재림교회 태동 역사 제 28회 - 봉사의 기쁨을 위하여
봉사의 기쁨을 위하여
공적이나 사적인 자리에서 서로 성이 상대에게 미소를 보내거나 흔드는 것보다 교인들에게 더 더욱 짜증나게 하는 엄한 비행은 없다; 그리고 항상 나는 나의 생애에 놀라고 놀랐었다. 대학에 있는 동안에, 달빛 아래서 얼마나 아내를 붙잡으려 하였는가? 지금은 모든 것들이 엄격한 규정들이나 참으로 축복이었네!1
제칠일안식일예수재림교인의 학생들로 참석하였던 모든 이가 이러한 작은 지혜로서 마음이 하나가 된 것은 아니었으며, 엄격한 규정 - 그 외의 모든 것 - 그리스도인 학생을 다르게 만들었던 것을 회고함에서 하나님을 찬양할 자는 아니었다.
그것은 이러한 차이가 어떻게 왔는지에 대하여 도움을 준다; 왜냐하면 어찌하였던지 초래하지 않은 것으로 가까이 있다.
모든 눈이 시드니 브라운스버저로 향하였다. 엘렌 화잇은 최근에 시조 잡지의 출간을 재림교인들의 교육의 하나님의 이상을 제시하는 광범위한 증거를 읽은 것을 마친 후에, 캘리포니아로부터 그녀의 남편과 함께 돌아오고 있었다. 베틀 크릭 대학의 최초의 높은 학력의 제칠일안식일예수재림교회의 기관이 탄생하려고 하고 있었으며, 그의 교실 건물은 도로 아래에 있었으며, 유산을 다루는 부서에서 계획들을 진전시키며, 주님으로부터 말씀을 듣기 위하여 모이고 있었다. 첫 번째 교장인 시드니 브라스버져가 1869년 미시간 대학의 M. A. 씨가 모험의 성공과 그의 분명한 의미에 관하여 참석하고자 초대되었다.
부라운버저 형제여 하고 위원회의 임원 중의 한 분이 “화잇 자매가 방금 우리에게 주신 교사에 대하여 우리가 무엇을 할 수 있습니까?”고 물었다.
모든 사람들이 그이 반응에 대하여 기대하면서 기다렸다. 저들이 들었던 것들은 솔직하고 정직하였다; 나는 그러한 학교의 처신에 대하여는 아무 것도 알지 못합니다.2 그것은 시작하는 경사스런 일은 아닙니다. 이것은 어찌하던지 재림교회 의 교육의 처음 시작은 아니었다. 1852년에 부모들은 그리스도께서 속히 오시고 있으므로 자들은 많은 것들을 어떻게든 성취할 수 없음을 기초하여 저들 자녀들의 교육을 소홀히 하고 있었음에 대하여 재임스 화잇은 저들을 책망하였다. 그의 자신의 공헌은 그 교파의 첫 번째 젊은이들의 신문이 Youth's Instruct였다.
1853년에 재림교회의 가족의 상당수가 저들의 집에서 작은 학교를 실시하였다. 이들 중의 가장 잘 알려진 사람은 뉴욕, 벅스 브리지 안에 살던 마르다 바잉톤으로 19세의 나이로 행동하던 이였다. 일 이년 후에는 이들 가정학교는 사라졌다. 이는 후회스러운 일이다. 왜냐하면, 공립학교에서 안식일을 지키던 학생들이 저들의 특이한 사상 때문에 상당한 조롱으로부터 고통을 받았던 때문이었다. 그리고 많은 이들이 예수께서 잠시 후면 오셔서 하늘로 데려갈 것을 기대하였던 고로 참았지마는 많은 이들을 포기하였으며 그리하여 그 결과 잊어버렸다.3
몇 년 후에 화잇은 1855년에 로체스터로부터 미시간으로 이주하고 리뷰 헤랄드 사무실도 저들과 함께 옮겼다. 재림교회는 베틀 크릭에서 교회학교를 시작하였던바 저들은 6년 동안 다른 선생들의 진영 하에서 운영하였다. 좋고 새로운 공립학교가 가까이 서게 되었던 고로 그것이 포기되었다.
재림신자의 가족들은 즉시 저들의 초등학교 학생들을 베틀 크릭 안에 공립학교로 보냈다. 저들이 십대의 아이들은 급속하게 증가하는 출판소와 서구식 건강개혁 기관으로 가급적 직업 등을 발견하였다.
리뷰 출판사에서 일하던 동안에 에디슨 화잇은 이상한 한 사람이 인쇄를 위하여 기계를 돌리기 위하여 늘 불이 없는 것을 공급하기 위하여 장작더미로 쌓아 올린 통나무를 보고 있었다. 여러 시간 일한 후에, 에디슨과 그의 친구 죠지 스테이트와 다른 명료 몇 명이 이 이상한 사람과 담화를 하였고, 그의 이름이 구드로에 벨임을 알게 되었다.
