품호 육요 자사호 감상 品壶六要 紫砂作品鉴赏品鉴
감상하려면, 다음 여섯 가지 측면에서 착수해야 합니다: 즉, 신운, 형태, 색택, 의취, 문심, 적용.
하나의 신운
신운은 가장 중요한 것이다.무릇 주전자는 모두 모양이 있는데, 그렇다고 모두 신운이 있는 것은 아니다.신은 정신이 살아 있다.그렇다. 둘 다 느낄 수 있지만 구체적으로는 말할 수 없다.무릇 신운이 있는 주전자는 모두 뚜렷한 개성과 생명의 활동감이 있고, 무운이 있는 사람은 모두 죽은 주전자이며, 흙으로 빚은 도구일 뿐 예술품이라 할 수 없다.때로는 외형적으로는 그 크기, 높이, 곡직, 트위스트, 차이가 별로 없고 운율, 리듬 조합에만 약간의 저의가 있지만, 주전자의 고상함, 저속함은 즉시 구별된다.주전자를 만드는 사람의 수양, 사상, 영기 등이 절로 드러난다.그래서 주전자를 만드는 사람은 모양을 따라하기가 쉽고, 그 기운을 얻기가 어렵다.무릇 주전자가 나타내는 신은 고풍스럽고 영롱하며 수철하고 소강하고 상큼하고 천진난만하고 우람하며 웅장하고 간결하며 명쾌하며 고풍스럽고 소박하며 유순하다.옛 소동파 시운: "지금부터 가련함은 가인과 같다."물주전자의 뛰어난 인물도 그렇고, 제비조가인처럼 단정하거나, 오초의 아름다움처럼 말쑥하여, 비록 풍격이 각기 다르지만 모두 그 아름다움을 지니고 있다.신운의 주전자가 있는데, 집에 자루 하나를 놓으면 장사가 잘 된다.반대로 속호는 방 안에 가득 차 있어, 마치 폐흙으로 더럽혀진 흙덩이 같다
둘, 형태
주전자의 신운(神不可)은 자립할 수 없고 형태에서 드러나야 한다는 것을 '서형감류'라고 한다.신은 형체에 깃들고, 물건에 붙어서 통하며, 자연이 느낄 수 있게 하므로 어느새 신을 볼 수 없다.주전자의 유형을 가진 자라고 해서 반드시 신이 있는 것은 아니고, 보이지 않으면 신에 붙는 것이 없다.신은 형중에서 구해야 하고, 운은 상태 속에서 봐야 한다.형자, 점, 선, 면도 크고, 작은 것, 작은 것, 낮은 것, 두꺼운 것, 얇은 것, 네모난 것, 둥근 것, 곧은 것, 구부러진 것, 구부러진 것, 구부러진 것,한 치의 오차도 천 리나 된다.
형과 상태는 또 다른 세 가지 형태를 띠고 있는데, 이를 근문, 기하, 자연이라고 한다.'근문'이란 식물의 잎에 있는 잎의 근문과 같다.주전자의 벽면에 유사한 자국이 있고, 摺이 있고, 힘줄과 힘줄 사이의 융기부분이 동글동글한 느낌이며, 융출부분은 외접부착되어 나오는 것이 아니다.어떤 꽃잎 모양의 주전자도 힘줄무늬와 유사하므로 힘줄무늬와 자연 결합의 주전자로 보아야 한다."기하형"이란, 정사각형, 직사각형, 마름모꼴과 같은 기하학적인 모양을 조형한 것이다., 구형, 타원형, 원기둥형 또는 그 밖의 기하학적인 모양.자연형이란 자연계의 매간호박배 등 꽃과 나무나 새짐승과 같은 동물을 닮았다.하지만 일부 주전자는 '국화뢰', '국화뢰', '유자연형' 등 자연계의 어떤 것이라도 할 수 있다.
'정태(动态)'도 있다.'삼태' 구삼미, 왈: 정미, 동미, 평담미.물론, 어떤 것들은 정중동, 동중 우정, 동정이 겸비되어 있다.
형태는 부드러움, 강직함, 부드러움, 부드러움, 부드러움, 부드러움, 늠름함, 늠름함, 늠름함.'태(的一半)'의 절반은 신운(神韵)이지만, 조금은 다르다.가인처럼, 작태가 살아 있다.
형태자, 신운지체야.
삼형주전자의 손잡이와 입의 맨 윗부분이 주전자의 주둥이와 서로 평평하다는 삼평이 있다.삼평은 주전자의 일반 원칙이지 절대 원칙이 아니다.삼평 처치는 균형미를 쉽게 알 수 있지만, 또한 가변적이고 기발한 미를 취할 수도 있다.삼평 돌파는 여전히 삼평을 기반으로 해야 한다.
