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◈이장길 가시(李長吉 歌詩) 券五
- 外集 본명 - 이하(李賀 790~816) - 唐 시인.
洪尙勳 번역
당나라 때의 시인. 자는 장길(長吉). 시작(詩作)에 뛰어나, 15세 때에 이미 그 이름이 알려졌으며 26세의 나이에 요절하였다. 몽환적인 인상과 기이한 분위기의 시로 귀재(鬼才)라는 평을 받았다. 작품에 시집 이하가시편(李賀歌詩篇), 창곡집(昌谷集) 등이 있다. 또한 전당시(全唐詩) 권 390뿌터 권 394까지 이하의 시가 실려 있으며, 여기의 글에서는 <全唐詩>권 394에 실린 시문을 번역 해설한 내용의 글 이다. - 편집자 -
▶ 남쪽 정원1)
곧은 옷깃에 혜초蕙草 허리띠 매고 각건 접어 둘렀는데2) 두약杜若3)은 이미 시들었어도 빼어난 난초엔 봄물 올랐네. 종남산 깎아지른 봉우리들 남전藍田의 옥을 모아놓은 듯 빼어난데, 가랑비 물러나자 서늘한 구름 나네.익은 살구 따스한 향기 풍길 때 배나무 잎은 시들고 대나무 색 뾰족한 풀잎 끝이 연못의 흔적 가려버렸네.4 정공鄭公의 마을5)에서 늙어 술통 열고 앉아 초나라 음악 연주하며 〈초혼招魂〉을 읊조리리라.6)
南園
方領蕙帶折角巾,杜若已老蘭苕春。南山削秀藍玉合,小雨歸去飛涼雲。
熟杏暖香梨葉老,草梢竹色鎖池痕。鄭公鄕老開酒樽,坐泛楚奏吟招魂。
1) 송宋나라 때 포흠정鮑欽正의 주석에 따르면, 이 작품은 제1권에서 빠진 것이라 했다.
2) 《예문류취藝文類聚》에 인용된 《곽임종별전郭林宗別傳》에 따르면, 곽태郭泰(자는 임종林宗)가 양梁나라와진陳나라 사이에서 놀러 다니다 비를 맞아서 쓰고 있던 각건의 한 쪽이 젖어 꺾였는데, 두 나라의 선비들이모두들 그 흉내를 내서 각건의 한 쪽을 꺾어서 두르고 다니며 ‘곽태의 각건’이라 불렀다고 한다.
3) 〈호수의 노래(湖中曲)〉에 대한 주석 1)을 참조하기 바란다.
4) 본문의 ‘초초草梢’를 ‘초포草蒲’로, ‘죽색竹色’을 ‘죽책竹柵’으로. ‘지흔池痕’을 ‘지근池根’으로 쓴 판본도 있다.
5) 《후한서》에 따르면, 공융孔融은 정현鄭玄을 깊이 존경하여, 정현의 고향에 특별히 정공향鄭公鄕이라는 마을이름을 붙였다고 한다. 섭총기의 설명에 따르면, ‘정공의 마을’이라는 표현이 이하 자신을 정현에 비유하는 것은 아니며, 그저 학자들이 사는 시골 마을에서 조용히 늙겠다는 의미라고 했다.