몇 년 전에 벨 씨는 그 소년들에게 오하이오에 있는 오베르린 대학교에 다녔는바 그 지방에서는 가장 혁명적인 학교 중의 하나였다고 말하였다. 그것은 처음에 남녀공학을 실시하였다. 그것은 산업적인 것을 가짐에 대한 필요와 농부의 일은 공식적인 연구가 따라야 함을 강조하였다. 그것은 매우 종교적인 기관이었다. 벨은 수년 동안을 여러 곳에서 학교를 가졌다고 말하였으며, 그가 과로로 인하여 병을 앓게 되었을 때에, 베틀 크릭에 웨스턴 건강개혁 학교에 관하여 들었을 때에 매우 즐거워하였다. 그것은 오베르린으로서는 개혁이란 마음이 드는 말로 들렸다.
수은이나 신경흥분제 같은 것을 투약하는 대신, 의사는 확실하게 이곳에서는 뜨겁고 찬 것으로의 치료를 준비하면서 그에게 야외에서 육체의 노동으로 몸에 차도가 있게 하였다. 벨은 건강개혁 기관들을 좋아한다고 말하였고, 그는 제칠일안식일예수재림교회에 대하여 배웠던 것을 좋아하였다.
“벨 씨, 당신께서는 우리를 따르는 몇 명의 야간학교를 가르치시렵니까? 라고 그 소녀들은 열렬히 물었다. 곧 답이 왔다. 결국 1868년 여름 덥던 저녁에 구드로에 벨은 열두 명의 재림교회의 젊은 청년을 위하여 화잇 소년들의 두 명 외에, 미래의 세계적으로 유명한 의사인 J. P. 켈록의 아들과 미래의 콘 푸레이크의 왕인 W. K. 켈록을 포함하여 선택한 학교로 행동하였다.
그리고 벨 씨는 좋은 선생이었으며, 그의 방법에 있어서는 시대에 앞 선 자이었다. 그는 그의 학생들이 저들의 물질적인 것들을 단단히 공부시켜 기계적으로 하지 아니하였다. 그는 저들이 그것을 즉석에서 설명할 수 있도록 철저하게 이해할 것을 요구하였다.
학교는 잘 운영이 되어 가을에는 많은 여러 학생들이 등록을 요청하였다. 그것은 벨 씨가 J. P. 와 다른 이들이 1855년에 리뷰 공장을 수용하는 원래의 작은 건물을 사용할 수 있었다. 그의 부인과 네 명의 자녀를 위하여 가정을 만들기 위하여 벨은 황폐한 낮은 벽의 갈라진 금을 수리하였다. 그의 학생들은 높고 낮은 천장으로 된 방 위에 교실에 참석하기 위하여 흔들거리는 층계로 올라갔다.
1872년 대총회 위원회는 벨의 능력을 확신하여 저들을 그의 선택한 학교의 첫 번 공식적인 제칠일안식일예수재림교회 학교로서 후원자가 되도록 투표하였다.4
1872년 해는 교수인 벨의 아이들을 입양하는 유명한 해가 될 뿐만 아니라 참된 교육의 면에서 엘렌 화잇의 탄생을 가져오는 해가 되기도 하였다. 그 주제에 대한 여러 수백 페이지의 첫 번째가 그해에 No 22로 나타났다.
증언 22권은 아래의 문장으로 시작되고 있다: “젊은이들의 마음을 다룸에 있어서 남녀에 의하여 여지껏 추진되었던 가장 멋있는 역사이었다.
정말로 멋있는 역사였다. 가장 향기로운 의미에서 뿐만이 아니라 또는 가장 기쁜 것의 의미에서. 가르치는 것이 때때로 이처럼 확실하더라도 그러나 19세기의 언어의 사용에서 가장 멋이 있었다: 신중한 선택, 세려된 손 솜씨, 주의 깊은 사고, 또는 정확하면서도 빈틈이 없는 처신들을 요구하고 있었다.5
엘렌 화잇의 의미하는 바는 교육은 숙련되지 않은 교사들의 자격을 갖추지 못한 부모들은 미래가 아닌 그러나 철저한 준비와 강력한 헌신을 통하여 요구되는 고상한 경력이다.
증언에서 두 번째 문장은 이것을 분명히 한다: 큰 관심이 젊은이들의 교육에서 가져가야 할 것으로 교수의 방법이 높고 고상한 마음의 능력을 변화주고 있다.
