꺼번에 일우어졌나니라 하시고 또 가라사대 이 일은 남조선(南朝鮮) 배질이라 혈식천추도덕군자의 신명(神明)이 배질을 하고 전명숙(全明淑)이 도사공(都槎工)이 되었나니라 이제 그 신명(神明)들에게 어떻게 하야 만인에게 앙모(仰慕)를 받으며 천추에 혈식을 끊임없이 받아오게 된 까닭을 물은즉 모두 일심(一心)에 있다고 대답(對答)하니 그럼으로 일심(一心)을 가진 자가 않이면 이 배를 타지 몯하리라 하시고 모든 법을 행(行)하신 뒤에 불사르시니라(대순전경 4:1 ) |
O 하로는 종도(從徒)다려 일러가라사대 시속(時俗)에 전명숙(全明淑)의 결(訣)이라 하야 전주(全州) 고부(古阜) 녹두새라 일으나 이는 전주(全州) 고부(古阜) 녹지사(祿持士)라는 말이니 장차(將次) 천지녹지사(天地綠持士)가 뫃여들어 선경(仙境)을 건설(建設)하게 되리라(대순전경 3:73 ) |
무장(茂長) 동학배(東學輩) 포고문(布告文)
(자료출처: 국사편찬위원회)) |
茂長東學輩布告文
人之於世最貴者, 以其倫也. 君臣父子人倫之大者. 君仁臣直, 父慈子孝, 然後乃成家國, 能逮無疆之福. 今我聖上, 仁孝慈愛, 神明聖睿. 賢良正直之臣, 翼贊佐明, 則堯舜之化, 文景之治, 可指日而希矣. 今之爲臣不思報國, 徒竊祿位, 掩蔽聦明, 阿意苟容, 忠諫之士, 謂之妖言, 正直之人, 謂之非徒. 內無輔國之才, 外多虐民之官, 人民之心, 日益渝變. 入無樂生之業, 出無保軀之策. 虐政日肆, 惡聲相續, 君臣之義, 父子之倫, 上下之分, 逆壞而無遺矣. 管子曰, 四維不張, 國乃滅亡. 方今之勢, 有甚於古者矣. 自公卿以下, 以至方伯守令, 不念國家之危殆, 徒切肥己潤家之計, 銓選之門, 視作生貨之路, 應試之場, 擧作交易之市. 許多貨賂, 不納王庫, 反充私藏, 國有積累之債. 不念圖報, 驕侈淫昵, 無所畏忌. 八路魚肉, 萬民塗炭, 守宰之貪虐, 良有以也, 奈之何民不窮且困也. 民爲國本, 本削則國殘, 不念輔民安民之方策, 外設鄕第, 惟謀獨全之方, 徒竊祿位, 豈其理哉. 吾徒雖草野遺民, 食君土服君衣, 不可坐視國家之危. 而八路同心, 億兆詢議, 今擧義旗, 以輔國安民, 爲死生之誓. 今日之光景, 雖屬驚駭, 切勿恐動, 各安民業. 共祝昇平日月, 咸休聖化, 千萬幸甚.
『東學亂記錄』上(國史編纂委員會, 1971), 『聚語』, 茂長東學輩布告文
무장(茂長) 동학무리(東學輩)의 포고문(布告文)
人之於世最貴者, 以其倫也. 君臣父子人倫之大者. 君仁臣直, 父慈子孝, 然後乃成家國, 能逮無疆之福. 今我聖上, 仁孝慈愛, 神明聖睿. 賢良正直之臣, 翼贊佐明, 則堯舜之化, 文景之治, 可指日而希矣.
세상에서 사람이 가장 귀한 것은 인륜(人倫)이 있기 때문이다. 군신(君臣)과 부자(父子) 사이의 인륜이 그 중 으뜸이요.
임금이 어질고 신하가 강직하며, 어버이가 인자하고 자식이 효도를 한 이후에야 나라가 성립되고 한없는 복을 누릴 수 있을 지라. 지금 우리 임금께서는 어질고 효성스러우며 자애롭고 사랑하는 마음을 가지셨으며, 신(神)의 밝음과 임금의 명석함을 지니셨다. 어질고 양심(良心)있는 신하(臣下)가 전하를 밝게 도와 보좌(補佐=翼贊) 한다면 요순(堯舜)의 덕화와 문경(文景)의 통치를 훗날(指日)에는 기약할 수 있을 것이라.(* 漢의 文帝, 景帝)
今之爲臣不思報國, 徒竊祿位, 掩蔽聦明, 阿意苟容, 忠諫之士, 謂之妖言, 正直之人, 謂之非徒. 內無輔國之才, 外多虐民之官, 人民之心, 日益渝變. 入無樂生之業, 出無保軀之策. 虐政日肆, 惡聲相續, 君臣之義, 父子之倫, 上下之分, 逆壞而無遺矣.
지금 신하(臣下)라는 자들은 나라에 충성을 다할 생각하지 않고, 다만 녹봉(祿俸)과 지위(地位)를 도둑질하며, 전하의 총명을 가리어 아부(阿附)하고 구차하게 뜻만 맞추면서 충성으로 간하는 지사(志士)의 말을 요사스러운 말이라 하고, 정직한 자를 비도(匪徒)라 하는도다. 안으로는 나랏일을 도울(輔國) 인재는 없고, 밖으로는 백성을 학대하는 관리가 많으니, 백성들의 마음은 날이 갈수록 더더욱 변하고 있다. 집 안에 들어서서는 즐겁게 살아갈 생업이 없고, 밖에 나와서는 몸을 보호할 방법이 없는데, 학정이 날로 심하여 원성이 그치지 아니하니, 군신의 의리(義理)와 부자의 윤리(倫理), 상하의 구분(區分)이 뒤집어지고 무너져 남은 것이 없게 되었다.
管子曰, 四維不張, 國乃滅亡. 方今之勢, 有甚於古者矣. 自公卿以下, 以至方伯守令, 不念國家之危殆, 徒切肥己潤家之計, 銓選之門, 視作生貨之路, 應試之場, 擧作交易之市. 許多貨賂, 不納王庫, 反充私藏, 國有積累之債. 不念圖報, 驕侈淫昵, 無所畏忌. 八路魚肉, 萬民塗炭, 守宰之貪虐, 良有以也, 奈之何民不窮且困也.
관자(管子)가 말하기를 “사유(四維)가 바로 서지 못하면 나라가 망한다”라고 하였으니, 지금의 형세는 옛날보다 더욱 심하다. 정승 이하부터 관찰사(方伯)와 수령에 이르기까지 나라의 위태로움을 생각하지 않고, 무리들이 온통 자기 배를 불리고 자기 집안을 윤택하게 할 생각만 있을 뿐이라, 관리를 선발(銓選)하는 관문(關門)을 재물이 생기는 길로 생각하여 과거 시험을 보는 장소는 물건을 사고파는 장터가 되었다. 많은 재화가 뇌물(賂物)이 되어 나라 창고로 들어가지 않고 도리어 사적으로 충당되어 감추고 있다. 또한 나라 빚은 쌓여만 가는데 아무도 갚을 생각은 하지 않고, 그저 교만하고 사치하며 음탕한 짓을 일삼으니 두려워하거나 거리끼는 바가 없다. 팔도(八道)는 모두 어육(魚肉)이 되고 모든 백성은 도탄에 빠졌는데도 수령(守宰)들의 탐욕(貪慾)과 잔학(殘虐)함이 진실로 까닭이 있음이라. 어찌 백성의 빈곤(貧困)함이 장차 궁극(窮極)에 달하지 않으리오.
民爲國本, 本削則國殘, 不念輔民安民之方策, 外設鄕第, 惟謀獨全之方, 徒竊祿位, 豈其理哉.
백성은 나라의 근본인 바, 근본이 쇠약해지면 나라도 쇠약(衰弱)해진다. 백성을 돕고 백성을 편안하게 할(輔國安民) 방책은 생각하지 않고, 고향에 집을 지어 오직 혼자만 온전할 방법만을 찾아서 무리들이 녹봉과 지위를 도둑질하니, 이것을 어찌 도리(道理)라 하겠는가.
吾徒雖草野遺民, 食君土服君衣, 不可坐視國家之危. 而八路同心, 億兆詢議, 今擧義旗, 以輔國安民, 爲死生之誓. 今日之光景, 雖屬驚駭, 切勿恐動, 各安民業. 共祝昇平日月, 咸休聖化, 千萬幸甚.
우리는 초야에서 사는 백성이지만, 임금의 땅에서 먹고 임금이 준 옷을 입고 있으므로 나라의 위태로움을 좌시할 수 없다. 이에 팔도(八道)가 한마음으로 수많은 백성과 의논하여 오늘 이 의로운 깃발을 들어, 국정(國政)을 보필(輔弼)해 백성(百姓)을 평안하게 할것을(輔國安民) 죽고살기로 맹세를 하였다. 오늘의 상황이 비록 뜻밖의 놀랄일이지만 절대로 두려워하거나 동요하지 말고 각기 백성의 생업에 편안히 종사하라. 다함께 태평한 세월이 오기를 기원하며, 임금의 덕화(德化)를 입어 모두가 평안할 수 있다면 참으로 천만다행이겠노라.
『東學亂記錄』上(國史編纂委員會, 1971), 『聚語』, 茂長東學輩布告文
『동학난기록』상(국사편찬위원회, 1971), 『취어』, 무장동학배포고문
* 무장(茂長): 지금의 전라북도 고창군(高敞郡) 무장면(茂長面) 지역에 있었던 현(縣) 이름이다. 조선 태종(太宗) 17년(1417)에 무송현(茂松縣)과 장사현(長沙縣)을 합하여 무장현이라 하였고, 1914년에 고창군에 편입되었다. |
* 관자(管子)의 사유(四維) - 목민편(牧民篇): 國有四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復錯也。 何謂四維? 一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。禮不踰節,義不自進,廉不蔽惡,恥不從枉。 故不踰節,則上位安,不自進,則民無巧詐,不蔽惡,則行自全,不從枉,則邪事不生。 |
포고문(布告文) 발표 배경:
고부 봉기 이후 파견된 안핵사(按覈使) 이용태(李容泰)의 횡포를 계기로 농민군은 1894년(고종 31년) 3월 20일 전라도 무장읍(茂長邑)에서 전면적인 봉기의 횃불을 들었다. 이 글은 동학 농민군이 무장에서 봉기하면서 발표한 격문(檄文)으로, 이를 통해 제1차 동학 농민 운동의 배경과 봉기 주도자의 의식을 엿볼 수 있다.
1894년 1월에 일어난 고부 봉기는 2월 중순부터 소강 상태에 빠졌다. 호남 출신 박원명(朴源明)이 새로 고부 군수에 임명된 후 농민들의 요구 사항을 들어 주겠다고 약속했으나 장흥부사 이용태(李容泰)는 안핵사로 임명되어 고부 민란 주동자들을 조사하였다. 신임 군수의 유화책에 2월 하순 농민들은 모두 해산하여 귀가했는데, 그 사이 이용태는 800명의 병졸을 끌고 봉기 주동자와 가담자 가운데 동학교도가 있으면 그 집을 불태우고 재물을 약탈하는 것도 모자라 부녀자를 능욕하는 등 온갖 만행을 자행하였다.
이에 전봉준(全琫準, 1855~1895)은 2월 19일 전라도 각지에 동참을 촉구하는 격문(沙鉢通文)을 발송하였다. 손화중(孫化中), 서장옥(徐璋玉), 김덕명(金德明), 김개남(金開男)이 대상이었다. 그러나 즉각적인 동참은 이뤄지지 않았다. 전봉준은 고부 군민에게도 봉기의 확대를 주장했으나 성공을 거두지 못하였다. 결국 전봉준은 3월 13일 대접주 손화중(孫華仲, 1861~1895)이 있는 무장(茂長)으로 도피하여 다시 손화중을 설득했고, 결국 동학교도들에 대한 이용태의 탄압 실태를 본 손화중은 봉기의 확대에 동의하였다.
3월 20일 동학농민군은 무장(茂長)에서 기포(起包)하고 포고문을 발표하였다. 4000명의 동학 농민군이 편성되었고, 대장은 전봉준(全琫準)이 맡았다. 동학 농민군은 명칭을 ‘호남창의소(湖南倡義所)’로 공식화하고 곧바로 고부 관아로 진격하였다. 이어 3월 25일 백산에 집결하여 지휘부를 개편하여 대장에 전봉준, 총관령(總管領)에 손화중⋅김개남, 총참모에 김덕명⋅오시영(吳時泳), 영솔장에 최경선(崔景善)을 추대하였다. 이처럼 무장 기포는 동학 조직이 농민군으로 본격 재편되는 계기가 되어, 1차 동학 농민 운동의 시작을 알렸다.
무장에서 일으킨 기포는 1월의 고부 봉기를 잇는 것이나, 종래의 민란과는 확연히 다른 성격을 드러냈다.‘보국안민(輔國安民)’이란 정치적 성격을 분명하게 드러낸 것이다. 무장 포고문은 보국안민을 위해 부패한 지방관은 물론 사욕을 채우는 데 혈안이 되어 있는 공경대부들을 척결해야 한다는 의지를 보여 주고 있다. 이들이 타도 대상으로 삼은 것은 부패한 민씨 척족 세력이었다. 포고문과 함께 기포의 목표와 행동 지침을 포괄적으로 제시하기 위해 <4대 명의(明義)>도 발표되었다.
① 사람을 죽이지 말고 남의 물건을 축내지 마라.
