벌게이트 성경의 변천사

[τὸ φῶς οὐ δώσουσιν]

벌게이트(VULGATE) 성경

성경 번역의 역사, 래리스톤 저, 포이에마, p83-84.

역사상 가장 중요하고 가장 영향력이 컸던 성경 번역판은 바로 구약성경을 그리스어로 옮긴 70인역이었다. 두 번째로 중요한 것은 5세기 초에 성경 전체를 라틴어로 옮긴, 벌게이트('백성의 언어' 혹은 '대중적인 판' 이란 뜻)라고 불리는 번역판이다. 이는 로마 교회가 1500년도 넘게 사용했던 공식 번역판으로서 중세는 물론이고 그후에도 한동안 예술과 문화와 교회에 상당한 영향을 미쳤다. 1546년에 열린 트렌트 공의회는 오직 '벌게이트'만을 진정한 라틴어 성경 텍스트로 선언했다. 당시는 이미 라틴어가 더 이상 일상어로 사용되지 않던 시기이긴 했지만 말이다.

AD 4세기에는 구약성경과 신약에 속한 27권이 그리스어와 라틴어 등 여러 언어의 형태로 교회들 사이에 유포되고 있었다. 라틴어 사본만 해도 여러 종류가 있었고, 번역의 문체와 질이 각양각색이었으며, 필사될 때에 텍스트가 변형되기도 했다. 그래서 382년에 이르러 교황 다마수스는 그의 비서이자 언어학자인 제롬에게 네 복음서의 옛 라틴어 번역판들을 개정하도록 요청했다.

제롬은 2년 동안 열심히 일했고, 다마수스가 384년에 죽은 뒤에는 베들레헴으로 이주하여 성경 전체를 그 프로젝트에 포함시켰다. 제롬은 70인역을 활용하긴 했지만, 그리스어가 아닌 히브리어에서 구약 39권을 번역하는 일을 모두 완수했다.

그는 서문에서 외경은 유익한 책이긴 하지만 정경은 아니라고 분명히 밝히면서 성경 번역에 포함시키지 않았다. 외경이 훗날에 만든 벌게이트 번역판들에는 포함되었지만, 이것들은 제롬의 작품이 아니었다.

제롬이 성경을 라틴어로 번역한 지 400년이 지난 AD 846년, 그는 대머리 왕 찰스에게 바친 화려한 그림으로 장식된 성경 첫 페이지에 주인공으로 등장했다. 맨 위의 패널은 제롬이 로마에서 베들레헴으로 항해하여 작품에 대한 대가를 받는 장면이다. 중간 패널은 그가 성경을 번역하고 그것을 추종자들에게 설명하는 장면과 그들이 성경의 사본을 만드는 장면이다. 맨 아래 패널은 제롬이 라틴어 성경을 수도사들에게 나눠주고 그들이 그것을 교회로 가져가는 장면이다. 찰스 왕에게 바친 비비안 성경은 현재 프랑스 국립도서관에 소장되어 있다.

출처: https://hunmill.tistory.com/219 [조금씩 성경 알아가며 나도 변하려고]

벌게이트 성경의 변천과정

St.의 번역 제롬

교황 다마수스(Damasus)를 대신하여 그의 절친한 제롬(Jerome) 은 382년 이후 에 복음서 의 라틴어 번역을 개정 하기 시작 했다 . 그보다는 덜하지만, 그는 또한 신약성경 의 다른 기록들에 대해서도 작업했습니다 . 384년 교황이 사망한 후 제롬은 베들레헴 으로 이사하여 구약성경 번역에 전념했습니다 . 제롬은 처음에 그리스어 70인역 에서 일부 구약성서 책을 번역했습니다 : 70인역 시편 , 욥기 , 잠언 , 아가서 , 책전도서 와 연대기 의 첫 번째 책 과 두 번째 책 . 393에서 그는 "히브리어에 따라"자신의 진술에 따라, 다음 전체 구약 성경의 번역했다 (Hebraeos iuxta), 그러나 아마도에 기초 헥사 플라의 버전을 준비 하여 오리겐 [2] , 어떤 외에 그리스어 70 인역 및 기타 그리스어 번역본에는 그리스어 필사본에 히브리어 텍스트가 포함되어 있습니다. 더 최근의 연구는 이제 Jerome의 히브리어 능력을 다시 더 높게 평가합니다. [삼]