그것을 다시 읽어라. “그녀가 느끼고 있는 교수의 다양성은 마음의 높고 고상한 능력들이 요구되는 적절한 것이 되어야 하는 것임에 관찰되어야 한다.”
그녀의 답변은 다음과 같이 이어진다. 진지한 그리스도인이 교사는 신체적, 정신적, 도덕적, 그리고 그의 학자됨에서의 영적인 교육에 아주 관심이 있는 것이다. 교수는 그것이 각 학생들의 전반적인 면에 있어서 조화가 되도록 다루어야 하기 때문에 가장 좋은 작업인바 다른 기질들을 동시에 고려하여 각자의 개인들을 만드는 과정이다. 그것이 분명한 태도를 가져야 할 것으로는 (1) 학생들의 구원을, (2) 저들의 건강에. (3) 저들이 농사. 사업, 집안일의 의무, 저들이 추구하는 경령의 실제적 지식에, (4) 저들의 이성의 능력을 건전하게 하는 개발에, (5) 학생들을 타인을 위하여 헌신하는 봉사를 갖도록 인도함 등이다.
교육의 이러한 종류의 것들이 기본적이지만 그것은 분명히 교실에만 국한될 수는 없는 것이다. 마찬가지로 선생들과 부모들은 종종 이 증언에 참고한다. 부모들은 저들의 자녀의 구원을 첫 번째와 가장 높은 관심으로 만들어야 할 것이다. 저들은 저들의 자녀가 하늘의 구성요원이 되는 것을 보기 위하여 첫 번 째와 끊임없는 관심이 되도록 할 것이다. 두 가지의 것 중의 첫째는 똑 같은 무게로 주어진 것이며, 영적인 건강은 육체적 건강에 의하여 크게 영향을 받도록 되어져 있다. 저들의 책임감 면에서 어머니들은 저들의 가정에서의 의무들을 신성한 것으로 속기사의 것이나 또는 음악인보다 더욱 중요한 것으로, 참으로 그것에는 집에서의 가사의 것보다 더욱 중요한 일은 없다.
잘 조직된 학교(지금은 교사들의 역할에 대하여 언급하고 있다)는 학생들이 실제적인 노동을 매일 마다 시간의 한 부분을 바쳐야 하는 곳에 농업과 제조적인 설치를 제공하도록 갖는 것으로는 충분하지 않다. 저들은 여러 다른 분야에서 철저한 교육을 통하여 질이 좋은 것들을 생산할 수 있도록 하여야 한다. 저들은 과학과 같이 노동을 가르쳐야만 한다.
물론 성경 공부가 가장 우위의 위치를 점유하도록 할 것이며 그러나 아직은 과학을 배제하면 안 될 것이다. 이 조화되고 모든 것을 포함한 교육의 참 목적은 무엇인가? 교육의 위대한 목적은 하나님이 우리에게 주신 능력들을 잘 개발하여 성경에서의 종교를 가장 잘 대변하며 하나님의 영광을 증진시키는 것이다. 하나님의 말씀의 진리는 지적인 그리스도인에 의하여 가장 잘 인식되어질 수가 있다. 그리스도는 그를 지적으로 섬기는 자들에 의해서 가장 잘 영화로울 수가 있다.
후에 엘렌 화잇은 이들 유명한 말로 그녀의 철학을 요약하며 확대하였다: “참된 교육은 연구의 그 어떤 과정을 추구함 이상을 의미한다. 그것은 이생의 삶을 위한 준비보다 더 한 것을 의미한다. 그것은 전반적인 것을 다루는 것으로 살아 있는 전 기간에 있어서 사람에게 가능케 하는 것이다. 그것은 육제적, 정신적, 영적인 권능의 조화적인 발달이다. 그것은 세상에서 봉사의 기쁨을 위하여 학생들을 준비시키는 것이며 다올 세상에서 더 큰 봉사의 격조 높은 기쁨을 위함이다.”6
참 교육은 평상의 교육이 아니다: 또한 제칠일안식일예수재림교회로부터 분리하게 만드는 그 무엇도 아니다. 교회는 하나님의 특별한 마지막 기별을 이해하고 믿으며 사는 남녀들로 구성되어 그것을 세상에 말하는 저들의 사명을 성취하기 위하여 연합하는 것이다. 기껏하여야 제칠일안식일예수재림교회의 교육은 이 목적을 성취하는 교회의 주요한 수단이 되어 왔다. 그것은 목사들, 의사들, 간호원과 그리고 교사를 구하는 것뿐만이 아니라 모든 학생들은 그의 부르심이 무엇이든 지각 있는 영혼을 구하는 자가 되도록 준비하는 것이다.
