종교계(宗敎界)와 정치계(政治界)가 함께 가야 할 필연(必然)의 길
<말선208-43> (1990,11,15, 한남동공관) 하나님의 섭리(攝理)에 있어서, 수많은 종교권(宗敎權)을 중심삼고, 수많은 정치권(政治權)을 중심삼고 전쟁(戰爭)의 역사(歷史)를 통(通)해서 수많은 희생자(犧牲者)를 내가지고 목적(目的) 달성(達成)을 향(向)해 나오던 역사(歷史)는 필시(必是) 하나로 종결(終結)될 것입니다. 이제 이것이 목전(目前)에 다가왔습니다. 그러면 이 종교계(宗敎界)를 규합(糾合)해야 되고 정치계(政治界)를 규합(糾合)해야 되는데, 이걸 누가 하느냐? 그 누군가가 해야 됩니다. 그런 입장(立場)에 선 사람이라든가 국가(國家)가 있어야 됩니다. 이 일을 어떤 나라가 하든가 모든 종교단체(宗敎團體)가 합(合)해서 하든가 해야 됩니다. 이제 할 일은 그것밖에 없어요,
그런데 미국(美國)이면 미국(美國)을 보더라도 미국(美國)이 이걸 할 줄 모릅니다. 소련(蘇聯)을 봐도 모르고, 중국(中國)을 봐도 몰라요. 일본(日本)을 봐도 모릅니다. 어떤 나라도 모릅니다. 그리고 오늘날 수많은 종교(宗敎)가 있지만, 이 종교(宗敎)들도 하나님의섭리(攝理)의 귀결점(歸結點)이 어떻게 된다는 것을 모르고 있다는 것입니다. 모르는 이 세계(世界)를 이대로 놔두면 어떻게 될 것이냐? 파멸뿐입니다. 파멸. 결국(結局)은 사탄이 원(願)하는 목적(目的)의 세계(世界)로, 지옥(地獄)으로 종결(終結)될 것이라는 것은 명약관화(明若觀火)한 사실(事實)입니다.
<말선208-44> 이런 것을 아시는 하나님이기 때문에 종교권(宗敎權)을 중심삼은 종대(宗代)를 통(通)해서 시대(時代) 시대(時代)를 메시아사상(思想), 구세사상(救世思想)을 중심삼고 나오면서 끝날을 종결(終結)지으실 것을 예고(豫告)했다 이겁니다. 그런데 하나님이 예고(豫告)한 그분이 오더라도 어느누구도 그걸 모른다는 거예요. 왜 그러냐? 아담이 모르고 타락(墮落)했기 때문입니다. 아담이 모르는 시대(時代)에 타락(墮落)했기 때문에 앞으로 복귀시대(復歸時代)에 있어서 메시아를 맞을 수 있는 때가 되더라도 그건 누구도 모른다는 것입니다. 메시아 자체(自體)는 알 수 있을지 모르지만, 그 환경(環境)에 처(處)한 타락(墮落)한 아담의 후손(後孫)들은 모르는 것입니다. 암만 종교(宗敎)를 믿더라도 모릅니다.
그러면 통일교회(統一敎會)에서 지금까지 한 것이 무엇이냐? 두 세계(世界)가 잘못한 것, 외적(外的)인 세계(世界)가 잘못한 것, 내적(內的)인 세계(世界)가 잘못한 것을 바로잡아 나오는 것입니다. 이게 다 누구 때문에 잘못 이루어졌느냐? 아담해와 때문에 그렇게 됐다는 것입니다. 아담해와는 누구냐? 인류(人類)의 시조(始祖), 조상(祖上)이에요. 조상(祖上)이 잘못해서 이렇게 만들어 놓았으니 메시아 구세주(救世主)로 오시는 그분이, 참된 조상(祖上)으로 오는 그분이 그 잘못한 것을 모두 탕감복귀(蕩感復歸)하지 않고는 이 타락(墮落)한 개인(個人), 가정(家庭), 종족(宗族), 민족(民族), 국가(國家), 세계(世界)의 소망(所望)이 이루어지는 길이 나타날 수 없다는 것이 섭리관적(攝理貫的) 결론(結論)입니다.
그런 것을 향(向)해서 오늘날 통일교회(統一敎會)는 개인적(個人的)인 탕감시대(蕩減時代), 가정적(家庭的)인 탕감시대(蕩減時代), 종족(宗族), 민족(民族), 국가(國家), 세계적(世界的)인 탕감시대(蕩減時代)를 거쳐 가는 것입니다. 그러면 탕감(蕩減)하는 데는 누가 해야 되느냐? 세상(世上)이 전부(全部)다 반대(反對)함으로 말미암아 참부모(眞父母)로 오시는 그분이 이것을 책임(責任)지지 않고는 책임(責任)질 수 있는 분이 없다는 것이 참된 신앙노정(信仰路程)에 있어서의 결론(結論)입니다.