6) 〈초혼〉에 대해서는 〈창곡에서 낙양 후문까지(自昌谷到洛後門)〉에 대한 주석 8)을 참조하기 바란다
▶ 가짜 용울음1)을 노래함
돌로 구리잔 두드리니 낭랑한 읊조림처럼 맑고 서늘하네. 푸른 매 피를 쏟는 듯, 하얀 봉황 폐를 떨어뜨리는 듯.2) 계수나무 열매 저절로 떨어지고 구름은 수레덮개 모양으로 피어나네. 나무도 죽고 모래 무너진 황량한 계곡의 섬에 서왕모西王母처럼 신선이 되어 이제는 늙지 않는다네. 깊은 구렁은 물에 씻겨3) 맑은 침의 흔적도 없어졌으니, 물가의 못 물속에 누워 황금 발톱 파묻어버렸을까? 돌벼랑엔 파릇파릇 돌이끼4)가 매달려 있고
강아江娥5)가 눈물 훔칠 때 큰 대나무6) 부러지네. 연꽃7)이 나라를 떠난 지 천년이나 되었는데 비갠 후 풍기는 비린내 속엔 아직 쇠 냄새가 담겨 있네.8)
假龍吟歌
石軋銅杯,吟詠枯瘁。蒼鷹擺血,白鳳下肺。桂子自落,雲弄車蓋。木死沙崩惡溪島,阿母得仙今不老。
窞中跳汰截淸涎,隈壖臥水埋金爪。崖磴蒼蒼弔石髮,江君掩帳篔簹折。蓮花去國一千年,雨後聞腥猶帶鐵
1) 《영괴록靈怪錄》에 따르면, 방관房琯이 종남산 계곡에서 공부하던 도중 문득 무언가 구리 그릇을 두드리는듯한 소리를 들었는데, 생전 처음 듣는 소리였다. 부친에게 여쭤보자, 그것은 용울음이니 조만간 비가 올 것이라 했다. 방관이 먼 하늘을 쳐다보니, 과연 구름이 뭉게뭉게 일어나며 소낙비가 내렸다. 그 후로 이런 소리를들을 때마다 항상 같은 일이 일어났다. 나중에 그는 적금赤金으로 발鉢을 만들어 용울음을 흉내 내곤 했다. 섭총기의 설명에 따르면, 이 작품은 옳고 그름이 뒤바뀌고 참과 거짓이 구별되지 않는 세상의 언론에 대한 비웃음을 담은 풍자시로서, 진짜 용을 내치고 가짜 용의 울음에 대한 찬탄을 역설적으로 묘사한 것이라고 했다.
2) 《한무내전漢武內傳》에 따르면, 명약 가운데는 몽산蒙山에 사는 하얀 봉황의 허파와 영구靈邱에 사는 푸른난새[鸞]의 피 같은 것이 있다고 했다. 본문의 ‘창응蒼鷹’을 ‘창란蒼鸞’으로 쓴 판본도 있다.
3) 왕기의 주석에 따르면, 본문의 ‘도태跳汰’는 ‘씻는다’는 뜻의 ‘조태洮汰’를 잘못 쓴 것으로 보인다고 했다.
4) 《본초경》에 따르면, ‘오구烏韭’라는 돌이끼는 ‘석발石髮’이라고도 부르는데, 햇볕이 닿지 않는 바위틈에서 자란다고 했다. 본문의 ‘창창蒼蒼’을 ‘창태蒼苔’로 쓴 판본도 있다.
5) 〈이빙李憑의 공후인箜篌引(李憑箜篌引)〉에 대한 주석 2)를 참조하기 바란다.
6) 《이물지異物志》에 따르면 ‘운당篔簹’은 여릉廬陵 지역에 자라는 큰 대나무로 주로 물가에서 자란다. 이 대나무는 길이가 몇 길이나 되고, 둘레는 한 자 대여섯 치인데, 마디 사이가 보통 예닐곱 자이고 큰 것은 한 길이나 된다고 했다.
7) 왕기의 주석에 따르면, 《공작경孔雀經》에 청련화용왕靑蓮花龍王이니 백련화용왕白蓮花龍王이니 하는 명칭이있는 것으로 보아, 본문의 ‘연꽃[蓮花]’도 용을 가리키는 뜻이 아닐까 생각된다고 했다.
8) 《모시명물해毛詩名物解》에 따르면, 쇠[鐵]는 신맛이 나서 눈을 해치는데, 물고기나 용은 눈을 보호하기 위해쇠를 두려워한다고 했다. 마지막 구절은 결국 쇠 냄새 때문에 진짜 용이 오지 못하고 있다는 뜻을 나타내고있다.
▶ 느낌을 풍자한 여섯 편1)
▶ 하나
세상엔 온통 봄기운 가득하고
따스한 장막에 향기 자욱하네.
나는 빛은 그윽한 붉은 꽃잎 물들이고
아름다움 뽐내며 방안으로 들어오네.
춤추는 자리2)는 구불구불 금물로 장식했고
거문고며 피리 꽃무늬 침상에 늘어져 있네.
