세상에서 유일무이한 재람교회 태동역사 - 제 24회 - 지도하는 여인들
지도하는 여인들
“복음의 외침이 가야만 하는 모든 세상은 어디인가?” 라고 감동을 받은 한 여인이 1899년 마세추세츠 남부 랑카스타에서 물었다, “모든 세상이요”라고 다른 음성이 마루로부터 답변되었다. “네, 그래요 모든 세상입니다.” 연사는 동의하였다. “그러나 어디서든지입니다. 세상은 너무도 큽니다.!” “지금 가까이 이곳부터요” 라고 보조하는 분이 말을 건넸다.
“얼마나 가까이란 말인가요?” 인사가 환기시켰다: 그때에 그녀의 질문에 대한 답으로는 “바로 그대 자신의 집에서부터입니다.”
이 경우에 여성대변자는 엘렌 화잇이 아니었다. 화잇 자매는 오스트랄리아에 멀리 있었다. 그녀는 대신 사렙타 미렌다아이리스 헨리로, 재림 운동에 연합한 가장 괄목할만한 여인 중의 한 분이다.
S. M. I. 헨리 여사는 심각한 병으로 그가 베틀 크릭으로 가지 전에 약 30년 동안 절제와 다른 개혁 분야에 효험이 있었으며. 그리고 안식일에 회개하였다. 그녀는 그렇게도 놀라운 기별을 지닌 사람들은 틀림없이 완전케 된다고 주장하는 재림 신자에 연합하였다. 실망하였으나 그러나 전혀 낙담한 것은 아니었다. 그녀의 생애에서 남은 몇 년 동안에는 그녀는 효과적인 증언을 감당하였다.
질문에서의 한 가지를 그녀는 그녀 마음에 드는 토픽을 그녀 자신이 말하였다. “가정은 교회의 마음이다.”라고 지적하였다. 그리고 가정에서의 어머니는 생애의 그의 중심이다. 어머니가 무엇인 것은 가정도 마찬가지이다. 복음이 가정 밖의 모든 피조물에 가져가기 전에, 그녀는 믿는 이들의 가정이 권능으로 갖추어져야 하고 필요되는 능력이 부모와 자녀들에게와 같이 기꺼이 유용하여야 한다. 성경은 사도행전에서 성령의 약속이 너와 네 자녀와 그리고 먼 데 있는 자 모두에게 우리의 주 하나님의 부르신 모든 자들에게 라고 말한다.1
헨리 부인은 누구보다 더 현명한 분으로 그의 재능과 헌신이 재림 운동에 성공에 기여한 수천 명의 여인 중의 유일한 한 분이다.
우리는 이미 여러 명을 만났다. 그대가 기억하는 죤, 코우치 부인은 예의 바르면서도 정직한 분으로 죠셉 베이츠를 방해하여 사무엘 스노우를 회중에 소개하여 밤중 소리로 회중에게 잇달아서 소개하였다. 라헬 오우크스 부인은 뉴 헴프샤 워싱톤에 있는 재림 신자들에게 안식일을 소개하였다. 앤니 스미스는 그의 행복한 노래로 믿는 이들을 즐거워하게 하였다. 한나 모레는 아프리카 대륙에 세 천사의 기별을 소중히 여긴 첫 번째 사람이었다. 앤니 버틀러와 젊은 매리 앤드류스는 유럽의 첫 번 여성 선교사였다. 암스트롱과 가터린 엔드류는 유럽의 첫 번 여성 선교사였다. 암스트롱과 가터린 레벨 부인은 그곳에서 안식일을 지킨 처음 회개한 이들이었다. 그리고 물론 엘렌 화잇은 영감을 받아 전체의 운동을 영저긍로 인도한 이로 그녀는 엄격한 여성이었다!
모든 이들과 더 많은 이들을 우리는 만났다. 그러나 많은 다른 이들이 있다.2 여인들은 봉사에 헌신함, 저들의 공헌의 다양화, 저들의 충성, 저들의 겸손을 통하여 재림사상의 과정 중에 엄청난 영향을 끼쳤다. 저들은 비서로, 교사로, 간호원, 선교사, 성경 교사, 저술가, 편집인, 작곡가, 기금 기부자, 행정가, 재정가, 설교자로 봉사하였다.
