사도바오로의 전도여행지 터키 그리스를 다녀와서

[안동지기]

사도바오로의 전도여행지 터키 그리스를 다녀와서

사도 바오로의 略歷

바리사이파 출신이며 유대교 율법학자로서 철저히 예수그리스도 탄압의 앞잡이 역할 함

Diaspora 지역인 터키 서부 남쪽 지중해안 타르소 출생

다마스쿠스에서 극적으로 예수그리스도를 체험하고 그리스도교로 개종함

본명은 바울이었으나 예수그리스도교로 개종하고 예수님으로부터 바오로로 개명 받음

특혜를 누릴 수 있는 당시 대단한 로마 시민권 취득자임

그리스도교를 전도하기 위해 천막 짜는 일로 자급자족하며 전도지를 도보로 이동

아 짱 다리에 외소 한 모습 다국적 언어에 능통함

O 9월 9일 (木) 첫 巡禮지 이스탄불

仁川 空港을 出發 열세시간 만에 이스탄불에 倒着한 現地時間 새벽 5시

50분 朝食 後 바로 巡禮 길에 올랐다

먼저 遊覽船을 타고 東 西洋을 가르는 에게 해의 보스포루스 海峽을 돌면서 아시아 쪽 風景과 유럽 쪽의 아름다운 風景을 비교해가며 感想을 했습니다.

世界 文化遺産의 都市로 登錄된 이스탄불은 그리스 時代에는 비잔틴 文化를 꽃피운 Byzantium으로,(BC 7-AD 330년 까지) 콘스탄티누스가 東 로마帝國의 首都 Constantinople로, (330-1453년 까지)

그리고 오스만 帝國의 首都 이스탄불로 (1453-1923년 까지) 有 久한 歷史의 흐름 속에서 1600년간 首都의 面貌를 지녀왔던 都市로 社會 文化 軍士 宗敎的 要衝地였다

그리스도교는 313년에는 콘스탄티누스 밀라노 寬容 勅令으로 346년 神殿 閉鎖 令이 내려졌고 392년 테오도시우스皇帝가 그리스도교를 國敎로 宣布함

2차 公議 會가 381년 콘스탄티노플에서 첫 번째로 마체도니우스 異端(聖靈 피조 설)에 斷罪를 宣布하는 會議가 열렸으며 5차 公議 會가 553년 콘스탄티노플에서 두 번째로 東西神學 사이에 重大한 緊張이 일어났고 그것이 危機를 일으켰다

그리스도 안에 本性 (φύσις)이 하나라는 主張 때문에 로마와 東方의 總 大主敎 사이의 對立, 특히 비잔틴의 總 大主敎와 敎皇 사이의 오래전부터의 競爭으로 因하여 加速 化 되었다

6차 公議 會가 680년 콘스탄티노플 에서 세 번째로 단의 론의 斷罪 8차 公議 會가 869년 콘스탄티노플 에서 네 번째 열려 總 大主敎 포시우스를 破門하고 이냐시오 總 大主敎를 復權시켰다

이렇게 8회의 公議會가 모두 東方에서 開催 되었다는 事實에서 千年동안 思辨的 神學의 中心은 줄곧 東方이었음을 알 수 있다

아울러 터키 共和國의 이스탄불은 (1923- 현재까지) 유럽과 아시아를 잇는 東西 文化의 連結고리 役割을 하는 地理的으로 重要한 位置에 있다

또한 이곳은 初世紀 그리스도교의 蕃盛期를 거쳐 이슬람 文化의 過程을 한 눈으로 볼 수 있는 都市이기도 하다

그래서 現在人口는 1300만이 넘는다고 한다.

遊覽을 마치고 세인트 스피릿 聖堂에서 순례 길의 첫 미사를 드렸다

이 聖堂은 現在 이스탄불 主敎座聖堂이다

미사 후 히포드럼 으로 移動

말의 廣場 술탄 아흐멧 廣場이라 불리는 이곳은 검투장이 있었으나 콘스탄티누스 皇帝에 의해 길이 440m 폭120m U자형으로 大形 馬車 競技場으로 世界 遺物을 展示한 廣場이었다.

오벨리스크 石塔 (象形文字 새겨짐 이집트에서 가져옴) 세펜 타인(그리스 텔피에서 가져옴) 세 마리 뱀 몸통 形象으로 꼬인 銅은 페르시아 兵士들의 防牌를 녹여 만들어졌다고 했다

다음 블루 모스크로 갔으나 觀覽客이 너무 많아 마지막 날 觀覽키로 하고 성 소피아 聖堂으로 向했다

성 소피아 聖堂은 하느님의 지혜(Divine Wisdom)란 뜻으로 그리스도를 指稱한다.

그리스도는 人間이 되신 하느님의 智慧라는 뜻이다

世界 7대 불가사의 中 하나인 성 소피아 聖堂은 높이가 56m 東西의 폭은31m 南北의 폭은33m로 巨大한 돔 지붕을 받쳐주는 기둥이 없는 建築技術이 特徵이다

天仗에서부터 半球 形態의 지붕이 서로를 떠받치는 15층 높이의 巨大한 둥근 돔이(Dome)있고 그 둘레에 40개의 窓門이있고 아름다운 모자이크 (Mosaic) 聖畵들이 裝飾되어 있다

비잔틴 建築으로 가장 完璧하게 造化된 建築物로 評價받고 있는 이 建築樣式은 現在의 建築 技術로도 흉내 낼 수 없다고 한다.

성 소피아(St Sophia) 大 聖堂은 콘스탄티누스가 建築하였으나 404년에 불에 타 破壞되었다

그 후 415년 시어도시어스 (Theodosius)皇帝 때 다시 再建되었다

그러나 532년에 일어난 民亂事件으로 燒失되었다

이 民亂을 鎭壓한 후 유수티아누스 皇帝에 衣해서 537년에 再建되었다

現在의 建物은 유수티아누스(Justinian)皇帝 때 建築된 것이다 (538년 奉獻)

이 聖堂은 콘스탄티노플을 로마보다 아름답게 만들겠다는 皇帝의 意志와 트랄레스 建築家 안테미우스와 밀레도스의 數學者 이스도루스의 完璧한 設計로 이루어졌다

에페소의 아르테미스 神殿(多産의 女 神)을 헐어 성 소피아성당. 성 요한 성당 建築材로로 使用하였다고 합니다.

東方敎會의 本山이었던 성 소피아聖堂은 現在의 內部는 비잔틴시대의 樣式과 이슬람모스크 樣式이 混合되어 歷史의 소용돌이 속에 健在한 聖堂 建物自體 만으로도 博物館 役割을 充分히 하고 있었다.

다음 大砲의 門이란 뜻의 술탄의 거쳐 톱카프 宮殿을 見學 現存하는 오스만 帝國의 巨大한 宮殿으로 15-19세기 말까지 帝國의 皇帝들이 살았던 곳이다

現在는 博物館으로 使用하고 있었으며 보스포루스 海峽에 位置하고 있었다.