우리의 학교의 한 가지 위대한 목적은 젊은이들의 훈련을 우리들의 기관과 다른 복음의 전선에서 봉사하게 하는 것이다; 그러나 모든 재림교회의 자녀들은 저들이 교파적 고용인든 아니던지 저들은 사적이며 공적인 생애의 양면을 책임 있는 자리를 채울 수 있도록 그리스도인 교육의 유익함을 가져야만 할 것이다. 참 교육은 선교적 훈련이다. 모든 하나님의 아들과 딸은 선교사가 되도록 부름을 받았다.7
대총회가 벨을 정선된 하교를 채택한 후 오래 되지 않아 그것은 교육협회를 형성하고 대학과 이차적 학교의 연합을 위한 계획을 마련하였다.
땅이 획보되어야만 한다. 제조와 농업을 위항 충분한 땅이 있도록 할 것이다. 엘렌 화잇은 주의 대변자로 권면하였다. 그녀는 도시에서 수마일 떨어진 호수가의 길로 떠나 옮기는 것을 선호하였다.
도시 가까이에 있는 박람회는 역시 시장에 있었다 - 50에이카, 그녀는 땅의 이러한 곳을 정할 것이었다. 화잇은 캘리포니아로 가는 기차를 타고 형제들에게 그 일을 맡겼다.
만일에 그 박람회장이 건강 개혁 기관에 가까이 있었다면, 수집워하는 부서의 한 요원이 어느 날 염려하면서, 그때에 그것이 그곳에서 학생들에게는 직업을 얻기에 편할 것입니다(실제로 그 거기는 단 하나의 길 블록이었다). “만일 우리가 그 학교가 그렇게 멀리 있었다면, 우리는 그 기관을 떠나야 할 것이었습니다. 그 경비에 대하여 감사합니다!”
베틀 크릭은 그곳이 충분히 시골 같았었다. 거리는 비포장이었으며, 포장된 도로는 산책로였다. 가을에는 칠면조가 인 접한 숲에서 게갈스랍게 먹는 소리가 들릴 수 있었다. 그가 도시 생활에서 피하도록 명령을 받았을 때에, 그 형제는 베틀 크릭을 소알로 보았으며, 저들의 양심으로 그것은 작은 도시가 아닙니까 하고 탄원하였다.
갑자기 에라스투스 후세이는 건강학회로부터 거리를 가로질러 있는 곳에 그의 12에이커의 땅을 팔도록 요청하였다! 위원회에서는 그것을 낚아챘다 - 그때에 5에이커의 땅을 팔고 7에이커를 남기고 저들에게 저들이 남겨둔 주님의 돈이 얼마나 되었는지에 대하여 축하하였다.
엘렌 화잇이 저들이 거절한 주님의 뜻이 얼마만큼이나 거절하였는지를 반영하였다. 그러나 그녀의 슬픔을 감추면서 그녀는 가을 저들 위원회 모임에 나타나서 그 학교에 대한 하나님의 계획을 다시 제시하였다. 그것은 모든 사람이 교수인 브라운스버져가 그는 그러한 운영됨에 대해서는 아무 것도 몰랐다고 말하는 것을 들었던 경우였다.
벨의 부인은 그 새로운 원칙과 조화되었다. 그러나 그의 재능은 행정보다는 가르침에 더 있는 것처럼 보였다.8 그래서 아마도 다른 선택이 없었다. 어찌하였던지 그것은 대학의 학위를 갖는 것이 필요한 것으로 보였다. 부라운버져가 재임으 화잇이 대총회장으로 명목상 행동하면서 학장으로 임명하였다. 브라운 벚는 비록 헌신적이기는 하였지만 곧 그 자신의 말이 입증되었다. 그는 하나님이 원하시는 직업이 어떻게 이루어졌는지를 알지 못하였다고 한 것이다. 그는 산업과 농업을 무시한 것뿐만이 아니라 그는 성경 학과도 거의 없었다. 그곳에 성경 과정은 있었다. 건전하면서도 그러나 보잘 것 없는 것으로 우라이야 스미스 편집자에 의하여 아마도 오분의 일 정도의 학생이 참여하였으며, 교회 예배가 성경을 가르치기 위하여 자주 사용되었었다. 대부분의 학생들은 정상적인 과정을 가졌으며, 공립 초등학교의 교습을 인도받았다. 다른 이들은 목사가 되기 위하여 준비하였으며, 또는 합회나 산하 기관에서 직업을 마련하였으며, 부름이 있으면 곧 받아들였으며 학기 도중에도 나아갔다.
하나님이 축복하셨다. 그는 최선을 다하여 그가 대학과 더불어 그의 백성들을 내보냈다. 때때로 스릴 있는 부흥들이 학생들의 몸체를 휩쓸었다. 그리고 몇 백 명의 재림청년들이 한때 수개월에 쏟아져 나와 새로운 교파적 연합이 깨달음이 일어났었다.
