-.한국의 전통회화.
한국인의 손으로 그려진 회화를 총칭하는 의미로 해석할 수도 있으나
일반적으로 한국의 전통적 기법과 양식에 의해 다루어진 회화를
말하며최근에 사용하기 시작했다. 동양 회화권에 있어
중국의 전통회화는 중국화로 일본의 전통회화는 일본화로
불리어졌으나 일제는 한국 고유의 전통과 민족성의 자각을 꺼려해서
1921년의 제 1 회 서화협회전람회와 1922년의 제 1 회 조선미술
전람회에서 한국의 전통회화가 조선화로 지칭되는 것을
용인하지 않고 동양화로 부르게 하였다.
한국화는 종이나 비단 위에 먹이나 물로 녹는 안료를 사용하여
부드러운 모필로 그리며 동양적 자연관과 가치관에 바탕을 둔
회화관과 화론에 입각하여 중국의 전통회화와 밀접한 관계를
유지하면서 이를 선별적으로 받아들여 한국 특유의 양식을
형성하여 왔다.
-.삼국시대의 회화=삼국시대 한국화의 원천은 율주군 반구대 암각화를
비롯한 선사시대의 선각화에까지 거슬러 올라갈수 있으나
본격적 발전은 삼국시대 중엽인 4세기경부터이다.
이 시대의 회화는 중국의 한대와 육조시대 회화의 영향을 토대로
발달하였으며 감상적인 목적보다는 실용적인 목적과 기능을 띠고
그려졌다.
1).고구려회화는 뚱꼬우와 평양 부근의 고분벽화에서 엿볼 수 있듯이
어느 나라의 회화보다도 힘차고 율동적인 특성을 가지고 있으며
2).백제의 회화는 고구려에 비해 부드럽고 완만한 동감을 보여 주준다.
3).신라의 회화는 근년에 경주에서 발굴된 천마도를 비롯한 몇 점의
공예화를 통해 그 일면을 엿볼 수 있는데 전반적으로 경직되고
고졸한 느낌을 자아낸다.
이러한 삼국시대의 회화는 담징·가서일·인사라아·백가·
아좌태자등에 의해 일본에 전해져 그 곳 회화의 발달에도
많은 영향을 주었었다.
-.통일신라시대의 회화=통일신라시대에는 당과의 빈번한 문화교류를
통하여 궁정취미의 인물화와 청록산수화, 불교회화가 활발히
제작되었을 것으로 추측된다. 솔거는 이 시대에 활동했던
화가로 믿어지는데, 그가 그렸다고 전해지는 황룡사의 노송도에 관한
일화를 통해 볼 때 이 당시 사실적인 화풍이 크게 진작되었던 것으로
생각된다.
-.고려시대=고려시대에 이르자 한국화는 보다 다양하게 전개되어
나갔다. 그림의 소재도 인물·초상·산수·영모·화조·궁중누각·
묵죽·묵매·묵란 등 순수한 감상의 대상이 되는 거의 모든 분야의
작품이 제작되었다.이 시대의 가장 대표적 화가였던 이영은
우리 나라 산천을 소재로 하는 실경산수화인 예성강도와
천수사남문도로 화명을 중국에까지 떨치기도 하였다.
이 밖에 문인화가로 이준이·이전·이존부·정득공·정지상·차원부·
정서·안치민·정홍진·김군수 등의 이름을 기록에서
찾아 볼 수 있으나, 현재 이들의 그림은 한 점도 남아 있지 않다.
고려시대의 화적으로 일컬어지고 있는 작품은 이제현의
기마도강도와 공민왕의 수렵도등이 있는데,
이는 모두 북종적인 원체화풍을 보이고 있다.
-조선시대의 회화=조선시대에 이르러 고려시대에 확산된 한국화의
전통은 더욱 활발하고 폭넓게 전개되면서 확고한 기반을 형성하였다.
이 시대의 회화 역시 중국회화를 선별적으로 수용하고 소화하여
구도·공간 처리·필묵법·준법·수지법 등에서 독자적인 양식을
이룩하였으며, 이렇게 확립된 회화 전통은 후대의 한국적
화풍창조의 기초가 되었다. 조선시대의 회화는 대체로 화풍의 변천에
따라 초기(1392-1550),중기(1550-1700),후기 (1700-1850),
말기(1850-1910)로 나누어 볼 수 있다.초기에는 북송대의
곽희파 화풍을 토대로 발전된 안견파 화풍이 가장 유력하였으며,
이 밖에 강희안을 중심으로 명대의 절파 화풍과 이상좌를 중심으로
남송대의 마·하파 화풍,
최숙창 등을 중심으로 미법산수화풍 등이 화단의 일각에서 그려졌다.
중기에는 안견파 화풍을 비롯한 초기의 화풍들이 계승 지속되었으나
그 중에서도 절파계의 화풍이 가장 크게 유행되었으며,
김식·조속 등에 의해 영모나 화조화 부문에 애틋한 서정적 세계와
조선시대의 정취를 짙게 풍겨주는 화풍이 발전 하였고,
묵죽·묵매·묵포도 등에도 이정·어몽룡·황집중·허목 등의
문인화가들이 배출되었다.
이 밖에 남종문인화가 전래되어 부분적으로나마 수용되기
시작하였다. 후기에는 중기 이래로 유행하였던
절파계 화풍이 쇠퇴하고 그 대신 남종문인화가 본격적으로
유행하였으며,우리 나라의 산천을 독특한 화풍으로 표현하는
진경산수가 정선을 중심으로 크게 발전하였다.
그리고 조선 후기인들의 생활과 그 애환을 해학적으로 다룬
풍속화가 김홍도와 신윤복 등에 의해 그려졌으며,
청으로부터 서양화법이 전래되어 미약하게나마 수용되기 시작하였다.
이와 같은 새로운 경향의 화풍들은 조선 후기의 회화를
어느 시대보다도 개성이 강하고 민족적 자아 의식이
짙은 것으로 돋보이게 해주었다.말기에는
진경산수와 풍속화의 전통이 쇠퇴하고
김정희를 중심으로 남종 문인화가 더욱 큰 세력을 굳혔으며,
이와 더불어 윤제홍·김수철을 비롯한 개성이 강한 화가들이 나타나
참신하고도 이색적인 화풍을 창조하였다.
특히 이 시기에 있어 남종화법의 토착화는 한국 근대 및 현대의
수묵화가 남종화 일변도의 조류를 형성케 한 계기가 되었다.
조선시대 한국화의 전통은 최말기의 장승업을 고비 로 퇴조를 보이기
시작하였다.