순례의 강행과 시차 관계로 피로가 겹쳐 몹시 지쳤다

巡禮 後 호텔에 投宿했으나 또 쏘주피티로 나를 혹사 시켰다

O 9월10일 (금) 이스탄불 空港으로 出發 카이세리로 向 했다

카이세리 空港에서 버스로 카파도키아로(親切하고 사랑스러운 땅 이란 뜻) 移動

카파도키아의 그리스도교 役事는 1~13世紀까지 繼續되었다

로마 迫害와 7세기 아랍의 侵入, 8세기 前後 동로마 內部 葛藤으로 聖畵의 支持者들이 偶像 崇拜 者로 몰려 迫害를 받자 이곳으로 逃避해 地下

洞窟敎會를 만들고 聖畵를 그렸다

처음 그려진 聖畵 (1~2세기)는 거의 다 毁損되고 現在 남아있는 것은 7~9세기 以後의 것들이다

카파도키아 地域은 使徒行傳 2,9절: 1베드로 1,1절 新約에 두 번 나온다.

AD30년 5월에 예루살렘에서 베드로 使徒가 有名한 오순절 說敎를 한곳이다

온 天地가 검은 灰色 빛 巖石바위로 稀貴한 形態의 模樣을 하고 있었으며 그 바위에 洞窟을 뚫어 聖堂을 짓고 修道生活을 하였다고 했다.

카파도키아에서 같은 時期에 3명의 敎父가 彗星처럼 誕生하였다

카이세리 바실리우스, 나지안조의 그레고리우스, 니싸의 그레고리우스 이다

괴뢰메 溪谷은 天然의 自然 彫刻品으로 幻想的 이었다

바위 동굴 속에 프레스코와 聖畵들이 敎會마다 裝飾되어있다

어두운 敎會 천정과 벽에는 예수그리스도의 誕生, 公生活과 奇蹟들, 最後의 晩餐, 유다의 背叛, 十字架의 죽음과 復活 等이 그려져 있다

代表的인 동굴 聖堂은 바실리아 聖堂 (작은 聖堂) 엘말러킬리세 (사과 성당),

크즐라르 마나스트러(修道院)엘 나자르 聖堂이 있다

괴뢰메는 그리스 中部의 修道院 集成 村 메테오라, 아토스와 더불어 가장 인상 깊은 修道院이며 1923년 터키와 그리스가 맺은 條約에 따라 正敎會 修道者들은 모두 그리스로 移住했다

카파도키아에서 테린쿠유로 가는 도중 성모마리아 洞窟 敎會에서 미사 드린 후 긴 다리를 건너 유명하다는 동굴 레스토랑에서 점심식사를 했다

다음은 데린쿠유 (Derinkuyu) 로 移動, 地下 都市를 巡禮하였다

데린쿠유는 깊은 우물이라는 뜻으로 世界 文化 遺産이다

海拔 1300m 의 高原地帶로서 약 3000만 년 전 火山爆發로 鎔巖이 굳어져 생긴 곳에 굴을 파서 지하도시를 만들었다

깊이는 120m 지하 8층 規模로 巨大한 都市를 이루었다

避難民이 늘어날수록 더 큰 空間이 必要한 만큼 옆으로 또는 地下로 파 들어가 복잡한 미로를 形成하게 되었다

땅속 깊이 우물을 파서 地下水를 食水로 使用하고 그 通路는 空氣淨化 機能의 役割을 했다고 한다.

收用 規模는 正確하지 않으나 약 2-3만 명이었으며 카파도키아의 다른 都市들과 마찬가지로 農事를 짓고 살았다고 한다.

地下都市에는 敎會 學校 食堂 寢室 부엌 倉庫 와인 食用油 저장고 等 共同體 生活에 不便함 없이 多樣한 施設을 갖춘 都市를 形成하고 있었다.

각층은 獨立的으로 區別되며 터널을 通해 다른 地下都市 들과 連結되어 있었으며 外部人 侵入을 막는 役割도 했다

테린큐유를 巡禮한 후 콘야 로 移動 호텔에 投宿했다

O 9월11일 (토) 피시디아 안티오키아. 파묵 칼레. 리오디게이아 巡禮

콘야 聖 바오로 聖堂에서 아침 미사 後 페르게에서 險峻한 안티타우루스 山脈을 넘어 인구 2만5천의 피시디아 안티오키아 遺蹟이있는 곳으로 移動했다

시리아 셀레우코스 王祖를 創始한 셀레우코스 이름을 따서 안티오키아로 命名했다고 한다.

BC25년 아우구스투스 皇帝는 이곳에 로마군을 駐屯시키고 로마인 居住地로 삼았다 地形이 높은 곳에 자리를 잡았으나 地震으로 廢墟가 되어 흩어진 돌무덤과 雜草들만 茂盛했다

사도바오로는 1차 傳導旅行 때(45-49년경) 페르게에서 險峻한 안티타우루스 山脈을 넘어 피시디아 안티오키아 이코니온 리스트라 데르베에서 傳導 했다 (사도 13,13-52)

都心에는 비잔틴 時代에 세워진 바오로 大聖堂의 礎石이 남아있었다

큰 聖堂을 짓기 전에 작은 聖堂이 있었는데 그 작은 聖堂 바닥에서 이곳 주교 옵티모스 (Optimos 357-384년경 재직) 의 이름을 새긴 모자이크 두 개가 發見되었다

그래서 이 작은 聖堂은 본디 유다교 會堂이었던 곳으로 推定되는 곳이다.

터키에서 유다교 會堂터에 聖堂을 세운 事例는 여기뿐이라고 한다.

사도 바오로가 傳導旅行을 다니면서 거쳐 가신 重要한 자리이다

다시 버스를 타고 라오디게이아로 移動했다

1) 라오디케이아 Laodikeia (현재 이름 Laodikeia 7대 교회중 하나) (묵시3,14-22 “너는 미지근하여 덥지도 차지도 않으니 나는 너를 내 입에서 뱉어버리겠다.)

이곳 敎友들은 物質的으로는 豊饒로웠으나 靈的으로는 가난했기 때문이었다.

라오디케이아는 나지막한 언덕위에 이었는데 섭씨 50도에 가까운 더위로

숨이 막힐 지경이었다.

히에라폴리스의 뜨거운 溫泉물이 9Km 떨어진 라오디케이아 까지 흘러오면서 물이 식어 미지근하게 되었다

시리아의 안티오크스 2세(BC 261-252년 재위)가 이 地域의 戰略的 要所 때문에 都市를 創建하고 왕비의 이름을 따 라오디케이아 라고 命名했다

사도 바오로가 3차 傳導旅行 中 히에라폴리스와 라오디케이아 敎會도 세운 것으로 推定된다.

1710년과 1899년 두 번에 걸친 대 地震으로 破壞된 都市遺蹟 끝 부분에 7대敎會 中 하나인 라오디케이아 敎會터에 아직도 그 당시 돌에 새겨진

十字架가 남아 있었다.