1881년에 많은 산적한 문제들이 젊은 교장인 브라운버져를 당황하게 하였다(그는 1860년에는 충분한 교장직을 이행하였다). 그는 자신에 대하여 실패로 조용히 물러나 미시간에 있는 북쪽으로 표류하여 가서 숙소를 정하고 가르쳤다. 그러나 1882년에 캘리포니아 합회는 그를 저들의 새로운 힐즈버그 아카데미 대학의 학장으로 불렀다. 그는 즉시 산업과 성경 학과 과정을 위한 계획들을 받아들였으며, 그는 즉시 몇 년 안에 그가 하나님의 학교의 것을 운영함에 대하여 많은 것들을 배웠음이 증명되었다.9
다음의 학장을 선택함에서 베틀 크릭은 알레산더 맥란과 비슷한 이름을 가진 상냥하게 말을 하는 은사를 지닌 벨을 다시 우회하여 지명하였다. 그가 제칠일안식일예수재림교회 신자가 아니었음은 아무런 문제가 되지 않았다. 그는 안식일을 지켰으며 그는 신학의 학위도 가졌었다.
그는 일년을 지속하였으며, 학생들을 두 개의 집단으로 나눈 후에 마리온당에 참석하도록 떠나보냈다.10(화를 낸 청년 하나가 벨 교수를 층계로 떠다밀었다). 베틀 크릭은 6월에 문을 닫고 사태를 생각하면서 일년(1882-1883)을 보냈다 S. N. 해스킬의 방문에 벨은 남부 랑카스어 학원(지금은 아틀란틱 삼육대학의 부속임)의 시작을 돕도록 보냈다.
학교를 닫게 하였던 상태로까지 치달렸던 위기는 좋은 결실을 가져왔다. 부서면, 교수진가 학생들 구성요원 모두가 교육적 원칙들에 대하여 재고하였다. 태도들이 변화되었다. 학과들이 1883년 가을에 재구성되었을 때에, 그곳에는 다른 분위기가 있었다 - 교회는 한 장소에 세 학교가 있었다. 마세츠추 주의 중등학교, 두 개의 대학으로 미시간과 골덴 웨스트에 하나의 대학이 있었다.
베틀 크릭에서의 새 대학 학장은 W. H. 리틀죤으로 맹인 목사로 G. L. 버틀러 회장이 그에게 그가 그의 사람을 발견할 때까지 섬길 수 있는지를 물었던 이다. 그 사람은 윌리암 월렌 프리스코트로 확인되었다.
프레스코트 씨는 학위를 지녔다. 그는 신문 편집인이며 기자로서의 경험을 지녔다. 그는 영감 있는 젊은이에게 개인적 근엄과 자기 억제를 구하는 방법을 지녔다. 그는 좋은 재림신자였다. 그리고 그는 엘렌의 영감 받은 이상들을 열심히 바라고 있었다.
그는 성경을 끊임없이 두드러지게 나타낸 분이고, 놀라운 부흥에 상당한 사람들을 참여케 하였으며, 실제로 조그마한 산업의 식구로 개업하게 하였다. 그러나 1889년에 교수들은 더 이상의 산업을 없애는 데에 투표를 하였다! 곧 엘렌 화잇은 육체적 노동이 가져가야 할 곳에 세위지는 오락과 경쟁심을 부추키는 스포츠에서의 위험에 반대하는 경고를 주고 있었다.11
1891년에 유니온 대학이 네브라스카에서 열렸고, 1892년에는 왈라 왈라 대학이 워싱톤에서 세워졌다. 프레스코트는 같은 시기에 세 곳에서 학장으로 봉사하였다.
1891년에 역시 프레스코트는 엘렌과 다른 이들이 처음의 국제적인 제칠일안식일예수재림교회의 선생들의 기관인 미시간 피토스키에서 행동하는 것을 도왔다. 흩어져 있으면서 가르치는 일을 하는 학교와 공립학교에서 백여 명의 믿는 이들이 텐트에 진영에 모여서 처음으로 그리스도
인 교육에 대하여 상의하였다. 그것이 하나의 획기적인 사건이 되었다.
