세상에사 가장 위대한 재림교회의 태동역사 - 제 23회 - 세계 선교운동
세계 선교운동
앤드류스 장로가 죽은 후에 그의 명예를 기리는 아무런 송덕문도 기재하지 않았다, 그것은 그의 바란 것이었다: 그러나 신문의 편집자는 마지못하여 승낙하였다. 그러나 우아한 송덕문이 그러함에도 불구하고 가록되었다. 친숙하지 않은 풍토에서 주님을 섬기기 위하여 세차게 흘러가는 강물 줄기를 따라 저들의 가족이 떠나가는 선교서와 선교사 가족들은 그가 인도 받는 것에서부터 오는 대단한 명예를 그에게 주었다.
여기에서 그의 선교봉사와 M. B. 책코우스키 사이에는 질적인 차이가 있을 수가 있다. 앤드류스는 조화된 상태에서 형제들의 간절한 간청에서 그 나라를 떠났기 때문에 어떤 의미에서는 전 조직이 참여한 것으로 교회가 전체로 어떤 때는 그것이 세계운동으로는 보지 않았다.
그때에는 세계 선교운동이란 개념에 대하여 이해를 하지 못하였다. 그것 또한 그렇지도 못하였다. 그러나 그것이 즉시 새계 선교 사업을 신중하게 시작한 것이 되었다. 다음 해에 베틀 크릭의 재임스 화잇, 캘리포니아의 러프번로우, 스위스의 앤드류스가 삼인이 집행위원회원으로 선교부에서 표하였다. 합의문이 편집인 우라이야에게 알맞게 보였던바 칠일안식일예수재림교회는 세계적인 기별을 전하는 기별이라고 말하였기 때문이다.1
다시 첵코우스키에 대하여 말하자면, 앤드류스는 질그릇 속애 복음의 보화를 가졌던 것을 관찰함에서 단지 올바른 것일 수가 있다. 그것은 그가 그렇게 일찍 죽어야 헐 필요가 없었던 것으로 보인다. 엘렌 화잇은 주의 사자로서 그에게 그렇게 열심히 일하야 그의 건강을 더 살피도록 권면하였다. 앤드류스는 그렇게 하겠다고 약속하였다. 그때에 사업에 대한 성공이 그것을 요구한다고 하면서 지나친 노동을 의롭게 여겼다. 때늦은 지혜에 의하여 그에게 동장을 가짐이 쉽게 여겨지는바 그러나 그의 판단을 받아들임이 쉽지는 않았다. 끝이 가까워서는 그는 자신이 잘못을 하였노라고 후회하면서 고백하였다.2 그러나 여전히 하나님께서는 그를 놀랍게 축복하였다. 그는 땅의 질그릇인 수천 명의 사람들에게 먼 곳에서 헌신적으로 섬기도록 감동을 준 결심의 용감한 정신을 사용하였다.
매리의 희생 역사 영향력을 지녔다. 그녀의 장래는 베틀 크릭 역서에 있어 그 당시에 가장 큰 회중이 모였으며, 그때에 그녀의 아버지의 엄숙한 호소에 따라 베틀 크릭에 많이 참석한 젊은 남자와 여인들에게 언젠가 그녀의 헌신이 흘러넘치도록 영향을 끼칠 것이었다.3
제트기 시대에 살고 있으면서 오늘날 앤드류스가 유럽으로 떠나기 잔에 그것을 즉각 받아들임은 어려운 일이다. 대총회장 죠지 버틀러는 그 부분의 선교적 저항에 우리의 젊은이들이 두려움과 공포가 따르는 그러한 일에 대하여 갖는 시각에 대하여 언잖음을 나타내었다.4
십년이 지난 후, 버틀러가 다시 대총회장이 되어 그 직위에 있게 되어 그는 자신을 유럽에 여행을 시도하면서 그의 공포를 극복하게 되었으며, 그러는 동안에 그는 스위스, 노르웨이, 잉글랜드 등지로 출판소들을 설립하게 되었으며 그것이 앤드류스가 죽은 다음 해였다. 그때에는 수천 명의 유럽인의 제칠인안식일예수재림교인들과 선교사들이 이태리, 불란서, 스위스(앤드류스와 첵코우스기가 개착한 곳이)뿐만 아니라 뎅막, 노르웨이, 스웨덴에 요한 마테손과 다른 이들이 일하고 있으며, 잉글랜드에서는 윌리암 잉그스와 러프보로우와 다른 이들 하에 일하고 있었다. 1882년에 스테븐 해스켈은 소책자와 선교적 분야에서 명예를 얻어 베젤에서 처음으로 유럽 제칠일안식일예수재림교회 선교 회합(처음으로 유럽 합회)을 소집하였다. 이때에는 대표자들이 영국, 스칸디나비아와 중앙 유럽 지역에서부터의 대표자들이 참석하였다.