아직 遺蹟 大部分이 땅속에 묻혀 있는 것으로 推定한다.

바로 건너편에 하얗게 보이는 목화의성 파묵칼레로 移動

파묵칼레 (목화의 성 이란 뜻이다)

히에라폴리스 遺蹟地를 지나 아름다운 파묵칼레 溫泉에 들어섰다

多量의 탄산칼슘을 含有한 溫泉水가 만들어내는 神秘롭고 아름다운 목화의 성 이었다

우리는 모두 따뜻하게 흐르는 溫泉水에 발을 담그고 참새처럼 나란히 앉아 재잘거리며 즐거워했다

天然으로 이루어진 하얀 石灰巖은 마치 氷河의 언덕처럼 보였다

多樣하게 形成된 큰 웅덩이마다 가득 채워진 새파란 溫泉水를 높은 언덕에서 내려다보면서 한 폭의 그림처럼 그 神秘에찬 아름다움에 歎聲에 歎聲을 거듭했다

하느님의 傑作品 파묵칼레(목화 성)는 世界文化 遺産으로 登載되어 있다.

溫泉水에 疲勞를 씻어내고 벌판에 세워진 호텔로 移動하였다

단잠으로 또 다른 새 날의 아침을 기대하면서~~~

O 9월12일 (일) 에페소로 移動

2) 피라델피아 Philadelphia (현재이름 Alasehir 7대 교회 중 하나 )사도요한 교회 (묵시3,7-13“너는 힘이 약한데도 내말을 굳게 지켜내며 내 이름을 모른다고 하지 않았다

요한 黙示錄 일곱 敎會 가운데서 오직 스미르나교회와 더불어 필라델피아 敎會만은 나무라지 않았다

필라델피아는 BC 159-138년 페르가몬 임금 아탈로스 2세인 필라델피아누스에 의해 都市가 세워졌기에 필라델피아누스로 불리게 되었다

이곳은 사르디스, 베르가모, 라오디케이아, 히에라폴리스, 사이에 있어 交通의 要衝地로 農業과 가죽製品, 織造 業이 主要 産業이다.

사도요한 敎會는 600년에 세워졌으나 大地震으로 무너져 現在는 세 개의 기둥만 남았다

3) 사르디스 Sardis (현재이름 사르트 Sart 7대 교회 중 하나)

(묵시3,1-6 “너는 살아 있다고 하지만 사실은 죽은 것이다)

사르디스는 BC 600-546년 까지 Lydia 王國의 首都였다

城邑은 해발 45m 트몰루스 산의 돌출부 고지위와 고지아래 계곡 두 곳이다

이 도시는 기원전 6세기에 아주 富强한 都市였고 難攻不落의 都市였다

放心에 虛를찔려 BC 546년 페르시아 고레스 왕과 218년 안티오크스 3세의 侵略을 받고 陷落됐다

古代 리디아의 首都로서 巨大한 아르테미스 神殿이 있었다.

2세기 로마의 안토니우스 皇帝 때 完工, 巨大한 規模와 이들의 裝飾, 雄壯하고 華麗한 藝術 作品으로 有名하다

이오니아식 기둥머리는 現存하는 裝飾技法 中 가장 아름답다

이곳은 금이 많이 生産되어 最初로 金花가 만들어 졌다

가장 큰 두 개의 돌기둥 뒤쪽으로 아치형 窓門이 있는 작은 敎會가 있다

異端의 妨害도 없었고 迫害도 誹謗도 받지 않았으며 豊饒로운 物質文化에 빠져 信仰이 자라지 않았으므로 살았다는 이름을 가졌으나 실상은 죽은 자 라는 責望을 받은 敎會다

그래서 사도 요한은 깨어있어라 悔改하라고 叱責했다

4) 티아티라 Thyatira (현재 이름 아카사르 (Akhisar) 7대 교회중 하나)

묵시2,18-29 “거짓 예언자 이자 벨을 따르지 미라”

BC 3世紀경 알렉산더의 將軍인 셀레우코스(Seleukos)가 이곳을 占領하고 이곳에서 出生한 自身의 딸 이름을 따서 티아티라 (티아의 동네) 라고 부르게 되었다

리디아 王國 때부터 페르가몬, 비잔틴, 사르디스, 스미르나의 교차지이며 商業都市로서 당시 紫色 옷감 貿易 中心 地 役割을 하였다

예로부터 꼭두서니 뿌리에서 抽出한 물감으로 만든 高價의 비단과 紫色옷감 生産地로 有名했던 곳이다

사도바오로가 2차 傳導旅行 中 마케도니아의 필립피(Philippi) 外郭에서 만난 옷감장수 리디아도 이곳 出身의 商人이었다. (사도16,11-15)

사도바오로가 그리스에서 처음으로 入敎시킨 리디아가 이곳 出身이고 옛 祖上의 王國 이름을 가진 女人이었다는 事實이다

또한 物慾 때문에 傳敎한다는 誤解를 받지 않으려고 敎友들로부터 物質的 도움을 拒否했던 바오로 一行이 리디아 집에 머물렀다는 事實이다

廢墟가 된 옛 敎會터의 痕迹을 돌아보는 중 땅에 기어 다니는 거북이를 잡아들고 신기하게 여겼다

그리고 431년 6월22일 에페소 公議 會가 이 敎會에서 열렸다고 하였다

그리스도론 시간에 박 준양 敎授님의 講義를 듣던 곳이 바로 여기라니 그 感悔가 새로워졌다

성모마리아에게 하느님의 어머니 θεοτόκοϛ(떼오토코스) 稱號를 附與하는 問題를 놓고 네스토리우스는 反對하고 치릴로는 積極的으로 主張했다

안티오키아 學派의 影響을 받은 콘스탄티노플 主敎 네스토리우스는 位格 的 一致를 拒否하는 Χριστοτόκοϛ (그리스도토코스)ㅡ 그리스도의 어머니를 主張하는 반면 알렉산드리아의 主敎 치릴로는 位格 的 一致 πρόσωπον(프로소폰)을 主張하며 神聖과 人性을 불붙은 石炭에比喩, 불과 석탄이 오직 하나를 이루어 分離할 수 없다는 θεοτόκοϛ(떼오토코스)ㅡ 하느님의 어머니를 主張하며 激烈한 論爭으로 불붙었다

콘스탄티노플부근 修道院長이며 네스토리우스 主義에 反對者인 에우티케스가 人性이 마치 바다로 떨어지는 하나의 꿀방울이 그 안에 녹아버리듯 位格 的 一致를 主張하는 치릴로를 擁護하고 나섰다

에페소 公議 會의 結果는 θεοτόκοϛㅡ 하느님의 어머니라는 稱號가 받아드려짐으로써 確定되었다

이 結果로 치릴로는 알렉산드리아 故鄕으로 돌아가 錦衣還鄕 하지만 네스토리우스는 상부 이집트로 追放당해 그곳에서 451년에 生을 磨勘한다.