1894년에 프레스코트는 세계를 다니기 위한 여행으로 부름을 받았으며, G. W. 캐빈니스는 역시 개혁자가 되기를 원하였으나 그러나 그렇게 하였더라면, 그의 전임자와 같이 그는 그렇게 제한된 학교 교정 안에서 어떻게 무엇이 이루어질 수 있었던 것을 몰랐다. 그는 모두에게 성경 학과에 참여하도록 요구하였다. 그러나 엘렌 화있은 호주에서 잠시 후면 학생들은 베틀 크릭에서 현재 환경 속에서 더 낫게 소비할 것이라고 글을 썼다. 만일 하나님과 성경이 교육 요처에 주었더라면 저들은 직업을 얻게 되었을 것이며, 그때에 학생들은 저들이 바라는 대로 저들의 연구를 할 수 있었을 것이다.12
그러나 지금은 교회에서 제칠일안식일예수재림교회의 교육의 개력을 원하는 자들과 그것을 어떻게 하는 이상과 그것을 하려고 하는 노력을 지닌 자들이 몇 명 정도가 있었다. 죤 하베이 켈록 박사는 이들 중의 한 분이다. 에드 서더랜드는 역시 젊은이로 세 번째 사람이다. 베틀 크릭 대학에서 1892년에 역사를 가르치고 있는 동안에 서더랜드는 학생들에게 식사 메뉴에서 고기를 멀리 하도록 하였다. 그것은 개혁이었다! 지금은 왈라 왈라 대학에 학장으로 산업기관을 창설하면서 종교적인 열성으로 용기를 주면서 그의 학생들에게 하나님의 봉사를 위하여 진지한 헌신으로 양육하고 있었다. 엘렌 화잇은 호주로 내려가서 이보데일에서 가난과 유카립터스로부터 탈퇴하여 나오도록 본보기의 대학을 새기면서 그녀의 권면이 의미하는 것을 제시하고 있다.
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987년 대총회에서 에드 서더랜드는 베틀 크릭 대학의 새로운 학장으로, 퍼시 T. 마겐은 교무과장으로 투표가 되었다.켈록은 기뻐하였다.
변화가 만들어졌다! 고전은 사라졌다. 학위도 없게 되었다. 선교만이 중심된 가정만이 있었다. 성경이 모든 다른 것 위에 교사가 되었다: 그것이 어떤 수학교실에서 사용되었다. 상징적인 자세로 서더랜드는 핸들을 잡으면서 매건은 그 팀을 인도하며, 200파운드의 몸 무개가 나가는 렘손 교수는 철제 들보에 앉았으며, 새로운 집행부의 사람들은 개간하는 들을 일구면서 식품의 수확을 위하여 준비하였다. 부가적으로 80에이커가 어디에서나 농사가 되었다. 학생들은 목회와 그림 그리는 과정과 다른 학과는 선교하는 간호와 선교적 의사로 선교적 농업 또는 선교적 상업과 기타에 등록하였다. 선교는 비기이적인 헌신을 의미하는 것이며 영혼을 구원함에 있어서의 영구적인 활동이다. 많은 학생들이 일년 동안의 정상적 과정에 등록하였으며 그러나 공립학교에서 가르치는 것에는 더 이상 안목을 지니고 있지 않았다.
엘렌 화잇의 가르침에 지도를 받으며 5. 6명의 아이가 있는 모든 교회마다 그의 자신의 학교를 가지고 있어야만 하였다.13 서더랜드와 매건은 저들의 정상적인 학생들에게 재림교회 학교를 위한 교사가 되도록 권유하였다. 다소 저들은 시간을 내어 베틀 크릭의 많은 동창생들을 찾아내고자 하는 노력을 갖고 그 지역에 흩어져 공립학교에서 가르치는 다른 재림신자를 찾고자 하였으며, 저들에게 교회학교를 시작하도록 호소하였다. 많은 이들이 반응하였다.
그리고 많은 진실된 희생이 생겨났다. 그녀가 원했던 지방교회가 무엇도 지불할 수 없음과 사생활을 할 수 없음과 단지 욕실을 대신한 바깥 시설을 제공할 수 없음을 알았던 한 여자는 희생을 하지 않았다. 그러나 다른 여성은 그녀 대신 직접 들어갔다. 그녀는 그녀가 학교 공부를 가르쳤던 같은 집의 난방도 없는 다락에서 자원하여 잠을 잤으며. 시대의 소망을 사기 위한 도서관을 위한 자금이 없으므로 Youth's Instruct의 헌 책자들의 독서를 위한 교과서, 지리학, 영어 문학으로 사용하였다. 그녀는 아이들을 사랑하였으며, 그리고 저들과 저들의 부모들은 그녀를 사랑하였다.
그녀가 다음의 가을에 되돌아왔을 때에, 난로가 마련되어 있었음, 다락 벽은 아이들의 귀중한 Instruct로 도배가 되었다.14
펜실바니아에서의 젊은 부부는 저들의 결혼을 시작하면서 저들이 생애를 예전의 주거지에서 은신처를 마련하여 학교의 교실로 사용하며. 저들의 15명의 학생과 두 명의 조력자들을 두면서 세 명의 학교 직원을 두었다.15 1897년과 1900년 사이에 150명의 초등학교가 시작되었으며. 베틀 크릭 대학의 전 학생들이 주로 된 것으로 4,000명의 등록생들이 있었다.