그러나 대부분의 저들은 인식됨도 없이 봉사하였다. 저들의 급료는 남성보다는 항상 적었다. 미네르바 재인 참만, J.N. 러프보로우 장로의 여 동생은 재림교회의 신분 중에서 그녀의 생존기간 동안에 잘 알려진 자였다. 1877년에 그녀는 대총회 회계로 피선되었다. 동시에 그녀는 Youth's Instructor의 편집인이며 출판협회의 서기였고, 소책자와 선교협회의 재무였다. 그녀는 그 분야에서 그가 봉사함에서 어떠한 급료도 거절하면서 Youth's Instructor의 편집인으로 9년간 봉사하였다.
참만 장로와 그의 부인은 대총회가 조직되고 남북전쟁이 끝난 후 오래되지 않아 베틀 크릭으로 이사하였다. 그녀는 한 동안 손으로 타자를 쳤으며, 그러나 한 계단 빠르게 진전되어 리뷰와 헤랄드의 재무가 되었으며, 그때에 이미 언급한 책임의 위치에 있게 되었다. 1893년에 은퇴한 후에, 그녀는 베틀 크릭에 살면서 그녀가 94세에 잠이 들어 죽기까지 건강하게 활동하였다.3
마리아 헌트리는 뉴 헴프샤 워싱톤에서 안식일을 지키는 초기 재림신자의 가정의 한 분으로 태어났다. 적당한 때에 그녀는 우리가 20장에서 읽은 것으로 마세츄세츠 남부 랑카스다에서 열정적이고 헌신을 지닌 부인의 집단인 Vigilant Mission Society 서기가 되었다 저들의 지방 단체가 1874년에 전 교파를 위하여 General Tract과 Mission Society로 확대하기 위하여 그녀는 비서가 되어 그가 사는 날 동안 이 직분을 지녔다 - 처음에는 한 명, 그 후에는 다른 한 명을, 그 다음에는 3명을, 마침내는 11명으로 그녀를 돕는 대응하는 비서들을 두었다. 1888년 미네아 폴리스의 대총회가 있는 동안에 그녀는 평신도 활동의 모임에서 설교하도록 요청되었다. 그녀는 많은 사람들이 어떻게 하는 것을 안다면 기꺼이 일하도록 주장하였으며, 목사들은 평신도를 교육하기 위한 효과적인 계획들을 발전시키도록 요청하였다.4 참만 부인과는 대조하여 헌트리 부인은 시카고에서 영혼을 구원하는 활동을 조직하는 동안에 43세의 나이에 운명하였다.5
1866년에 15세이 소녀 마우드 시스리는 베틀 크릭에 와서 리뷰 헤랄드에서 직업을 구하였다. 그녀의 아버지는 가족이 영국에 여전히 있는 동안에 몇 년 전에 죽었다. 나이 든 형이 먼저 미국으로 떠났다. 나머지 식구들이 따랐을 때에 저들은 안식일로 일요일 지키는 그를 발견하였으며, 같은 일을 하면서 그와 함께 하였다.
마우드와 그녀의 형을 포함하여 그곳에는 시스리 가계에 일곱 명의 자녀가 있었다. 네 명의 여자 중에서 죠세핀은 오스트랄리아의 선교 교사가 되었음, 마르다는 리뷰 헤랄드 출판소에서 인쇄공으로 일을 하였으며, 넬리는 베틀 크릭 위생소에서 공부하여 간호사가 되어 죠지 B. 스타와 결혼하여 오스트랄리아 그와 함께 대동하였다.
마우드는 어떠하였는가? 그녀는 충분한 십일조를 받은 첫 번 재림신자 중의 한 분이었다. 그녀는 오하이오에서 스스로 자립하기 위하여 돈을 받음 없이 여섯 달 동안의 방학을 가지면서 일종의 학생 전도사가 되었다. 1877년에 그녀는 홀로 홰외선교사로 봉사하기 위하여 스위스로 갔다. 그곳에서 그 곳 언어를 몰랐으나 그녀는 이태리어로 된 타자를 쳤다. 후에 그녀는 미국으로 돌아가 C. L. 보이드와 결혼하였다. 그는 네브라스키 합회의 의장이 되었으며, 비그리스도인들에게 재림교회 신자의 선교사로서의 첫 집단이 되어 남부 아프리카에 그와 함께 갔다.