巡禮 後 점심때가 되어 골목을 두 바퀴 돌며 헤매다가 食堂을 찾았다.

점심 食團도 별로였는데 食堂 周邊을 徘徊하며 큰 소리로 電話하는 터키 男子의 音聲 때문에 더욱 밥맛을 잃었다

安養 다니엘 兄弟님은 食堂 商街에서 45 유로에 산 빨간 가방이 旅行途中 속을 썩여 後聞에 의하면 집에 到着하자마자 死刑에 處했다한다.

점심 食事를 하고 다음 行先地인 성모마리아집을 向하였다.

예수님이 돌아가신 후 그리스도인에 대한 迫害가 심해지자 사도 요한은 성모님을 모시고 에페소로 避身하여 앞산 南西쪽 능선아래 집을 지어 성모님을 모셨다고 한다.

성모님 집 뜰에서 野外 미사를 드리는 雰圍氣는 特別한 親近 感을 느꼈다

이슬람 巡禮 客들도 그들 나름대로 聖母님을 尊敬하기 때문에 여기를 찾는 다 했으며 그래서인지 미사 드리는 모습을 유심히 보는 사람도 있었다.

여기 성모마라아의 집이 發見된 경위는 독일 태생 카타리나 修女가 全身 痲痺로 12년 동안 寢臺에 누워있으면서 자주 예수님과 聖母님 發現을 보곤 하였다 했습니다.

독일시인 부렌티노는 카타리나 修女님께 성모님 發現이야기를 具體的으로 採錄하여 1852년 <동정마리아 生涯>라는 책을 펴냈다

이 책에서 聖母님의 집과 周邊環境을 幻視로 본 그대로 仔細히 妙思해 놓았는데 프랑스 앙리 융 司祭가 에페소 南西쪽 稜線에 이 책 內用과 딱 맞아 떨어지는 곳을 찾아냈다

이듬해 이즈미르 大敎區 티모니 大主敎가 첫 미사를 드렸고 1961년 요한23세 敎皇이 가톨릭敎會의 聖地로 公布하였다

여기서 에게 해 休養都市 쿠사다시로 移動하여 投宿

O 9월13일 (월) 에페 소. 스미르나. 베르가모 巡禮

5) 에페 소(Ephesos) (현재 이름 Selcuk 7대 교회중 하나)

(묵시 2,1-7 “너는 처음에 지녔던 사랑을 저버렸다)

에페 소는 바오로시대에 繁昌한 港口都市였으나 카이스트로스 강을 타고 흙이 씻겨 내려와 바다를 메워 지금은 에페소와 바다는 큰 거리가 생겼다

에페소는 페르시아의 지배를 받다가 BC 334년 알렉산더대왕의 入城으로 解放되었다

알렉산더대왕이 죽은 후 희라브이 將軍 Lysimachos 는 에페소 競技場.

體育館 圓形 競技場을 세워 에페소를 크게 發展시켰다.

로마제국의 支配를 받게 된 에페 소는 소아시아 西部地域의 首都가 되었고 商業 交易의 中心 地가 되어 政治 經濟的 繁盛기를 맞이하였다

BC 88년 市民들이 로마 壓制에 抗拒하자 로마 실라 Sylla 將軍은 에페소를 完全 焦土化 시켜버렸다.

BC 27~AD 14년 아우구스투스 皇帝 때 다시 再建된 이 都市는 아시아

속주의 政治, 商業, 文化의 中心 地가 되었다

廢墟가 된 市街地를 헤라크레이스 門을 通過해 聖書에 登場하는 古代都市 에페소를 巡禮하였다

에페소는 역시 世界最古. 最大의 野外 博物館으로 그 偉容을 誇示했다

당시 人口는 20-25만 명이 사는 巨大 港口 都市로 繁昌했던 에페소는 에게 해 沿岸에 位置한 都市로 아테네의 왕자 안드로 클로스에 의해 建設되었다

地震과 侵略에 의해 무너지고 掠奪당했지만 로마 帝國時代의 榮華와 燦爛한 文明을 그대로 보여주고 있었다.

헬레니즘시대와 로마시대에 黃金기를 누린 都市로 17년 大地震으로 完全히 破壞되었다

勝利의 女 神 니케 神像, 쇼핑 거리, 公衆 沐浴湯, 샘터, 아르테미스 神殿, 아고라(市民廣場), 圓形劇場, 世界 最大의 셀주크 圖書館, 使徒요한 聖堂, 聖母聖堂 等 허물어졌어도 아름다운 모습을 간직한 古代 文明의 發祥地를 돌아보았다 現在 人口는 3만이다

에페소의 뒷산에 위치한 사도 요한 敎會와 무덤이 있는 곳을 巡禮하였다

예수께서 十字架 상에서 돌아가시기 전에 당신 弟子 요한에게 어머니를 맡기셨다 (요한19,26-27)

요한은 성모님을 모시고 예루살렘에서 에페소로 옮겨와 에페소 市內 성모 聖堂터에서 살았고

죽어서 에페소 서쪽 언덕 뒷산에 묻혔다고 한다.

사도 요한 무덤위에 4世紀경 나무로 된 敎會가 지어졌으나 비잔틴 帝國의 유스티아누스 7새 때 (527-565년)는 돌과 붉은 벽돌로 거대한 聖堂을 增築했다

그리스도교가 迫害받던 당시 競技場內의 사자들 먹이가 된 그리스도인들의 넋을 기리기 위해 城壁 築造에 使用된 돌은 에페소의 圓形 競技場과 아르테미스 神殿을 헐어 建築材料로 聖堂을 지었다고 한다.

8세기 때 이슬람의 侵入으로 破壞되어 廢墟위에 수많은 遺蹟의 痕迹만 남아있으며 십자형 聖堂 복판에 大理石 기둥 4개가 서있는 곳이 使徒 요한의 무덤라고 한다.

에페소, 페르가몬, 필라델피아 등지에는 비잔틴시대에 요한 聖堂이 세워진 反面 바오로 聖堂은 전혀 없다

이는 소아시아에서는 바오로보다 요한의 影響力이 컸다는 證據라 한다.

20개의 타워와 3개의 門으로 된 城壁으로 둘러싸였다

사도요한 무덤은 中央 돔 아래에 位置하고 있다.

다음은 스미나르로 이동

6) 스미르나 Smyrna (현재 이름 lzmir 7대 교회중 하나) 성 폴리카리푸스 성당

(묵시 2,8-11“너는 죽을 때까지 충실하여라 그러면 내가 생명의 화관을 너에게 주겠다)

初代敎會 당시 파트모스 섬에 유배되었던 사도요한은 하늘이 열리면서 들려온 啓示의 말씀을 듣고 소아시아 地域 일곱 敎會에 보내는 便紙를 記述했다

그 가운데 하나가 스미르나에 있던 敎會이다

터키에서 세 번째로 큰 都市로 現在 人口는 200만이 넘는다.