새로운 각 지역에사 재림교회의 역사를 말하자면 많은 책의 분량을 글로 요구할 것이다. 거의 모든 대륙은 자신들의 죠셉 베이츠를 지니고 있다. 하나님의 섭리에 의하여 열려진 문을 통하여 아마도 한 요크 실링에 해당되는 것이었으나 없는 중에서도 또는 교묘한 반대 중에서도 향상되었다.5
앤드류스와 같이 요한 G. 마태슨은 스칸디나비아에서의 그의 목회에서 로채스터 모델을 따랐다. 그는 미극에서의 인쇄에 관하여 그 무엇을 배웠다. 그로부터 그곳애서 회개한 이들이 덴막에서 소책자를 요구하였을 때에 리뷰 사무실에서는 그를 낙담시켰다. 그는 1,000불을 덴막과 노르웨이 사람들로부터의 수중에서 모아서 열차로 베틀 크릭에 보내어 타이프를 설치한 법을 배우며 자신이 출판을 준비하였다. 노르웨이에서 그는 그의 가족이 사는 집에 인쇄기를 설치하였다. 지방에서 나오는 물품에 친숙하지 못하여 그는 첫 번 째 나온 판의 종이와 잉크는 어울리지 않는 것으로 잘 마르지 않았다. 그의 가족의 도움으로 그는 한 주일 동안 의복을 거는 옷 줄에 종이의 페이지를 걸어놓았다. 그러나 사소한 불편이 마태슨과 그의 동료들에게 스칸디나비아에서의 재림사상을 위한 확고한 기초를 놓은 것으로부터 제어하지는 못하였다.
러시아에서 첫 번째 제칠일안식일예수재림교회 신자는 이태리의 장사로 여행하던 로무알도 바르토라6와 전직 메노나이트 신자인 게하르트 페르크가 있었다. 앤드류스와 쳌코우스키는 바르토라를 얻었다: 미국에서 독일어로 말하는 친척은 페르크의 독일어로 말하는 친구에게 신문을 보냈던바 신문을 가진 자가 저들을 보고 주의를 주었다. “그 문헌은 위험하여 그것이 메노나이트 신자를 속일 것이요” 호기심이 발동되었다. 건초더미 안에 숨어서 페르크는 세 천사의 기별을 읽고 그것의 논지를 받아들여 더욱 베틀 크릭에 자원하였다. 페르크가 회개하였던 당시에 독일에서는 미국으로 이민 올 젊은이인 L. R. 콘라디가 일을 하고 있었으며, 그가 아이오아에서 나무를 쪼개고 있는 동안에 안식일을 받아들이고, 베틀 크릭 대학으로부터 “레코드 타인” 안에서 졸업하였으며, 그는 즉시 다른 이주한 자들의 상당수의 사람들을 얻는 놀라운 은사를 보였다. 대총회에서는 그에게 유럽으로 돌아가서 에르즈버거 장로를 돕도록 요청하였다. 폐르크의 편지에 매료되어 콘라디는 러시아로 기차로 가서 그곳에서 페르크와 함께 열심히 일을 하여 여러 곳에서 저들을 기다리면서 안식일을 지키는 자들을 발견하여 침례를 주며 많은 모험을 하다가 페르크와 함께 감옥에 가기도 하였었다. 그 뒤에 콘라디는 수십년 동안 중앙 유럽에서 재림사상의 지도자가 되었으며, 독일에서와 마찬가지로 아프리카와 남아메리카에서 복음적 선교를 담당하여 진리 안에서 세계적 선교사가 되면서 중요한 책을 여러 권 저술하였다.