중세 불가타의 역사와 근세

Jerome이 개정한 본문은 동시에 사용되던 다른 라틴어 번역본과 오랫동안 경쟁했습니다. 그 결과 400개 이후에 작성된 라틴어 성경 사본은 제롬의 개별 독서를 채택하거나 반대로 더 오래된 독서는 제롬 본문의 사본에 들어감으로써 그 역본의 원래 표현이 자세히 불확실합니다. 8세기에서 9세기경이 되어서야 본질적으로 제롬으로 거슬러 올라가는 본문 버전이 확립되어 불가타가 되었습니다. 샤를마뉴(Charlemagne) 의 선동 으로 프랑크 학자 알쿠인(Alkuin) 과 테오둘프 폰 오를레앙(Theodulf von Orléans) 은 텍스트를 확보하려고 했다.

15세기 중반에 인쇄기 가 발명 되면서 벌게이트 는 구텐베르크 성경을 시작으로 많은 복제를 겪었다 . 그것은 또한 18 개의 루터교 이전 독일어 성경 번역 의 기초였습니다 .

반면에 루터 는 최근에 출판된 로테르담 의 에라스무스(Erasmus of Rotterdam) 판에 있는 그리스어 성서 본문 의 라틴어 본문 에 근거 하여 번역 했습니다 . 루터의 수행원에서 개신교 운동 은 벌게이트가 덜 독창적이라고 거부했으며 (당시 헬라어 본문 에도 오류가 포함되어 있음) 성경을 모국어로 번역할 때 히브리어와 그리스어 버전을 원본 텍스트 로 선호했습니다. 학자들을 위해 마틴 루터 는 1529 년 불가타의 부분 개정판을 출판 했습니다 .

그러나 가톨릭 교회는 불가타 교리를 고수했습니다. 그것은 또한 루터의 번역에 반대하여 의도적으로 출판된 Eck-Bible 의 기초가 되었습니다 . 트리 엔트 공의회는 1546 바인딩 벌 게이트를 선언하고 오류없이 가능한 ( "quam emendatissime") 판으로, 공식의 준비를 시작했다. 교황 식스토 5 세는 1590년에 개선된 불가타 (식스티나) 가 출판되도록 마련 했지만 , 그의 사후 철회되었고 1592년 클레멘스 8세가 시작한 식스토-클레멘티나 로 대체되었습니다 .

* 역주 - Biblia Sacra - Vulgatae Clementina (LVC)

Version cellam telephonium: http://c.ibibles.net

1592년도 번역판입니다.

역시 로버트 벨라민 그 동안 그는 히브리어와 헬라어 본문의 더 높은 권위를 강조했습니다. "그들은 근원이고 불가타는 시내입니다."

역사 비평판

Vulgate를 역사 문헌적 원칙에 따라 편집하기 위해 1889년 옥스퍼드에서 비평판이 출판되기 시작했습니다. 교황 비오 X. 또한 의뢰 베네딕트 순서 A의 중요한 판을 관통 1,907 자의 교서 CONSILIUM Decessore Nostro . 이 목적을 위해 쏠레메스 수도회의 수도사들이 로마 로 파견되었습니다. [4] 세인트루이스 수도원 Jerome은 연구 센터로 설립되었습니다. [5] 그들의 작업 결과로 1969년 Robert Weber와 Roger Gryson이 가져온 Biblia Sacra Vulgate 가 가장 오래된 사본을 기반으로 합니다. [6]역사적(전례 및 교리-역사적) 연구의 경우, 이것은 관련 판으로 간주됩니다. [6]

전례 개혁 과정 에서 1960년대 중반 이후 대부분의 가톨릭 본당에서 라틴어로 전례를 거행하는 것은 드문 일이 되었습니다. 그럼에도 불구하고, 불가타의 본문은 오늘날에도 여전히 다양한 수도회(베네딕토회, 시토회, 카르투시오회)에서 사용되고 있습니다.

1979년, 제2차 바티칸 공의회에 의해 촉발되어 히브리어와 헬라어 본문 증인에 기초한 불가타의 새로운 판인 노바 불가타(Nova Vulgate )가 현재의 본문 비평 상태에 기초 하여 출판되었다 . 그 사용을 강화하기 위해 바티칸 은 2001년에 Liturgiam authenticam 지침을 발표했습니다 . 로마 전례의 정통 책을 출판할 때 이제 Nova Vulgate를 사용해야 합니다 . [7] 이것들은 차례로 자국어로의 번역을 위한 기초 역할을 합니다.