눈동자는 봄날 어둠 따라 취한 듯 몽롱해지고
분가루 묻은 눈물 노랗게 흐르네.
왕가의 자손 말에서 내려 찾아오니
굽은 못에서 원앙새 우네.
어찌 알랴, 애끓는 그리움의 수레3) 굴러
하룻밤에도 아홉 곳을 돌아다니는 것을?
感諷六首
人間春蕩蕩,帳暖香揚揚。
飛光染幽紅,誇嬌來洞房。
舞席泥金蛇,桐竹羅花床。
眼逐春瞑醉,粉隨淚色黃。
王子下馬來,曲沼鳴鴛鴦。
焉知腸車轉,一夕巡九方。
1) 송나라 포흠정의 설명에 따르면, 이 작품들은 제2권에서 떨어져 나온 것들이라고 했다.
2) 춤출 때 깔아놓는 양탄자의 일종이다.
3) 왕기의 주석에 인용된 옛날 악부의 노래 가운데에는, “마음속의 그리움 말하지 못하여, 뱃속에서 수레가 굴러가는 듯하네.(心思不能言, 腸中車輪轉.)”라는 구절이 있다.
▶ 둘
매서운 바람 북방의 추위를 불어오니
놀란 모래 속에서 진秦나라 땅 나무 부러지네.
춤추는 그림자 빈 하늘을 내달리고
화려한 북소리 여운 맑게 울리네.
촉蜀 땅의 가을 편지는 끊어지고
흑수黑水1)엔 아침 물결 목메어 우네.
아름다운 혼은 회오리바람 따라 떠나고
죽은 곳엔 고향의 달 걸려 있네.2)
苦風吹朔寒,沙驚秦木折。
舞影逐空天,畫鼓餘淸節。
蜀書秋信斷,黑水朝波咽。
嬌魂從回風,死處懸鄕月。
1) ‘흑수’는 세 가지가 있다. 하나는 《상서尙書·하서夏書·우공禹貢》의 “華陽黑水惟梁州.”에 언급된 것으로, 지금의 노강怒江을 가리킨다. 이 강의 상류를 합라오소哈喇烏蘇라 하는데, ‘합라’는 검다는 뜻이고 ‘오소’는 강이라는 뜻이다. 둘째는 몽고의 악이다사鄂爾多斯에 있는 무정하無定河의 지류이고, 셋째는 지금의 흑룡강黑龍江을가리킨다. 본문의 흑수가 이 가운데 어느 것을 가리키는지는 알 수 없지만, 그저 ‘북방의 강’이라는 일반적인의미로 해석하는 편이 나을 듯하다.
2) 섭총기의 설명에 따르면, 이 작품은 북방 이민족과 화친을 위해 혼인한 어느 공주의 슬픔을 대신 묘사한 것이라고 했다.
▶ 셋
자욱한 북방 오랑캐의 말 먼지,
빽빽한 변방 병사들의 창.
하늘이 북방 오랑캐의 말 전장으로 내모니,
새벽 구름은 모두 핏빛이네.
여자 같은 태감太監이 중원의 장정들 이끄는데,
화살 통엔 부인네들의 두건이 묶여 있네.
금 도장 무겁다고 부끄러워 마라,
어기적거리며 걷는 것은 허리에 찬 활1)이 힘겹기 때문이지.
공손하게 고향 집에서 늙어가다가
간밤에 창끝의 제물이 되었네.
전령이 말 달려 공훈 적은 글 전하지만
분가루와 먹물을 구별할 줄 아는 이 누구인가?2)
雜雜胡馬塵,森森邊士戟。
天敎胡馬戰,曉雲皆血色。
’人攜漢卒,箭箙囊巾幗。
不慚金印重,踉鏘腰鞬力。
恂恂鄕門老,昨夜試鋒鏑。
走馬遣書勛,誰能分粉墨?
1) 《방언》에서는 “화살 매긴 큰 활[弩]을 일컬어 복箙이라 하고, 활[弓]을 일컬어 건[鞬]이라 한다.”고 했다.
2) 이 작품은 〈여 장군의 노래(呂將軍歌)〉등에서 자주 언급된 것처럼, 태감이 군대를 이끌고 변방에 나가 전투를 지휘한 데에 대한 불만을 드러내고 있다.