터키에서 첫 번 제칠일안식일예수재림교인은 콘라디와 같이 그의 출생지를 떠나 미국에서 안식일을 받아들인 데오도르 안토니로 나타난다. 그는 성령이 그의 집으로 가도록 며아였을 때에 캘리포니아, 산호세에서 신발을 수선하고 있었다.
홍콩은 널리 알져진 환경 속에서 재림교회의 선교지가 되었다. 아브람 라우는 때때로 선원으로 목자로 있으면서 캘리포니아 소노마 지방에서 평상시에는 나무를 쪼개는 자였으나 죤 러프보로우가 골덴 우스트에서 재림을 전파하던 초기에 세 천사의 기별을 들었다. 중국에 대한 필요를 심히 느껴서 그는 형제들에게 자신에게 그 광대한 지방의 수백만의 사람들 중에서 일을 하도록 권위를 요구하였다. 그는 임금을 요구핮 않았다. 단지 보증만을 요구하였다. 그러나 지도자의 직이는 그의 나이가 60세였기에 거절되었다.
좌절하였으나 용기를 내어 그는 패시픽(태평양) 섬의 하나를 택할 수 있는 할당을 얻게 되었다. 그가 전에 하와이에서 살았기 때문에 그는 그곳으로 가고자 생각하였다; 그는 한 동안 호놀룰루에서 문서전도를 하여 흥미를 갖게 함에서 복음 전도자 윌리암 할레이가 그의 수확을 거두기 위하여 파송되었다. 그때에 그는 자신을 부르는 그의 마음의 장소인 태평양의 바로 중국의 섬인 홍콩으로 조용히 움직이고 있었다.
아프리카 대륙에 대해서는 많은 사람들이 생각하기에 첫 번 선교사는 1863년에 초기 제칠일안식일예수재림교회라고 말하고 있다. 한나 모어 양은 코네티커트를 방문하는 동안에 스티븐 하스켈로부터 앤드류스의 새 작품인 다른 것 중에서 안식일의 역사의 책 한 권을 받았다. 그녀가 리베이라에 다른
교파의 몇 사람들과 함께 선교사로 돌아왔을 때에, 그녀는 주의 깊게 모든 것을 공부하였으며, 또한 모든 다른 출판물도 함께 공부하다가 해스켈은 그녀가 우편물을 통하여 받아들일 것을 확신하였다.
