계룡산 갑사엔 단풍이 아직…
TV에서 단풍 뉴스가 화려하게 펼쳐지자 아내가 5초를 안 넘기고 한 마니 내뱉는다.
‘나는 단풍 구경 한번 안 시켜 줄끼가?’
아내의 요청은 늘 이런 식이다.
‘당신도 단풍병 들었는가베. 까짓꺼 원한다면 그거 하나 못 시켜주겠나. 상금으로 받은 돈 20만 원 있다 아이가. 알아봐라.’
‘신문광고에 보이까네 내장사 가는데 4만원이라 카대, 거기 한번 알아보소.“
신문에서 여행정보를 캐낸 모양이다. 그러면서 이건 숫제 남편에게 명령조다.
‘알았다.’
나는 군소리 않고 광고에 난 ○○○여행사에 전화를 걸었다.
‘내장사 두 사람 신청이요.’
‘감사합니다. 28일 아침 5시 지하철 서면역 8번 출구에서 ○○○여행사 70바 ○○○호에 탑승하시면 됩니다. 요금은 목요일까지 입급 바랍니다.’
아내에게 경과를 아룃더니
‘그건 안 된다. 무슨 놈의 신새벽에 출발을 한다 말이고. 새벽에 택시 타고 서면까지 간다는기 말이 되는기가. 택시비가 얼만데, 안 된다 취소하고 다른데 알아보소.’
지하철 첫 열차는 5시 15분에 탈 수 있다. 성수기에는 차가 밀려 남달리 일찍 가보겠다는 여행사의 의도가 읽혀지지만 우리에게는 무리였다.
하는 수없이 내가 즐겨 이용하는 ○○여행사에 전화를 걸었다.
‘이번 주 국내 단풍구경할 만한 곳으로 일정이 잡힌 곳 없습니까?’
하고 물었더니 상냥한 아가씨가 친절하게 알으켜 준다.
‘28일 계룡산갑사 일정이 있는데요.’
‘두 사람 신청이요.’
망설임 없이 일단 등록하고는 아내더러 행선지에 대해 설명해 준다.
계룡산 갑사로 가기로 했다. 내가 자주 이용하는 ○○여행사 내에 「박물관을 찾는 사람들」이라는 그룹이 있는데, 인솔하는 가이드는 늙은(?)남자고 대장(隊長)이라 부르더라. 2년 전 봄에 처음 따라가 본 인상으론, 얼굴이 시커멓게 타서 마치 산적 두목 같이 생긴 장년(壯年)의 남자가 경주서(장소가 어딘지 지금은 기억이 가물. 첨성대 부근이었음.) 고적지에 대해 설명해 주는데 나는 같잖아서 뒤쪽에서 듣는 둥 마는 둥 하고 있다가(실은 사진 찍기에 열중하느라) 이따금씩 귓전으로 흘려듣는 이야기가 깊은 역사 내용 아닌가. 그래 속으로 ‘어, 뚝배기보다 장맛이네’ 라면서 차츰 귀담아 듣게 되었다. 그 이후로도 두 번이나 더 따라갔었고, 가는 곳마다 그로부터 유익한 많은 지식을 얻어오는 행운을 맛볼 수도 있었다. 나중 알고 보니 애행서도 한 권 펴냈고(「놀랍고 신비로운 세계명소여행」), 부산시 관광업계에서도 책임 있는 자리에 앉아 부산관광의 미래를 위한 조언을 언론을 통해 꾸준히 발표한 분임을 알게 된 후론 나도 모르게 저절로 존경의 염에 고개가 숙여지게 되었다. 여행이나 관광을 다녀도 이렇듯 지식과 경험에 유머가 풍부한 분과 동행하면 얻는 것이 많다.