* 역주 Biblia Sacra - Nova Vulgatae (LVN)

Version cellam telephonium: http://c.ibibles.net

1979년 판입니다

https://de.wikipedia.org/wiki/Vulgata

정리하면

최초의 번역판인 제롬이 쓴 불가타역

1592년 판인 LVC

1979년 판인 LVN

물론 중간마다 번역과 개정을 실시 하였으나

어떤 번역본은 대중화 되지 못하고 PDF판으로만 남아 있기도 한 것 같습니다

[crystal sea]

로만 카톨릭을 인정하지 않는다는 개혁주의 개신교도들이
로만 카톨릭이 만들어 넣은 말인 <루시퍼>에 엄청난 집착을 보인다는 것은 아이러니가 아닐 수 없다.

사14:12의 <루시퍼>는 <계명성>의 오역이다.
<루시퍼>라는 조작된 단어를 번역성경에 최초로 도입한 성경은 KJV이다.
그러나 KJV1611마저도 <루시퍼>에 대해서 <day star>를 말한다고 하면서 이를 난하주에 표기했다.
day star를 번역하면 계명성이 된다.

오늘 날에도 일반 대중에게는 <루시퍼>란 사탄을 지칭한다고 알려져 있다.
이것은 성경을 따른 결과가 아니라 로만 카톨릭과 이교도들과 세상 문학 속에서 사탄을 지칭한 단어로 사용을 하였기 때문이다.

크리스찬은 하나님의 말씀을 듣는 자들이다.
하나님의 말씀을 버리고 이교도와 세상의 비유문학을 따르는 것은 스스로 크리스찬임을 포기하는 것과 같다.

마지막 날에는 하나님의 말씀을 듣는 자와 듣지 않는 자와의 구별이 일어나게 될 것이다.

[τὸ φῶς οὐ δώσουσιν]

벌게이트 역 말고도
16세기에는 모두 사!4:12의 헬렐을 루시퍼라 기록했습니다.
증거를 제시해 드렸습니다

[crystal sea]

그럼 벧후1:19의 샛별도 루시퍼라 기록한 것을 같이 가져 오세요.

[τὸ φῶς οὐ δώσουσιν]

왜 내가 가져다 줘야 하는지요?
거기에
Lucifer라 기록했을까요?
아니면 lucifer 라고 기록했을까요!

다른 성경은 뭐라 기록했을까요!

님이 찾아보세요!

[crystal sea]

그래요?

그러면

Lucifer와 lucifer는 의미가 다르다는 것을 증명해 보세요.

[τὸ φῶς οὐ δώσουσιν]

님이 증명하셔야지요?
같은가 틀리는가를~~

[crystal sea]

같다고 이미 증명을 해 드렸잖습니까?
그러면 거기에 반박을 하시라는 겁니다.

[τὸ φῶς οὐ δώσουσιν]

전혀 아닌데요!
Lucifer와 lucifer 이둘은 다른 의미인데요!

[crystal sea]

그러니까 어떻게 다르다는 것인지 증명을 해 보시라니까요~!^^

[τὸ φῶς οὐ δώσουσιν]

난 님의 그런 항변에 답할 시간이 없으니
님이 다시쓰시구려

대문재와 소문자 차이를
님은 영어에 능통하시니 날 붙잡고 시시비비 따지지 마시고
쓰시면 됩니다

[갈렙]

대문자를 쓰면 고유명사라는 뜻이겠지요.

그래서 영어 사전에서도 루시퍼를 사단의 이름으로 취급하는가 봅니다.
사람들이 그렇게 만들어 놓은 것이지요.

이사야가 헬렐을 그렇게 생각하였다고는 보지 않습니다.

[crystal sea]

맞습니다.

사14:12의 <헬렐>은 고유명사 입니다.

보조관념을 고유명사로 하여 주격으로 사용을 하면,
그 것은 원관념을 설명하는 술어적 고유명사이지 원관념 자체가 되는 것이 아니잖아요!