일요일을 지키는 데에 헌신한 그녀로서 그녀는 날자를 바꾸어 지키는 일이 처음에는 어려웠다, 그러나 1864년 1월 2일에 리뷰에 출판된 첫 편지를 쓸 때에는 그거 다른 선교사에게 세 천사의 기별을 전하여 오스트라랄리안 알렉산더 딕손을 얻었다. 그녀는 리뷰지의 독자로 당신의 백성이 아프라카에서 전적인 마음으로 제칠일안식일예수재림교인이 됨을 확신하였다. 이곳은 여름이었으며 그녀는 계속 글을 썼다(그때는 1월이었다): 새들은 노래하며, 개구리는 소리 내어 내어 울며, 곤충은 윙윙거리며, 잎새들은 꽃망울을 피우고 있으며, 모든 자연은 미소를 짓고 있다. 단지 사람만이 악하다. 모든 자연은 노래하는데 악한 사람이 감당하여야 하는 것은 얼마나 불쌍한 일인가?7
이 매력적인 숙녀에게는 불쌍하고 슬픈 것에만 말하고 있다. 그녀의 자신의 선교적 단체에서 그녀의 새로운 확신을 발발견함이 그녀를 구하였다. 그러나 전혀 낙망된 것은 아니었다. 그녀는 아프키카 서쪽 해안의 다른 선교지역을 방문하였으며, 각 곳에 책을 남겼다. 미국으로 돌아와 그녀는 마세츄세츠 남부 랑카스터에서 침례를 받았으며, 문헌을 나눠주기를 지속하였다가 그것의 일부기 열매를 맺어 그가 베틀 크릭으로 가게 되었다.8
베틀 크릭에서 어쨌던 그녀는 믿는 이들의 마음이 지상의 것에 정착되어짐을 발견하였다. 모어 양은 재정적으로 궁핍하여 돌아보지 않는 사람 중에서 일을 구하였다. 그녀는 너무 늦게 미시간 반도에서 다소 먼 곳에 믿음을 함께 가졌던 다른 전직 선교사와 함께 집을 발견하였으나 그가 도착하였던 때에는 그녀는 가고 없었다. 냉대에 당황하였으나 성의 있는 제칠일안식일예수재림교인의 마음은 그대로 지니고 있었다.
그녀의 슬픈 경험을 듣던 화잇 자매는 베틀 크릭에서 참 선지자로 교회를 개척하고 있었다. 다른 이들보다 더 나빠진 것도 없고 그러나 더욱 전반적으로 나아진 것도 없었다. 저들은 천사들도 방심하는 즐거움을 얻는 데에 실패하였다.9
아마도 한나 모아는 1863년에 안식일의 성소의 주 안에서 그녀의 믿음을 나누면서 알렉산드리아에 사업차 여행을 하는 동안에 저들에게 침례를 준 로무알도 바르토리애 의하여 아프리카 대륙 위에 점화되었다. 그런 후에 그 횃불은 영국인 의사로 미국인 선교사 앤드류스가 이태리 도시인 나폴리에서 살았을 때에 안식일을 전하여 받은 H. P. 리브톤에 의하여 이어졌으며, 그의 딸의 건강을 위하여 1878년에 에집트로 갔다. 선한 일을 한 후에 리브톤은 외국인에 대항하는 폭도 중에 1882년 안식일을 지키는 두 명과 함께 죽임을 당하였다.
남부 아프리카에 대해서는 윌리암 헌트로, 그는 광부로 네바의 금광맥으부터 킬버리의 다이야몬드 굴로 안식일 기별을 가지고 갔다. 라루와 같이 그는 러프보로우가 북 캘리포니아에서 사역하고 있는 동안에 안식일을 받아들였으며, 라루와 같이 그는 자신의 경비로 주를 섬겼다. 그러는 동안에 남아프리카에서는 피터 위젤, G. J. 반 드루텐, 아프리카의 농부들이 저들 자신의 언어로 안식일에 대하여 배우고 있었다. 덴막의 개혁 교회의 경건한 교인인 웨젤은 일요일에 자신의 소에서 우유를 짜는 일에 관심을 가졌다가 그의 이웃인 반 드루텐을 알게 되어 성경 안에서 안식일 문제에 대하여 공부하였다. 그러자 두 사람은 세상에서 다른 사람들이 안식일을 지키는 것을 모른 채로 제칠일을 준수하고 있었다. 섭리 하에 저들은 윌리암 헌트와 접촉하게 되었다(또는 문헌을 통하여 혹은 다이야몬드 작업장에서 우연히 만남으로 된 기사가 다르다). 헌트를 통하여 두 사람의 아프리카너(아프리카에서 태어난 백인)인은 기쁨으로 제칠일안식일예수재림교회를 발견하였다. 피터를 제외한 다른 웨젤의 가족들은 제칠일안식일예수재림교회 신자가 되었다. 저들의 관대함은 부요한 다이야몬드와 농장을 판 것에 기초한 것으로, 재림교회사에 한 장을 아프리카뿐만이 아니라 오스트랄리아와 또한 저들은 도시의 불쌍한 자들에게 그의 도움이 뻗어나며 켈록 박사의 재정을 돕고자 시카고까지 갔었다고 술회하고 있다.