② 충과 효를 함께 다하여 세상을 구하고 백성을 편안하게 하라.
③ 일본 오랑캐를 섬멸하고 성인의 도를 맑고 깨끗하게 하라.
④군대를 몰고 서울로 들어가 권세 있고 지체가 높은 자들을 진멸하고 기강을 크게 떨쳐 명분을 확고히 세워 이로써 성인의 가르침을 따르라는 것이었다.
무장 포고문이나 4대 명의에서 ‘척왜양’ 구호가 부각되기도 했지만, 반외세 의식이 뚜렷하게 보이지는 않는다. 이는 농민군이 ‘보국안민’의 반봉건에 집중했음을 의미한다. 외세의 침략 행위가 아직 그 실체를 분명하게 드러내지 않은 이유도 있지만, 우선 내정을 개혁하여 외세가 함부로 국권을 넘볼 수 없게 하려는 의도였다.
이처럼 무장 포고문은 동학 농민군이 보국안민을 위해 부패한 집권 세력과 관리들의 처단에 나섰음을 알리는 선언서라 하겠다. 그렇다고 동학 농민군이 조선 왕조의 전복을 지향한 것은 아니었다. 동학 농민군은 새로운 왕조 질서를 꿈꾸며, 민중의 삶을 얽어매던 각종 폐단의 개혁을 염두에 두고 있었다.
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沙鉢通文 | 사발통문 (沙鉢通文) 내용 |
癸巳十一月 日 全琫準 宋斗浩 鄭鍾赫 宋大和 金道三 宋柱玉 宋柱晟 黃洪模 崔興烈 而鳳根 黃贊五 金應七 黃彩五 而文炯 宋國燮 李成夏 孫如玉 崔景善 林魯鴻 宋仁鎬 各里 執綱 座下 右와 如히 檄文을 四方에 飛傳ᄒᆞ니 物論이 昇沸ᄒᆞ얏다 每日亂亡을 謳歌ᄒᆞ던 民衆드른 處處에 모여서 말ᄒᆞ되 「낫네 낫서 亂離ᄀᆞ 낫서」「에이 참 ᄌᆞᆯ되얏지 그냥 이ᄃᆡ로 지ᄂᆡ서야 百姓이 ᄒᆞᆫ사람이 어대 ᄂᆞ머 잇겟ᄂᆞ」ᄒᆞ며 期日이 오기ᄆᆞᆫ 기다리더ᄅᆞ 이ᄯᆡ에 道人드른 先後策을 討議決定ᄒᆞ기 爲하야 古阜 西部面 竹山里 宋斗浩家에 都所를 定ᄒᆞ고 每日雲集하여 次序를 決定ᄒᆞ니 그 決議된 內容은 左와 如ᄒᆞᄃᆞ 一. 古阜城을 擊破ᄒᆞ고 郡守 趙秉甲을 梟首ᄒᆞᆯ 事 一. 軍器倉과 火藥庫를 占領ᄒᆞᆯ 事 一. 郡守의게 阿諛ᄒᆞ야 人民을 侵漁ᄒᆞᆫ 貪吏를 擊懲ᄒᆞᆯ 事 一. 全州營을 陷落ᄒᆞ고 京師로 直向ᄒᆞᆯ 事 右와 如히 決議ᄀᆞ 되고 ᄯᆞᄅᆞ서 軍略에 能ᄒᆞ고 庶事에 敏活ᄒᆞᆫ 領導者될 將... ……(이하 판독 불능)…… | 계사(癸巳, 1893) 11월 일 전봉준 송두호 정종혁 송대화 김도삼 송주옥 송주성 황홍모 최흥열 이봉근 황찬오 김응칠 황채오 이문형 송국섭 이성하 손여옥 최경선 임노홍 송인호 각 마을의 집강(執綱) 귀하 위와 같이 격문을 사방에 빨리 전달하니 사람들의 논의가 비등하였다. 매일 멸망할 것이라고 노래하던 민중들은 곳곳에 모여서 말하되 「났네, 났어. 난리가 났어”, “에이 참 잘 되었지. 그냥 이대로 지내서야 백성이 한 사람이나 어디 남아 있겠나」 하며 기일이 오기만 기다리더라. 이때에 도인(道人)들은 전후의 방책을 토의⋅결정하기 위하여 고부 서부면 죽산리 송두호의 집으로 도소(都所)를 정하고 매일 운집하여 순서를 결정하니 그 결의된 내용은 아래와 같다. 一. 고부성을 격파하고 군수 조병갑(趙秉甲)의 효수(梟首) 할 것 一. 군기창과 화약고를 점령할 것 一. 군수에게 아첨하여 인민을 침탈한 탐관오리를 쳐서 징벌할 것 一. 전주 감영을 함락하고 서울로 곧바로 향할 것 위와 같이 결의가 이루어지고 따라서 군사전략에 능하고 여러 일에 민첩한 지도자가 될 장... ……(이하 판독 불능)…… |
(자료 출처: 우리 역사넷)
천도교 포고문(布告文) |
천도교의 1922년 7월 25일자 포고문이다. 내용은 동학의 발생사와 수운 최제우의 공적을 살피면서 현재의 사람들도 근수근학(謹修謹學)하여 천도(天道)를 깨우칠 것을 권고하는 것이다. 천도교는 동학을 바탕으로 하여 발전시킨 민족종교이다. 동학농민전쟁이 외세에 의해 진압된 뒤, 제2대 교주인 최시형이 처형되자 도통은 손병희에게 전수되었다. 손병희는 초기에 정치와 종교간의 불가불리적 관계를 강조하면서 여러 가지 개혁적인 시도를 감행하였으나 실패하고, 도리어 일제에 의해 역이용 될 수 있음을 깨닫게 되면서 정교분리의 원칙을 내걸고 1905년 교명을 천도교로 개칭, 새로운 교리와 체제를 확립하였다. |
<동학혁명(東學革命)>
-- 목 차 -- | (자료출처: 천도교) |
1. 전봉준의 고부 의거(全琫準의 古阜 義擧) 2. 동학군의 3월기포(東學軍의 3月起包) 3. 황토현 대첩 (黃土峴 大捷) 4. 해월신사의 통유 (海月神師의 通諭) 5. 황용촌전투 (黃龍村戰鬪) 6. 동학군의 군율 (東學軍의 軍律) 7. 전주성 함락 (全州城 陷落) 8. 청.일 양군(淸.日 兩軍)의 개입(介入)과 전주화약(全州和約) 9.각군(各郡)에 집강소(執綱所) 설치(設置) 10.일본의 침략과 갑오경장(日本의 侵略과 甲午更張) | 11. 동학군의 9월기포(9月起包) 12.남북접의 통일전선(南北接의 統一戰線) 13.혁명군의 북상(革命軍의 北上) 14.동학군의 논산집결 15.각지(各地) 동학군의 수난(受難) 16. 동학군의 공주혈전(公州血戰) 17.황해(黃海) . 강원(江原)의 동학군봉기(東學軍蜂起) 18.혁명군(革命軍)의 최후(最後) 19.마지막 포고문(布告文) 20.동도대장(東徒代將) 전봉준(全琫準)의 순국(殉國) |
1. 전봉준의 고부 의거(全琫準의 古阜 義擧) 포덕 35년 (고종 31년, 서기 1894년) 갑오 1월 5일에 신사께서 청산군문암리(靑山郡文岩里)에서 설법(說法)하였는데, 1월13일에 호남(湖南)에서온 도인(道人)으로부터『고부접주 전봉준이 도중을 거느리고 벌써 고부군을 격파한 후 장차 대거(大擧) 북상하리라』는 급보를 받았다. 전봉준은 고부사람으로 자(字)는 명숙(明淑)이며 어려서부터 담력(膽力)과 기백(氣魄)이 있고 학식(學識)과 무예(武藝)를 겸하였으며 체소(體小)하지만 강기(剛氣)가 있어『녹두장군 綠豆將軍』이라는 별명이 있었다. 전봉준은 30세 때에 동학에 들어온 후 수도에 지극하여 접주(接主)의 책임을 지고 있으면서 시국(時局)을 개혁하고자 사방을 주유(周遊)하면서 동지를 규합하는데 힘썼다.(대원군과도 기맥(氣脈)을 서로 통하였다는 설(說)이 있으나 공초(供草)에서는 이를 부인(否認)하였다.) 당시의 고부군수(古阜郡守) 조병갑(趙秉甲)은 탐학무도(貪虐無道)하기로 유명하였는데 거기에다 균전사(均田使) 김창석(金昌錫)과 전운사(轉運使) 조필영(趙弼永)의 가혹한 토색(討索)이 겹치게 되니 백성들의 고통과 원한은 여간이 아니었다. 주(註): 고부군수 조병갑의 탐학무도한 실례(實例) 몇 가지를 들면 이러하다. ① 이평면(梨坪面)에 있는 만석보(萬石洑)가 고장(故障)이 없는데도 그 밑에 신보(新洑)를 만들어 농민의 고혈(膏血)을 착취(搾取)하려고 지방민(地方民)을 강제로 동원하여 임금(賃金)은 한푼도 주지 않고 사역(使役)시켰고, 남의 산의 수백 년 묵은 수목(樹木)을 강제 로 찍어 사용하였으며, 신보(新洑)의 수세(水稅)라고 하여 상답(上畓)은 1두락(斗落)에 2 두(斗)씩, 하답(下畓)은 1두락에 1두씩 도합 벼 7백여석을 강제로 거두었다. ② 황무지를 세(稅)없이 마음대로 개간하라고 하여 문권(文券)을 발급(發給)하고도 추수기(秋收記)에는 세를 강제로 징수하였으며, ③ 불효불목(不孝不睦)과 음행잡기(淫行雜技) 등 허구(虛構)의 죄명을 씌워 강탈한 돈이 2만여냥(萬餘兩)에 달하였으며, ④ 전(前)에 태인군수(泰仁郡守)를 지낸 자기 부친의 비각(碑閣)을 세운다고 천여 냥(千餘兩)을 강제로 거두었으며, ⑤ 대동미(大同米)를 민간에서 거둘 때는 정백미(精白米)로 하고 상납(上納)할 때는 나쁜 쌀로 바꿔치기 하여 그 차액(差額)을 착복하였으며, ⑥ 그의 서모(庶母) 사망시(死亡時)에는 부의금(賻儀金)으로 배호당(每戶當) 한 냥 내지 한 냥 닷 돈씩 거둔 일이 있었다. 만석보의 물 감독으로 있던 전봉준의 부친 전창혁(全昌赫)은 지방민(地方民)을 이끌고 그 부정(不正)들을 시정(是正)해 줄 것을 누차 요구하였으나 도리어 군수 조병갑은 전창혁을 난민(亂民)으로 몰아 곤장을 쳐서 죽였다. 이에 전봉준의 울분은 말할 것 없고 지방민의 노여움도 그 도(度)를 더하게 되었다. 이때 전봉준은 민의(民意)에 좇아 다시 수차 진정하여 보았으나 아무 효과가 없을 뿐 아니라 오히려 조병갑의 탐학과 횡포는 날이 갈수록 더욱 심해가기만 하였다. 이렇게 되자 제폭구민(除暴救民)과 보국안민(輔國安民)의 동학정신(東學精神)에 불타는 전봉준은 이에 뜻을 결단하여 자신과 송두호 등 20여명 정종혁(鄭宗赫), 송대화(宋大和), 김도삼(金道三), 송주옥(宋柱玉), 송주성(宋柱成), 황홍모(黃洪模), 최흥열(崔興烈), 이봉근(李鳳根), 황찬오(黃贊五), 김응칠(金應七), 황채오(黃彩五), 이문형(李文炯), 송국섭(宋國燮), 이성하(李成夏), 손여옥(孫如玉), 최경선(崔景善), 임노홍(林魯泓), 송인호(宋仁浩)이 서명(署名)한『사발통문』을 신호로 동지규합에 힘쓰는 한편 고부관아를 습격하여 군기고(軍器庫)와 화약고(火藥庫)를 점령하고 군수와 아부배(阿附輩) 등 탐관오리(貪官汚吏)를 숙청한 후 전주를 함락시키고 나아가서는 경사(京師)로 직충(直衝)할 계획을 짜서 추진시켰다. 준비가 어느 정도 이루어지자 전봉준은 각포(各包)에 포고문(布告文)을 발하고 드디어 1월10일을 기하여 도중(道衆)을 본부(本部) 마항시(馬項市)에 모이게 하자 발문(發文)을 보고 모인 사람이 5천여 인에 이르렀다. 이에 전봉준은 그 곳 감나무 밑에서 고부군수 조병갑의 탐학불법(貪虐不法)한 일과 백성의 재산을 약탈한 사실 등을 설명하였다. 주(註): 그 감나무는 현재 정읍군 이평면사무소(井邑郡梨坪面事務所) 뒷마당에 있다. 첨언: 지금은 태풍의 피해로 고사(枯死)한 것을 방부 처리하여 황토현 동학혁명기념관에 전시되어 있다. 그리고 전봉준은 대신사(大神師)의 신원(伸寃)이 이번 거사(擧事)에 있다는 것을 역설하였다. 도인들은 대신사의 원(寃)을 펴게 하고 지목에서 벗어나 고통을 면하고자 하던 마음이 간절하던 때였으므로 전봉준의 연설을 듣고는 피가 끓고 의분(義憤)이 동(動)하여 즉시 죽창(竹槍)과 농기(農器)를 들고 고부군을 습격하게 되었다. 이때에 고부군수 조병갑은 전주방면으로 도주(逃走)하여 버리고 혁명군(革命軍)은 무기고(武器庫)를 부수고 무기를 탈취한 후 서리(胥吏)들을 문초하여 수세창곡(水稅倉穀)을 주인에게 돌려주고 만석보(萬石洑)의 신보(新洑)를 파괴하기에 이르렀다. 