복귀섭리(復歸攝理)의 목적(目的)은 참부모(眞父母)의 책임(責任)을 완수(完遂)하는 것입니다. 역사적(歷史的) 시대(時代)에 있어서 종교권(宗敎權)과 정치권(政治權)을 한데 묶어가지고 통일(統一)된 세계(世界)로 넘어갈 수 있는 길을 갖도록 하는 것이 참부모(眞父母)의 사명(使命)과 목적(目的)이요, 인간(人間)의 역사(歷史), 종교사(宗敎史)의 목적(目的)이라는 것을 알아야 됩니다.
<말선208-43> 말 잘 들었어요? 「예」, 뜻 적인 입장에서 본다면 선생님(先生任)이 해야 할 일은 대개(大槪) 다 했다구요. 이제 남은 것은 외적(外的)인 세계(世界)의 세계평화연합(世界平和聯合)과 내적(內的)인 세계(世界)의 세계평화종교연합(世界平和宗敎聯合)을..., 세계평화종교연합(世界平和宗敎聯合)은 마음적 기준(基準)입니다. 이 몸(肉)과 마음(心)이 하나 돼야 됩니다.
<말선237-256> 기독교(基督敎)에서는 유일신(唯一神)인 하나님을 신(神)으로 생각하고 있다. 중세사회(中世社會)에서부터 인간(人間)을 중심(中心)으로 하는 헬리니즘과 신(神)을 중심(中心)으로 하는 헤브라이즘은 그 내용(內容)부터가 다르다구요. 히브리사상(思想)인 헤브라이즘은 마음을 상징(象徵)하고 헬라사상(思想)인 헬리니즘은 몸을 상징(象徵)한다구요. 그리스는 인간(人間)을 하나님으로 보고 죽은 사람들을 하나님으로 모셨다구요. 즉 인간(人間)이 하나님이라는 말입니다. 역사(歷史)를 보면 중세사회(中世社會)에서부터 아벨과 가인의 입장(立場)에서 히브리사상(思想)과 헬라사상(思想)으로 대치(對峙)하여 싸워 나왔던 것입니다. 그것을 통일(統一)시키지 않으면 안 돼요. 그것은 심신(心身)과 같은 것입니다.
지금 남한(南韓)은 하나님을 상징(象徵)하고 북한(北韓)은 사탄을 상징(象徵)하고 있다구요. 북한(北韓)은 무신론국가(無神論國家)입니다. 이렇게 볼 때, 지상(地上)에 있어서 남한(南韓)의 재림주(再臨主)는 하나님의 세계(世界)를 대표(代表)해 가지고 오시는 참부모(眞父母)이시고, 북한(北韓)의 김일성(金日成)은 사탄의 세계(世界)를 대표(代表)한 거짓부모(父母)인 거예요. 거짓부모(父母)와 참부모(眞父母)가 대치(對峙)하고 싸우고 있는 것입니다. 그것을 정리(整理)하고 탕감복귀(蕩減復歸)하면 사탄이 지상(地上)에서 힘(力)을 가질 수 없게 되는 것입니다. 그렇기 때문에 지금(只今) 남북통일(南北統一)을 하지 않으면 안 되는 것입니다.
<말선23-279>하나님은 기독교(基督敎)를 중심(中心)삼아 가지고 예수님을 맞기 위한 이스라엘민족(民族) 앞에 있어서 유대교(猶大敎)와 같은 교단(敎團)을 한국강산(韓國江山)에 세워가지고 그 교단(敎團)을 중심삼고 세밀(細密)히 가르쳐 주시려고 했던 것입니다. 그리하여 기독교(基督敎)가 이러한 기반(基盤)을 닦아가지고 하나님 앞에 완전(完全)한 발판이 될 수 있는 터전을 마련했어야 했는데도 불구(不久)하고 반대(反對)함으로 말미암아 지금(只今)까지 갈라져 나온 것입니다. 갈라져 나오게 되니까 일본(日本)사람들이 로마제국(帝國)과 마찬가지로 이러한 사람들을 몰아치는 것입니다.
교회(敎會)에서 몰리고, 동네에서 몰리고, 어디에 가든지 요주(寮主)의 인물(人物)로서 몰리게 된 것입니다. 나중에는 집회(集會)도 못 하고 식구(食口)들을 못 만나고 외로운 방석(方席)에서 밤이슬같이 사라져간 것입니다. 그런 무리(武吏)들이 있었다는 것을 여러분 알아야 됩니다. 그렇지만 그러한 뜻을 받들어 남이 모르는 가운데 정성(精誠)을 들인 아낙네들이 있었기 때문에 섭리(攝理)의 계대(繼代)를 이어 나온 것입니다.