그렇게 멀리 에집트. 리베리아. 남쪽에서 아프리카 사역이 그리스도인이 된 이주자와 저들의 후손이 흑인이 아닌 자들에 의하여 주로 행하여졌다. 특별히 아프리카 비그리스도인 흑인에게 헌신한 사역자로는 영국인 바이로린니스트인 죠시 재임스로 그는 미국에서 제칠일안식일예수재림교인이 된 자이다 1890년 초기에 그는 선교사의 봉사를 자원하였으며, 대총회의 해외 전도부(이 부서에 집헹위원회로 옮겨졌다)는 충분치 못한 자금으로 그를 보내는 것을 거절하였다.
즉시 재임스는 그의 바이오린과 그의 옷을 제하고는 모든 것을 팔아 그의 자신의 것으로 지불하였다. 2년 동안은 어두운 대륙의 마음속에서 그는 원주민들이 노래를 부를 수 있는 그의 통으로 연주함에서 매력을 느꼈다. 그의 마음은 교단에서 솔루시에서 정규적 선교 무대에서 취임식을 갖는 소식에 기쁨으로 빛났다. 그리고 그는 그곳에서 그의 형제들로부터 축하의 인사를 받고 기쁨으로 출발하였다. 그러나 작은 강물 줄기를 타고 항해하는 중에 그는 마랄리아에 걸려 죽었다. 그는 외롭게 강둑에 아무런 표시도 없는 무덤에 장사되었다.]
솔루시로 가는 길에서, 1894년 육지에서 세실 로데스 제칠일안식일예수재림교회는 비그리스도인 백성(마테 베레스) 사이에서 저들의 첫 정규적 선교 무대를 열었다.10 184년에서 20년이 지난 시점이었고, 1844년 후인 반세기가 지난 년대였다.
다음 해에 저들은 갈카타에서 비그리스도인(힌두인)을 위한 두 번째 무대를 열었다.
이 책의 제한된 것은 모든 곳인 오스트랄라아에서와 큰 섬과 작은 대륙에서의 재림교회의 전래에 대한 기원을 말함은 허락되지 않으나, 알렉산더 딕서는 한나 모레의 마음으로부터 뜨거운 기별을 받아 1860년대에 설교하였으며, 그는 그것의 결과에 실망이 커서 포기하였다. 1886년에 여기저기에서 S. N. 해스켈의 가족과 저들의 가족과 함께 한 좋은 직원들, 예보하는 것으로 인쇄된 신문, 기별들이 옮겨 다니고 있었다. 1891년에서 1900년까지 엘렌 화잇은 그곳에서 자신이 수고하였다.
그러나 잠시 아프리카로 돌아가 보자. 죠지 재임스가 자신의 비용으로 그곳에 갈 당시에, 대총회는 러렌스 챠드윅에게 서부 해안에 선교적 가능성에 대하여 조사하도록 요청하였다. 그의 배가 아담의 작은 항구로 미끄러져 들어갈 때에, 골드 항만(지금의 가나)에서 36명 또는 48명의 제칠일안식일예수재림교인들에 의하여 열렬한 환영을 받았다! 참으로 저들의 지도자인 프란시스 돌피진, 판티 종족의 원주민들은 노를 저어 그를 만나기 위하여 증기선에 나아가 로우푸 줄에 여러 개의 가로장을 대아 잘 오르도록 하면서 그때에 꼭대기에서 “차드익 장로님 계신가요” 라고 고함을 쳤다.