참고(參考): 이에 앞서 전봉준이 신사를 찾아뵙고 고부농민과 도인들의 요청에 의하여 혁명할 뜻을 고(告)한적이 있었는데 이때 신사께서 말씀하시기를『아직 때가 이르니 후기를 기다림만 같지 못하다』고 하였다. 한편 정부에서는 전라감영의 급보를 받고 2월15일 고부군수 조병갑을 정죄하고 전라감사 김문현을 감봉하는 동시에 장흥부사(長興府使) 이용태를 안핵사에 임명하여 뒷 수습을 하게 하였다. 그러나 발령(發令)을 받고도 일삭(一朔)이나 늦게 고부읍으로 내려온 이용태는 역졸(驛卒) 8백명으로 하여금 각 부락을 다니며 이번 거사(擧事)에 참가하였던 사람을 모조리 색출한다고 하면서 수십명씩 묶어서 구타 구금함은 물론이요 혹독한 형벌과 재산강탈 부녀능욕(婦女凌辱) 방화 (放火) 등을 기탄없이 자행하였다. 그러면서 이용태 자신은 전주 한벽당(全州 寒碧堂)에서 기생(妓生)과 주연(酒宴)으로 세월을 보내고 있었으니 민중의 고통과 원한은 날로 더하였다. 관(官)의 탐학이 이토록 자심해지자 전봉준은 이를 근본적으로 개혁할것을 결심하고 정익서(鄭益瑞), 김도삼(金道三) 등과 상의한 후 인근에 있는 각 군현(郡縣) 동학접주(東學接主)에게 통문(通文)을 발(發)하여 도중(道衆)을 모이게 하였다. 이에 고창(高敞), 무장(茂長), 흥덕(興德), 정읍(井邑)을 중심으로 한 김개남포(金開南包)와 태인(泰仁), 김제(金堤), 금구(金溝) 등지를 중심으로 한 김덕명포(金德明包) 등 1만여명(萬餘名)에 달하는 동학군(東學軍)이 모이게 되었다. 전봉준은 대오를 정비하고 1월25일에 요새지(要塞地)인 백산(白山)으로 전군(全軍)을 이동 유진(留陣)하였다. 참고(參考) : 4월 2일자 『갑오실기(甲午實記)』에 이르기를『동학(東學)이 호남(湖南)으로부터 점점 다시 일어나 무리가 더 불어서 먼저 고부(古阜)에 모여 군수 조병갑의 탐학한 일로 떠드니 군수는 전주로 피하고 동학의 무리는 관사를 헐고 관리의 집을 불질렀다. 순영 장계에 의하여 군수를 파면하고 정부에서 장흥부사 이용태(長興府使 李容泰)로 안핵사를 삼았으나 머문 지 한 달 뒤에 전주에 이르러 처리를 잘못 하였다』고 하였다. 동도문변(東徒問辨)『고부기요변』에는『당초에 전운사 조필영(趙弼永)이 강제로 세금을 거두어 백성들이 억울함을 이기지 못하던 차에 고부군수 조병갑이 도임한 이래로 계속하여 백성들의 기름을 짜내고 이어서 각가지로 박해가 심하니 집을 떠나 도망하는 자가 10명중 8~9명 되었다. 이리하여 민심이 대단히 흉흉하더니 갑오 정월(正月) 11일에 읍민 수백 명이 명례궁보(明禮宮堡) 세금 더한 건으로 연서를 하여 군수에게 소장을 드리고 헤어지지 아니하니 군수 조병갑이 감영에 말하여 병정 수백 명을 풀어가지고 와서는 불문곡직하고 그 사람들을 도륙하니 감사 김문현(金文鉉)이 장계도 없이 행패를 부린 조병갑을 크게 꾸짖고 즉시 장계를 내어 군수를 파면시키려 하였더니 조병갑의 배후 당로자가 다시 그를 신임시킬 생각으로 하루 밤낮 수십 차 전보로『위로부터 처분한다』고 말하니 감사 김문현이 탄식하기를 마지아니하였다. 김문현은 곧 병방(兵房)에 비장(裨將)과 군교를 파견하여 떠드는 백성들을 효유하여 퇴산시켰는데 조병갑이 다시 잉임(仍任)한 뒤에도 옛날의 나쁜 버릇은 고치지 않고 탐학이 더욱 심하더니 2월 19일에 그 고을 백성들이 다시 일어나 떠드니 무뢰배들이 사방에서 모여들므로 감영에서 또 다시 관군을 파견하여(차시 박명원 도임(此時 朴明源 到任) 효유하고 여러 번 부탁하여 떠드는 백성들을 물러가게 하여 겨우 농쟁기를 잡을만한지 열흘이 되지 못하여 안핵사 이용태가 역졸 8백여 명을 거느리고 고부에 달려들어 새로 도임한 군수 박명원을 나무라고 위협하며 민요장두(民擾壯頭)를 수색하라고 시키며 역졸을 온 고을에 풀어 놓아 제멋대로 마을에 돌아다니며 부녀자를 강간하고 재산을 약탈하고 사내들을 만나는대로 때리고 조기꿰미를 엮듯이 포승을 지워 잡아들이니 온 고을 백성들은 울분이 골수에 사무쳤다. 이때에 전봉준·김개남(全琫準·金開南) 등이 한번 소리치고 나서서 무리를 모으니 경각에 만여 명이 되어 3월 21일에 흰 깃발에『동도대장(東徒大將)』이라 크게 써서 세우고 고을에 있는 병기를 빼앗아 드디어 큰 성류가 된 것이다. 소위 안핵사 이용태는 전주 한벽당(全州 寒碧堂)으로 물러가 크게 잔치를 벌이고 기생을 불러 밤이 새도록 술을 마셨으니 과연 임금님의 명을 받은 안핵사의 책임이 어디 있었던가. 슬프다 호남(湖南)의 난은 처음에는 조필영으로부터 시작되어 중간에 조병갑을 거치어 내 중에는 이용태가 끝을 막은 것은 만고에 바뀌지 아니할 정론이라.(희호남지난 시어조필영 중어조병갑 종어이용태 차만고불역지논야(噫湖南之亂 始於趙弼永 中於趙秉甲 終於李容泰 此萬古不易之論也)하였다. (동학난기록 상 157면)(東學亂記錄 上 157面) 한편 안핵사 이용태의 가렴주구가 더욱 가열(加熱)되는 가운데 전봉준은 접주(接主) 손화중(孫華中)·김개남(金開南)과 긴밀히 연락하면서 인근 군현접주(郡縣接主)들에게 총궐기할 것을 통고 하였다. 이리하여 3월1일 동학군은 줄포(茁浦)의 관고(官庫)를 부수고 2개월분(個月分)의 군량(軍糧)을 확보한 후 고부를 재점령(再占領)하여 안핵사 이용태를 추방하는 등 인근 사방에서 봉기한 동학군들이 계속 백산(白山)으로 집결해 왔다. 2. 동학군의 3월기포(東學軍의 3月起包) 3월 21일 드디어 전봉준(全琫準)은 중의(衆議)에 의하여 대장(大將)에 추대되었다. 그리고 손화중. 김개남(孫華中, 金開南)은 총관령(總管領)으로 김덕명, 오시영(金德明, 吳時泳)이 총참모(總參謀)로 최경선(崔景善)이 령솔장(領率將)으로 송희옥(宋喜玉), 정백현(鄭白賢)이 비서(秘書)의 직임(職任)을 받았다. 전봉준은 백립(白笠)과 백의(白衣)(부상(父喪) 때문에) 백마(白馬)를 타고 『동도대장(東徒大將)』이라는 기치를 앞세워 동학군(東學軍)의 대오를 재정비 편성한 후 표식(標識)으로 궁을견장(弓乙肩章)과 『동심의맹(同心義盟)』의 횡대(橫帶)를 메게 하고『제폭구민(除暴救民)』『보국안민(輔國安民)』『오만년수운(五萬年受運)』등 깃발을 날리며 행군할 때에는 심고(心告)를 드리고 주문(呪文)을 외이게 하였다. 그리고 미리 준비하였던 궁을부도(弓乙符圖)를 도인(道人)들에게 나누어 주어 가슴에 품게 하였는데, 전봉준은 말하기를 『이 부도(符圖)를 언제나 가슴에 품고 행군하면 비록 만군중이라도 죽을 염려가 없다』고 하였다. 이처럼 백산 요새(白山 要塞)에 웅거(雄據)한 전봉준은 기포(起包)의 대의(大義)를 밝히고 군기(軍紀)를 확립(確立)하는 한편 3월 25일에 다음과 같은 사대강령(四大綱領)을 표방함으로써 본격적(本格的)인 혁명(革命)에의 기치(旗幟)를 들게 된 것이다. -, 사람을 죽이지 않고 물건을 부수지 않는다(不殺人 不殺物). -, 충효를 다하고 제세안민한다(忠孝雙全 濟世安民). -, 왜놈을 몰아내고 성도를 맑게 한다(逐滅倭夷 澄淸聖道). -, 군사를 몰고 서울로 들어가 권귀를 진멸한다(驅兵入京 盡滅權貴) 또한 그 이틀 후인 3월 27일에는 다음과 같은 격문(檄文)을 천하에 공포함으로써 기포(起包)의 목적을 분명히 하고 혁명(革命)에 참여할 것을 호소하였다. 격 문(檄 文) 우리가 의(義)를 들어 여기에 이르게 됨은 그 본의(本意)가 결단코 다른데 있는 것이 아니요 창생을 도탄에서 건지고 국가를 반석 위에 두고자 함이라 안으로는 탐학(貪虐)하는 관리들의 머리를 베고 밖으로는 횡포한 강적(强敵)의 무리를 구축(驅逐)코자 함이라. 양반과 부호(富豪)들에게 고통을 받는 민중들과 방백수령(方伯守令)들 밑에서 굴욕을 당하는 소리(小吏)들은 우리와 같이 원한이 깊은 자라 조금도 주저하지 말고 이 시각으로 일어서라. 만일 기회를 잃으면 후회하여도 미치지 못하리라. 갑오(甲午) 3월 27일 호남창의대장소 재 백산(湖南倡義大將所 在 白山) 이 격문이 발표되자 『마을마다 포(包)가 설치되고 기(旗)를 들고 서로 호응』(촌촌설포 거기상응=대동기년)(村村設包 擧旗相應=大東紀年) 하여 실로 백산에 모인 동학군은 그 기세가 충천하였으니, 당시 혁명대열에 참여한 각포(各包)의 중요 두령(頭領)을 보면 다음과 같다. 정읍(井邑)에 정종혁, 차치구, 송대화, 송주옥, 정덕원, 정윤집, 전동팔, 홍광표(鄭宗赫, 車致九, 宋大和, 宋株玉 , 鄭德源, 鄭允集, 田東八, 洪光杓) 등, 태인(泰仁)에 김개남, 최영찬, 김낙삼, 김문행, 김지풍, 유한술(金開南, 崔永燦, 金洛三, 金文行, 金知豊, 劉漢述) 등, 만경(萬頃)에 진우범, 김공선(陣禹範, 金公善) 등, 금구(金溝)에 김덕명, 김사엽, 김봉득, 유한필, 김윤오(金德明, 金士曄, 金鳳得, 劉漢弼, 金允五)등, 고창(高敞)에 오하영, 오지영, 임천서(吳河泳, 吳知泳, 林天瑞) 등, 김제(金堤)에 김봉년, 이치권(金奉年, 李致權)등, 무안(務安)에 배규인, 배규찬, 송관호(裵圭仁, 裵圭贊, 宋寬浩) 등, 무장(茂長)에 송문수, 강경중, 정백현(宋文洙, 姜敬重, 鄭伯賢)등 임실(任實)에 최승우, 최유하, 임덕필, 조석휴(崔承雨, 崔由河, 林德弼, 趙錫烋)등, 남원(南原)에 김홍기, 김낙기, 이기동, 이기면, 최진학, 전태옥, 강종실, 김종학, 김종황(金洪基, 金洛基, 李起東, 李起冕, 崔鎭學, 全泰玉, 姜宗實, 金鍾學, 金鍾璜) 등 순창(淳昌)에 양해일(梁海日), 진안(鎭安)에 전사명, 전화삼, 김택선(全士明, 全化三, 金澤善)등 , 무주(茂朱)에 윤민(尹玟) 등 3. 황토현 대첩 (黃土峴 大捷) 대오를 편성한 동학군(東學軍)은 4월 3일부터 전투태세에 돌입, 금구·부안 양현 (金溝.扶安 兩縣)으로 진격하여 부안현감 이철화 (扶安縣監 李喆和) 및 그 관속을 결박한 다음 군기 (軍器)를 접수하고 4월 4일 법성포(法聖浦) 등지에 다음과 같은 2통의 통문(通文)을 발송하여 혁명(革命)의 취지를 재천명하였다. 동학군통문 <1> (東學軍通文) 성명(聖明:왕)이 위에 있고 생민 (生民)이 도탄이니 누가 민폐 (民弊)의 근본인고. 이는 포흠(浦欠)질하는 관리로 말미암은 것이니 포흠(逋欠)질하는 관리의 근본은 탐관(貪官)으로 말미암은 것이고 탐관의 소기(所紀)는 집권의 탐람(貪람:재물이나 음식을 탐냄)에 있다. 오호라! 난(亂)이 극한 즉 다스리고 흐린즉 바꾸어지는 것은 당연한 이치이다. 지금 우리들이 백성을 위하고 나라를 위하는 이 마당에 어찌 이민(吏民)의 구별이 있겠는가? 그 근본을 캐면 관리(官吏) 역시 백성이니 각 공문부(公文簿)의 이포(吏逋:관리들의 포흠질)는 민막(民막:백성이 악정(惡政)에 고생하는 일)의 조건이므로 몰수하여 와서 보고하라. 