▶ 넷
청성문靑城門1)에 사냥하러 가니
빈 교외에 치장한 말들 연이어 있네.
어느 시대 황실의 물건이기에
옥 장식 안장 위에서 흔들리는지?
내달리던 사냥개 돌아오면
몰려와 앉아 새끼 양 삶아 먹네.
천금도 안주 장만하기에 부족하지만
담비 고기도 노릿한 요리라고 칭송 받네.
물어보세, 뉘 집 자제인가?
알고 보니 부친께서2) 칼 찬 관료로구나.
서산의 흰 띠풀 지붕 아래에선
현명한 인재 가난에 찌들어 처량하네.
靑門放彈去, 馬色連空郊。
何年帝家物, 玉裝鞍上搖?
去去走犬歸, 來來坐烹羔。
千金不了饌, 貉肉稱盤臊。
試問誰家子, 乃老能佩刀。
西山白蓋下, 賢俊寒蕭蕭。
1) 《삼보황도》에 따르면, 장안성에서 동쪽으로 나가는 남쪽의 첫 번째 성문은 원래 패성문覇城門이라 했는데,백성들은 그 문의 색깔이 푸르게 보인다고 해서 ‘청성문’이라고 불렀다고 한다.
2) 본문의 ‘내로乃老’를 ‘내운乃云’으로 쓴 판본도 있다.
▶ 다섯
새벽 국화에 맺힌 눈물 같은1) 찬 이슬
둥근 부채2)에 이는 바람처럼 슬퍼라.
서늘한 가을 한나라 궁전에 들어오면
반첩여班倢伃3)는 시든 꽃처럼 눈물 흘리네.
본래 황제의 수레 사양하지 않았더라면4)
어찌 빈 궁전에 틀어박히는 신세 되었을까?
허리의 치마끈에 매단 패옥佩玉은 끊어지고
소나무 그늘에선 종이 재5)만 나비처럼 날아오르네.
曉菊泫寒露,似悲團扇風。
秋涼經漢殿,班子泣衰紅。
本無辭輦意,豈見入空宮。
腰衱佩珠斷,灰蝶生陰松。
1) 본문의 ‘현泫’을 ‘읍泣’으로 쓴 판본도 있다.
2) 한나라 때 반첩여班倢伃가 지었다는 〈원가행怨歌行〉에 다음과 같은 내용이 들어 있다.
“제나라 땅 하얀 비단 새로 자르니, 눈서리처럼 희고 깨끗하네. 재단하여 합환선 만드니, 발은 달처럼 둥글구나. 그대 품과 소매속을 드나들면서, 하늘하늘 흔들리며 미풍을 일으켰지. 언제나 걱정스러운 것은 가을이 와서, 서늘한 바람 무더위의 자리를 빼앗는 것. 그때는 상자 속에 버려져서, 임의 은혜로운 사랑도 중간에 끊어지겠지.(新裂齊紈素,晈潔如霜雪, 裁爲合歡扇, 團團似明月. 出入君懷袖, 動搖微風發. 常恐秋節至, 涼飆奪炎熱, 棄捐篋笥中, 恩情中道絶.)”
3) 한나라 성제成帝(기원전 32∼기원전 7 재위) 때 후궁으로 뽑혀 들어가 황제의 총애를 입어 첩여倢伃가 되었으나, 얼마 후 조비연趙飛燕 자매가 황제의 사랑을 독차지하는 바람에 버림 받는 신세가 되었다.
4) 《한서·반첩여전》에 따르면, 성제가 궁정 뒤뜰에 놀러 갈 때 반첩여를 자신의 수레에 함께 태우려 했으나, 반첩여는 사양하며 이렇게 말했다. “옛 그림을 보면 현명하고 성스러운 군주는 모두 훌륭한 신하를 곁에 두고있었으나, 삼대三代의 마지막 군주들만은 그 옆에 아끼는 여인들을 두고 있었사옵니다. 지금 저를 폐하의 수레에 함께 태우게 디면, 그와 비슷해지지 않겠습니까?” 결국 성제는 그 말이 옳다고 여겨, 그녀를 자신의 수레에 함께 태우려는 뜻을 접었다.