이 가족에서 세 소년이 그 일에 사역자가 된 것에 대해서는 말할 가치가 있다. 죤은 목사가 되었다. 로봇은 스스로 붕양하는 선교사가 되었으며 선교지에서 죽었다. 윌리암(그의 온전한 이름은 윌리암 콘퀴러 시스리이다)은 건축가로 집을 짓는 자가 되어 베틀 크릭 대학, 왈라 왈라 대학, 유니온 대학과 다른 오스트랄리아, 남 아프리카와 그리고 영국에서의 다른 곳들의 중요한 건물들을 설계하고 만들었다.6
시스리 가족이 이룬 것들을 저들이 어머니의 기술과 헌신의 지도였다. 어머니로서, 저들이 자녀를 하나님을 위하여 양육하였던 재림신자의 다른 수 천 명들을 운동의 성공에 막대한 공헌을 이룩하였다.
대총회가 1879년에 해외선교부를 창설하였을 때에, 집행위원회에서 전에 귀속시켰던 선교적 감독에 그것을 할당하여 임명된 아홉 명의 삼인이 여인들로 우리가 방금 거명하였다: 미네르바 제인 차프만, 마리아 L. 헌트리(32세)와 그리고 마우드 시스리(28)이다.7
초기 재림교회의 다른 유명한 가족은 빨간 머리를 지닌 “란칸” 소녀들로 구성되어 있는 자들로 거의 12명이 있었다. 대게는 교사였으며, 저들 중의 몇 명은 흔치 않은 효율적인 일들을 하였다.
아이다 란칸은 당시의 교사로 베틀 크리 대학에서 여성으로 첫 번 집사였었다. 마매리 라란킨은 E. A. 서덜랜드 박사의 모친이 되었다. 서덜랜드는 퍼시 매건과 함께 베틀 크릭 대학을 임마누엘 선교 대학(지금은 앤드류스 대학의 대학 학부제임)과 그리고 후에 메디슨 대학을 창설하였다.8
모든 란킨 손들 중의 가장 유명한 자는 헬렌으로, 후에 알마 드루이라드와 결혼하여 머더 D.로 알려지게 된 안트 넬이다.
으당 유명한 이로서는 드루이라더 부인으로, 그녀는 네브라스카 합회의 재무로 피택이 되었다. 그녀의 결혼 후에는 여러 해 동안 선교사의 부인이 되었다. 1901년에 그는 임마누엘 선교 대학의 재무가 되었다. 그녀의 남편이 104년에 죽었을 때에, 그녀는 60세가 되어 상당한 가계의 행운을 가져 새로운 경력을 시작하게 되었다.
그와 같은 해인1904년 E. A. 서더랜드(매리의 아들의 누이)와 그의 동업자인 퍼시 T. 매건은 회장 자리에서 물러나 임마누엘 선교 대학의 교무주임이 되었으며 그러다가 재림교회의 교육부를 개척하기 위하여 남쪽으로 이주하였다. 화잇 여사는 이때에 남부에 있으면서 그녀의 복음전도자인 아들 에드손을 만나고 있었다, 에디슨은 저들 모두는 그의 선교 증기서인 모닝 수차에 타는 거승 제안하였다.
저들이 수리가 필요로 하던 때에, 첫날 밖에서 화잇 부인은 돈이 없어 혜택을 받지 못하는 젊은이들을 위하여 새 학교를 위한 자리를 생각하고 있는 토지를 바라보기 위한 자연의 유리함을 가지고 있었다. 땅의 많은 부분들이 형편없이 보였으나 그러나 화잇 부인은 그것이 하나님께서 사기를 바라는 학교뿐만이 아니고 위생병원을 위한 장소임을 확신하였다. 배를 다시 타고 삼일 간 아침마다 그녀는 서더랜드와 매건을 불러 저들에게 돈을 마련하여 그 소유지를 사도록 요청하였다.