그리고 무엇보다 내가 어떤 코스든 망설임 없이 계약을 하는 건 그의 양심적 운영방식을 신뢰해서다. 어떤 손님 한 분이 점심식사 후 그랬다. ‘이렇게 좋은 식사를 제공하고도 뭐 남는 게 있습니까? 라고 물을 정도였으니까. 이런 점을 아내에게 설명하면서 여행지를 선택한 원인이 그러했음을 에둘러 설명해 주니 아내도 나의 뜻에 공감하는 듯했다.
이렇게 계룡산갑사 단풍여행계획은 일사천리로 이루어졌던 것이다.
우리는 예순이 넘을 때까지 국내여행조차 다녀본 적이 없었다. 궁박한 삶이 우리를 그렇게 여유 없는 삶으로 몰아넣은 탓이다. 아이들이 대학을 졸업하고 사회에 진출하여 기반을 잡자 비로소 국내며 해외여행을 나다닐 수가 있었다. 해외여행은 전적으로 아이들이 준비해 보내줬고, 국내는 여유가 조금씩 생기면 출사여행으로 나 혼자, 드물게 아내와 동행하는 경우도 생기긴 했다. 이번 경우가 바로 그렇다. 정말이지 아내는 단풍구경이라곤 해본 적이 없음을 내가 알고 있다. 먼저 아내가 단풍얘기를 꺼냈을 때 두 말 않고 승낙한 것은 그런 과정을 미리 알고 있는 때문이라 해야겠다. 아무튼 좋은 추억이 되길 속으로 기대하면서 관광버스는 아침 7시 교대 앞 지하철역 8번 출구 쪽에서 정시에 출발했다. 다만 달라진 것은 대장님이 안 타시고 그의 아내가 대신 가이드로 나선 점이었다.
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추풍령 휴게소에서
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계룡갑사(鷄龍甲寺)
통일신라시대에는 오악(五嶽) 中 서악(西嶽), 고려시대엔 묘향산(妙香山) 상악(上嶽), 지리산 하악(下嶽)과 더불어 3악중(三嶽中) 중악(中嶽)으로 일컬어지는 명산 계룡산(鷄龍山)의 서편 기슭인 충청남도 공주시 계룡면 중장리에 위치한 갑사는 석가모니 부처님이 입적하고 400년 지나 인도를 통일한 아쇼카왕이 부처님의 법을 널리 펼치고자 큰 서원을 세우고 사리보탑에 있던 부처님의 사리를 동서남북을 관장하는 사천왕들로 하여금 마흔여덟 방향에 봉안케 하였다. 이때 북쪽을 관장하던 다문천왕(비사문천왕)이 동방 남섬부주 가운데서도 명산인 계룡산의 자연 석벽에 봉안한 것이 지금의 천진보탑이다. 그 후 고구려 승려 아도화상(阿道和尙)이 신라최초 사찰인 선산 도리사(挑李寺)를 창건(創建)하시고 고구려로 돌아가기 위해 백제땅 계룡산을 지나가게 되었는데 이때 산중에서 상서로운 빛이 하늘까지 뻗쳐오르는 것을 보고 찿아가 보니 천진보탑이 있었다. 이로써 탑 아래에 배대(拜臺)에서 예배하고 갑사를 창건하였는데, 이때가 420년(백제 구이신왕 원년)이다. 556년(위덕왕 3년) 혜명대사가 천불전(天佛殿)과 보광명전(普光明殿) 대광명전(大光明殿)을 중건하고, 통일신라시대 의상대사가 천여 칸의 당우를 중수하고 화엄대학지소를 창건하여 화엄도량의 법맥으로 전국의 화엄10대 사찰의 하나가 되어 국중대찰(國中大刹)로 크게 번창되었다.