성도의 본분님이 말씀변개를 잘한다는 관점에서
흑마술사라는 보조관념을 빌어와서
"흑마술사야! 어찌하여 목사에서 떨어졌는고?" 라고 한다면
성도의 본분님이 흑마술사인 것이 아니라
성도의 본분님이 흑마술사처럼 말씀 변개를 잘한다라는 뜻이지요!

그런데도 왠 고집들을 이렇게 피우는 것일까요?
이 내용이 그렇게도 이해하기 어려운 부분일까요?

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

LVC =1592년판
욥14:12
Quomodo cecidisti de cælo, Lucifer, qui mane oriebaris ? corruisti in terram, qui vulnerabas gentes ?

LVN = 1978년판
Quomodo cecidisti de caelo, lucifer, fili aurorae? Deiectus es in terram, qui deiciebas gentes,

너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

갈렙님!
헬렐은 할렐에서 유래된 것이지요?
그럼 할렐이 사13:10 하늘의 별들과 별 떨기가 [[그 빛을 내지 아니하며]] 해가 돋아도 어두우며 달이 그 빛을 비취지 아니할 것이로다
의[[그 빛을 내지 아니하며]]의 יהלו אורם (할랄 오르)인것이지요!

님은 히브리어도 잘 아시니 할랄 오르 에서 온 단어가 헬렐이라는 것도 아시겠습니다?

[crystal sea]

너 아침의 아들 샛별처럼 영광으로 빛나던 자야! 어찌 그리 영광의 자리에서 떨어졌으며
너 열국을 지배하던 자야! 어찌 그리 권세를 잃고 망했는고?

[crystal sea]

갈렙님께 드린 글이지만,
갈렙님이 대답을 안하실지도 몰라서 댓글 답니다.

시13:10에서,
할랄 : (밝은 빛을) 비추다. 찬양하다(할렐루)
오르 : 빛, 광체
로 : (부정사) ~아니하며

동사 할랄에서 명사화한 것이 <헬렐>입니다. 밝게 빛을 비추는 존재를 말합니다.
사전에는 <발광체>라고 정의합니다.

샛별은 태양의 빛을 받아 이를 반사하여 빛을 내는 발광체입니다.

사탄은 하나님이 비추시는 최고한 영광을 입어 밝게 빛나는 존재로 지음을 받았습니다.
그 영광으로 빛나는 모습을 샛별같다! 라고 묘사한 것입니다.

그런 사탄의 모습처럼 바벨론 왕의 세계 제국으로서의 영광과 위엄, 권세와 능력이 샛별처럼 빛났다라는 것이고,
그 영광의 빛과 권세와 능력의 근원이 하나님이셨다라는 것을 말하는 것입니다.

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

그러니까
님은 바벨론이 언제 빛을 비추었었는지
설명하시면 됩니다.

언제까지 빛을 부추었는지요!
언제 그 빛을 상실하였습니까!
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모르신다면 지금까지 님의 설명은 거짓에 기인한 설명이십니다.

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

사 13장의 하나님께서 바벨론을 심판하시는 내용과
사14장의 바벨론 심판하시는 내용은 동일한 것입니다.

민둥산 으로 표기되는 바벨론
바벨론을 심판한다고 하시는 하나님께서 그들의 죄를 심판하신다고 합니다.

바벨론의 죄가 도대체 무었일까요!
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왜
고레스에게 기름을 붙고
고레스를 통해서 이스라엘을 고토로 돌아오도록 만드셨을까요!

[crystal sea]

바벨론의 성립과 멸망에 대한 70년 동안입니다.
이사야 선지자는 바벨론이 세워지기 전에 이 바벨론을 보고 예언을 하고 있는 것입니다.

바벨론에게 세계 제국으로 우뚝 설 수 있는 영광과 권세와 능력을
나보폴라살의 아들 느부갓네살 왕에게 하나님이 허락하신 것이며,
이 때로부터 부터 나보니두스의 섭정왕 벨사살까지가 바벨론의 때입니다.

하나님이 이스라엘을 깨우는 도구로 바벨론 왕 느부갓네살왕에게 영광과 권세와 능력을 주어서
바벨론을 세계 제국으로 우뚝 세워주신 것을 <헬렐>이라 노래한 것입니다.

그랬던 바벨론이 사탄과 같이 하나님이 허락하신 영광과 권세와 능력을 자기 것으로 알아 교만을 떨다가
메데 바사 다리오와 고레스에게 멸망을 당할 것을 노래한 것입니다.