서더랜드와 매건은 그 장소를 살펴보기 위하여 다시 갔다. 그곳은 황폐한 곳으로 보여 저들은 슬피 울었다! 그러나 저들은 주의 인도하심을 따르기로 결심하고 서더랜드는 임마누엘 대학에 있는 그의 아주머니 드루라이를 접근하여야 하였으며 그녀에게 돈을 기증하도록 요구하였다.
그는 베리엔 스프링스로 가서 그의 요청을 전하였다. 그녀는 그에게 그녀가 생각하기에 그 구상은 전반적으로 어리석음을 알게 하였다, 서덜랜드는 그곳을 떠나 되돌아왔다.
“어디로 갈 것인가?”라고 그녀는 물었다.“ 우리를 도울 다른 누구를 발견하러 갈 것이며 나는 무엇이 임하던지 주님을 복종하렵니다.”
그녀는 방금 그 소유지를 보면서 화잇 부인 곁에 서 있었다. 화잇 부인의 확신에 기초하여 그 부자인 부인은 그대로 하기로 결정하였다. 아무도 실망하지 않았다 메디슨 대학과 메디슨 위생병원은 점전 자라 번성하였으며, 수 천 명의 학생들을 훈련하고 있으며 수백 명의 졸업생들을 배출하고 있으며, 남부와 세상 도처 인근 나라에 비슷한 자양 기관들을 설립하는 데에 자극을 주었다.
드루이라드 부인이 이 사업에 조력하기 위하여 도착하던 날에, 화잇 부인은 그녀에게, “넬 이제는 은퇴할 때가 될 정도로 나이가 충분히 되었다고 생각합니까”라고 물었다. “만일 당시 오셔서 이 사업에 그대가 가진 재산을 투자하거나 또한 만일 그대가 이들 소년들(서더랜드와 매건은 30대에 있었다)를 보살피고 저들을 지도하고 저들이 주님이 원하는 것을 하도록 받들어주면, 그때에 주님께서는 그대의 젊음을 새롭게 할 것이며, 그대는 미래에 사업에 지금까지 하였던 것보다 더 많은 것을 할 것임이다.”
말씀들이 진실을 발하였다. 머더 D.는 남부의 가난한 자들을 위하여 그의 재산 모두를 바쳤다. 하나님께서는 성숙하고 활동적인 노년의 나이를 통하여 그녀를 붙드셨다. 그녀는 또 다른 기관들을 설립한 후에 94세에 타계하였던바, 이중에서 하나가 흑인들을 위하여 완전히 마련된 리버사이드 위생병원이다.9
캐이드 린드세이는 사촌의 손녀인 그녀가 프로렌스 나이팅케일에게 영국과 크리미아에서 행하던 것에 매료가 되어 그녀는 1867년 베틀 크릭으로 재림교회에서 전에 시작하였던 작은 서부 건강개혁 기관에 봉사하기 위하여 집을 떠났다. 바로 그녀는 2년 기간이 과정으로 뉴 저지로 떠나서 안 아비의 미시간 대학 그곳에서 의료 과정을 허락받은 후에 두 번째 여자들의 그룹의 요인들로 갔다. 1,300명의 남자 중에서 열 명의 여자 중 하나로, 그녀는 조소와 비평의 대상이 되었으나 그녀는 여인의 특권에 대하여 논쟁할 때에, 그녀는 그날에 승리하여 남자들의 존경을 샀다. 끝내 그는 전 학급에서 일등으로 마치었다.
서부 건강개혁 양성성로 다시 돌아간 후에, 지금 의료와 외과의 의료부장이었던 때에, 부인들과 아이들을 질병에 전ᄃᆞᆷ하고 있었다. 두려움이 없고 꾸준한 정신을 지닌 상태에서 그녀는 마침내 켈록과 그의 진영에 1883년에 간호학교를 양성하도록 권유하여 그녀는 참피온이 되어 꾸준히 정진하여 1897년 아프리카를 떠날 때까지 지도하였다. 후에 그녀는 콜로라도에 있는 보올도 병원에서 봉사하였다.