마땅히 구별의 방법이 있으니 가져오는 것을 염려하지 말되 또한 시각(時刻)을 어기지 말기를 특별히 명심하라! 동학군통문 <2>(東學軍通文) 우리들의 오늘 의거는 위로 종묘사직을 보존하고 아래로 많은 백성을 편안케 하기 위하여 죽기로써 맹세한 것이니 무서워하거나 놀라지 말고 앞으로 바르게 되기를 기다리라. 전운사(轉運使)의 관리와 백성에게 폐단된 것과 균전관(均田官)의 폐를 제거한다면서 폐를 낸 것과, 각 시장에서 푼전으로 세를 거두는 것과, 각 포구에서 선주들이 강제로 빼앗는 것과, 타국(他國) 잡상들이 고가(高價)로 무역하는 것과, 염전의 세금 이러한 각종 물건도매에 이를 취하는 것과, 백지에 솔밭과 묵은 밭에 세금복징하는 것과, 환자(還子)곡식을 뉘어 두고 본전을 뽑아가는 것과, 가지가지 폐단은 이루 다 말할 수가 없는 것이다. 무릇 우리 사농공상 직업에 속한 백성들은 마음을 같이 하고 힘을 합하여 위로 국가를 돕고 아래로 죽음에 막다른 백성을 편안케 하면 어찌 다행이 아니랴. 제 중 의 소 (濟 衆 義 所) 동학군(東學軍)이 금구.부안(金溝 扶安) 등을 함락시키자 전라감사(全羅監司) 김문현(金文鉉) 영장(營將) 이경호(李景鎬)(금위대장 이장렴(禁衛大將 李章廉)의 아들) · 김달관 · 이광양 · 이재섭 · 송봉수(金達觀.李光陽.李在燮.宋鳳洙) 등으로 하여금 영병과 보부상(營兵과 褓負商) 혼성부대 수천 명을 이끌고 출정케 하였다. 이때 금구(金溝)군수 김명수(金明洙)가 공리심을 앞세워 자진 출전코자 하였다. 그러나 김문현(金文鉉)은 그의 실력을 믿지 못하여 이를 거절하고 좌영관 이경호(左領官 李景鎬)를 대장으로 선발하여 출정(出征)케 하였던 것이다. 이경호는 다소 병사(兵事)에 대해 알고 있었으므로 서로 군사작전을 의논할 때 그는 장담하기를 『요새지에 파수를 세우고 백산(白山)으로 내왕하는 나룻터를 지켜 동학군의 량도(糧道)를 끊으면 10일이 지나지 아니하여 적의 무리를 사로 잡을 수 있다』고 호언하였다. 4월 3일(음(陰)에 이경호는 전주(全州)를 떠나 백산 10리 밖 평지에 진을 쳤다. 동학군 1대는 부안 부흥역에 집결하고 다른 1대는 태인(泰仁) 안곡면 북촌에 집결하였다. 이때에 감사 김문현은 금구(金溝)군수 김명수(金明洙)를 향관(餉官)으로 따라가게 하고, 군사마 최영년(軍司馬 崔永年)에게 명하여 진지를 살피게 하였다. 최영년이 진지를 살핀 후에 이경호에게 묻기를 『적은 고지에 웅거하고 아군은 평지에 진을 쳤으니 적이 만약 병에 물거르듯이 일시에 내려오면 장차 어찌 하옵니까?』하자『옛날에 마속(馬謖)은 고지를 점령하였다가도 패하였고 왕평(王平)은 평지에 진을 치고도 싸움에 이긴 사례(史例)가 있으니 군사의 기밀에 있어서는 지금 누설할 수 없다...』하므로 최영년은 아무 말도 못하고 그대로 돌아와 감사에게 보고하자 감사 김문현도 또한 근심하였다. 감사 김문현은 마음을 놓지 못하여 중군 김달관(中軍 金達觀) · 초관 이재섭(哨官 李在燮)으로 하여금 보조병으로 평민장정 560여명을 좌익으로 삼아 진지 10리 옆에 숨게 하고, 초관 유영호(哨官 柳營浩)로 하여금 장돌뱅이 1천여 명을 거느리고 우익이 되어 백산 뒤 30리 밖에 숨게 하였다. 그런데 김달관과 이재섭(金達觀과 李在燮)은 서로 자기가 공을 세운다 하여 호령을 듣지 않고 앞을 다투어 깃발을 휘두르며 백산으로 향하였으나 종내 동학군을 당하지 못하여 크게 흩어졌고 유영호군(柳營浩軍)은 그 날 밤으로 한사람도 없이 도망을 치고 말았다. 관군의 허약한 기세를 본 동학군은 더욱 기세를 올려 추격하였다. 이에 이경호는 남은 병졸을 휘몰아 결사적인 백병전(白兵戰)을 감행코자 하였으나 향관 김명수(餉官 金明洙)가 군량을 대지 아니하여 무남병(武南兵) 7백과 토병 5백여 명은 몇 날을 먹지 못하였고 더구나 연일 비가 내려 관군의 사기는 저하될 대로 저하되었다. 4월 4일 새벽에 이경호(李景鎬)는 장검을 휘두르며 선두에 서서 백산을 향해 최후돌격을 감행하였으나 여유 있게 내려 쏘는 동학군의 살과 탄환을 당하지 못하여 앞선 자는 주검을 벼개로 하여 꺼꾸러지고, 뒤선 자는 슬금슬금 도망을 하여 끝까지 이경호를 따른 자는 서기 유상문과 김암회(柳尙文과 金岩回)두사람 뿐이었다. 이때에 이경호는 죽음을 각오하고 동학군을 꾸짖으며 유상문과 같이 돌진하다가 전사하고 김암회 한사람만 죽음을 면하고 도망을 쳤다. 백산에서의 대승(大勝)으로 개전(開戰) 초기에 기세를 올린 동학군은 4월6일에 도교산(道橋山)으로 이동하여 진(陳)을 쳤다. 한편 백산에서의 관군(官軍)의 패퇴(敗退)소식은 전주역내(全州域內)의 민심을 크게 동요시켜 상가(商街)는 문을 닫고 미가(米價)를 크게 폭등시켰다. 또한 동학군이 전주로 북상(北上)할지 모른다는 소문 때문에 더욱 불안에 떨지 않을 수 없었다. 이때에 전라감사(全羅監司) 김문현(金文鉉은) 매우 분개하여 영관 이곤양(營官 李昆陽) · 군수 이근창(郡守 李根昌) · 상관 이재한(尙官 李在漢) · 유성후(柳成厚) · 송봉수(宋鳳洙) · 막하 정석희(幕下 鄭碩熙) 등에게 영군 무남군(營軍 武南軍) 3백명과 돌림장사군(장돌뱅이) 수천 명으로 동학군을 물리치라 명령(命令)하고 스스로 이르기를 『이만 했으면 동학군은 염려할 것이 없다』고 하였다. 그러나 그들 장수는 지략이 없고 군졸은 기율을 지키지 아니하면서 한갓 동학군을 우습게만 보았다. 동학군은 황토현(黃土峴)으로 이들을 유인한 후 거짓 패하여 두승산록(斗升山麓)의 계곡지대인 시목리(枾木里)로 후퇴하면서 복병을 하였다. 4월 6일 저녁 관군은 황토현에 (黃土峴) 도착하였다. 옛부터 황토현은 일명 사자봉(一名 獅子峰)이라고도 하였는데, 동학군은 『사자(獅子)』는 『사자(死者)』와 통하므로 이곳이야말로 관군이 시체를 묻을 곳이라고 하여 더욱 투지를 불태웠다. 관군의 본영(官軍의 本營)인 황토현과 시목리(枾木里) 동학군진영(東學軍陣營)은 그 거리가 약 2키로가 될 정도인데 이 날 밤 동학군은 보부상 (褓負商)을 가장하여 관군(官軍) 진영에 진입, 그 동태를 정탐하여 본진(本陣)에 보고했다. 관군은 이날 밤 술과 고기 그리고 남녀(男女)의 가무(歌舞)소리가 뒤엉킨 가운데 태평하게 골아떨어져 있었다. 7일 3경이 조금이 지나 드디어 동학군은 2개대(個隊)로 나누어 정면과 후면(正面과後面)으로 기습하여 780여명의 관군 및 보부상을 섬멸하고 많은 무기와 식량(武器와 食糧)을 노획하는 큰 전과를 올렸다. 『전봉준실기(全琫準實記)』에 의하면 여기서 전사한 관군의 시체를 주민들로 하여금 매장케 하였는데 관군의 행구(行具)에는 민간(民間)으로부터 탈취한 금은보패(金銀寶貝)가 수천금(數千金)이요 시체 수(屍體 數)의 태반은 여자(女子)였다는 사실로 보아 영병(營兵)들의 약탈과 부패상이 얼마나 자심했던가를 잘 알 수 있다. 동학군은 4월 8일 아침 흥덕(興德)에 이르러 군기(軍器)창고를 부수고 군기를 탈취한 후 정오(正午)경에 고창(高敞)으로 행군하여 그날 밤 9시경 옥문을 열고 죄수들을 놓아주었다. 그리고 관사를 헐어버린 다음 토호 은대정(土豪 殷大靜)의 집을 불태워버렸다. 이때 사방에서 모여드는 동학군은 그 수가 날로 늘어 실로 수만 명에 이르렀다. 이날(9일) 12시(時)경에 동학군 대부대(大部隊)는 무장(茂長)으로 진입하여 옥문을 부수고 죄수들을 석방한 다음 좌수 이하 각 관리를 징치하였다. 동학군은 일단 고산봉(孤山峰)에 진을 친 후 사기가 충천하여 포(砲)를 쏘아대는 등 위세를 떨치자 천하가 모두 머리를 숙이는 듯하였다. 그리고 동학군이 이곳에 설진(設陣)한지 3일만에 전봉준(全琫準)은 저 유명한 창의문(倡義文)을 천하(天下)에 공포(公布)했다. 창 의 문 (倡 義 文) 사람이 세상에 가장 귀한 것은 인륜(人倫)이 있기 때문이다. 군신과(君臣) 부자(父子)는 인륜(人倫)의 가장 큰 것이니 임금은 어질고 신하는 곧으며, 아버지는 사랑하고 아들은 효도한 연후에야 이에 국가를 이루어 능히 무강(無疆)한 복(福)에 이르나니, 지금 우리 성상(聖上)께서는 인효자애(仁孝慈愛)하시고 신명성준(神明聖俊)하시어 어질고 정직(正直)한 신하가 익찬(翼贊)하여 총명(聰明)을 도우면 요순(堯舜)의 풍화(風化)와 문경(文景)의 정치를 가(可)히 몇 날이 안가서 바랄 수 있으리라. 지금의 신하들은 보국(報國)을 생각하지 않고 한갓 녹위(祿位)를 탐하여 총명을 가리우고 아첨할 뿐 충성으로 간하는 선비를 요사스러운 말이라 하고 정직한 사람을 나쁜 무리라 하여 안에는 나라를 돕는 인재가 없고 밖에는 백성에게 사납게 하는 관리가 많아 인민(人民)의 마음이 날로 더욱 변하여 들어가면 생(生)을 즐길 직업이 없고 나가면 몸을 안보할 계책이 없어 학정(虐政)이 날로 심하매 원성(怨聲)이 계속하여 군신(君臣)의 의리(義理)와 부자의 천륜(父子의 天倫)과 상하(上下)의 분별이 무너져 남음이 없게 되었다. 관자(管子)는 말하기를 사유(四維)(예의염치)(禮義廉恥)가 펴지지 못하면 나라가 이에 망(亡)한다 하였으니 방금 형세는 옛날보다 심(甚)함이 있는지라 공경 이하(公卿 以下)로부터 방백수령(方伯守令)에 이르기까지 국가의 위태함을 생각하지 않고 한갓 자기 몸만 살찌우게 하고 자기 집만 윤택하게 할 계책을 하여 사람 뽑는 곳을 재물 생기는 길로 보며, 응시(應試)하는 장소를 교역(交易)하는 시장(市場)으로 보아 허다한 돈을 국고에 넣지 않고 도리어 자기(自己)주머니를 채워 나라에 누적된 빚이 있는데도 갚을 생각을 하지 않고 교만과 사치와 음란한 짓을 두려워 하거나 거리낌이 없이 하여 팔로(八路)가 어육(魚肉)이오 만민(萬民)이 도탄(塗炭)이라 관리의 탐학이 진실로 이러하니 어찌하여 백성이 궁(窮)하고 또 인(因)하지 않으리오. 백성은 나라의 근본이라 근본이 깎이우면 나라가 쇠잔(衰殘)하나니 보국안민(輔國安民)의 방책(方策)을 생각하지 않고 밖으로 향제(鄕第)를 베풀어 오직 홀로 보전(保全)할 방법만 도모하고 한갓 녹위(祿位)를 도적질하니 어찌 그것이 도리이겠는가. 우리들은 비록 초야에 보잘 것 없는 백성이나 임금의 토지에서 밥을 먹고 임금의 덕에 옷을 입으면서 가히 앉아서 국가의 위태한 것을 보고만 있을 수 없으므로 팔로(八路)가 마음을 같이 하고 억조(億兆)가 의논하여 이제 창의(倡義)의 깃발을 들고 보국안민(輔國安民)으로써 사생(死生)을 같이할 맹세를 하였으니 오늘의 광경은 비록 놀라운 일이라 할 것이나 절대로 겁내어 망동(妄動)하지 말고 각각(各各) 그 직업에 편안하여 한가지로 태평세월이 되기를 빌며 다 같이 임금의 덕화(德化)에 잠기면 천만 행심(千萬 幸甚)이라. 