제1차 世界大戰으로 오스만 帝國이 沒落하고 공화정이 들어서면서 都市 이름도 스미르나에서 이지미르로 바뀌었다

스미르나는 BC 3000년부터 發展한 에게 海岸의 港口 都市이다

일곱 敎會 中 唯一하게 建物이 살아있는 곳으로 皇帝 崇拜를 拒否해 火刑으로 殉敎한 폴리카리푸스 主敎를 記念하기 위하여 세운 敎會이다

당시 스미르나는 많은 유대 인들이 살았는데 그리스도인들을 殘惡하게 彈壓했다

또 한 로마 皇帝 崇拜 拒否로 스미르나 敎會는 財政이 窮乏했지만 逼迫(핍박)과 誘惑을 뿌리치고 敎會를 지켜 模範的 敎會로 稱讚을 받았다

우리 一行은 榮光스럽게도 폴리카르푸스 聖堂에서 미사를 드렸다

다음은 베르가모로 이동

7) 페르가모 Pergamos(현재 이름 Bergamo 7대교회중 하나) 세라피스 요한 성당

묵시 2,12-17 “니콜라우스 가르침을 받지 마라

로마황제 도미시아누스(81-96년 재위)의 神殿과 함께 묵시록 2,13절에서

말하는 사탄의 權座로 推定되는 제우스 神殿이 있다

옛 성채 한 모퉁이에 붉은 벽돌로 지은 이 建築物은 밑으로 江이 흐르도록 設計되었다

이 建物은 本來 이집트의 세라피스 神殿으로 使用되었던 것을 비잔틴 帝國 당시 내벽을 쌓아 聖堂으로 改造하여 使徒 요한 聖堂이 된 것이다

이것으로 미루어 비잔틴 時代에 使徒 요한이 거둔 成果는 매우 높았던 것으로 推定된다.

市街地 西쪽 外郭 地帶에는 로마 皇帝 하드리아누스(117-138년 재위) 때 지은 방대한 綜合 醫療施設이 있다

이곳은 BC 4세기부터 AD400년까지 약 800년간 소아시아에서 醫療의 中心 地 役割을 하였다

이로써 소아시아의 일곱 敎會를 이틀 동안 巡禮를 마치고 터키 서부 에게 海岸에 있는 港口 都市 아이발릭으로 移動 호텔 投宿

요한 묵시록에 등장하는 일곱 교회 요약

순위	옛 이 름	현 재 이 름	단 락	내 용
1	라오디게이아 Laodikeia	라오디게이아 Laodkeia	묵 시 3,14-22	너는 미지근하여 덥지도 차지도 않으니 나는 너를 내입에서 뱉어 버리겠다.
2	필라델피아 Philadelphia	알라쉐히르 Alasehir	묵 시 3,7-13	너는 내 말을 잘 지켰다 내 이름을 모른다고 하지마라
3	사르디스 Sardis	사르트 Sart	묵 시 3,1-6	네가 살아있다고 하지만 실상 너는 죽었다
4	티아티라 Thyatira	아카사르 Akhisar	묵 시 2,18-29	거짓 예언자 이사벨을 따르지 마라
5	에페소 Ephesos	셀주크 Selcuk	묵 시 2,1-7	너는 처음에 지녔던 사랑을 저버렸다
6	스미르나 Smyma	이즈밀 lzmir	묵 시 2,8-11	너는 죽을 때까지 충실하여라 그러면 내가 생명의 화관을 주겠다.
7	베르가모 Pergamos	베르가모 Bergamo	묵 시 2,12-17	니콜라우스 가르침을 받지 마라

O 9월14일 (화) 트로이 유적지. 국경도시 입살라. 카발라 도착

아이발릭 호텔에서 아침 6시 미사를 드리고 巡禮를 始作하였다

일리어드와 오디세이의 무대인 트로이 遺蹟 地 見學

스파르타 국왕 네멜리우스의 왕비 헬레나가 트로이 왕자 파리스와 사랑에 빠진 事件으로 비롯된 유명한 트로이 戰爭의 무대이다

다음은 입살라 國境 都市를 向해 배를 타고 건너갔다

그리스로 가는 버스를 바꿔 타고 國境에서 入國手續 後 다시 그리스버스 벤츠로 옮겨 타고 카발라로 移動

네아폴리스 (카발라 Kavala )

그리스도교를 흔히 西洋 宗敎라 한다.

가톨릭교회의 本山은 로마에 있고 역대 敎皇님들도 모두 西洋人들이다

東方 正敎會의 中心도 유럽의 희랍(그리스)이다

宗敎改革을 일으킨 루터나 칼뱅도 모두 서양인이다

그리스도교는 참으로 西洋宗敎인가?

그 시발은 그렇지 않다는 것이 정답이다

이스라엘은 아시아 大陸에 속하는 中東 地域이다

이스라엘 血統인 셈족은 유럽인 系譜가 아니며 사도바오로가 태어난 타르수스도, 그가 傳導旅行 中 세웠던 敎會들도, 大部分 아시아 땅인 터키에 있다

그런데 어떻게 西洋宗敎가 되었을까?

그리스도교가 아시아에서 유럽으로 건너가게 된 것은 敎會 史에 劃期的인 轉換點으로 사도바오로의 두 번째 傳導旅行 때 일어났다

두 번째 傳導 旅行地는 터키 북부였지만 極甚한 반대에 부딪혀 難關에 처했을 때 에게 해 건너편 마케도니아 地域을 바라다보는 트로아스 港口에서 밤에 幻視를 보게 되었다

마케도니아 사람이 바오로에게 마케도니아로 건너와서 우리를 도와주십시오, 하며 懇請하는 幻視였다(사도 16,6-10)

바오로가 宣敎 使命을 느끼는 瞬間이며 그리스도교의 복음이 유럽으로 건너가는 歷史的인 계기가 되었다

서기 50년경 이었다

네아폴리스 항은 유럽대륙에 복음을 전하기 위해 바오로가 첫 발을 디딘 港口로서 敎會 史에 榮譽로운 位置를 차지하고 있다

偉大한 傳導者의 첫 到着地點이다

멀리 산언덕에 아크로폴리스가 보인다.

海邊의 노천카페가 늘어서있는 바오로 거리를 걸으며 모두 함께 밤 소풍을 즐겼다

그리스 전도 여행을 하던 바오로는 이곳을 거쳐 필립피로 향했다

O 9월15일 (수) 데살로니카. 암피폴리스. 아폴로니아. 필리피

(리디아 기념 교회)

紀元前 315년에 마케도니아 임금 필립포스 2세의사위 카싼드로스가 이 都市를 세우고 自己婦人 데살로니케의 이름을 따서 데살로니케라

불리었다가 1937년 다시금 데살로니카로 불리게 되었다

이 都市는 東 西間 商業과 軍士 道路인 에냐시아 國道에 接한 交通의 中心 地였을 뿐 아니라 港口 都市로 活潑한 商業都市였다

紀元前 168년에 로마의 支配에 들어갔고 146년에는 마케도니아주의 首都가 되면서부터 이 都市는 政治的으로 매우 重要한 位置를 차지하며 전성기를 맞았다

한때는 로마황제 갈레리우스(305-311재위)는 데살로니카를 로마帝國의 首都로 정한적도 있었다.