또, "실형"외에도,"허형"과 같이, 주전자 손잡이 안(주전자와 몸통 사이)에 형성된 공간, 들보와 뚜껑 사이에 형성된 공간, 그리고 세 굽은 모양의 주둥이는 스스로 하나의 공간을 차지합니다.그림 속의 '계백당흑(计)'과 같은 공간을 '계허당실("。)'이라고 한다.이 "공간"은 자연형이며, 또한 호체이다.일부는, 주전자에 대한 미관과 아속의 영향이 크다.주전자 손잡이의 처리는, 네모가 구부러지거나, 둥글게 굽거나, 타원형으로 굽거나, 또는 각형이 구부러지는 경우를 제외하고, 아름답고 적절한 허형(공간)을 얻을 수 있는 방법을 고려하여 입과 몸을 균형있게 한다.허형은 실제와 마찬가지로 중요하며, 그것을 즐기는 자와 만드는 자 모두 방심해서는 안 된다
셋, 빛깔과 광택
주전자의 빛깔과 광택은 모든 산에서 흙을 생산하는 것에도 신경을 써야 하며, 그 색깔은 자주색, 황색, 주홍, 오색, 녹색, 갈색 등이 있는데, 조화롭게 가공하면 그 색깔이 더욱 많아진다.여러 가지 색 중에 또 깊고 옅은 빛과 어두운 것을 따로 사용하거나 섞어서 사용함으로써 색이 아름답지 않고, 소박하고 자연스러우며, 맑고 상쾌하며, 온화하여 보는 이로 하여금 눈에 띄엄띄엄하다.만약 그 빛깔이 화사하고, 어질고, 꽃피고, 잘생기고, 구경꾼이 한번 보면 정신이 산란하고, 눈을 찌르거나, 짜증이 나거나, 시원치 않다면, 고상한 놀이의 색깔이 아니다.
좋은 사람을 평가하면 반드시 용모를 중히 여기고, 좋은 주전자는 아름다운 사람과 같이 자태와 빛깔이 모두 매우 중요하다.
청인 오매정작(阳)은 '양부랑茗호부(。)'를 지어 자사호(紫)의 빛깔에 구름이 끼어 있다.갑자기 포도는 자줏빛을 띠었고, 자몽은 노랗게 물들었고, 신동은 푸른빛, 새벽은 낭헌의 푸른빛, 해바라기는 노란 이슬이 맺혀 황금비 향기가 은근히 풍겼다.황백으로 모래를 쌓고, 배를 슬퍼하며, 또 청견이 뼈에 있고, 즙을 발랐다.저 기괴한 가마가 변하면 비적 일색이라 할 만하다.철과 석과 같구나, 호옥아?호금? 오문은 한 기물, 구백미는 삼정.멀리 바라보니 종정처럼 어두컴컴하다.급히 살펴보니, 찬조가 마치 부조 같다.영. 어찌 수주와 조벽이 비길 수 있으랴.
사,의취
사람은 주관적인 정으로 사물에 보이고, 기묘한 것은 흥미를 돋우고, 재미는 또 마음에 든다.주전자의 몸체는 원래 실재하지 않고, 형태는 감각에 의해 생긴다.그러한 성공은 또 작자의 사상적 의취를 볼 수 있다.주전자의 작고 얇은 자, 영롱한 자의 취향, 두터운 자, 고풍스러운 자의 취향, 청강한 자, 시원시원한 자의 취향, 등등.그것을 보면 아름다운 연상이나 어떤 고상한 정취가 생깁니다.
또 주전자의 작죽, 매의 형상, 그 높은 풍광, 고고불군의 의미, 또 동릉식(속칭 호박식)으로 고상한 뜻을 품고, 팔괘를 만들고 있다.
주전자의 정취는 사람의 뜻에서 나오고, 작자는 생각이 있고, 수양이 있어야 비로소 그것을 할 수 있다.보는 사람도 생각이 있고 수양이 있어야 알 수 있다.
오, 문심
유희작 '문심조룡'은 문심(文勰)에 관한 것이다.부제호, 상호꾼도 마찬가지다.
글의 정성을 다한 줄 알고 주전자를 만드는 것은 이 글의 마음의 하나입니다.또 주전자의 몸통에 시와 명문을 쓰고, 그림을 만들고, 도장을 찍고, 금을 새겼다.기소탁으로 작가의 심경과 고상한 뜻, 주전자의 운치가 부족하여 시를 지어 서화를 만들어 보충하고, 보는 이도 동정이 있었다.시문도 그림도 있고 문심도 보입니다.
요컨대, 문인이 글의 심보로서 자사호가 다 갖추어져 있다.그 문맥이 통하지 않는 것처럼, 시는 깊은 의미가 없고, 혹은 책도 있다.법은 졸렬하고, 그림의 뜻은 저속하며, 단지 그 아름다움을 더하지 않을 뿐만 아니라, 아의를 크게 상하게 한다.그러므로, 주전자의 시문서화는, 혹은 그렇지 않으면 반드시 고상하고, 평민한 무리가 있기 때문에, 절대로 손을 써서 그 사이에 두지 마라.