호남창의소(湖南倡義所) 전봉준, 손화중, 김개남 (全琫準 孫華中 金開南) 4. 해월신사의 통유 (海月神師의 通諭) 이에 앞서 4월 2일에 신사(神師)께서 각지 두목을 청산(靑山)에 모이게 한 후 『혁명은 도문(道門)에 바른 법이 아니니 전봉준(全琫準)에게 사람을 보내어 그 잘못을 성토함이 옳을 것이라』하였다. 이때에 도인 중에 전 승지 이건용(李建容)이 신사께 고하여 가로되 『전봉준은 나라와 백성을 위하여 일어난 것이니 혁명이 비록 도문의 본의가 아니라 할지라도 우리가 다 같이 이에 호응치 아니하면 이것이 도리어 국가와 민족의 죄인이 아니겠습니까?』라고 하자 그 자리에 있던 여러 두목들도 『덕을 천하에 펴서 널리 창생을 건지는 것이 선생의 도(道)이니 만약 폭력으로서 도인행세를 한다면 이것은 사문에 난적이요 국가에 난민이라 우리는 이것을 즐겨 할 수 없습니다』라고 말하면서 신사의 뜻에 동조했다. 이에 신사께서는 전봉준에게 다음과 같은 경고문을 보냈다. 경 고 문 (警 告 文 ) 아비의 원수를 갚고자 할진대 마땅히 효도할 것이요 백성의 곤함을 건지고자 할진대 반드시 어질 것이라. 효도를 느끼는 곳에 인륜이 가히 밝아질 것이요, 어진 것이 미리 우는 곳에 백성의 권리를 가히 회복할 것이니라. 더욱이 경(經)에 이르되 『현기(玄機)는 불로(不露)라 물위심급(勿爲心急)하라』하였으니 급심(急心)을 두지 말고 후일을 기다리라. 이 무렵 각처의 도인(道人)들이 보국안민을 표방하고 서로 다투어 일어나매 신사께서 지시대로 좇지 않음을 근심하여 다음과 같은 통유문을 발하였다. 통 유 문 (通 瑜 文) 불망이 외람되게 선사(先師)의 전발지은(傳鉢之恩)을 받아 능히 이 도(道)를 널리 펴지 못하고 시인(時人)의 지목은 혹독하게 받아 화망(禍網)에 자주 걸리고 황곡(荒谷)에 피신하기가 지금 30년이라 지능(知能)의 부족(不足)함이 아니요 천명(天命)을 공경하고 천시(天時)를 기다리고자 은인자중(隱忍自重)하여 이에 이르렀더니 근자(近者)에 들으니 도인들이 본분(本分)에 편안치 않고 정업(正業)을 힘쓰지 않으며 각각 당파(各各 黨派)를 세워 서로 성원(聲援)하여 심지어는 옛날 애자(애자)(애자:곁눈질로 설쩍 혈겨봄)의 원(怨)을 갚지 않는 바가 없어 위로는 군부(君父)에게 밤낮의 근심을 끼치고 아래로는 생령(生靈)에 도탄(塗炭)의 근심을 미치게 하니 말이 이에 이르매 어찌 한심(寒心)치 않으리오. 전후포유(前後布諭)한 것이 비일비재(非一非再)어늘 번연(燔然)히 개오(改悟)하며 잠거수도(潛居修道)치 않고 일향집미(一向執迷) 하여 동악(同惡)을 상제(相濟)하면 이것은 역천배사(逆天背師)하는 것이라 단연(斷然)코 마땅히 명고제명(鳴鼓除名) 할 터이니 이와 같이 다 알아서 잘 준수(遵守)하여 어김이 없도록 하는 것이 옳으니라. 5. 황용촌전투 (黃龍村戰鬪) 4월 10일에 김해(金海)에서는 부사 조준구(趙駿九)의 인등을 빼앗고 사지(四肢)를 들어 성문 밖으로 내몰았다. 부사는 도임한지 3개월이 못되어 공금 4만여냥(4萬餘兩)을 늑식하였었다. 이 날에 고부(古阜)에서 기포(起泡)한 동학군은 금구(金溝)에 이르러 군기를 탈취하고 관사를 허물어 버렸다. 12일 새벽 무장(茂長)에 모였던 동학군 1만여명이 영광(靈光)에 이르러 군수 민영수(閔泳壽)를 징치(懲治)한 후 전운영(轉運營)에 불을 지르고 군기창고를 부수어 군기를 탈취한 후 전봉준(全琫準)은 『보국안민 체천행도(輔國安民 體天行道)』라는 여덟자를 쓴 큰 기를 세웠다. 이때에 『시천주(侍天主)』의 주문소리가 인근지역(隣近地域)의 방방곡곡에서 울려 퍼졌다. 』 4월 14일 관군측(官軍側)에서도 도내 보부상에게 다음과 같은 포고령을 발(發)하였다. 포 고 령 (布 告 令) 다 알고 거행할 일은 이번에 동학의 무리가 세력이 굉장하게 번지는 것은 즉 정당한 백성이 아닌 난류배 들이라 누구나 분발하여 의리로써 쳐 없애지 아니하랴 마는 그러나 그 조처하는 방법은 오직 군령의 여하에 있는 것이요 반드시 제 맘대로 누구나 망동할 수는 없는 것이라. 이제 들으니 봇짐장사들이 영칙도 없는 일로 동학군을 잡는다 하고 무리를 지어 마을에 나돌면서 백성들 중에 좀 넉넉하게 사는 사람과, 어디 나갔다가 돌아오는 사람과 무고한 촌백성들을 마구 동학의 무리라 하여 위협하고 침해하고 토색하고 행패하는 일이 간간히 있다 하니 이렇듯이 원성이 낭자함을 들을 때에 실로 놀라고 탄식함을 금할 수 없는 것이다. 너희 봇짐장사들은 방금 나라 일을 거행하는 이때에 어찌 이럴 수 있겠느냐. 이것은 잡된 무리들이 빙자하는 것이므로 이에 영칙을 내리니 철저히 적발하여 누구를 물론하고 곧 결박하여 군문에 잡아오면 군율에 의하여 엄하게 다스릴 것이다. 이 같이 알리어 영칙을 한 뒤에도 만일 다시 종전과 같은 버릇이 있으면 다만 법을 범한 자에게만 중벌을 내릴 뿐 아니라 금하니 아니한 그 두목도 배가의 죄를 면치 못하리니 잘 생각하여 소홀히 여기고 옆으로 달리는 폐단이 없게 하는 것이 마땅할 것이다. 이무렵 각지에서 풍설이 돌았는데 『 동학군은 달아나고 싶으면 달아날 『주(走)』자를 써서 손에 쥐이고, 날고 싶으면 날『비(飛)』자를 써서 손에 쥐인다』,『맑은 날에도 구름『운(雲)』자를 써서 날리면 비가 온다』,『지팽이를 가지고 칼로 쓰면 칼이 되고, 창으로 쓰면 창이 되고, 타면 말이 된다』,『 강령주문(降靈呪文) 여덟 자만 외우면 천신(天神)이 내려와서 몸을 둘러싸고, 본주문(本呪文) 열세자만 외우면 죽었던 사람도 살아난다』,『무슨 일에 심고만 드리면 마음먹은 대로 안 되는 일이 없다』고 하였다. 이때에 진주영장 박희방(晋州營將 朴熙方)이 포군(砲軍) 수백 명을 거느리고 시천면대찰리(矢川面大刹里)에 이르러 대접주 백낙도(白樂道)를 결박하고 위협하여 말하기를 『이 곳에 너희 동학군이 어디 어디 있느냐. 모두 바른대로 고하라』고 하였다. 그러자 백대접주(白大接主)가 정색하여 말하기를『우리는 나라를 안보하고 백성을 편안케 하려는 사람이요, 너희는 백성의 기름과 피를 빠는 관원이니 내 어찌 너희에게 보국할 사람을 죽이라고 내 입으로 불러 대일 수 있겠느냐? 내 차라리 수십만 동학군을 대표하여 죽으리라. 너희는 생각대로 하라』하였다. 이에 영장(營將)이 크게 노하여 백낙도(白樂道)에게 악형을 가하자 다리뼈가 부서졌다. 이때 백낙도가 크게 꾸짖어 가로대『이 무도한 놈들아. 죄 없는 백성을 이렇듯 악형을 하니 강약(强弱)이 부동(不同)하여 내 뜻을 이루지 못하고 편모(偏母)시하에 불효를 면치 못하게 됨은 천추에 유한이요, 너희는 만년의 원수로다. 내가 너희 손에서 오늘 이 시간에 죽을지라도 나의 혼신은 기어코 너희의 원수를 갚으리라』하였다. 드디어 16일에 영장 박희방(朴熙方)은 진주 군자정(晋州 君子亭)에서 대접주 백낙도(白樂道)를 참형에 처했다. 이 때 광풍이 크게 일어나며 맑던 하늘이 갑자기 흐려지고 우뢰소리가 천지를 뒤흔들면서 큰 비가 퍼부어 영장(營將) 이하 모든 사람이 크게 놀랐다. 이 일이 있은 후에 밤마다 영장의 숙소에 백낙도가 나타나 영장을 호령하므로 영장은 황겁하여 긴 칼을 방구석에 세워두고 촛불을 밝히고 잠을 자려해도 눈만 감으면 백대접주(白大接主)가 나타나 큰 소리로 호령하므로 영(營)에 있지 못하고 민가에 나가서 유숙하였다. 그러나 또한 밤마다 잠을 이룰 수 없어 부득이 관직을 사직한 후 어부로 가장하여 남강 하류로 도망하였다. 이때에 충청도 구성(忠淸道 龜城)에서는 유치복 윤상건(兪致福 尹相建) 등이 주동이 되어 관가를 치고 현감 황후연(黃厚淵)을 쫒아냈다. 같은 날 동학군 7천여 명이 함평(咸平)에 이르렀는데 군수 권풍식(權豊植)이 관군을 시켜 관문을 엄하게 지키게 하였다. 그러나 동학군은 즉시 문을 부수고 당상에 올라가『우리는 탐관오리를 응징하고, 민폐를 덜고, 보국안민하기 위하여 각 고을을 두루 다니던 차에 이 고을에 까지 이르렀다』고 선포하자 군중들은 모두 크게 환영하였다. 동학군은 곧 그 고을 수사(首史)를 잡아내어 엄하게 곤장을 쳤다. 이때에 함평에 이른 동학군의 병력은 기마대가 1백여 명이요, 그 중에는 투구 갑옷을 갖춘 사람도 많았는데, 기를 날리고 칼과 창을 휘두르며 포를 쏘는 등 기세가 매우 놀라웠다. 4월 18일 조정(朝廷)에서 전교가 내리기를 『남 SHAPE \* MERGEFORMAT 죄인 조병갑형소 청갱형(南 SHAPE \* MERGEFORMAT 罪人 趙秉甲刑訴 淸更刑)』이라 하였다. 4월 20일자로 이설 · 이남규 · 이최영(李楔 · 李南珪 · 李最永) 등의 상소에 의하여 조정에서 다시 전교가 내렸는데『계속하여 올린 글월의 심각한 것을 보니 중론이 비등한 것을 알만하다. 다만 백성에게 가혹하게 거두어들인 민원을 말하였지마는 더욱 직무를 저버린 죄를 마땅히 징계하노니 전 호남전운사 조필영(前 湖南轉運使 趙弼永)을 정배하는 법을 시행한다』고 하였다. 한편 초토사(招討使) 홍계훈(洪啓薰)은 사실상 그동안 동학군과의 전투를 기피해오다가 총제영중군 황현주가 정부의 명(命)으로 4백명의 군대를 끌고 초토사와 합류한다는 말을 듣고 4월 18일 전주를 출발하여 4월 21일에야 영광(靈光)에 도착했다. 홍계훈(洪啓薰)은 우선 동학군을 초무(招撫)하기 위하여 이효응 · 배은환(裵垠煥) 등 두 종사관으로 하여금 18일에 내린 윤음(綸音)을 동학군에게 전달케 했으나 소식불명이 되고 말았다. 4월 22일 홍계훈은 동학군이 장성(長城)방면으로 진출한다는 정보를 받고 대관 이학승 · 원세록 · 오건영(隊官 李學承.元世祿.吳健泳) 등에게 3백 명의 병력(兵力)과 구르프식 야포(野砲) 2문, 회전식 기관포 1문을 주어 출동케 하였다. 한편 총제영 중군(中軍) 황헌주는 동학군을 토벌하기 위해 4월 19일 (양력 5월 23일) 정부의 명(命)에 의하여 병정 4백명을 기선 현익호(顯益號)에 싣고 4월 23일 법성포에 입항, 영광(靈光)에서 초토사 홍계훈(招討使 洪啓薰)과 합류하였다. 이때 동학군 4~5천명이 장성 월평리 황용촌(長城 月評里 黃龍村)에 머물어 점심식사를 하고 있었는데, 때마침 이것을 탐지한 이학승(李學承) 부대는 황용천(黃龍川)을 건너 돌연 야포 2문으로 포격을 가하였다. 이때 동학군은 졸지에 50여명의 살상을 당하였으나 곧 역습을 감행하자 경군(京軍)은 야포와 기관포 및 많은 탄약을 버리고 황용천을 건너 영광방면으로 전면 퇴각하였다. 