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1901년에 대학의 후원회와 대총회는 베틀 크릭 안의 대학을 폐쇄하고 지방으로 옮기기로 투표하였다.
서더랜드와 매건은 저들의 자전거를 기차 위에 실었으며, 저들이 들었던 최근의 가장 가까운 정거장을 통과하였으며, 그런 후에는 저들이 새 학교가 위치하여 있는 곳으로 시골의 소유물들을 구하기 위하여 미시간 남서쪽의 도로와 오솔길을 차았다. 인디아나 사우스 벤드로부터 모래가 있는 오솔길 북방을 25마일을 두루 돌던 후, 어느 날 저들은 미시간 벨리엔의 휴양지에 있는 E. F. 가랜드의 사과 과수원과 접경하고 있는 큰 단풍나무 밑에서 호흡을 멈추었다. 곧 임마누엘 선교 대학(지금의 앤드류스 대학의 부분임)이 272에이커의 땅 위에 세워지고 있었다.
방과 후의 저녁반이 버려진 벨리엔 지방 감옥소에서 첫 해에 실시되었으며, 곁에서 학생들과 교사들이 농장에서 일을 하며 목재로 된 건물을 세우면서 저들의 날을 함께 보내고 있었다. 엘렌 화잇은 그러한 교사와 학생들 사이의 연합이 어떠한 경우엗 소홀히 할 수 없는 그리스도인 교육의 가장 필요한 것이라고 주장하였다.16
학과들은 학생들이 학기 중에 확고한 과정이 될 수 있는 요점으로 간소되었다. 네 개의 중요 건물이 세워졌으며, 그 중에 세 개는 겨울철에도 전혀 난방시설이 없었다 - 그래서 학생들은 저들이 어떠한 선교적 생애의 엄격함에 잘 적응할 수 있었다. 하루에 두 번의 식사가 제공되었으며 물론 그곳에는 다시는 학사의 학위가 없었다. 그곳은 너무도 작은 것으로 또 아무도 더 더욱 작은 것이다.
네브라스카의 유니온 대학도 하루에 두 번의 식사를 시도하고 불도 때지 않았다. 그러나 그곳에서는 그것들을 원하는 재림교회 청년들에게는 학위를 수여하고 있었다; 1903년에 켈록은 교회를 떠난 후에는 베틀 크릭 대학을 다시 열었다. 벨리엔 스프링에서의 등록은 미미한 상태로 남았다. 비난이 쏟아졌다. 서더랜드와 매건은 엘렌 화잇에게 만일 저들이 남쪽에서 학교를 시작할 수만 있으면 그녀의 승인을 얻고 떠나서 저들과 함께 교수 몇 명을 데리고 갈 수 있는지를 물었다.
서뎌랜드와 매건은 너무도 멀리 갔다. 예를 들면 엘렌 화잇은 결코 그러한 학위에 반대하는 것을 말하지 않았다. 의료 복음대학이 1910년 가까이 로마 린다에서 시작되었을 때에, 그녀는 그곳에서 졸업하는 이들이 모든 합당한 자격을 구비할 수 있도록 특별히 권면하였다.17 그녀는 하루에 두 번의 식사를 추천하였고 그러나 아본데일에서는 학생들에게 세 번의 식사를 갖도록 기쁘게 허락하였으며, 그리고 그녀는 항상 그의 자신의 진영의 식구들에게는 세 끼를 유용하게 사용하도록 하였다.18
그러나 서더랜드와 매건은 믿을 수 없는 용기와 믿음과 정력을 나타냈으며, 그리고 저들은 좋은 일들을 하였다. 저들은 대학을 지방으로 옮겼다. 저들은 농업과 산업을 그것과 연결시켰다. 저들은 교수와 학생들이 함께 이기심 없는 봉사를 높은 위치에 두었다. 저들은 교수와 학생들이 함께 육체적 노동을 함께 하도록 하였다. 저들은 주말 학생과 교수의 규정을 상의하고 번역하는 모임을 가졌다.19 저들은 경제적으로 필요한 건물들을 세웠다. 모두 함께 저들은 첫 번 째의 돌파구를 성취하였다.
임마누엘 선교 대학에서 저들은 따른 학장들과 교수들은 그 과정을 완성하였다. 1918-25년의 프리데릭 교수 하에서 청사진의 조화가 오히려 크게 성취되었다. 농업과 산업은 수익을 가져왔고, 운동, 건물을 짓고, 교수와 학생들의 친교를 가져왔다. 종교적 부서가 발전되었다. 학과들을 학위 중심으로 쏠렸으며, 동시에 모든 활동들은 영혼 구원을 향하여 나아갔다. 학생들은 열정적이었다; 저들은 떠났으며, 잘 교육을 받아 어디로 부름을 받던지 주님을 봉사하고자 하는 열망을 지ᅟᅵᆫ고 나아가 그것을 세상에 말하였다.