그 후 데살로니카는 1430년에 오스만帝國(투르쿠 제국. 터키)의 領土에 合倂된 후부터 1912년까지 이곳을 支配하였다

데살로니카 敎會의 信者들이 大部分 異邦계 그리스도인으로 構成되어있었다 바오로는 데살로니카에 3주간 머물면서 그리스에 두 번째 敎會를 세울 수 있었다.(사도 17,1-9)

그때 야손 이라는 유대인이 바오로 一行을 自己 집에 맞아 들였다가

同族들로부터 困辱을 치렀다(사도 17,5-9)

이런 이유로 바오로 一行은 데살로니카 유대인들에게 쫓겨 베로이아로 避身하여 그곳에 그리스에서 세 번째 敎會를 세웠다

바오로는 실라와 함께 아테네에 머물렀다가 (1데살 3,1-3)코린 토로 내려가서 傳導하게 된다.

데살로니카로 올라갔던 디모테오가 코린토로 내려와서 바오로에게 데살로니카 敎友들의 充實한 信仰 生活을 傳하자(1데살3,6)바오로는 반갑고 고마운 나머지 片紙를써 보내게 되는데 이것이 곧 데 살로니카 전서이다

이 편지는 新約聖書를 통틀어 가장 먼저 씌어 진 作品이다

神學的 省察은 깊지 않지만 50년경 바오로교회의 생생한 모습을 엿볼 수 있는 훌륭한 자료이다

암피폴리스는 필립피에서 西南쪽으로 약 60k 떨어진 곳에 位置해 있는데 옛 마케도니아 두 번째 都市로서 貿易의 中心 地로 名聲이 있었다.

스트리몬 강가에 둘러싸여 있기 때문에 강과 강사이의 都市라고 부르게 되었다고 한다.

암피폴리스에 사람이 居住하기 始作한 것은 BC 436년경 하그논 (Hagnon)治下 때 아테네 植民 主義者들에 의해서였다고 한다.

당시 로마 總督의 官邸가 있었던 곳으로 自由城邑의 惠澤을 누렸다

이곳은 좋은 포도주와 올리브기름, 木材 및 毛織物의 産地였고 또한 金이 많이 나와 ‘金 마을’(Chryspolis)이라고 불렀다

이러한 經濟的인 理由로 戰略상 아주 重要한 都市였다

遺蹟들 가운데는 네 개의 그리스도교 會堂들 (Christian Basilicas)과 大理石으로 裝飾된 예배당, 그리고 宮闕같은 主敎관을 볼 때 두드러진 그리스도교의 中心 都市로 發展 했다는 것을 짐작할 수 있다

8~9세기 都市 全體가 거의 破壞되어 쇠퇴하였지만 13~14세기에 다시 몰려와 스트리몬 江邊과 城壁에 두 개의 큰 望臺를 세우고 都市를 再建했지만 現在 人口는 千명 內外로 작은 마을에 不過하다

지금도 암피폴리스는 그리스帝國, 로마帝國, 비잔틴 時代를 거치면서 코린 토 樣式의 원주 기둥의 柱廊들과 채색 모자이크 沐浴湯, 公會堂, 戰車競技場, 마케도니아 兵士들의 國立墓地, 비잔틴 城壁, 望臺, 市場터 등 많은 遺蹟이 남아있다

특히 헬레니즘 時代에 세운 큰 사자상이 지금도 國道 邊에 웅크리고 있다

아폴로니아라는 地名의 유래는 그리스 神話에 登場하는 아폴로신의 이름에서 따온 것이며 現在 암피폴리스 보다 더 작은 마을로 5백 명 內外가 살고 있다

사도바오로와 실라는 필리피에서 테살로니카로 가는 길에 이 마을을 통과 했는데 이를 기념하기 위해 入口에 바오로 記念敎會가 세워져 있고 마을

中央의 오래된 枯木 앞 샘터에는 바오로의 講壇과 그가 福音을 전했다는 記錄의 大理石 案內板이 세워져 있다

필리피 敎會는 바오로가 제2차 傳導旅行 때 유럽에서세운 첫 번째 敎會이다

現在 필리피에는 바실리카會堂, 리디아의 記念敎會, 바오로가 갇혔던 監獄 等 遺蹟들이 남아 있다

바오로는 제3차 傳導旅行 中 에페소의 로마군 監獄에 갇힌 적이 있었는데 필리피 敎友들로부터 큰 도움을 받고 고마운 마음에 片紙를 썼는데 이것이 곧 필리피 서간이다(필리피 1,12-26)

필리피 폐허 북쪽 2K로 地點의 지각티스 江邊에는 1972년에 세운 리디아의 入敎를 記念하는 그리스 正敎會 리디아 經堂이 있다

리디아 記念敎會 앞에는 옛 빨래터로 아직도 맑은 물이 흐르고 있었다.

이 빨래터 지각티스 江邊에서 野外 미사를 드리고 메테오라로 移動

조용하고 아담한 호텔에 投宿했다

O 9월16일 (목) 메테오라(공중에 떠있는) 수도원을 순례. 코린 토 운하 견학

世界 文化遺産으로 그리스를 代表하는 正敎會 修道院 集成 村으로써 13세기부터 修道者들이 모여들었고 14세기부터 修道院이 建立되었다고 한다.

전성기에는 큰 修道院이13개 작은 隱身 處 20여개가 있었다고 한다.

18세기부터 斜陽길에 접어들어 지금은 男子 修道院 다섯 개에 修女院 한 개만이 그 命脈을 維持하고 있다

각 修道院 聖堂에 있는 오래된 이콘들과 壁畵들이 一品이다

O 성 스테파노 修女院.

O 성 니콜라오스 修道院.

O 루사노 修道院. 성모님의 臨終. 콘스탄티누스 大帝와 聖女 헬레나.

   예수誕生 壁畵들이 볼만했다

O 성 삼위일체 修道院

O 대 메테오라 修道院 등 眩氣症을 일으키는 아찔한 絶壁에 세워진

아름다운 修道院을 巡禮하면서 혹시나 바람에 흔들리지나 않을까 하는 조바심에 조심조심 걸으며 경탄을 거듭했다.

人間과 自然의 驚異로운 合作 品에 感歎을 禁할 수 없었다.

眩氣症에 오금이 저리는 메테오라 修道院 巡禮를 마치고 내려와 食堂에서 미사를 드린 후 점심 食事를 하고 코린토로 移動했다

移動 中에 溫泉 水가 흘러내리는 溪谷에 발을 담그고 잠시 休息을 取한 後 코린 토 運河로 移動

코린 토 運河는 이오니아 해와 에게 해를 連結하는 人工 運河로서 AD 67년 네로 황제 때 실제 作業에 들어가 6000명 유대인 奴隸를 動員하여 建設을 始作하였으나 길리기아 인들의 侵入으로 中斷되었다.