챠드윅은 자기를 기다리는 회개한 다른 집단을 발견하였으며, 시에라 레온에서의 한 사람은 가스톤에 의하여 인도를 받았다. 돌프진과 코커는 즉시 출판물과 미국에서의 소책자와 선교 협회의 임원에 의해서 배로 오는 출판물을 통하여 진리 속에 있는 저들을 보았다. 가스톤은 말씀을 남아프리카로 여행하던 중에 말씀을 읽었으며. 그것을 그 백성에게 전하기 위하여 다시 되돌아갔다.11
우리는 주의를 상기하기 위한 방도인 제칠일안식일예수재림교회의 선교적 노력에서의 평신도의 역할로 다시 돌아가보기로 한다. 돌프진과 가스톤은 목사가 아닌 분으로 그러나 저들은 안수받은 목사들을 만나기 전에 효과적으로 나뉘었다. 리브톤, 라루, 안토니, 바르토라, 헌트 모두는 가정을 떠나 안수도 받지 않고 급료도 받음이 없이 해외선교사가 되었다. 그것은 자명한 것으로 자명한 이치이며, 그것은 모든 사람들이 안식일과 성소의 그리스도에게로 나아가는 것이다. 그것은 미국이던지 안수 받지 않은 이들로 진지한 그리스도인 평신도에 의하여 선교적 저도를 통하여 전반적이던지 부분적으로 영혼을 얻어 승리하여야만 한다.
이것은 우리들에게 평신도 목회, 문서전도인으로 여러 세기 동안 명예를 얻게 한 그리스도인 문서전도인의 특별한 분야에 의무를 부여하게 되는 것을 상기하게 한다. 많은 나라에서 그가 개척자가 되었다.
예를 들면, 칠레에서는 처음 믿었던 자는 알제리에서 시조를 읽은 후에 안식일을 받아들였던 불어로 말하는 이주민이었다. 그러나 첫 번 째의 사역자는 1894년 아르젠틴에서 온 문서전도인 크레이어 노우렌과 캘리포니아에서 온 문서전도인 프레드릭 비솝과 토마스 다비스이다. 비숍과 다비스는 저들이 등에다 옷과 상자에 책 면 권을 가지고 금문교를 지나 항해하였다. 저들은 스페인어도 몰랐으며 돈도 없었다; 그러나 저들이 회개시킨 자들 중에는 하나님께서 꿈을 소개하여 괄목할만한 토만 형제들과 에드워드와 빅터가 있다. 에드워드와 빅토는 저들이 문서전도사가 되어 가게 문이 닫혀질 동안 견디면서 일을 하였고, 저들 사이에는 신발 한 켤레가 잠간 동안에 다 헤어졌다. 후에 에드워드는 그의 자신의 본국에서 지도자가 되었으며 두 사람 모두 선교사로 봉사하였다.
만일 크레일러 나우엘이 1894년에 칠레로 가기 위하여 아르젠틴을 떠났다면, 그때에 아르젠틴은 제칠일안식일예수재림교회의 해외 선교사들의 전진기지가 되었을 것이다! 참으로 그렇다. 이태리는 1865년에 비공식적 제칠일안식일예수재림교회의 전진기지가 되었다. 쳌코위스키가 게이메트를 스위스에 해외 선교사로 그와 함께 하였다. 켁코위스기 하에 스위스는 에르즈베르거아 알버트 브류이미에로 독일과 불란서에서 저들이 일을 한 비공식적 본거지가 되었다. 그것은 B. L. 휘트니와 C. I. 버트러가 스위스 합회를 조직할 때에 공식적인 전진기지가 되었다.
1890년대에 엘렌 화잇은 오스트랄리어도 역시 해외 선교기지가 될 것이라고 예언하였다.12 그것은 흥미로운 예언으로 부족하고 없이 살던 오스트랄리안 식구들이 그렇케 희생하여 대학을 있게 한 부분적인 것이 되게 하였다.
L. R. 콘라디 하에서 독일은 기지가 되어 매우 많은 선교사들이 아프리카에서 독일 식민지에 선교사로 위임을 받았다. 이들 식민지가 세계 이차 대전 때에 영국 황제에게 점령될 때에 영국은 큰 홈 기지가 되었으며, 거의 백인들이 주 무대를 이루었다, 1920년에 20명의 부부들이 떠났으며, 1922년애는 더 많이 떠났으며 그들 중에는 W.T. 바르트레트와 S.C. 맥스웰이 특별히 유명하다.