패병(敗兵)의 퇴각을 엄호하던 대관 이학승(隊官 李學承)은 동학군의 추격을 받아 병정 5명과 함께 전사했다. 그리고 관군은 이 전투를 통해서 지금까지 무력한 오합지졸로 알았던 동합군에 대해서 새로운 인식을 하게 되었다. 특히 이 황용촌 전투에서 이방언 장흥접주 (李邦彦 長興接主)가 이끄는 동학군은 대(竹)로 만든 수십개의 『장태』를 이용 신호리 구릉(莘湖里 丘陵)에서 이를 내리굴리면서 관군(官軍)을 공략하여 대승(大勝)할 수 있었다. 그런데 이 전투에서 이 지방의 이춘영 접주(李春榮接主)는 1천여 명의 동학군을 이끌고 참전(參戰)하여 『장태』를 직접 창안제작함으로써 황용촌(黃龍村) 전투를 승리로 이끄는데 큰 공을 세웠다. 6. 동학군의 군율 (東學軍의 軍律) 동학군은 가는 곳마다 사나운 관리(官吏)를 처단하고 창고를 열어 곡식을 나누어주며 빼앗겼던 재산을 민간에 돌려줄 뿐 아니라 억울하게 갇힌 사람을 놓아주고 노예를 해방하였다. 그리고 반상(班常)의 구별을 폐지하여 민폐(民弊)를 없이하고 서정(庶政)을 개혁해 나갔다. 이렇게 되자 민중들은 어디서나 동학군을 크게 환영하였다. 동학군은 『제폭구민』(除暴救民)을 표방한 혁명군답게 대민봉사(對民奉仕) 뿐만 아니라 군율(軍律) 또한 지극히 엄정했던 것이 사실이었다. 당시 황용촌(黃龍村) 전투를 목격한 일본인(日本人) 신문기자의 다음과 같은 견문기사(繭門記事)에서도 그것을 충분히 엿볼 수 있다. 『 동학군은 주색(酒色)에 탐하지 않고 끽연(喫煙)을 하지 않는 등 정률(定律)이 있어 장병들은 이를 잘 지켜 조금도 농민을 해치는 일이 없어 묻는 자가 있으면 말하기를『정부의 비정(政府의 秕政)을 개혁하고 재류(在留) 외국인을 추방함으로써 국민의 만복을 도모한다』는 것이다. 그리고 그들이 말하는 것은 그대로 실제로 옮겨 일찍이 고부로부터 전주로 진행할 때 구경꾼이 태산을 이루고 논과 도로를 차별 없이 짓밟는 모양을 보고 부질없이 농작물(農作物)을 해치는 것을 훈계하고 공포(空砲)를 쏘아 논밭으로부터 물러나게 하는 동안 그 일례(一例)로 그들이 오면 잡품도 현금(雜品도 現金)으로 가격 그대로 팔고 상매상(商賣上)에도 이익이 되어 위해(危害)의 염려가 없으므로 백성들 사이에는 대단히 평이 좋다 』 또한 충청감영(忠淸監營)에 주재하면서 동학군의 행동을 직접 목격한 다른 일본인 기자(日本人 記者)는 동학군의 기율(紀律)에 대해 다음과 같이 소개하고 있다. 『 동학당의 행장, 그 군율의 엄정한 것은 실로 감탄하지 않을 수 없다. 만일 한 병정이라도 양민(良民)의 재산을 탐내거나 부녀(婦女)를 강간(强姦)하는 등의 일이 있으면 곧 잡아와 중병의 면전(衆兵의 面前)에서 꿇어 앉혀 그 죄를 물어 곧 사형(死刑)에 처함으로써 전군(全軍)을 징계(懲戒)한다고 한다. 그러므로 대오는 정돈되고 수령(首領)의 명령에 복종하는 것이 마치 팔이 손가락을 움직이는 것과 같다고 한다.』『병기 · 량미(兵器 · 粮米)를 약탈하는 것은 사실이나 민인(民人)에게는 조금도 위해(危害)를 가하지 않는다. 도리어 애무(愛撫)하는 풍이 있어 약탈을 하는 것은 관물(官物)이 아니면 지방 재산가(地方 財産家)로 특히 중민(衆民)들로부터 미움을 받고 있는 자의 소유물에 한하는 것이라 한다』 이러한 동학군의 대민자세(大民姿勢)와 엄격한 군률(軍律)은 탐관오리들이 가렴주구에 시달리던 민중(民衆)들에게는 실로 경이적인 사실로 받아들여졌고, 아울러 학정에 시달려 온 민중들은 자진해서 동학혁명군(東學革命軍)에 가담하는 자 날로 늘어 황룡촌대첩(黃龍村大捷)이후에 동학군의 군세(軍勢)는 수만에 이르게 되었다. 당시 동학군 스스로가 내세운 군기(軍紀)를 보면『적(敵)을 대할 때 무기(武器)에 피를 묻히지 않고 이기는 것을 수공(手功)으로 삼고, 비록 부득이해서 싸우더라도 인명을 상하지 않게 하는 것을 귀(貴)히 여기며, 매양 군대가 지나갈 때에는 사람의 물건을 해치지 말고 효제충신(孝悌忠臣)이 살고 있는 촌락 10리(村落 10里) 이내에는 주둔하지 말라』고 하였고, 또 다음과 같은 12개조(個條)를 표방 정의(正義)의 군대임을 과시하였다. 1, 항복하는 자는 대접을 받는다. (항자수대 (降者受待)) 2, 곤궁한 자는 구제한다. (곤자구제 (困者救濟)) 3, 탐욕한 자는 쫒아낸다. (탐자축지 (貪者逐之)) 4, 순응하는 자에 경복한다. (순자경복 (順者敬服)) 5, 도망하는 자는 쫒지 말라. (주자물추 (走者勿追)) 6, 굶주린 자는 먹을 것을 준다. (기자궤지 (飢字饋之)) 7, 간사하고 교활한 자는 없애버린다. (간활식지 (奸猾息之)) 8, 가난한 자는 도와준다. (빈자진휼 (貧者賑恤)) 9, 불충한 자는 제거한다. (불충제지 (不忠除之)) 10, 거역하는 자는 효유한다. (역자효유 (逆者曉諭)) 11, 병자에게는 약을 준다. (병자급약 (病者給藥)) 12, 불효한 자는 죽인다. (불효살지 (不孝殺之)) 그리고 이러한 12개 조목에 대해서 『우(右)의 조목(條目)은 우리들의 근본인즉 만일 령(令)을 어기는 자는 옥에 가두겠다 (우조오제지근본 약위령자수지옥 右條吾 SHAPE \* MERGEFORMAT 之根本 若違令者囚之獄)』고 선포하여 이것을 깃발에 써서 동학군 스스로가 이를 철저히 지킴으로써 민중들의 절대적인 지지를 받았다. 당시 외국인들도 이러한 동학군의 규율을 감탄하여 다음과 같이 기록해 놓은 것을 볼 수 있다. 『 이들 12류(旒)의 군기(軍旗)는 얼마만큼 지방민으로 하여금 희망을 걸게 하였는지 모른다.....지방 토민(土民)의 미량(米糧)을 약탈하지 아니하고 필수의 식량품은 반드시 이를 구입해 들이는데 반드시 대금을 지불하고 조금도 토민에게 가해(加害)하지 않는다. 그러므로 이번의 폭거는 종래 때때로 일어난 봉기(蜂起)와는 전혀 그 모양을 달리하는 것으로 조선정치(朝鮮政治)문란에 싫증을 느낀 지방민들이 보다 더 환호하여 이들 반도(叛徒)를 환영하는 것은 그 이유가 없는 것은 아니다. 』 이러한 동학군의 자세에 비하여 당시 관군들은 어떠했는가.『 동학군 잡는 것을 빙자하여 닭, 개 한 마리 남기지 않고 심지어는 부녀자(婦女子)를 능욕하여 우는 소리가 길을 메웠다 (자포동학당 표략촌려 계견일공 지행욕부녀 호읍재로) (恣捕東學黨 剽掠村閭 鷄犬一空 至行辱婦女 號泣載路)』는 기록이 말해주듯 약탈과 살인 강간을 서슴치 않았으니 가히 그 군기(軍紀)를 상상하고도 남음이 있다 하겠다. 7. 전주성 함락 (全州城 陷落) 4월 22일 순창 · 담양 · 광주 · 장성 · 나주 · 강진 (淳昌 · 潭陽 · 光州 · 長成 · 羅州 · 康津) 등지의 병영에서는 동학군 장령 전봉준 · 손화중 · 정익서 · 김도삼 (全琫準 · 孫華中 · 鄭益瑞 · 金道三) 등을 현상 착납(捉納)하라는 전령을 선포하였다. 이 날 정읍(井邑) 에서는 동학군이 불량부호 김평창(不良富豪 金平昌)의 가산을 몰수하여 전곡과 의복과 가구 등속을 빈민에게 나누어 주었다. 같은 날 신임 전라관찰사 김학진(全羅觀察使 金鶴鎭)이 조정에 다음과 같이 장계를 냈다. 『 남원부(南原府)에 모인 동학군이 5, 6만 명이나 되는데 제 각각 병기를 가지고 밤낮으로 날뛰며 전주 · 금구(全州.金溝)에 모인 무리는 이미 흔들리어 귀화할 것이라 이르나 한 말로 하면 쉽사리 쳐 없앨 만한 계책이 없으나 당면한 책임이 어쩌면 이 같습니까. 시체를 헤아림이 만 번 해괴하고 걱정스럽습니다. 그 도(道)의 관찰사를 우선 파면하는 법을 시행키 바라옵니다. 』하였다. 24일에 혁명군은 지름길로 갈바위를 넘어 정읍을 치고 26일에 태인 원평점 (泰仁 院坪店)에 이르러 홍계훈(洪啓薰)의 종사관 이효응, 배은환 (裵垠煥)과 선전관 이주호 (宣傳官 李周鎬) 등을 사살(射殺) 하였다. 한편 4월 25일 새벽 전봉준은 동학군 수만 명을 거느리고 패서문(沛西門) 밖에 진을 친 후 포군(砲軍)에 명하여 천보총(千步銃)에 탄약을 재어 전주감영의 선화당(宣化堂) 앞 기둥을 쏘아 맞히게 한 다음 다시 대포 한방을 놓아 신호하자 동학군이 물밀듯이 서문(西門)으로 들어갔다. 이에 성안 백성들은 물건을 버리고 피난하였다. 이때에 감사 김문현(金文鉉)은 성문 밖에 있는 민가에 불을 지르게 하고 통판 민영직(通判 閔泳稷)과 더불어 계책을 의논하였다. 4월 27일 금구(金溝)에 집결하였던 동학군 대부대가 전주 삼천(全州 三川)에 이르렀다. 이때 전봉준이 전주 수사 정석희 (全州 首史 鄭錫禧)와 내통한 후 뇌물로 1천2백 냥을 주었다는 풍문이 나돌아 정석희(鄭錫禧)가 홍계훈 洪啓薰)에 의해 효수(梟首)되었고 고창(高敞)에서도 도사령 이춘경(李春京)과 내통하였다는 풍설(風說)이 나돌았다. (양호초토등록 4월 18일조) (兩湖超討騰錄 4월 18日條) 4월 27일 (양(陽 )5월 31일) 정오(正午)에 성안으로부터 문이 열리며 동학군이 일시에 입성하자 전라감사 김문현 (全羅監司 金文鉉)은 총 한번 쏘아보지 못한 채 전주성(全州城)은 드디어 동학군에 의해 완전히 점령되고 말았다. 이때 김문현 (金文鉉)은 경기전 (慶基殿)에 있는 이태조(李太祖)의 영정(影幀)과 위패(位牌)만이라도 안전한 곳에 옮기려고 경기전(慶基殿)에 갔더니 본관 민영승(本官 閔泳升)이『영정影幀)은 이미 위봉산성(城)에 옮기어 모셨다』고 하므로 김문현은 농민으로 가장하고 위봉산(威鳳山)에 이르러 이태조의 영정(李太祖의影幀)을 짊어지고 난민 중에 섞여 공주(公州)로 도망갔다. 전주(全州)감영이 이처럼 동학군에게 쉽게 함락된 것은 동학군의 지략이 비상하고 수효도 많아서 기세가 당당하였을 뿐아니라 그 보다도 김문현의 학정(虐政)으로 민심이 크게 돌았기 때문에 관속들 가운데서 동학군의 편을 도와 내통한 사람이 많았던 연고였다. 이때에 관속과 무뢰배(無賴輩) 가운데 동학군이라 가칭하고 백성들의 재산을 탈취하는 자가 많이 생겼다. (동학난기록 상 65면) (東學亂記錄 上 65面 ) 이 무렵 동학군은 영광(靈光) 법성포(法聖浦).구수포(九岫浦)에서 정부에 세곡(稅穀)을 운반하는 기선 한양호를 습격하는 한편 영광 관아에 불을 질렀다. 4월28일 새로 도임하는 전라관찰사 김학진은 여산(礪山)에 이르러 순변사 이원회와 서영장정(西營壯丁) 5백명을 거느리고 전주로 향하였다. 4월29일에 홍계훈이 다음과 같이 정부에 청병 사유서를 내었다. 청병사유서(請兵事由書) 엎드려 생각하옵건대 난(亂)에는 병난(兵亂)과 민란(民亂)이 있고 ,학(學)에는 정학(正學)과 곡학(曲學)이 있는 것으로, 안집(安集)의 방법과 막는 계책이 조가(朝家)의 그 의(宜)를 얻는데서 나온 것이 아닌가 생각 됩니다. 