그 후 1883~1893년에 프랑스 엔지니어 會社에서 이 運河를 完成시켰다

이運河는 단단한 巖石을 깎아서 만든 것으로 길이6Km 넓이23m 깊이 90m이다

運河위로는 列車와 自動車가 다니는 다리가 놓여있다

고대 로마시대에는 배를 陸地로 끌어올려 軌道를 利用해서 移動시킨 듯한 痕迹이 남아있다

코린 토의 東쪽해안 갱그리아로 向했다

사도바오로가 떠나시기 전 머리를 깎았다는 갱그리아 海岸은 地盤沈下로 상당부분이 바다에 잠겼다고 한다.

그리스의 마지막 밤 코린 토 地中海邊의 조용한 호텔에 投宿 食事 後 예쁜 자갈이 끝없이 깔린 地中海의 밤바다는 水晶같이 맑고 따뜻해 幻想的인 水泳을 즐길 수 있었다

灼熱하는 太陽熱로 알맞게 데워진 地中海의 바닷물이 皮膚를 스칠 때 마다 形容할 수 없는 감미로움과 그 상쾌함이 모든 疲勞를 씻어주었습니다

街路燈 불빛을 벗 삼아 地中海의 호젓한 밤 水泳은 내 人生에 두 번 다시 느껴볼 수 없는 따스하고 아름다운 追憶으로 영원히 기억 속에 간직

되었습니다.

O 9월17일 (금) 코린 토 遺蹟 地와 아테네 아크로폴리스. 아테네 空港으로

* 코린 토의 歷史

코린 토는 地政學的으로 東. 西洋의 交通과 交易에 重要한 役割을하였다

코린 토 地峽의 戰略的 要衝地로 에게 해와 이오니아 해에 있어 地中海 全域과 交易하여 强한 힘과 繁榮으로 고대 그리스의 가장 富裕한 都市가 되었다

미케네 文明의 遺蹟과 古傳 그리스시대 遺物 또 로마 時代의 遺物이 現在까지 發見되고 있는 都市이다

코린 토는 紀元前 27년 아카이아속주 總督府로 昇格되면서 그리스인, 로마인, 유대인, 東方 人 等 여러 人種들이 어울려 人口 13만 명이 사는 人種 博覽會場과 같은 都市가 되었고 自然히 宗敎도 多樣해져 마치 宗敎 展示場을 이루었다고 한다.

코린 토에서는 그리스어를 사용했지만 라틴어도 사용 海上 交易 地로, 經濟的으로는 富裕했으나 文化的으로는 천박하고 倫理的으로 퇴폐한 都市이다

코린 토 교회

사도바오로는 제2차 傳導旅行(50-52)中에 그리스를 건너가서 4개의 敎會를 세웠다

그리스 북부 마케도니아에 필리피 敎會, 데살로니카 敎會, 베레이아 敎會를 세웠고 南部 아카이아로 가서 코린토 敎會를 세웠다 (사도18,1-17)

바오로는 코린 토로 쫓겨 온 유대계 그리스도인 아퀼라와 부리스킬라 夫婦를 만나 그 집에 살면서 그들과 함께 손수 天幕 만드는 일을 해 生計費와 傳導費用을 充當하고 安息日에는 會堂에서 傳導 했다(사도 18,1-4)

코린 토 傳導 後半期에 유대인들의 告發로 아카이아 總督 갈리오의 法政에 宗敎 異端 者로 끌려갔었다

그러나 로마의 有名한 스토아 哲學者로서 네로를 가르친 세네카의 형인 갈리어 總督은 매우 賢明해서 宗敎問題에 關한 訴訟을 棄却했다 (사도 18,12-17)

코린 토 敎友들에게 보낸 書簡

바오로는 51-52 년경 코린 토를 떠난 다음 3차 傳導旅行 中 에페 소에서 活潑하게 傳導하면서 코린 토인들에게 片紙를 보낸 것이 新約聖書의 코린 토 傳書이다

이 傳書를 보낸 다음 코린 토 敎友들의 關係가 좋지 않았던 것 같다

이유는 예루살렘 敎友들을 위한 募金을 督勵코자(1코린 16,1-4)디도와 協助者 한사람을 派遣하였으나 (2코린 12,17-18) 코린 토 敎友들이 協助는커녕 敵對的 行動으로 바오로의 使徒 職을 부정하기에 이른 것 같다

사태가 너무 惡化되어 創立 때 訪問에 이은 두 번째 訪問이다(2코린 13,2)

바오로에게 公開的으로 심한 侮辱을 가했다(2코린 2, 5-11,7: 12,20-21)

바오로는 에페소로 되돌아와 몹시 괴롭고 답답해 많은 눈물을 흘리면서(2코린 2,2-4.9:7,8.12)코린 토 敎友에게 悲痛한 片紙를 써 보냈다

이 片紙를 일컬어 눈물의 片紙라 하며 바오로가 코린 토 敎會로보낸 세 번째 片紙이다

이 편지는 反對派에 對抗하여 自身의 使徒 職을 辯護하고 코린 토 敎友들의 猛省을 促求하는 눈물겨운 書簡이다 (2코린 2,12-13:7,5)

마침내 디도가 와서 뜻밖의 喜消息을 傳했다

코린토 敎友들이 잘못을 뉘우치고 和解를 要請한 것이다(2코린2,5-11:7,6-16)

바오로는 반갑고 고마운 마음에 코린 토 敎會로 네 번째 片紙(和解 片紙)를

띄웠는데 이것이 지금의 코린 토 後書 1-9장이다

때는 57년경(2코린 8,6.17-18.22:9.30)예루살렘 敎友들을 위한 募金도 하고 (2코린 8-9장 로마 15, 25-31)바오로의 訪問도 準備했다

바오로는 코린 토에 당도하여 석 달가량 모처럼 조용히 지내며 (사도20,3)

自身의 信仰과 神學을 總 整理하며 방대한 로마서를 執筆하였다

코린 토 후서에 바오로 使徒 職을 否定한 사람들을 상대로 일대 論戰을 벌이는 10-13장 (눈물의 편지)에서 自身의 過去 行蹟과 現在의 심경을

거침없이 討論한다. 따라서 코린토 후서야 말로 바오로의 人間性과 思考 觀을 살피는데 더 없는 좋은 寶庫이다

이런 사도바오로의 宣敎活動을 보면서 나는 하느님의 큰 아들로써 義務를 다하지 못하고 權利만 主張하며 쉬는 敎友를 非難했던 自身을 깊이 反省했다.