이와 같은 섭리역사과정(攝理歷史過程)에 있어서 첫 번째 여자(女子)를 중심(中心)삼고 이루어지지 않으면 이것을 두 번째 여자(女子)를 중심(中心)삼아 가지고 해 나오는 것입니다. 그렇게 되면 그 두 번째 여자(女子)의 남편(男便)도 역시(亦是) 반대(反對)를 한다는 것입니다. 그런데 이 허호빈씨의 남편(男便)은 반대(反對)를 하지 않고 협조(協助)해 나왔다는 것입니다. 여기에서부터 하나님은 기반(基盤)을 닦아주는 것입니다.
<말선236-220>(1992,11,8, 본부교회) 기독교(基督敎)는 신부(新婦)의 종교(宗敎)입니다. 신랑(新郞)을 모시는 신부(新婦)의 종교(宗敎)입니다. 에덴동산에서 여자(女子)가 타락(墮落)했기 때문에 신부(新婦)를 다시 찾아야되는 것입니다. 그다음에 불교(佛敎)니 유교(儒敎)니 회회교(回回敎)니 하는 것은 천사장(天使長) 종교(宗敎)입니다. 세 천사장(天使長)과 마찬가지입니다. 그러니까 오래되었다고 해서 종교역사(宗敎歷史)를 자랑하지 말라는 것입니다.
하나님의 입장(立場)에서 볼 때, 종교(宗敎)는 종(從)의 종교(宗敎)로부터 양자(養子)의 종교(宗敎), 서자(庶子)의 종교(宗敎), 아들딸의 종교(宗敎), 어머니의 종교(宗敎)로부터 부모(父母)의 종교(宗敎)로 올라온 것입니다. 어머니의 종교(宗敎)가 기독교(基督敎)이지요? 이것이 아버지의 종교(宗敎)를 중심(中心)삼고 합(合)해서 나올 부모종교(父母)(宗敎)가 통일교(統一敎)입니다. 그래서 통일교(統一敎)는 참부모(眞父母)의 종교(宗敎)라는 것입니다.
이런 것은 다 모르지요? 그것을 이론적(理論的)으로 다 가르쳐줘서 종단장(宗團長)들을 수습(修習)해야 되는 거라구요. 그런 초종교적(超宗敎的)인 면(面)에서 세계평화(世界平和) 종교연합(宗敎聯合)을 만든 것입니다.
이것을 사상적(思想的) 견해(見解)에 있어서 갈 길을 모르는 모든 국가(國家)들에게 가르쳐주고 모든 정상급(正常級)에 있는 위정자(爲政者)들에게도 가르쳐 주어야 되는 것입니다. 그것이 세계평화연합(世界平和聯合)을 중심(中心)삼고 이루어지고 있는 것입니다.
<말선252-291~292>,(1994,1,1, 한남동공관) 기독교문화권(基督敎文化圈)이 책임(責任)못함으로 남북(南北)으로 갈라졌던 거예요. 김일성(金日成)이라는 악마(惡魔)의 재림주(再臨主)가 와가지고 하늘나라의 재림주권한(再臨主權限)을 모두 갖춘 영(英), 미(美), 불(佛) 권(圈)을 중심삼고 세계재패(世界再敗)를 꿈꾸었던 거예요. 그것이 선생님(先生任)의 손에 의(依)해서 전부(全部) 다 제거(除去)된 거라구요. 그렇기 때문에 김일성(金日成)이 내 말 안 들으면 갈 길이 없습니다. 그 일가(一家)가 멸망(滅亡)하는 거예요. 남북(南北)이 통일(統一)되더라도 김일성(金日成)은 국법(國法)에 의해서 살려줄 수 없는 것입니다.
그렇지만 섭리관(攝理觀)과 일치(一致)가 될 때에는 김일성(金日成)을 포함(包含)해 공산권(共産圈)으로 돌아갔던 34개국(開國) 혹은 36개국(開國)의 20억(億)의 인류(人類)를 깨우치기 위한 대표자(代表者)로 세우기 위해서, 그들을 각성(覺性)시키기 위한 환영인물(歡迎人物)로서 내세우기 위해서 살려 줘야 된다 이거예요. 그 책임(責任)을 못 할 바에는 이제 5년간(五年間), 3년기간(三年其間)을 중심(中心)삼고 영계(靈界)에서 데려간다는 거예요.