5) 쓸쓸히 죽어간 여인을 위해 지전紙錢을 태우는 모습을 묘사한 것이다.
▶ 여섯
나비는 붉은 분 냄새 자욱한 누대를 날고
버들은 생황 소리 울리는 길을 쓰네.
열 개의 해가 뜰에 걸리니
가을 내내 시든 풀 없다네.1)
노랫가락은 부는 바람 따라 흐르고
술잔 같은 못에는 하얀 피라미 조그마하네.
물가 잔치에 향기로운 고기 잡으니
우거진 마름 푸른 통발에 비치네.
배꽃 흐드러지게2) 피어 있는
봄날 밤 긴 휘파람 불며 노네.3)
그저 쓸쓸히4) 꽃 지는 것만 근심할 뿐,
세상이 시들어가는 것은 깨닫지 못하네.
옛 일을 생각하면 그저 혼만 스러질 뿐
남산 보며 앉아 슬픔에 잠기네.
蝶飛紅粉臺,柳掃吹笙道。
十日懸戶庭,九秋無衰草。
調歌送風轉,杯池白魚小。
水宴截香腴,菱科映靑罩。
䒠蒙梨花滿,春昏弄長嘯。
惟愁苦花落,不悟世衰到。
撫舊惟銷魂,南山坐悲悄。
1) 본문의 ‘구추九秋’는 가을을 가리킨다. 가을 은 세 달이고, 세 달은 구십 일이기 때문에 이렇게 표현한 것이다.한편, 본문의 ‘쇠초衰草’를 ‘소소素草’로 쓴 판본도 있다.
2) 본문의 ‘풍농䒠蒙’을 ‘풍용䒠茸’으로 쓴 판본도 있다.
3) 본문의 ‘장소長嘯’를 ‘장소長笑’로 쓴 판본도 있다.
4) 본문의 ‘고苦’를 ‘만晩’으로 쓴 판본도 있다.
5) 본문의 ‘비초悲悄’를 ‘비초悲峭’ 또는 ‘비소悲嘯’로 쓴 판본들도 있다.
▶ 막수莫愁1)의 노래
용파龍坡2)엔 아래 풀이 자라고
갈가마귀는 성벽 머리에서 울어대네.
이 성 안에 누가 잇는가?
성 모퉁이엔 석류나무가 심겨 있네.3)
푸른 실 다섯 마리 말에 매고
황금 굴레 두 마리 소에 씌웠네.4)
하얀 피라미는 연꽃 배를 저어
밤이면 십리 먼 곳까지 놀러 다니네.
돌아오니 아는 사람 하나 없어
어둠 속에서 침향沈香 그윽한 누대 오르네.
비단 침상에 옥 장식 거문고에 기대니
지는 달 주렴 고리에 비스듬히 걸렸네.
오늘 무궁화 꽃 떨어지면
내일 아침 오동나무엔 가을이 오리라.
평생의 뜻 저버릴 양이면
무엇하러 이름은 막수莫愁라 지었던가?
莫愁曲
草生龍坡下,鴉噪城堞頭。
何人此城裏?城角栽石榴。
靑絲繫五馬,黃金絡雙牛。
白魚駕蓮船,夜作十里游。
歸來無人識,暗上沉香樓。
羅牀倚瑤瑟,殘月傾簾鉤。
今日槿花落,明朝桐樹秋。
若負平生意,何名作莫愁?
1) 〈석성石城의 새벽(石城曉)〉과 〈녹수綠水의 노래(綠水詞)〉에 대한 주석 1)을 참조하기 바란다.
2) 《수경주》에 따르면, 강릉江陵 서북쪽에 기남성紀南城이 있는데, 그 성의 서남쪽에 적판강赤坂岡이 있다. 그아래에 독수瀆水가 있는데, 동북쪽에서 성으로 흘러 들어갔다가 다시 동북쪽으로 나가, 성 서남쪽의 용피龍陂로 스며다. 이곳은 예부터 자연적으로 생긴 못인데, 둘레가 이백 보步 남짓 되며, 영계靈溪 동강東江의 제방안에 있다. 못이 깊어서 그 속에 용이 나타나곤 하기 때문에 ‘용피’라는 이름이 붙었다고 한다. 《악부시집》에는 ‘용판龍阪’으로 되어 있다.