* 코린토 遺蹟地

해발 575m에 位置한 아크로폴리스(높은 곳에 위치한 도시라는 뜻) 遺物은 大部分 로마시대의 것들인데 例外的으로는 BC 5세기의 도리안 스타일의 아폴로 신전은 그리스양식이다

고대 코린토 遺蹟 中 가장 有名한 遺蹟이다

이 神殿은 아고라(광장) 북쪽 끝에 있는데 BC 6세기경에 太陽 神 아폴론을 위해 築造 했는데 現在는 도리아 식 일곱 개의 기둥만 남아있다

그리스 神殿 中 올림피아의 헤라신전 다음으로 오래되었다

고대시대에는 이 산 비탈에 많은 寺院과 神殿이 있었는데 이중 가장 主要한 神殿이 이산의 두 개의정상 가장 높은 곳에 있는 아프로디데 神殿이다

이밖에도 코린 토식 기둥양식을 잘 나타낸 로마시대의 옥타비아 (Octavia)

신전 과 오데온(Odeon) 등이 있다

이 遺蹟 地에는 코린 토 博物館이 있는데 新石器時代부터 미케네 시대에 이르기까지 遺物이 所藏되어 있으며 로마시대의 유물도 所藏되어있었다

로마시대 遺物 中 完璧하게 保存되어 있는 것이 로마 빌라에서 나온 모자이크이며 성 베드로가 演說한 演壇 等이 있다

博物館이 있는 시지프스 산 밑에서 야외미사를 드리고 아테네로 向했다

* 아테네 遺蹟地

아리오파고스(Arios Pagos)

아크로폴리스 왼편 아래쪽에 位置한 수십 명이 앉을 수 있는 널찍한 바위다

바오로는 2차 傳導旅行 때 偶像으로 가득 찬 아테네 會堂에서 유다 인들과 또 하느님을 恭敬하는 異邦人 유다 敎導들과 討論을 벌렸다

에피쿠로스 學者와 스토아학파의 몇몇 哲學者들에 의해 아리오파고스 法廷으로간 사도 바오로가 아테네 市民들에게 說敎한 有名한 場所이다

또한 쏘크라테스가 아리오파고스 法廷에서 裁判을 받고 갇혔던 監獄도 돌아보았다

아테네 아크로폴리스의 언덕과 憲法 廣場은 古代와 現代의 中心地域이라 할 수 있으며 官公署나 現代的인 建物, 호텔 等이 모여 있는 아테네의 中樞이다 아크로폴리스 中心에 있는 파르테논은 그리스의 巨大한 宮殿으로 BC 438년에 아테네 女 神을 祭祀지내기 위해 세워졌다

이 神殿을 비롯해 에렉티온 신전, 니케(승리의)신전, 올림피아 제우스신전, 디오니소스극장, 아드리아누스의 문 等 수많은 神殿들이 2500여년의 燦爛했던 歷史를 말없이 證言하고 있다

파르테논(처녀의 집이란 뜻)神殿은 유네스코가 指定한 人類 文化史的 제1호이다

아테네 空港으로 가는 도중 아테네 市廳, 올림픽 競技場, 신타그마(憲法 廣場이라는 뜻) 廣場을 지나 空港으로 移動했다

이스탄불 도착 호텔 투숙

O 9월 18일 (토) 돌마바흐체 궁전. 블루 모스크. 코라구세주 성당 순례 후. 그랜드 바자르를 둘러보았다

베르사유를 模倣하였으나 베르사유보다 더 華麗한 돌마바흐체 宮殿 이 宮殿은 유럽 스타일의 石造 宮殿으로

유럽에서 보내온 수많은 현상 품과 鮮明한 色滯가 그대로 남아있는 사방의 벽들은 奢侈스런 生活과 華麗함의 極侈를 드러내고 있다

홀에 매달린 水晶 샹들리에는 영국 빅토리아 여왕에게 받은 현상 품으로 무게가 4.5톤 750개의 램프가 켜져 있었다.

궁전내의 時計는 이곳을 관저로 使用하다 1938년 11월10일 執務 中 숨진 터키 共和國 初代 大統領인 아타튀르크가 운명한 시각인 9시 5분을 가리키고 있다

이스탄불의 전체 모습은 東 西洋을 한 눈으로 볼 수 있는 보스포루스 海峽 의 동쪽은 아시아 서쪽은 유럽에 속 한다

이 두 大陸은 1973년 完工된 보스포루스 大橋가 이어준다.

순례 첫날 붐비는 人波로 巡禮를 건너뛰었던 블루 모스크(Blue mosque)

내부를 巡禮하였다

Blue mosque 1453년 오스만 트루크는 中世의 象徵인 콘스탄티노플을 陷落시키고 비잔티움을 쓰러트렸다

새로운 主人이 된 그들은 이슬람 傳統에다 이 地域 土着 고전 헬레니즘과 비잔틴 要素를 混合시킨 獨特한 建築美를 創出해냈다

이슬람 사원인 Blue mosque는 술탄 아흐멧 (Sultan Ahmet 1세 1609년~1616년 제위) 이 성 소피아 聖堂을 능가하는 더 크고 우람한 모스크를 짓기 위해 성 소피아 성당 맞은편에 이 모스크를 建築했다

이슬람 (lslam) 은 僕從 順從이란 宗敎를 말하고 무슬림 (Muslim)은 이슬람교도를 뜻 한다

무슬림들은 우리와 반대로 해 보다는 달을 중심으로 이슬람력은 해마다 라마단 기간이 달라지고 이를 지킨다.

公式 名稱은 Sultan Ahmet mosque 이다

이 이름은 내부에 푸른 타일로 아름답게 裝飾되어 있기 때문에 붙여진 이름이다

오스만제국 Sultan들은 宗敎的인 重要한 宣言을 이곳에서 가졌고 祝祭와 메카를 향한 巡禮의 出發地가 되었다

Blue mosque 관람 후 코라구세주 聖堂으로 갔다

現在는 博物館으로 使用하고 있었다.

이로써 십 여일의 공식 聖地巡禮는 끝나고 터키 땅 마지막 볼거리 터키의 最大 在來市場 그랜드 바자르을 구경하였다

金銀寶石 土産品 陶磁器 皮革製品 옷감 모든 生活用品이 去來되는 市場으로4400여개의 店鋪가 있고 십여 개의 入口로 길 잃기 쉬운 복잡한 거리였다

이제 터키에서 마지막 미사를 드리기 위해 세인트 스피릿 이스탄불 주교 좌 성당을 향했다

오늘이 토요일이기 때문에 서울에서 주일미사 참석이 어려울 것 같아 특전미사를 드리고 순례의 모든 일정을 마감했다

이스탄불 空港이여 安寧

[박종승]

아름다운 순례를 하고 오셨네요 여행일지 감사하고요 뵙기를 사모 합니다

[namdo]

성지순례여행기 잘읽었습니다. 해박한 지식에 경의를 표합니다. 많이 배웠습니다. 감사합니다.

[안동지기]

과찬의 말씀입니다 부족하지만 칭찬해 주시니 감사드립니다