지금 동학이 창궐하여 양남(兩南)에 굴(窟)하고 무뢰칭탁(無賴稱託)하여 의부(蟻附)하며 조수외축(操守畏縮)하여 호시(虎視)하고 있는데 큰 것은 만(萬)으로 헤아리고 작은 것은 천(千)으로 헤아리옵니다. 처음은 수령(守令)의 탐묵(貪墨)으로 인하여 생령(生靈)이 도탄에 빠졌습니다. 배운 바가 부족하나 난은 실로 근심되옵니다. 스스로 적은 방어의 군대가 있거늘 도사(道師)의 신(臣)이 어찌 좌시(坐視)함에 이르러 이 자만(滋蔓)을 이루게 되었는지 후회막급이로소이다. 지난해 귀화(歸化)한 자가 영일(令日)에 다시 일어나니 이는 비단 우리 조정(朝廷)의 먼 염려일 뿐 아니라 또한 인국(隣國)의 수치가 되옵니다. 작년 금년 양년에 멀리 왕사(王師)를 일으켜 백성이 영송(迎送)에 피곤함과 군대가 왕래에 피곤함은 이루 다 말할 수 없습니다. 성도(聖度)가 천대(天大)하여 깊은 죄로써 아니하고 다시 신을 보내어 초토케 하고 이를 윤음하여 은위(恩威)를 아울러 일향(一向) 방사(放肆)하옵니다. 만약 장차 놓음(逸)으로써 노(勞)를 기다리게 한다면 이는 소위 삭(削)하여도 반(反)이요 불삭(不削)하여도 반(反)이니 예치(예치:베어 버리는 것) 할뿐이거늘 동에서 쫓으면 서로 달아나니 소멸할 길이 만무하여 신의 죄가 크옵니다. 복명(復命)의 날에 자박(自縛) 대죄(待罪)하여 왕법에 순응하겠사옵니다. 그러나 오늘의 사세(事勢)를 보면 우리는 적은데 그들은 많아 분병(分兵)하여 추격하기가 어려우니 엎드려 빌고 청컨대 외병(外兵)을 빌려 도와주도록 하면 그 무리로 하여금 그 수미(首尾)를 부접(不接)케 하고 그 음신(音信)을 불통(不通)케 하겠으니 이로서 그들은 반드시 세력이 외로와져 흩어지고 힘이 궁하여 자해하리니 일거에 만전을 기할 일은 오직 이 일조(一條)뿐이로소이다. 그러나 두렵기는 처분이 어떠하옵는지 알 수 없나이다. 8. 청.일 양군(淸.日 兩軍)의 개입(介入)과 전주화약(全州和約) 이 무렵 청국총리교섭통상사의(淸國總理交涉通商事宜) 원세개(袁世凱)는 동학군이 난을 일으켰다는 소문을 듣고 아장(亞將) 서방걸. 최득본. 왕개복에게 명(命)하여 형세를 정탐케 한 후 「동학군의 세력은 2만여 병력이 아니면 토벌할 수 없다」고 하였다. 홍계훈의 청병서(請兵書)를 접한 정부요인들은 비밀히 원세개를 찾아가 동학군 토벌에 대해 의논할 때 친군경리사(親軍經理使) 민영준이 청병론(請兵論)을 주장하여 다수의 의견이 일치되었다. 이에 독변교섭통상사무(督辯交涉通商事務) 조병직이 정식으로원세개에게 조회하자 원세개는 북양대신(北洋大臣) 겸 직속총독 이홍장에게 전보로 간청하게 되었고 정부에서도 청국(淸國)에 차병공문(借兵公文)을 내게 되었다. 차병공문 (借兵公文) 아국 전라도 관할인 고부.태인등의 고을은 백성들의 버릇이 흉하고 사나우며 성질이 험하고 원래 다스리기 어렵다고 일러 왔습니다. 근일에 「동학」이란 교비(敎匪)가 무리 만여명을 모아서 고을 수십곳을 함락하고 지금에는 북쪽으로 내달아 전주성을 함락하였습니다. 전에 이미 훈련된 군사를 뽑아 보냈으나 그 비적들은 마침내 죽음을 버리고 막아 싸워 훈련된 군사가 도리어 꺾여 패하는데 이르러 대포와 기계를 많이 잃었습니다. 이 같은 흉완(凶頑)들이 오래 난을 일으킬 것이 자못 근심되오며 하물며 서울에서 겨우 4백여리 밖에 아니되오니 그 같이 다시 일어나 북쪽으로 내닫게 맡겨두면 얼마라도 소동하는데 보탬이 되어 손해가 적지 아니할 것이옵니다. 그리고 폐방(弊邦)의 새로 훈련받은 각 군사의 현재 수효는 겨우 서울이나 호위할 뿐이오며 또 싸움에 대한 경험이 없사오니 죽기로써 흉한 도적을 제(除)하려다가 혹 느릿느릿 날이 오래면 그로서 근심을 중국조정에 덧붙이게 하는 것이 더욱 심할까 저어 하옵니다. 살피옵건대 지난 임오(壬午) 갑신(甲申)에도 폐방에서 두번이나 내란이 있었던 것을 모두 중국조정 병사의 힘입음으로 감정(堪定)되었거니와 이번에도 전안(前案)에 의하여 귀국의 총리를 번거롭게 하고 급작스럽게 북양대신에게 전보로서 간청하여 몇개 부대를 짐작하여 보내시되 빨리 오시어 대신 힘써 주시기를 청하옵니다. 아울러 폐방의 각 장수로 하여금 따르게 하여 군무를 익히어 장래에 사나움을 막는 계교가 되게 하려 하오며 이 일방 사나운 도적의 위태로움이 꺾임을 기다려 철회하도록 곧 청할 것이오며 스스로 감히 머물러서 막아주기를 뒤으로 청하여 천병(天兵)이 밖에서 오래 이루어지 않도록 하겠습니다. 아울러 귀국 총리와 타협을 빨리 하시고 계획을 도웁게 하시어 급히 건져줄 일을 지극하고 간절하게 바라보며 비옵나이다. 5월1일 홍계훈이 성내(城內) 동학진영으로 보낸 효유문은 다음과 같다. 효 유 문 (曉 鍮 文) 슬퍼도다! 너희들은 모두 국가의 적자(赤子)이거늘 全琫準[전봉준]의 거짓수작에 속은 바 되어 용서받기 어려운 죄과에 빠졌으니 가엾도다. 너희들의 그동안의 정형(情形)은 헤아릴 수 없을 정도로 많고 심지어는 윤음(綸音:임금님 말씀)을 가지고 간 관리를 제멋대로 죽이기까지 하니 스스로 대역부도(大逆不道)한 난적(亂敵)을 자작한 셈이다. 말을 시작하여 여기에 미치매 신인이 공분(共憤)할 일이라. 너희들이 지금 회개하여 사도(邪道)를 물리치고 정도(正道)를 호위 한다면 이것은 이른바 「사람이 누가 허물이 없으리오마는 고치면 곧 선이 되는 것이다 」라는 말 그대로일 것이다. 순종하는 자는 죄주지 않는다는 유훈(維訓)도 있거니와 너희들이 모두 의기를 품고 전명숙[전봉준]을 잡아 바치어 왕법을 비정 한다면 곧 상도(常道)에 따라 상감에게 계(啓)하여 높은 상을 주고 특히 공을 세우고 속죄한 뜻을 표시하리라. 벌써 여러번 효유하였건만 아직도 이에 대한 보답이 없으니 더욱 분노 하도다. 만일 끝까지 미혹해서 따르지 아니하면 다시 무슨 애석함이 있겠는가. 진멸시켜서 남김이 없게 할 수 밖에 없다. 나는 더 말하지 않을 것이니 그렇게 알라. 이홍장은 차병공문을 받은 즉시로 북양해군제독(北洋海軍提督) 정여창에게 명하여 군함 제원호.양위호를 인천에 보내게 하고 직예제독 엽지초(葉志超)를 무예군(武隸軍)총령으로 임명하여 산서 태원진 총병 섭사성으로 무의군 1천 5백명을 거느리고 5월2일 인천에 상륙케 하였다. 동학군보다 하루늦게 4월 28일에야 전주에 도착한 홍계훈은 전군을 남쪽 완산(完山)에 집결시키고 전주성을 향하여 포열(砲列)을 가다듬었는데 그 군세가 1천 5백명에 달했다. 완산은 전주천을 사이에 두고 전주성내를 내려다 볼 수 있는 공격에 매우 유리한 지점이었다. 홍계훈은 이 곳에 유진한지 사흘만인 5월 1일 이른 아침부터 돌연 성내를 향해 야포(野砲)공격을 개시하였다. 이에 동학군은 이 날 오전 10시경 남문을 나와 남북 2대로 나누어 완산 주봉에 있는 관군을 향하여 역습을 감행했다. 등에 주문을 써붙이고 산 등성이를 기어오르는 동학군에 대해 관군은 유리한 기점에서 신식무기로 공격하기 때문에 동학군은 많은 사상자를 내고 오후 4시경 성내로 후퇴하고 말았다. 5월 2일에도 관군은 성내를 향해 포격을 가하여 경기전(慶基殿)이 파괴되었다. 5월 3일 동학군은 관군에 대해 일대 반격전을 폈다. 이 날 10시경 서문과 북문으로부터 돌연 역습을 기도한 동학군은 맹렬한 기세로 돌진하였다. 이에 관군은 크게 동요하여 남쪽으로 후퇴하자 동학군은 이들을 추격하여 일거에 다가산(多佳山)을 점령하고 홍계훈의 본진으로 육박해 갔다. 그러나 관군의 우세한 무기 앞에 5백여명의 사상자를 내고 패퇴하지 않을 수 없었으니, 이때 동학군을 지휘하던 용장 김순명과 14세의 소년장수 이복용이 체포되어 전사하였다. 동학군이 성내로 후퇴한 시간이 오후 6시경이었으나 관군은 동학군의 용맹성에 눌려 감히 추격하지 못하고 다만 완산에서 포격만 하였다. 청군(淸軍)이 우리 나라에 진주하자 5월 4일에 일본 대리공사 삼촌준(衫村濬)은 우리 나라 아문주사(衙門主事) 이학규를 만나 「일본외무대신의 훈령으로 제물포조약에 의하여 군사를 파견한다」고 통고해왔다. 주: 임오군란때에 서울에 있는 일본공사관이 소실되고 재유(在留) 일본인이 학살 당한 후 한일 양국은 제물포(인천)에서 공사관과 거류민을 보호키 위하여 군사를 파견할 수 있다는 조약을 맺었다. 5월 4일에 동학군은 초토사 홍계훈에게 다음과 같은 소지문을 보냈다. 소 지 문 (訴 志 文) 저희도 이 나라 선왕의 유민이라 어찌 옳지 못하게 위를 범할 마음으로 편안히 한울 땅 사이에서 숨을 쉬며 용납할 수 있겠습니까. 저희의 이 거사는 비록 놀랄만한 일인 줄 아오나 출병을 해서 마구 잡아죽이는 것은 누가 먼저 한 것입니까? 전도백이 허다한 양민을 죽이고 도리어 저희들 죄라고 이르니 덕화를 펴고 백성을 다스리는 사람이 무고한 백성을 많이 죽인 것은 죄가 아니고 무성이며 가짜 인부로 방목을 붙이니 손가락으로 쓴 것도 인부가 될 수 있습니까? 대원군을 받들어 국정을 감역케 하자는 것은 이에 합당하거늘 어찌하여 반역이라고 말하며 잡아 죽이는가. 임금님의 말씀을 받들어 백성을 선유하는 종사관이 임금님의 말씀(윤음)은 보여주지 아니하고 다만 토벌한다, 잡아 가둔다, 병정을 부른다 하는 문자만 보이니 만일 참인 것을 알면 어지 이럴리가 있겠습니까. 전주감영에 대포 놓은 것을 가지고 저희들 죄라고 하지마는 성주를 시키어 대포를 놓아 경기전을 무너뜨린 것은 옳으며 군대를 동원해서 문죄를 한다면서 무죄한 백성을 살해하는 것은 옳습니까? 성에 들어가고 무기를 수집한 것은 신명을 방어하는데 불과한 일입니다. 눈 한번 흘긴 것도 반드시 앙갚음을 한다는데 조상의 무덤을 파고 백성의 재물을 토색하는것은 저희가 가장 미워하고 엄격히 금하는 바입니다. 탐관오리가 아무리 학정질을 해도 정부에서는 못들은척하고 내버려 두어 백성들만 생명재산을 보전하기 어렵기 때문에 탐관 오리를 낱낱이 없애버리자는 것이 무슨 죄가 있습니까. 전주는 나라에서도 중하게 여기는 곳인데 봉산(封山)에 진을 친다거나 우물을 파는 것은 국법으로 금한 바 있거늘 각하께서는 고의로 범한 것은 무슨 뜻입니까. 느끼고 깨달아서 죄를 속하게 하는 방법은 합하께서 선처해서 나라에 보고하는 것인즉 모든 백성들이 한가지로 바라고 치하하는 일이 아닙니까? 말을 이만 그칠 뿐입니다. 목도서제중생등의소(木圖署濟衆生等義所) 5월 5일에 교섭통사사무 조병직은 일본 대리공사 삼촌(衫村)을 만나 「현재 서울에는 폭동이 없으니 귀국정부에 전보 하여 파병을 중지하라」하는 한편 다시 일본에 있는 우리 나라 주차관리대신 김사철에게 「일본외무대신을 접견하고 파병중지를 요청하라」는 훈령을 내렸다. 