해외 선교가 활발하게 자라나 늦은 1920년까지는 이미 많은 제칠일안식일예수재림교인들이 북미 안보다는 밖에서 살았다. 1970년대의 시점으로부터 이것은 제칠일안식일예수재림교회는 반세기 동안을 비 미국종교로 우위를 점유하게 된 것을 의미한다. 오늘날 식구들의 80%가 교회가 생겨난 땅 밖에서 살고 있다.
1863년에는 북동부와 중앙 미국에서는 모두 합하여 3,500명의 신자들이 있었음에 반하여 오늘날(1975년을 중심으로 함) 190 나라에 이백 오십만의 신자가 있는 매우 큰 수의 해외선교의 본부 기지가 있다. 2006년 현재에는 203나라에 1,200만의 신자를 지니고 있다. 2023년에는 배가 증가된 숫자를 지니고 있다.
제칠일안식일예수재림교회는 오늘날도 세계 선교운동을 하고 있다. 예수께서는 “천국 복음이 온 세상에서 모든 나라에 증거되리니 그제서야 끝이 오리라”(마 24:14)고 말한 이래로 그리스도께서 곧 오심을 기대함은 자연적인 것이 아닌가! 아마도 한 주일 내에 또는 기껏 하여야 두 주는 어떨까? 아마도 오늘은 어떨지 누가 아는가?
1892년에 엘렌 화잇은 제칠일안식일예수재림교회에 그 당시에 그리스도께서 일년 이나 혹은 5년 안으로 다시 오신다고 말하지 말도록 경고하였다.13 1892년에 저들은 단지 20여 나라에서만 활동하고 있었으며 저들은 그를 잠시 기다리고 있었다! 저들은 이해하지 못하는 듯하였다.
저들은 오늘날에는 이해하고 있는가? 예수께서는 복음이 모든 나라에 전하여져야 한다고 말하였다. 헬라말을 여기에서 오래된 사본에는 ‘에트노스’를 사용하였다. 아마도 킹 재임스에서 이 말을 번역하였던 것에 기초하여 생겨난 영어를 말하는 세계에서 이상한 오해가 생겨나 열렬이 재림을 기다리는 그리스도인들을 잘못 인도하게 하였다. 에트노스란 단어가 예수님 당시 나라를 의미하는 것으로 사용되었지만 그것은 백성, 사람들의 집단. 신분, 종족, 계층을 의미한다. 그것은 제한된 의미에서는 구리 새련공의 나라로 다시 말하면, 길드나 또는 지방노동조합을 뜻하기도 한다. 복수의 형태로는 외국인 - 헬라인, 바할레인과 유대인, 이방인을 의미한다.
아주 분명하게 예수께서는 200이나 그 이상의 나라, 독립연합국가, 식민지. 독립국가, 영역, 현대 달력이 기재된 속국을 의미함이 아니다. 그리고 그것은 확실하게 선교사 가족이 어떤 나라나 연합독립국, 식민지, 속국, 기타 다른 곳에 도착하자마자 몇 권의 소 책자를 전 지역에 모든 인구를 상대로 언어의 집단이나 종족, 종속된 나라나 이 문화집단에 복음이 전파될 수 있도록 확인하는 것만을 의미함이 아니다. 인도는 880개의 분명한 언어와 지방의 방언을 사용하는 5억의 인구와 55만 개의 마을을 지니고 있다. 나이제리아도 8천만의 인구로 50개의 다른 인종 구성으로 되어 있으며, 각가 자신의 언어로 사용하고 있으며 저들 중의 소수만이 그리스도인이다.
“
그대가 지니고 있는 기별이 세계적인 기별임을 결코 잊지 말 것이다. 그것은 모든 도시와 마을에 전하여지도록 주어진 것이다.”14라고 하늘의 기별자는 말한다.