신중하며 철저한 마음이 부드러운 린드세이 박사는 수천 명의 간호원들, 의사, 환자들에게 잊을 수 없는 감명을 주었다. 베틀 크릭에 있던 그녀가 체류한 몇 년 동안은 그녀의 유일한 집은 그녀의 사무실 곁에 있는 작은 방이었다. 그녀는 항상 봉사를 위하여 끊임없이 쓰이고자 하였다. 그리고 그것이 로마린다 대학에서 학생 간호사들을 위한 기숙사인 캐이트 린드세이 홀은 그녀의 명예를 기리기 위하여 명명된 그녀의 헌신 때문이었다.10
죠지아 안나 부루스는 처녀 선교사로 봉사를 자원하여 인도에서 첫 번 제칠일안식일예수재림교회의 사역자 중의 한 분이 되었다. 그것은 남편도 가족도 없이 그녀가 갈 수 있었던 용기었다. 그녀는 깊은 향수병에서 갑판에서 시계를 떨어뜨려 그것이 작동되는 것을 멈추게 하였다. 그녀는 그의 마지막 아끼던 친구를 잃었다! 그녀는 절망 중에서도 생각하기를 만일 그 시계소리를 들을 수 있었기를 바라면서 갈 수 있었으며 선교사가 되었다! 그녀는 그녀의 거실에서 무릎을 꿇으며 그는 하나님께 동정을 구하며 시계가 다시 움직이기를 기도하였다. 하나님께서는 그녀의 그렇게도 단순한 요청을 들어주시면서 그녀를 사랑하였다.(그녀는 가정으로 돌아가도록 묻자 않았다. 그러한 생각은 그녀의 마음에 결코 들어가지 않았다). 두려워하면서 그러나 그녀의 시계를 정성으로 집어올려서 그녀의 귀에 가져갔다. 그것은 움직이고 있었다!
그리고 그것은 결코 멈춰 서지 않았다. 그녀는 그것으로 더 이상 고통을 받지 않았다. 그녀는 인도로 바로 갔으며, 그녀의 향수병은 아주 완치되었다. 후에 그녀는 다른 선교사인 루터, J. 비제스와 결혼하여 32년을 그곳에 부속된 대륙의 여러 백성 중에서 개척하면서 보냈다. 휴가 때에는 미국으로 가서 버제스 씨는 의료 치료를 받을 수가 있었으나 저들은 대총회가 저들에게 되돌려 줄 돈이 없음을 발견하였다. 버저스씨 부인은 거리로 가서 ‘성경 훈련 교실’ 이라는 책자 2만원을 10센트에 팔아 저들이 티켙으로 그것을 사도록 하였다.11
인도의 여자 선교사로 말하자면 우리는 안나 나이트를 잊을 수가 없다. 근는 그 지방에 최초의 흑인 선교사였다. 미시시피에서 아이로서 그녀는 어느 그녀의 친구보다도 일찍 글 읽은 것을 배워서 시조와 정로의 계단을 읽음으로 재림교회로 개종하였다. 그레이스빌에 있는 재림학교(사우던 선교대학의 전신)에서 수학한 후에, 그녀는 여름 방학 동안에 380마일 떨어진 고향으로 되돌아왔다. 그곳의 주민들은 그녀를 조롱하였다. 안식일에 그녀는 성경, 안식일학교교과, 안식일학교 교사. 리뷰 헤랄드, Youth's, Instructor를 갖고 있었으며, 한 마리의 개와 연발 권총이 나무에 놓여 있었다. 개가 사나운 돼지들을 지키고 있었으며, 연발 권총은 사람들을 지키고 있었다!(아이 때에 그녀는 자신의 활과 살을 만들어 100야드 거리에서 널의 옹이구멍에 맞출 수 있는 평판을 얻었다).
후에 그녀는 문서 전도를 하였으며, 학교에서 가르치고, 간호를 하였으며 부자와 가난한 자들괴 함께 어울리며, 북부와 동부의 지역을 다녔다. 지치지 않으며, 끊임없는 기도를 유지하면서 그녀는 인도를 받아왔으며, 치료받았고, 기적의 연속으로 먹을 수가 있었다.