바벨론의 죄는 사탄과 같이 하나님이 주신 영광을 자기 분수에 넘치게 자기 것으로 여기고
교만하여 하나님의 뜻을 저버린 것에 있습니다.

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

렘25:7 보라 내가 보내어 북방 모든 족속과 내 종 바벨론 왕 느부갓네살을 불러다가 이 땅과 그 거민과 사방 모든 나라를 쳐서 진멸하여 그들로 놀램과 치소거리가 되게 하며 땅으로 영영한 황무지가 되게 할 것이라
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느브갓네살이 하나님의 종이던가요?

영영한 황무지란 영원인가요 70년인가요?

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

그러니까 그때는 빛을 전달하는 바벨론이라는 말인가요?
느브갓네살이 섬기던 신이 하나님은 아니고 무슨 신을 섬겼던가요?
아니면 느브가 하나님이라는 말인가요!

[crystal sea]

하나님의 종이 아닌 자가 누굽니까?
사탄도 다 하나님의 종으로서 일하고 있는 것입니다.

영영한 황무지라는 말씀은 바벨론은 더 이상 땅에서 찾아보지 못할 것이라는 말씀입니다.

빛을 전달하는 바벨론이라는 뜻이 아니라
세계 제국으로 우뚝 서게 될 정도로
바벨론이 하나님이 허락하신 영광과 권세와 능력을 입어서 샛별처럼 빛났다는 뜻입니다.

바벨론 왕이 무슨 신을 섬겼든지 다 우상일 뿐이고 아무 것도 아닙니다.

중요한 것은 하나님이 바벨론을 들어서 잠든 이스라엘을 깨우려고 샛별처럼 영광과 권세와 능력을 허락하셔서
세계 제국으로 설 수 있도록 하셨다는 것입니다.

그것을 자기 것으로 알고 교만 떨다가 멸망한 꼬락서니가
사탄이 하나님의 최고한 영광을 입은 자로 지음을 받았다가 자기 자리와 처소를 떠나 교만 떨다가 흑암에 쳐박히게 된 것과 같다는 것입니다.

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

그러니까 님은 헬렐은 나의 하나님
곧 루시퍼는 나의 하나님이라는 주장이 틀린것이라는 말인가요?
아니면 아직도 님의 하나님은 루시퍼라는 신앙이 아직도 인정한다는 말인가요!

바벨론 = 헬렐 = 루시퍼는 크리스탈의 하나님이라는 주장이 아직도유용한가를 질문하는 것입니다

[crystal sea]

이젠 음해로 나오겠다 이거죠? ㅍㅎㅎㅎ

바벨론 왕을 샛별에 비유하고,
예수님을 샛별에 비유하면,
바벨론 왕이 예수님이 되는 것이 아니라고 그렇게 수 백번도 더 말을 했는데 못알아 들으시네~! ㅉㅉㅉ

비유는 비유일 뿐입니다.

샛별 같은 바벨론 왕과
샛별 같은 예수 그리스도가
같은 의미입니까?

샛별에 비유되기만 하면 사탄이 되는 건가요?

"주의 권능의 날에 주의 백성이 거룩한 옷을 입고 즐거이 헌신하니 <새벽> 이슬 같은 주의 청년들이 주께 나오는도다(시110:3)."

이 말씀이 주의 청년들이 사탄 이슬같다는 건가요?

"네 생명의 날이 대낮보다 밝으리니 어두움이 있다 할찌라도 <아침>과 같이 될 것이요(욥11:17)."

이 말씀이 욥이 사탄처럼 된다는 것입니까?

"또 우리에게 더 확실한 예언이 있어 어두운데 비취는 등불과 같으니 날이 새어 <샛별>이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 가하니라(벧후1:19)."

이 말씀이 그리스도가 사탄이라는 말입니까?

루시퍼는 샛별의 흑암을 밝히는 빛을 비추는 속성을 말하는 것이지
사탄 본인을 말하는 것이 아니라는 것입니다.
사탄을 샛별에 비유한 것이지요!

모른 척 그만 하시죠?

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

님이 그리 말했습니다 루시퍼는 나의 하나님이시다
나의하나님은 루시퍼다~~
음해라니요?

하나님께서 느브갓네살을 부르신 북방이란 땅이 어디입니까?
느브갓네살이 다스리는 바벨론은 동방이었는데요?