887년(진흥왕 원년) 무염대사가 중창한 것이 고려시대까지 이어졌으며, 임진왜란 와중에도 융성하였으나 1597년 정유재란(선조 30년)으로 많은 전각들이 소실된 것을 1604년(선조 37년) 사승(寺僧) 인호 경순 성안 보윤 등이 대웅전과 진해당을 중건했고, 1654년(효종5년)에는 寺僧 사정 신징 경환 일행 정화 균행 등이 중수하였으며, 이 후에도 부분적인 개축과 중수를 거쳐 1875년(고종12년)에 대웅전과 진해당이 중수되고 1899년 적묵당이 신축되어 오늘에 전해지고 있고, 조선 후기 들어 새롭게 조성된 불상과 탱화 경판이 남아있다. 또한 갑사는 임진왜란 때 승병장 영규대사를 배출한 호국불교 도량으로도 유명한 유서 깊은 고찰로써 그의 활약상은 범우고 등에 잘 나타나 있다. [갑사연혁]에서
충남의 단풍 명소인 甲寺는 하늘과 땅과 사람 가운데서 가장 으뜸간다고 해서 甲자를 사용했다고 한다.
말 그대로 하늘과 땅 사이에 사람도 초월해 최고라는 뜻인 듯.
당뇨병이 있으면서도 유난히 고기를 좋아했던 세종이 살생을 금하는 불교사원을 폐하면서도 갑사만은 제외 했다고.
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보다시피 계룡산엔 단풍이 아직 무르익지 않았다. 겨우 간헐적으로, 부부부분에 노랗거나 빨갛게 단풍든 모습을 볼 수 있다. 그마저도 귀해서 사진으로 담기에 역부족이었다. 아직 일주일은 더 있어야 천지가 단풍으로 화려하게 물들 것 같다. 아내는 실망을 감추지 못했다. 어떻게 나온 단풍나들인데!
"이런 속도로 단풍이 내장산에 도달할려면 아마 며칠 더 안걸리겠나. 재수 좋으면 그때 또 단풍구경 가면 되지, 머가 걱정이고?
거기에 대장님이 오셨더라면 버스에서나마 지루하진 않았을 것인데. 참, 아쉽다."
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갑사동종(甲寺銅鐘) ▲
(보물 제478호 / 지정일 : 1968년 12월 19일)
높이 132.5cm, 입지름 92cm, 어깨 위에는 여의두(如意頭) 입화형(立花形)이 돌려 있고, 그 아래 한 가닥의 융기선(隆起線)으로 2줄의 가로띠를 만들어 위띠에 나란한 4각형 속에 연꽃무늬를, 아래띠에는 동그라미 속에 범자(梵字)를 양주(陽鑄)하여 촘촘히 배치하였다. 이 가로띠에 붙여서 4곳에 젖꼭지와 같은 돌기가 3개씩 3줄로 늘어선 유곽(乳廓)을 마련하고 그 둘레를 당초문(唐草紋)으로 장식하였으며, 그 안의 돌기는 원좌(圓座)의 중앙에 있다. 유곽 밑에는 원형의 당좌(幢座)를 배치하고, 아래에는 구름무늬를 깔았다. 그리고 당좌(幢座)와 당좌(幢座) 사이에는 석장(錫杖)을 짚은 지장보살상(地藏菩薩像)이 구름 위에 서 있다. 종 아랫부분에는 주둥이에서 14cm의 사이를 두고 융기선으로 가로띠를 둘렀으며, 위쪽에 연꽃과 보상화(寶相華)를 교대로 당초문을 돌렸다. 종의 정상부에는 두 마리의 용을 마주보게 하여 용뉴를 만들었다. 또 몸통에 양각(陽刻)과 점각(點刻)의 글을 가득히 메웠으며 점각은 뒤에 새긴 것같다. 이 글 중에 “萬曆十一年”은 1583년(조선 선조 16)으로, 이때의 “北道夷狄大亂大起”란 함경북도 경흥부 번호(藩胡) 니탕개(尼蕩介)의 장난일 것이고, 그로 인하여 하삼도(下三道)의 사찰에 있는 큰 종은 모두 병기를 만들기 위해 공납되었던 경위를 알 수 있다. 이 종은 1584년(선조17) 즉, 갑신(甲申)에 만들어졌고, 절 이름도 그 당시에는 갑사사(甲士寺)였다.
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