이날에 홍계훈이 다음과 같은 제사題辭(답서)와 효유문을 동학군측에 보내왔다. 무릇 백성이 원통한 일이 있으면 호소하는 것이요 호소하면 반드시 신원하는 것이나 설사 신원을 하지 못한 것이 있다 할지 라도 슬픈 사연과 괴로운 어조로 부르짖기를 마지 아니하면 거의 사연과 정상을 참작할 것이요 신원하는 도에 어그러짐이 없거늘 어찌하여 군기를 탈취하고, 관사를 쳐부수고, 인가에 불을 지르고, 백성들의 재산을 약탈하여 가는 곳마다 잔인한 일을 하지 않는데가 없으니 이 어찌죄가 아니라고 말하겠느냐. 또한 그사이에 효유한 것도 여러 차례임에도 불구하고 종시 귀화는하지 아니하고 하물며 임금님말씀으로 선유하는 관원을 제맘대로 살해하였으니 이것은 무슨 죄로 다스려야 하겠느냐, 그러나 괴수 전명숙(봉준의 자)이 죽었으니 좆아다니던 너희는 특별히 다스리기를 그만 두고 너희의 목숨을 살려주기로 할 것이다. 여러 고을에 민폐가 있다고 하는 것은 그냥 둘만한 것은 두고 개혁할 만한 것은 개혁하겠거늘 지금 너희들이 적어들인 여러가지 조목은 너무 복잡하여 태반이나 이치에 맞지 아니하니 이것은 도리어 어리석은 백성들을 무혹하여 화단을 더 연장시키려는 계책이다. 어찌 개과천선하는 뜻이 있다고 하겠느냐. 너희가 지금 가지고 있는 군기를 지금 곧 가져다 바치고 뒤이어 성문을 열고 관군을 맞아들여 정부에 살려준 은덕에 감복하는 것이 당연한 일일 것이다. 방목을 붙여 전후 효유한 것이 한두번이 아닌데 너희가 종시 미혹한데서 돌아오지 아니하고 의심이 없는데 의심을 두어 머뭇거리고 좇지 아니하니 무엇을 그리 꾸물거리며 어찌 그리 어리석으냐. 너희가 편안히 목숨을 도모하려거든 빨리 성문을 열어 놓고 헤어지면 결단코 뒤따라 체포하지는 않을 것이요 또한 응당히 각 읍에 칙령을 내리어 길을 막지 않게 하리라. 지금 이미 임금님의 명령을 봉승하였으니 내 어찌 너희에게 거짓말을 하겠느냐? 이같이 다시 효유해도 머뭇거리며 미혹한 데서 돌아오지 아니하고 종내 마음을 고치지 아니하면 나도 마땅히 다시는 돌보아주지 못하겠으니 즉시 나와서 낱낱이 죽음을 받아야 옳을것이요 만약 그렇지 아니하면 성을 깨치고 즉시 들어가서 모조리 사살할 것이니 다 그렇게 알라. 5월 6일에 다시 관군측에서 다음과 같은 효유문을 동학군측에 보내왔다. 효유문 어젯날자(5월4일자 소지문)로 너희가 아뢰인 것은 전부 거짓말로 꾸미지 아니한 것이었으니 여러말 할 것도 없거니와 너희가 만약 군기를 가져다 바치고 성문을 열고 관군을 맞아 들이면 마땅히 어제 내붙인 방목대로 시행하여 너희로 하여금 각각 그 업을 편안케 할 것이요 인명을 살해해야 할 이유는 없는 것이니 다 그렇게 알라. 한결같이 양민으로 귀화하면 백성과 나라가 크게 다행한 일일 것이나 또한 한 모양으로 강경하게 나아가면 오늘 내일로 일대 접전을 결단하여 오래도록 분격하는 폐단이 나는데 이르지 않게 하는 것이 마땅한 일일 것이다. 이에 대해 전봉준은 동학군을 대표하여 홍계훈에게 27개 조목의 폐정개혁요구안을 제시하면서 상주(上奏)하기를 청하였다. 27개 조항 중에 전봉준판결문에 나오는 14개 조항을 보면 다음과 같다. 1. 전운소(轉運所)를 혁파(革罷)할 것. 2. 국결(國結)을 가(加)하지 말 것. 3. 보부상(褓負商)의 작패(作弊)를 금단(禁斷)할 것. 4.도내환전(道內還錢)은 구 감사가 이미 거두어 갔은 즉 민간에 다시 징수하지 말 것. 5. 대동미(大同米)를 상납하기 전 각 포구(浦口)의 미곡무역(米穀貿易)을 금단할 것. 6. 동포전(洞布錢)은 매호(每戶) 춘추 이량(二兩)씩 정전(定錢)할 것. 7. 탐관오리는 아울러 파출 (罷黜)할 것. 8. 위로 임금을 옹폐(壅蔽)하고, 매관매작하고 국권을 농간하는 자를 아울러 축출(逐出)할 것. 9. 관장(官長)이 된 자는 해경내(該境內)에 입장할 수 없으며, 또 수전(水田)을 만들지 말 것. 10. 전세(田稅)는 전례에 따를 것. 11. 인호잡역(烟戶雜役)을 감성(減省)할 것. 12. 포구어염세(浦口魚鹽稅)를 혁파(革罷)할 것. 13. 보세(湺稅) 및 궁답(宮畓)을 시행하지 말 것. 14. 각읍졸(각 고을의 원)이 내려와 민인산지(民人山地)에 혁표(혁표:강제로 표한는 것) 하고 유장儒葬(도적장례)하지 말 것. 동학군이 제시한 이 폐정개혁안을 보면 외국상인의 침투 및 그들과 결부된 전운사의 횡포에 반대하는 반침략적 내용이 들어있고, 균전사의 각종 징세를 둘러싼 가렴주구와 신분적불평등에 반대하는 반봉건적내용으로 일관되어 있다. 그리고 이것은 후일 동학군의 집강소 설치에 따른 행정의 기본지침으로 등장하게 된다. 이 날에 홍계훈이 다음과 같은 귀화권고문을 다시 내렸다. 이번 관계된 백성들은 본지 양민으로 「전명숙」등에게 속아서 한 일이니 어떤 불칙한 짓을 하였다 할지라도 이제 곧 귀화하면 협종한 줄 알고라도 전의 잘못을 다스리지 않을 것이요 또한 마땅히 각군 각면 각리에 영칙을 내리어 너희를 침해지 못하게 할 것이니 다들 즉시 해산하여 각각 집에 돌아가 그 직업을 편안히 하여 사는 것을 즐겁게 하고 다 같이 유신하는 사업을 돕는 것이 마땅한 일일 것이다. 5월 6일에 이르러 일본 상비함대 사령관 이동우형(伊東祐亨)은 군함 송도호와 천대전호(千代田號)로, 일본특명정권공사 대조규개(大鳥圭介)는 팔중산호로 각각 인천에 당도하였다. 이 때에 조병직은 『공사와 수행원을 제외한 군인은 상륙을 정지하고 철환할것』을 요구하는 동시에 참의 민상호를 인천에 보내어 군인의 입경을 거부케 하였으나 민상호는 일본공사에게 면회거절을 당해 정부의 훈령을 전하지도 못하였다. 5월 7일에 일본공사 대조(大鳥)는 드디어 육전대(陸戰隊) 4백 20명을 거느리고 서울에 진주하였다. 이에 우리 나라 정부에서는 이용식을 보내어 일본공사가 군병을 거느리고 입경하는 것을 정지하도록 하였으나 일본공사는 듣지 아니하였다. 이 날에 청장(淸將) 엽지초(葉志超)는 청군 1,505명을 거느리고 기선 해안호와 해정호로 아산포에 상륙했다. 5월 8일에 조병직이 다시 조회하여 일본군의 징병을 요청하였으나 그들은 듣지 아니하고 오히려 1만여명이 인천에 상륙하고 그 중에서 먼저 3천여명은 거류민을 보호한다는 구실로 곧 서울로 들어와 유진(留陣)하니 이로 인하여 민정이 극히 소란하였다. 이 사이에 혁명군의 1대는 금구, 원평으로부터, 또 1대는 순창, 임실방면으로 하여 관군의 배후를 노리게 되자 홍계훈은 더욱 위협을 느끼게 되었고 따라서 청, 일 양군의 대거내침에 당황한 정부에서도 또한 홍계훈에게 문명하여 전봉준과 여러차례 문서로 의견을 교환토록 종용하였던 것이다. 그 결과 홍계훈은 동학혁명군이 앞서 제시한 27개 조항의 요구사항을 받아들이겠다고 약속하고 5월 7일에 다음과 같은 서한을 혁명군측에 보내왔다. 우리가 다 한가지로 성상(聖上)의 적자(赤子)로 일실지내(一室之內)에서 간과(千戈)를 상교(相交)함이 골육의 상정과 다름이 없으며 또한 동학의 소진(所陳)한 바 제조(諸條)가 다 오의(吾意)에 합당(合當)하니 내 성상께 직주(直奏)하여 실시케 하리라. 그리고 이 날 또한 『너희들이 귀화할 뜻이 있으나 돌아갈 길이 막힐 것을 염려하게 되면 마땅히 침범하지 말라는 표를 만들어 주겠다』라고 하여 동학군을 침범하지 말라는 관의 증명서까지 발급해 주었다. 이로 말미암아 드디어 혁명군과 정부군간에 이른바 전주화약(全州和約)이 성립되고 혁명군은 전주를 점령한지 12일만인 5월 8일부터 전주에서 철수하기 시작하였다. 다음 5월 12일에는 또 오도리(大烏)가 거느린 일군(日軍) 혼성여단이 인천에 상륙하였다. 이 무렵 홍계훈이 동학군을 평정하였다는 보고를 정부에 올리자 일본군 상륙문제로 근심하던 조병직은 좋은 구실이 생겼다 하고 일본공사에게 『난이 평정되었으니 군대를 철회하여 민간의 의심을 풀게 하라』고 하였으나 일군은 종내 듣지 아니하므로 조병직은 민망하여 각국 사신에게 일본군이 철병할 것을 권해달라고 부탁하였다. 9.각군(各郡)에 집강소(執綱所) 설치(設置) 전주화약(全州和約)이 성립된 후 동학군은 호남 전역 53개군현에 집강소를 설치하고 동학군 나름대로의 군정(軍政)을 실시해 나갔으니 이때부터 5백년 전래(傳來)의 봉건군주제가 뿌리채 흔들리게 되었다. 정부군 최고사령관인 홍계훈으로 부터 동학이 소진(所陳)한 바 제조(諸條)가 오의(吾意)에 합당하니 내 성상(聖上)께 직주(直奏)하여 실시케 하리라고 한 화약조문에 의해 실시된 집강소였기 때문이었다. 6월에 김학진 관찰사가 전봉준을 감영으로 초청하였는데 이 때에 성을 지키는 군졸들이 각각 총과 창을 가지고 좌우에 벌려 섰건만 전봉준은 뫼 산 자 관을 쓰고 베옷을 입고 버젓이 들어와 조금도 거리낌이 없이 관찰사와 만나 서로 관민간에 화친할 계책을 의논하였다. 여기에서 전봉준이 요구한대로 집강소를 각군에 설치할 것을 허락하여 동학군들은 각군에 할거(割據)하면서 집강소를 관청 청사안에 설치하고 집강(執綱) 서기(書記) 성찰(省察) 집사 (執事) 동몽(童蒙)등의 직책을 두어 완연히 한 관청을 이루었는데 소위 군수(郡守)란 것은 이름뿐으로 정사(政事)를 하지 못하였고 어떤 곳에서는 군수를 쫓아내니 관리들은 모두 동학에 가입하여 생명을 보존하였다. 그런데 이때 『전봉준은 동학의 힘으로 완전히 혁명과업을 수행하려 하였으나 그 중에는 「각자위대장」으로 백성을 강제로 쳐서 먹는 일만하고 약속을 듣지 아니하므로 전봉준도 할 수가 없었다』는 기록도 갑오약력(甲午略歷)에 적혀있다. 그러나 이 때 집강소(執綱所)는 민원의 대상인 탐관오리의 응징과 무명잡세의 철폐 등 폐정개혁에 힘쓰니 집강소는 행정관청 이상으로 위세가 당당하였으며 이에 따라 동학에 드는 사람들이 날로 증가하였던 것도 사실이었다. 이 무렵에 접주 서영호 고문선 이창순 등은 새로 수천호(數千戶)를 포덕한 후 서영도는 전주 서문(西門) 안에, 고문선은 완산(完山) 아래, 이창순은 동문(東門) 밖에 각각 집강소를 정하고 부랑자로서 자칭 동학군이라 하여 행세하고 민폐를 끼치는 자들을 엄히 다스렸다. 이 때에 새로 포덕을 하여 접주가 된 이는 한경돈, 이수일, 이경화, 주백산, 고천년, 이봉춘, 김기성, 박봉렬, 강수한, 최대봉, 김춘옥, 송창렬 등 여러 사람이었다. 이 달에 목포에서도 동학군 수천명이 본진(本陣)에 돌입하여 군기를 몰수하고 대거 혁명하였다.. |