그런데 왜 북방에서 느브갓네살을 부른다 하셨을까요?
북방-צפון-은 어둠의 장소를 말하기도 합니다

그리고 댓글을 사용하시다
이런 말로 상대를 강압하시려면 아에 첨부터
댓글을 달지 말아 주십시오!

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그리고 본문과 무관한 내용을 달아 글의 진위를 흐리는 행위는 하지 말아 주시길 부탁드립니다.

마치 벌게이트 성경이 전체 성경을 대변하는 듯한 내용은 금해주시면 감사드립니다.

님이 올린 벌게이트역에도
두가지 버젼이 있으며
각 한개의 버전에 없는 성경 귀절도 있는 것만 아시기 바랍니다.

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

또 우리에게 더 확실한 예언이 있어 어두운데 비취는 등불과 같으니 날이 새어 <샛별>이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 가하니라(벧후1:19)."

이 말씀이 그리스도가 사탄이라는 말입니까?
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이리 주장하셨군요!

그럼 역으로 사14:12의 루시퍼가 하나님이신데 타락했다는 말인지요?
아니잔 씁니까?

그럼 이런 모호한 질문은 사양합니다

[crystal sea]

그러니까 사14:12의 루시퍼는 사탄이 타락하기 전의 하나님의 최고한 영광을 입고 빛나는 모습이 마치 샛별 같았다라는 뜻이고,
바벨론 왕이 바로 사탄의 그런 모습 같았다라는 뜻이라고 100번은 더 말했습니다.

그러나 사탄은 <루시퍼>의 자리를 지키기 아니하고 떠나 타락하여 흑암에 갇힌 자가 되었고,
바벨론 왕도 마찬가지로 멸망하여 음부의 맨 밑에 빠치운 자가 되었습니다.

이렇게 하나님의 영광의 빛을 잃은 자에게 왜 <아침의 아들> <샛별>처럼 빛나는 자다! 라고 부르 짖는 거죠?

더 이상 <루시퍼>가 아닌 자에게 왜 <루시퍼>라고 계속 부르는 것이죠?

<흑암의 아들>이 <아침의 아들>이기를 바라는 것입니까???

[crystal sea]

나는 벧후1:19의 말씀과 계22:16의 말씀에 의지하여
예수 그리스도를 샛별에 비유한 것을 따라
나의 구주 나의 예수님은 나의 광명한 루시퍼가 되십니다~! 라고 말하는 것이지
사14:12의 사탄이나 바벨론 왕의 모습을 말하는 것이 아닙니다.

고로 <루시퍼>는 <샛별>이지 <사탄>이 아니라는 것을 말하는 것입니다.

그런데도 사탄 = 그리스도 = 루시퍼 라는 등식을 들고 나오는 것은 음해입니다.

사탄을 루시퍼에 비유하고
그리스도를 루시퍼에 비유하면,
사탄 = 그리스도 인가요?
이 것 자체가 음해요 중상모략인 것입니다.

모호하지도 않고 모호할 수도 없는 것입니다.

비유는 역이 성립되지 않는 것이라고 수 없이 말씀드렸습니다.
주부와 술부는 바꾸면 안된다! 라고......

안되는 것을 역으로 바꾸는 자를 야바위꾼이라 하는 것입니다.

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

왜 루시퍼로 표기하지 않는계22:16까지 인용하십니까?
계22:16은 헤오스페로스를 말하는 것이 아닙니다.
즉 루시퍼를 말하는 것이 아닌데 말입니다.
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계22:16절은 루시퍼를 말하는 것이 아닌데 이를 인용해 루시퍼는 나의 하나님이라 주장했다고 함도 님의 모순입니다.
지금까지 지속족으로 사14;:12을 논한 것이지
벧후1:19을 논한 것이 아니니까요!

[crystal sea]

논점을 흐리게 하지 말아 주시기 바랍니다.

새벽 별이 샛별(루시퍼)입니다.

프로이노스 아스테르 = day star

저는 지금까지 <루시퍼>는 <사탄>을 말하는 것이 아니라고 변증을 했습니다.
샛별, day star, 새벽 별, 아침의 아들, the son of morning이라고 수 없이 말씀드렸습니다.

이 샛별의 속성을 빌어와서 비유한 것이라고 말씀을 드렸습니다.