가장 넓고 가장 우아한 의미에서, 예수께서는 복음이 모든 유대인과 이방인과 모든 사람에게 전하여질 것인바 그제서야 끝이 올 것이다.
물론 어떻게 달리 그것이 되어질 수 있는가? 하나님은 세상을 이처럼 사랑하사 그의 독생자 아들을 주셨다. 예수께서는 누구든지 구원을 받도록 죽으셨다. 그는 미국 사람들만을, 나라로서 중국인만을 위하여 돌아가지 않으시고 허파로 숨을 쉬는 모든 죄인들을 위하여 돌아가셨다. 그는 그가 자신의 생명은 내어 놓은 다른 이가 아무도 없는 거처럼 분명하게 모든 영혼들을 사랑하신다. 그는 그 당시에 살아 있는 모든 사람이 들을 기회를 가져 그가 원하면 믿어 살게 될 때까지 다시 기꺼이 오시지 않으신다. 복음을 모든 자들에게 전파하고 그는 막 16:15에서 명령하셨다, “가서 그것을 말하라!”
그러나 엘렌 화잇이 1892년에 재림신자들에게 그리스도의 오심을 일년이나 아니면 2년, 5년 미래에 곧 놓지 말라고 주의시켰으며, 그녀는 또한 그의 오심이 10년이나 20년에 있을 말함에 대해서도 경고하였다.
1892년에 그것을 생각하여 보라. 그것은 그 어떤 누구보다도 교회가 당면한 세계적 사업을 의식하고 이는 선지자에게는 끝이 1892년 후인 십년이나 또는 이십년 안으로 올 수 있음이 합리적인 것으로 보였다.
힘이나 권능으로 되어짐이 아니라 나의 영으로 된다고 주님이 말씀하셨다(슥 4:6). 하나님께서는 순식간에 오순절에 언어의 장벽을 없애셨던바 그가 준비된 백성을 가지실 때에, 그는 그것을 다시 행하실 것이다. 그는 자신 스스로 모든 일을 이루지 않으실 것이다; 그것이 그의 계획에 있었다면, 그는 그것을 이미 오래 전에 행하여 그쳤을 것이다. 위임은 “너희는 온 세상으로 가서 복음을 전파하라.”이다(막 16:15). 하나님의 진실된 믿는 이들이 선교 봉사에 저들 자신을 헌신할 때에, 온 세상에서와 마찬가지로 저들의 이웃에서, 그리스도께서 저들을 위하여 느끼는 것으로 그리스도인들이 잃은 영혼들에 대한 열정을 느낄 때에, 저들이 저들의 라오디게아의 뜨뜻미지근하여 그리스도 없는 마음으로부터 구주인 그리스도가 들어오게 할 때에, 그의 성령이 그 이 전에 없던 것처럼 저들을 채워서 하나님의 사역이 지푸러기의 불처럼 지상에 번져날 것이다.
예수께서는 죄를 도말하는 중에 있다. 그는 죄를 정결케 하는 일을 하고 있으며, 백성들의 마음에서 죄를 없애시고 살게 하신다. 그리고 저들이 저들의 죄를 정결케 하고 이기심을 제거할 때에, 그는 그 자신을 모든 길에 오실 것이다. 그는 그의 성령으로 저들을 채울 것이다 - 그러나 물이 컵을 채우는 것이 아니다. 그는 압력 밑에서 호수로 채우듯이 저들을 채우실 것이다. 그는 세상에 저들을 통하여 당신의 선하심을 아낌없이 부으실 것이다. 그리고 그가 남녀와 소년과 소녀들의 운동을 전 세계적으로 헌신한 기구와 헌신된 도구로 하나님의 손 안에 갖고 있을 때에, 사람들은 “보라 늦은비가 내리고 있다; 땅이 주의 영광으로 채워지고 있다” 말할 것이다.
엘렌 화잇은 그이 생애의 끝에 가까이 가서 “만일 우리가 도구를 그에게 가져가면 역살 것이라”고 약속하셨다.15