3) 《북사北史》에 따르면, 제齊나라 무제武帝가 이비李妃의 집을 찾아가니, 이비의 모친 송씨宋氏가 석류나무 두그루를 옮겨 심었다. 무제가 그 뜻을 묻자, 송씨는 석류가 방 안에 많은 열매를 품고 있으니, 새로 아내를 얻은 무제도 많은 자식을 낳기를 바란다는 뜻이라고 했다.
4) 옛날 악부 〈백상상陌上桑〉에, “푸른 실 말꼬리에 묶고, 황금 굴레 말머리에 씌우네.(靑絲繫馬尾, 黃金絡馬頭.)”라는 구절이 있다.
▶ 밤에 들리는 음악소리
두 겹 붉은 비단 장막에 금실 띠1) 묶었는데
고운 등 아홉 가지 잉어 모양으로 걸렸네.
미인은 달빛 아래 구리 장식 문고리 당겨 열고
봄물에 담근 술 성성이 모양 술병2)에 떨어지네.
값비싼 향 열개 들이 한 상자는
참외 씨 같은 적금赤金과 밀기울 같은 금가루3)를 치러야 한다네.
오색 실로 푸른 오리 조각 묶었으니
아후阿侯4)의 이 웃음은 값어치가 천만 금도 넘는다네.
남쪽 집에 은하수 흘러 주렴 그림자 성근데
오동나무 숲에 깍깍 새끼 거느린 까마귀 울어대네.
자루에 조각한 검, 마디마다 무늬 새긴 채찍, 푸른 옥 장식한 안장.
백마가 내뿜는 거품 서리처럼 하얀 수염에 엉기네.
눈물처럼 늘어진 옥도장 차고 승명려承明廬5)에 들어가는데
높다란 기루에 밝은 달 외롭게 떴네.
새 손님6) 도착하니 옛 손님 떠나가고
푸른 살쩍 매미눈썹 곱게 화장하고7) 다시 빗질하네.
夜來樂
紅羅復帳金流蘇,華燈九枝懸鯉魚。
麗人映月開銅鋪,春水滴酒猩猩沽。
价重一篋香十株,赤金瓜子兼雜麩。
五色絲封靑玉鳧,阿侯此笑千萬餘。
南軒漢轉簾影疏,桐林啞啞挾子烏。
劍崖鞭節靑石珠,白騧吹湍凝霜鬚。
漏長送珮承明廬,倡樓嵯峨明月孤。
續客下馬故客去,綠蟬秀黛重拂梳。
1) 〈골치 아픈 사람(惱公)〉에 대한 주석 45)를 참조하기 바란다.
2) 옛날에는 성성이가 술을 좋아한다고 해서, 그 모양으로 술병을 만들곤 했다.
3) 《계신잡지癸辛雜識》에 따르면, 광서廣西 지역의 동굴들에서 채취된 사금砂金은 그 알갱이가 지렁이 똥처럼동글동글한데, 큰 것은 참외 씨만큼 커서 ‘과자금瓜子金’이라 부르고, 작은 것은 밀기울 조각 같아서 ‘부피금麩皮金’이라 부르는데, 그 색이 보통 금보다 두 배나 선명하다고 했다.
4) 〈녹수綠水의 노래(綠水詞)》에 대한 주석 1)을 참조하기 바란다.
5) 한나라 궁전의 석거각石渠閣 밖에 있던 곳으로 황제의 숙소이다.
6) 본문의 ‘속객續客’을 ‘신객新客’으로 쓴 판본도 있다.
7) 《중화고금주中華古今注》에 따르면, 위魏나라 문제文帝의 궁녀인 막경수莫瓊樹가 처음 매미 날개 모양의 살쩍을 그려 화장하여, ‘선빈蟬鬢’이라는 이름이 붙었다고 한다. 본문의 ‘수대秀黛’를 ‘분대粉黛’로 쓴 판본도 있
다.
▶ 눈발을 비웃다
어제 총령蔥嶺1)을 출발하여
오늘 아침 난초 우거진 물가에 내려왔네.