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

누가 그러던가요?
계22:16은 헤오스페로스라 기록하지 않았는데요?
무조건 새벽별이면 루시퍼라는 말인가요?
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1=2=3=4
고로 1,2,3,4는 동일하다는 주장은 모순입니다
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님이야 말로 ㅅ14:12을 논하면서 사방의 새벽별을 수집해 논점을 흐리고 있습니다

사14:12의 헬렐이 무엇이냐지
지금 벧후1:19의 새벽별이 무었이냐 하느 것이 아니잔 씁니까

[crystal sea]

그렇습니다.

day star를 <루시퍼>라고 한 것입니다.

샛별을 새벽 별이라고 부르면 샛별이 아닙니까?
샛별을 아침의 아들이라고 부르면 샛별이 아닙니까?
샛별을 계명성이라고 부르면 샛별이 아닙니까?
샛별을 루시퍼라고 부르면 샛별이 아닙니까?
샛별을 헤오스포로스라고 부르면 샛별이 아닙니까?
샛별을 포스포로스라고 부르면 샛별이 아닙니까?
샛별을 프로이노스 아스테르라고 부르면 샛별이 아닙니까?

대답해 보시지요~!

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

그러니까 그 사14:12의 바벨론왕 느브갓네살이 북방에서 왔다고 하는군요(렘25:9)
정말 느브갓네살이 북방에서 온 왕인가요?

새벽별이 북방에서 뜨나요
동방에서 뜨나요?

왜 동방에서 뜨는 왕은 북방에서 온다고 했을까요?

[crystal sea]

느부갓네살왕이 북방에서 오든 남방에서 오든 중요한 것이 아닙니다.
느부갓네살이 등장하는 것을 비유해서 샛별이라 한 것이 아니고,

느부갓네살에게 하나님이 영광과 권세와 능력을 입혀서 세계 제국으로 우뚝 서게하여
온 세상 가운데 샛별처럼 빛나게 하신 것을 루시퍼라 하신 것이니까요!

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

북방에서 오는데 어떻게 새벽별이 되느냐구요!
동방에서 와야 새백별이지~~

북방이란 뜻이나 아시는지요!

북방에서 오면 결코 새벽별이 아니라니까요?
북방은 흑암을 말하는데 님의 말대로 루시퍼가 북방에서왔으니
흑암의 별이라는 말인가요!

그러니 님의 주장은 처음부터 오류라는 말입니다~~
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뭔 우상덩어리에게 영광을 줍니까?
귀신에게 뭔 영광을 입히냐구요~~
느브라는 신을 섬기는 느브갓네살에게 하나님의 영광을 입혔디구요?

[crystal sea]

별 스런 소리 다하십니다.

그러면 벧후1:19의 샛별은 동쪽에서 떠오릅니까?

바벨론이 뜬금없이 세계제국이 된 줄 아시나요?

다 하나님이 세우신 것입니다.

다 하나님의 작정과 계획하심 아래 이루어지는 것입니다.

동방에서 나타나야 샛별이라 할 수 있다니....
정말 기상천외한 발상인데요? ㅎㅎ

느브갓네살이 어디서 오느냐를 루시퍼에 비유한 것이 아닙니다.
세계 제국으로 우뚝선 영광을 루시퍼에 비유한 것입니다.

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

성경 기록으로 댓글을 논합시다~~
뭐ㅡㄴ 세게ㅖ 어쩌구~~

하나님의 계획은 바벨론에 이스라엘을 70년간 위탁하는 것이다~~

이스라엘은 뭇별들이다
바벨론은 흑암이다.
그러나 흑암이 뭇별들을 품고 있으므로
빛은 간직한 자다~~

님의 생각이 기상천외하면서 남의말 하기 없기

[crystal sea]

이스라엘이 빛입니까?
빛이 꺼져서 빛을 켜기위해 바벨론을 준비한 것인데......

[τὸ φῶς τὸ δώσουσιν]

그러니까 바벨론이 빛이냐구요!

이스라엘의 별들이 포로되어 바벨론 안에 들어갑니다.
그 증인들이
다니엘의 세친구요
에스겔이며, 모르드게며.
에스더이며 에스라등이 아니던가요?
에스더의 요구를 듣고 금식한 자들이 아니던가요?

바벨론은 빛이 아니라니까요!