6. 적용
주전자의 제조는 처음부터 오직 적용된다.적용용이란, 물을 넣고, 차를 우려내고, 차를 붓고, 치대고, 잡고(잡는다).주전자는 차를 담글 때 사용하는데, 그 이유는 입이 있어야 하기 때문에 물에 들어가고 찻잎을 넣을 때 사용된다.입이 있으면 뚜껑이 있고, 뚜껑이 있으면 단추와 구멍이 있어야 하며, 단추를 잘 쥐고, 구멍을 공기를 잘 통하게 하는데 사용하지 않으면 주전자 안에 기압이 생기면 뚜껑을 열 수 없다.차를 우려 마시기 위해서는 입이 있어야 한다.주전자를 손에 잡을 수 있어야 하는데,그 이유는 손잡이가 있기 때문이다.손잡이 없이 대대로 들추어내어 꺼내기에 편리하다.주전자를 하루 종일 손에 들고 있어서는 안 되며 항상 놓아야 하는데 그 이유는 동그라미를 가지고 있거나 바닥으로 발을 대신해야 하기 때문이다.물을 담으면 주전자에 배가 있어야 한다.
적용을 바탕으로 각 부재를 조합하고, 장인의 마음으로 아름답게 하여 감상에 중점을 둡니다.그러나 주전자가 주전자의 사람이 되는 것은 폐기할 수 없는 것이다.주전자의 주둥이가 입보다 낮고 물이 불만으로 넘치면 쓰기에 적합하지 않다.주전자의 입안에 물이 들어가서 차를 마시기가 불편하거나, 뚜껑이 부실하여 모두 해당되지 않는다.혹은 주전자 보관안이 불안정하여 특히 적합하지 않다.그러므로 주전자를 만들고 주전자를 살 때에는 반드시 먼저 적용을 고려해야 하며, 그렇지 않으면 주전자라고 할 수 없다.
"항상 적용을 고려하다 보면 미적 표현에 방해가 되고, 폐기 적용이 아니면 예술로 볼 수 없다"는 말도 있다.실제 적용은 미적 표현에 지장이 없을 뿐만 아니라 잘 운용되어 오히려 미적 표현에 도움이 된다.구체시의 격률처럼 저자가 이를 파악하지 못하면 사상의 발휘와 문자의 표현에 방해가 된다.그 법칙에 숙달되면 형식적인 미의 표현에 보탬이 되고 작가를 구속하지 않는 것이 더 도움이 된다.제호도 역시 능숙하게 익히고, 적용을 기본으로 한 다음에, 추기경을 설치하고, 신거흉억(神神)을 세우면, 민재려(。) 전에 작가의 교묘한 생각에 도움이 된다
위 '육요'는 쯔사호를 음미하는 여섯 가지 기본 포인트이자 쯔사호를 만드는 데 꼭 필요한 여섯 가지 기본 포인트입니다.그 중 일부는 기본 법칙에 속한다.법칙, 즉 법을 원칙으로 한다.법은 실천에서 총결산된 훌륭하고 따라야 할 내용입니다.그러나 천재적이고 창조적인 인물도 법칙을 깨고 새로운 법을 만들 수 있는 이른바 독창성이다.옛사람들은 "본인은 법으로는 방법이 없고, 방법이 없는 법은 지법"이라고 말하곤 했다.무법에서 유법으로, 큰 진보로, 무법 때문에, 모두가 모색하면서 창조하고, 마음속에 무수히 있어, 어떻게 해야 좋을지 몰랐다.때로 만들어진 주전자는, 그렇지 않거나, 보기 좋지 않거나, 예를 들어 "삼평법"과 같이, 주전자 주둥이가 입과 평평하지 않으면 차를 따르는 것이 불편하고, 주전자 손잡이가 입에 맞지 않으면 균형감각이 적다.주전자 주둥이가 입보다 낮아서는 안 된다는 것은 반드시 따라야 하는 것이지만, 어떤 사람들은 주전자 주둥이를 입보다 높게 만들어 기묘한 느낌을 낸다.'삼평법'을 뚫은 것이다.그러나 이것은 쉬운 일이 아니므로 향상시켰고, 다른 부위도 변해야 하며, 그렇지 않으면 조화롭지 못하다.또 '삼태' '삼형'처럼 모두 변화하고 하나로 모일 수 있지만, 변법자는 기존 법을 더 잘 알아야 그 변화에 도움이 된다.
일부 법칙은 가변적이고, 그런 주전자의 신운, 형태, 색택, 의취, 문심, 적용의 "육요"는 가변, 변하지 않고, "육요"에만 더 부합하며, 신운 것을 더 고상하게 하고, 형태를 더 아름답게 한다.반대로 퇴보나 파괴다.
육요한 기본 정신은 만고에 버릴 수 없다.
소스:이페어케이