1896년에 대총회장 O. A. 올슨은 개인적으로 알라바마 헌스빌 가까이에 이는 360에이커의 65년 된 상수리나무 숲으로
되어 있는 곳에 오우크 대학을 세움에서 육체적 노동을 지원하였다. 오우크는 산업적 학교로 처음으로 알려져 그것은 시작부터 학문적 경험과 마찬가지로 실제적 기회들을 제공하였다.
1892년 같은 때에 다른 대학들이 그레이스빌 아카데미로서 남붸서 시작되었고, 면 년 후인 1916년에는 테네시시의 그리스빌에서부터 칼리지데일로 옮겼다. 학원을 점점 자라서 주니어 대학의 신분에서 사우던 선교 대학의 이름하에 다른 년제의 교육기관으로 되었다.
그러는 동안에 많은 다른 재림교회의 대학들이 창설되었다 - 카나다, 여러 곳의 유럽 나라에서. 아프리카, 남아메리카. 인도 그리고 다른 곳들이다. 미국에서는 힐즈버그 대학이 주변이 성장하여 작은 도시 밖으로 이주하여 패시픽 삼육 대학을 호웰 산꼭대기에 분화구 같이 내려간 곳에 다시 세웠다. 타고만 공원 안에 대총회 사무실 가까이에 워싱톤 선교 대학이 해외에서 봉사하는 이들을 준비하는 공식적 학교로서 선정되었다. 사우던 캘리포니아의 오렌지 숲에 있는 의료 복음전도대학(지금의 로마 린다)은 베틀 크릭과 시카고의 켈록 박사의 미국 의료 선교대학을 대치하게 되었다.
1874년에 베틀 크릭 대학이 문을 열었다. 재임스 화잇은 특별한 계시를 갖고 가능하면 네 개의 대학을 아틀란틱에서 태평양까지 모든 길에 선교를 심도록 요구하였다.20 그가 만일 1920년까지 살았더라면, 그는 그의 꿈이 지구를 둘러선 섬들 안에도 여러 번 성취된 것을 보면서 기뻐하였을 것이었다. 1920년에 몇 북미에서의 재림교회의 대학들은 미국의 의료협회의 로마 린다의 위치를 확고하게 하기 위하여 저들의 의예과 학부를 위하여 초급대학의 대학 인가를 획득하였다. 성숙하고 경험이 있는 몇 명의 교수들이 의사들의 학위를 얻게 하기 이하여 대학에 이러한 목적을 위하여 보냈다. 1930년대에 많은 영혼들을 구원한 후에 몇 개의 대학들을 4년제 정규 대학 인가를 받았다. 1830년대에는 패시픽 삼육대학이 대총회 기구의 탄생을 보았으며 후에 그것이 제칠일안식일예수재림교회의 신학대학원으로 발전되었다.
1940년대에는 큰 변화가 미국에서의 재림교회에 세계 2차 대전 후에 GIs - 성숙, 달리는 차 - 의 유입으로 생겨났다. 1950년대에는 많은 수의 교수들이 박사의 학위를 받기 위하여 나간 것들이 주목할 만하다. 1960대의 임마누엘 선교대학은 앤드류스 대학으로 확장되었다; 그리고 의료 선교 복음전도대학은 라시에라 대학으로 병합되어 간호학, 치과의 학교로 병합되었으며, 다른 곳들은 로마 린다 대학이 되었다.
다른 교파들은 젊은이들을 그렇게 많이 제칠일안식일예수재림교회가 했던 것처럼 하지 못하였다. 1852년 이래로 그것이 세계 도처로 20여개가 넘는 신흥 출판소들을 공급하게 되었다. 안식일학교, 청년부, 교육부가 젊은이들을 위하여 크게 존재하며, 전적으로 저들을 위하여 있다. 그리고 오늘날 그것은 아주 개신교회에서의 큰 초등학교와 중등학교의 조직을 갖고 있다. 1970년대에는 제칠일안식일예수재림교회는 4,300개의 학교와 437,000명의 학생들을 섬기는 19,500명의 교사들을 운영하고 있다.
오늘날 칠일안식일예수재림교회 교파는 젊은이들의 프로그램에 수백만 달라의 돈을 투자하면서 젊은이들이 미래의 희망임을 확신하여 남녀들이 이 시대를 위한 하나님의 특별한 진리를 이해하고, 살며, 이 시대를 위하여 말하도록 하여야 할 것이다.