한 번은 열차로 여행하는 동안에 음식과 물이 없이 36시간동안이나 굶주림으로 인하여 약하여졌을 때에, 그녀의 칸막이에서 자신의 뒤를 돌아보면서 그녀는 식탁에 빵과 더운 음료수의 컵이 있음을 보고 놀랐다. 그녀가 감사한 마음으로 먹을 때에, 그녀는 어떤 순간에 흔치 않은 의복을 입은 이상한 사람이 앞으로 뒤로 왔다 갔다 하면서 창문으로 그의 머리를 가져와 돈을 요구할 것이라고 기대하였다. 그러나 그녀가 먹는 것을 마치고 그에게 접시를 돌려주고자 시도하였을 때에, 그는 사라지고 말았다.
때가 되어 나이트 부인은 마시시피에 있는 학교의 일로 되되돌아왔다. 그런 후에 그녀는 아트란타에 있는 유색인을 위한 YMCA를 최초로 운영하기 위하여 갔다. 그녀는 국내 선교사. 선교적 지원자로 교육, 안식일학교 서기로 남동부와 남부 유니온을 위하여 즉시 봉사하였으며, 그녀의 유일한 사무실은 때때로 그녀의 가방과 핸드백이었다. 마침내 그녀는 오욱크우드 대학의 어머리로 안주하게 되었다. 그녀는 인도에서는 그녀의 시간을 계산하지 않으면서 여행하였던 바 50만 마일을 다녔으며, 거의 일만 번의 모임을 주재하였으며 4만 9천통의 편지를 쓰거나 타자를 쳤다.12
많은 다른 여인들이 재림교회 역사에 가서 그것을 전하라는 주님의 사명을 성취하는 일을 돕기 위하여 공헌하였다. 우리는 멜리사 란킨의 딸인 로라 그리멘트를 전혀 지나칠 수가 없다. 그녀는 Youth's Instruct의 편집자, Insight의 전임자로 놀랍게도 29년간을 그 란을 맡고 있으면서도 Let's Talk It Over는 교파 중에서 가장 잘 인식된 문학적 출판 중에 하나가 되었다.
얼마나 많은 여인들이 안식일학교 지도자로, 교사로서 헌신하여 왔는가? 플로라 푸룸머는 대총회 안식일학교 부서에서 1023년에서 1936년까지 비서 또는 주임으로 많은 책을 저술하였고, 물론 세계 도처에 헤아릴 수 없는 남녀들에 의해 도움을 받고 있다.
초등학교, 고등학교, 대학들에 있어서 교사들은 어떠한가? 마르다 아마돈은 수천 명의 여인들을 아는 분으로 재림교회사에서 성공을 거둔 분이다. 저술가로, 수간호사로, 비서로, 속기사로, 책을 경영하는 자로, 도서관원으로, 교회에서 셀 수 없는 다른 위치에서 비록 강단은 없으나 봉사하며 섬기는 수많은 여인들을 말하기에는 실패하게 된다.
아이다 리절스 부르덴은 예를 들면, 2세기 초에 오레곤 합회의 안식일학교 서기로 흔한 예배를 주장하는 강사였다. 그녀는 많은 여성 설교자로 널리 알려졌으며, 비록 그녀가 안수 받은 목사로서의 목회적 신임장은 없었으나 자신의 이름 안에서 목회의 면허를 가지고 다녔다.
여성의 안수는 1881년 대총회에서 제칠일안식일 침례교회에서 최근에 몇 명의 여성에게 안수를 준 사실로 자극을 받아 논의가 되었었다. 대공황 기간 동안에 미국에서와 유럽에서 세계 2차 대전 때에 여인들이 안수 받지 낳은 상태에서 지방 목사로 봉사하였었다. 복음전도자로서 저들의 안수는 1970년에 많이 논의가 되었으며, 미국의 몇 곳에서는 지방 자로로서 안수를 받게 하였다. 같은 동시대에도 상당한 관심이 1805년에 엘렌 화잇에 의해서 만들어진 진술에서도 보여지고 있는바 분명히 여성의 안수의 보증은 여 집사의 것과 같은 것으로 복리에 종사하는 역할을 보이고 있는 것이다: 저들의 시간을 위하여 기꺼이 봉사하는 여성들은 아픈 자들을 방문하고, 젊은이들을 보살피고, 가난한 자들의 필요한 것을돕는 일에 임명되어야 한다. 저들은 기도와 손에 안수함으로 이 일을 딸 떼어 놓아야 할 것이다.13
미국에서는 20세기에서와 마찬가지로 19세기에서도 강력한 여성운동이 있었다: 후에 한편에서는 19세기 운동을 법적인 권리의 회복을 위하여 지속적인 부르짖음이 있었다. 제칠일안식일예수재림교회의 반응은 1세기 전에 여성의 역할을 사무실 운영과 교사로사와 교회, 학교. 특히 가정에서의 젊은이 들에 대한 지도하는 것에 강조를 두었다. 결국 그것은 해방이 없는 여성들을 가두는 기저귀와 같은 것이 아니라 하나님의 형상을 본받은 작은 백성으로 성숙하여 복음을 세상에 전달할 수 있는 자가 되게 하였다. 참으로 젊은이와 아이들까지도 그 중에 있어야 함을 S.M. I.는 잘 관찰하고 있었다.