<말선214-129> 통일교(統一敎) 선생님(先生任)의 말대로 완전(完全)히 일체화(一體化)되게 될 때 에는 남북통일(南北統一)이 문제(問題)예요, 문제(問題) 아니에요? 「문제(問題) 아닙니다.」남한(南韓)에서 완전(完全)히 장자권(長子權), 부모권(父母權), 왕권복귀(王權復歸)하기 때문에 남한(南韓)의 국민(國民)이 가정적(家庭的)으로 딱 180도(度) 돌아서게 되면 김일성(金日成)이는 가는 것입니다. 영계(靈界)에서 하루 저녁에 불러 갈 수 있습니다. 김정일(金正一)이 하고 김일성(金日成)이는 하루 저녁이면, 데려 가잖아요? 안 그래요? 알겠어요? 「예.」 그건 뭣이냐 하면 남한(南韓)의 가정(家庭)을 완전(完全)히 뜻 앞에 돌리기 위한 것입니다. 그런 단계(段階)에 들어왔습니다.
<천성경p190> 인류역사(人類歷史)는 무슨 역사(歷史)냐 하면 참부모(眞父母)를 복귀(復歸)하는 역사(歷史)라고 할 수 있습니다. 참부모(眞父母)를 복귀(復歸)하지 않고는 참된 자녀(子女)가 있을 수 없는 것이요. 참된 자녀(子女)의 인연(因緣)을 세우기 전(前)에 참된 가정(家庭)과, 참된 종족(宗族)과, 참된 민족(民族), 국가(國家), 세계(世界), 천주(天宙)가 있을 수 없습니다. 하나님은 지금까지 이 기준(基準)을 세우기 위해서 6천년(六千年)이라는 기나긴 세월(歲月)을 수고(愁苦)해 나오셨습니다.
<말선243-187> 하나님 편(便)에서 구원섭리(救援攝理)를 하실 때, 제일(第一) 먼저 수술(手術)해야 될 것이 무엇이냐? 핏줄입니다. 핏줄을 어떻게 전환(轉換)시키느냐 하는 것입니다. 또 핏줄을 전환(轉換)해 가지고 그 위(位)에 어떻게 참사랑을 갖다 접붙이느냐 하는 것입니다.
<말선236-155> (1992,11.4. 한남동공관) 지금까지 기성교회(旣成敎會)가 우리하고 얼마나 차이(差異)가 있는지 보라구요? 부모(父母)를 죽여 놓고 예수만 믿으면 천당(天堂)에 가요? 부모(父母) 죽인 죄(罪)를 회개(悔改)도 하지 않고 덮어놓고 자기부터 천국(天國)갈 수 있느냐 이거예요. 자기들이 죽여 놓고 자기들을 위해서 죽었다고 하니 그런 역적(逆賊)이 어디 있어요? 영계(靈界)에 가보라구요. 전부(全部)다 거꾸로 매달려 있습니다.
<말선68-146> 믿음으로는 구원(救援)받을 수 있는 사람은 만날 수 있지만, 믿음으로는 구원(救援)은 못 받는 것입니다. 믿으면 구원(救援)받는 것이 아닙니다. 믿으면 구원(救援)하는 사람을 만난다는 것입니다.
<말선43-275> 지금까지의 기독교(基督敎)는 피의 제단(祭壇)을 연결(連結)시켜 나온 것이다. 피를 뿌려서 출발(出發)했기 때문에 피를 뿌려서 거두어야 되는 것이다. 이것이 기독교(基督敎)의 사상(思想)이다. 그렇기 때문에 그러한 운명(運命)을 이어받아야 할 최후(最後)의 민족(民族)은 피를 흘려야만 비로소 국가적(國家的)인 혜택(惠澤)을 받을 수 있는 나라가 되는 것이다. 대한민국(大韓民國)은 일본(日本)의 압정하(壓政下)에서 얼마나 많은 피를 흘렸는가. 그렇게 피를 흘려야 되는 것이다. 피(血) 뿌림으로 시작(始作)되었기 때문에 피(血) 뿌림으로 국가(國家)를 거두어야 한다.
이것이 다른 민족(民族)을 통(通)해서 미리 이루어졌는데도 불구(不久)하고 대한민국(大韓民國)이 뜻을 받들지 못함으로 말미암아 제2차적(第二次的)으로 더 큰 원수(怨讐)를 만나 난데없이 피(血)를 흘려야 했던 것이 바로 6.25동란(動亂)이다. 6.25동란(動亂)이 끝났다고 해서 나라의 통일(統一)을 가져온 것도 아니고 평화(平和)의 국권(國權)이 이루어진 것도 아니다. 국가(國家)는 양단(兩斷)되고 오늘날 신앙자(信仰者)가 걸어야 할 길은 더욱 피폐(疲斃)하게 된 것이다.
<천성경p191> 하나님이 복귀섭리(復歸攝理)를 왜 하시느냐? 본연(本然)의 부모(父母), 즉 참부모(眞父母)의 인연(因緣)을 세우기 위해서입니다.
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