반갑게 천리 길을 와서
어지러운 웃음 속에 봄기운 담은 말2) 건네네.
변방 밖 한나라3) 깃발 적시고
봉황 부채는 장안 찾아온 하얀 손님을 맞이하네.
오래 전에 요동성遼東城 떠나온 학4)은
깃털 옷이 이미 해져버렸겠지.5)
嘲雪
昨日發蔥嶺,今朝下蘭渚。
喜從千里來,亂笑含春語。
龍沙濕漢旗,鳳扇迎秦素。
久別遼城鶴,毛衣已應故。
1) 신강新疆 서남쪽에 있는 고개로 곤륜산崑崙山과 천산天山의 맥脈이 이곳에서 시작된다.
2) 본문의 ‘춘어春語’를 ‘춘우春雨’로 쓴 판본도 있다.
3) 당시의 당나라 즉, 중국을 가리킨다.
4) 간보의 《수신기》에 따르면, 요동 사람 정령위丁令威가 영허산靈墟山에서 도를 배우고 학으로 변해 요동성으로 돌아와 성문 기둥에 앉아 있었다. 마침 한 소년이 활로 쏘려 하자 학이 공중으로 날아오르며, 집 떠난 지천년 만에 돌아와 보니 성곽은 여전한데 사람들은 옛 사람들이 아니라고 탄식하고, 왜 모두들 신선의 도를 배우지 않고 죽어서 무덤만 총총하냐고 반문하며 떠났다고 한다. 이 시에서 학은 눈을 비유하고 있다.
5) 눈이 너무 먼 길을 와서 심신이 피폐해졌을 터라, 장안에 도착해서는 금방 녹아버릴 것이라는 뜻이다.
▶ 봄날의 회포1)
향긋한 오솔길에 그림자 빽빽하여 꽃 동굴이 되었고
버들가지엔 짙은 안개 맺혀 향긋한 띠 무겁게 늘어졌네.2)
두꺼비는 맷돌에 옥3) 갈아 활 같은 밝은 달 걸렸는데
금칠한 거문고 채 퉁기니 신선세계 봉황을 울리는 듯하네.
보배로운 베개에 드리운 구름머리는 봄날 꿈을 기다리고
금으로 장식한 화장품 갑 싸늘하여 용뇌향龍腦香도 얼어붙네.
아후阿侯4)가 비단옷 입고 주유周瑜5)를 찾아 나서니
봄바람에 지팡이 짚고 잘 전송해야지.
春懷引
芳蹊密影成花洞,柳結濃煙香帶重。
蟾蜍碾玉掛明弓,捍拔裝金打仙鳳。
寶枕垂雲選春夢,鈿合碧寒龍腦凍。
阿侯系錦覓周郎,憑仗東風好相送。
1) 이 작품의 제목을 〈봄날의 춘정(懷春引)〉으로 쓴 판본도 있다.
2) 본문의 ‘농연濃煙’을 ‘농음濃陰’으로, ‘향대香帶’를 ‘화대花帶’로 쓴 판본도 있다.
3) 구름을 가리킨다.
4) 〈녹수綠水의 노래(綠水詞)》에 대한 주석 1)을 참조하기 바란다. 여기서는 춘정에 겨워 사랑하는 이를 그리워하는 소녀를 가리킨다.
5) 삼국시대 오吳나라의 주유는 자가 공근公瑾이며, 체구가 건장하고 용모가 멋졌다고 한다. 그가 스물네 살 때에손책孫策은 그를 건위중랑장建威中郞將에 임명했는데, 당시 오나라 사람들ㅇㄴ 모두 그를 ‘주랑周郞’이라 불렀다고 한다. 여기서는 ‘아후’가 그리워하는 멋진 청년을 비유하고 있다.
▶ 백호白虎의 노래
불 까마귀의 해는 어두워지고 뭉게구름에 무너지니1)
진秦나라 왕은 호랑이처럼 창생蒼生들을 노려보네.
역사서 태우고 제후들의 나라 없앨 날2) 멀지 않으니
칼 갈고 옥결玉玦 차고 단호히3) 장군을 부르리라.