엘렌 화잇은 고상한 여성됨의 이들 면들을 강조하고 높임에 끊임없이 활동하였다. 그러나 그녀는 일방적으로 그렇게만 하지 않았다. 그녀는 여성적 불만에 대한 구제를 요청하고 주님의 이름으로 여성의 노동을 위한 적당한 보상을 요구하였다. 그녀는 쓰기를, “주께서는 이러한 위기 때에 하나님의 사역을 저들 대신에 할 것이며, 그는 저들을 위하여 일하실 것이다,14 하나님은 정의의 하나님이시며. 만일 목사들이 저들의 일에서 급료를 받는다면, 저들 자신을 하나님과 함께 노동자로서 그 일에 사욕이 없이 헌신하는 저들의 부인에게 저들의 남편이 받는 임금에 첨가하여 주어야 할 것인바 그럼에도 불구하고 저들은 이 문제를 요구하지 않았다.15 이 문제는 남자들이 정할 것이 아니다. 주께서 그 일을 결정할 것이다. 그대는 (그녀는 지도력에 관하여 쓰고 있다) 복음에서 수고하는 여인들에 대한 그대의 의무를 하고 있는 것이다.”16
재임스 화잇이 1867년 여름에 호수에서 목사를 안수를 받게 할 때에, 그는 목사들의 부인들에게 그의 남편 곁에서 무릎을 꿇게 하면서 그녀가 그의 도움자로서 구별됨을 근거하여 묻지는 않았다. 그는 그러한 이행은 목사의 신임서에 그 모두가 따르는 것으로 생각하였다.17 비엔나 대총회 연석회의에서 로버트 H. 피어슨 목사가 재선되었을 때에, 그는 그의 부인에게 저들 남편의 짐을 나누는 사역자들의 부인의 상징으로 그의 곁에 서게 하였다
남편의 짐들을 직접적으로 나누는 부인들은 행복하다. 특별히 많은 이들이 자녀들이 어리고 또는 저들의 남편이 멀리 가 있을 때에, 저들의 짐을 멀리에서 나누어야만 한다. 존경하는 마음으로 우리는 엔젤린 앤드류스가 1860년 가까운 시점에서 매일 매일 일기를 글로 쓴 정성을 서신을 읽는다(그때 그녀는 30대 후반이었다).18
“나는 나의 남편을 참으로 그리워한다. 비록 나는 몇 달 전에 가고 없는 생각을 견딜 수 없는 것으로 보인다.” “나는 그의 오랜 결석을 화합하게 할 수는 없다. 나의 마음이 그를 다시 만나도록 얼마나 방망이질을 하는가? 그는 남편들 중에서 가장 친절하고도 멋진 분의 하나였다.” “나는 바로 지금 죤과 함께 하기를 원한다네.” “하나님의 손이 그를 지도하여 주는 것이 나의 열렬한 바람입니다.” “나의 성취되지 않은 채로 남아 있는 나의 마음속의 한 가지 바람이 있습니다. 나는 무슨 많은 만족을 얻는 것과 편지를 받는 것이 없는 것처럼 보입니다.” “나의 사랑하는 남편이 올 것이다! 만남의 순간이 그 얼마나 귀중한지.” “나의 사랑하는 남편이 이 아침에 미네소타 텐트에 참석하려고 그의 길을 떠납니다. 이들 떠나는 순간은 참으로 슬픈 장면이다.”