옥 제단에 초례醮54) 마련하여 하늘로 치솟을 기세 생각하나니,
한 세대 두 세대 거쳐 만년을 버티리라.5)
단약 달궈도 불사의 약 얻지 못해
배 저어 바다로 나가 신선을 찾네.
고래가 수염 세우니 바다의 파도 들끓고
농사짓던 이들 반쯤은 길 떠나 귀신이 되어버렸네.6)
영웅호걸들은 타오르는 불길처럼 허공으로 사라지고7)
은하수 물길 막아줄 사람 아무도 없다네.
가장 괴로운 사람은 누구인가, 가장 괴로운 사람은?
은혜 갚는 의로운 사내8)는 굳게 약속했다네.
고점리高漸離가 축筑을 연주하니 형가荊軻가 노래하고
형가는 술잔 들어 연燕나라 태자 단丹에게 얘기하네.
검은 서릿발 같고 간담은 무쇠 같아
연나라 성을 나와 진나라 달을 바라보네.
하늘이 진나라를 천하의 주인으로 삼은 복이 아직 끝나지 않아9)
진 시황의 곤룡포袞龍袍엔 형가의 피만 묻었네.
붉은 깃발 땅에 꽂히면 백호가 죽나니10)
한나라 왕은 이것을 아는11) 진정한 하늘의 아들[天子]라네.
白虎行
火烏日暗崩騰雲, 秦皇虎視蒼生群.
燒書滅國無暇日, 鑄劍佩玦惟將軍.
玉壇設醮思衝天, 一世二世當萬年.
燒丹未得不死藥, 拏舟海上尋神仙.
鯨魚張鬣海波沸, 耕人半作征人鬼.
雄豪猛燄烈燒空, 無人爲決天河水.
誰最苦兮誰最苦? 報人義士深相許.
漸離擊築荊卿歌, 荊卿把酒燕丹語.
劍如霜兮膽如鐵, 出燕城兮望秦月.
天授秦封祚未終, 袞龍衣點荊卿血.
朱旗卓地白虎死, 漢皇知是眞天子.
1) 《사기·주본기周本紀》에 따르면, 주周나라 무왕武王이 황하를 건너는데 중류에서 힁 물고기가 배 안으로 뛰어들자, 무왕이 그걸 놓고 제사를 지냈다. 강을 건너자 공중에서 불꽃이 내려와 왕의 처소에 이르더니 까마귀로 변했는데, 그 색은 검붉고[赤色] 그 소리는 사람의 마음을 편하게 해주었다고 한다. 본문의 이 구절은 주나라가 망했음을 의미한다.
2) 《사기·진시황본기》에 따르면, 진 시황제는 여섯 제후국을 멸망시키고 천하를 통일한 후, 진나라의 역사서를제외한 다른 나라의 역사서를 모두 불태우고, 박사博士의 관직에 있는 자가 아니면 《시경》과 《서경》 및제자백가諸子百家의 책을 소장하지 못하게 하여, 모두 각 지역을 다스리는 관리들로 하여금 수거하여 태워버리게 했다고 한다.
3) ‘결玦’과 ‘결決’은 서로 발음이 통하기 때문에, 옛날에는 허리에 옥결玉玦을 차는 것은 단호한 결단을 했다는것을 의미했다고 한다. 한편 본문의 ‘호呼’를 ‘유惟’로 쓴 판본도 있다.
4) 〈도사의 초례醮5(綠章封事)〉에 대한 주석 1)을 참조하기 바란다.
5) 진 시황이 태산泰山에서 봉선封禪의 제사를 올린 것을 비유한 표현이다.
6) 진 시황이 방사方士들의 꾐에 빠져 불로장생의 약을 얻기 위해 부질없이 백성을 바다로 파견하여 물고기 밥이되게 한 일을 비유한 것이다.
7) 본문의 ‘맹염열소공猛燄烈燒空’을 ‘기맹여염연氣猛如燄煙’으로 쓴 판본도 있다.
8) 진 시황을 암살하려 했던 자객 형가荊軻를 가리킨다.
9) 본문의 ‘미종未終’을 ‘미이未移’로 쓴 판본도 있다.
10) 한漢나라는 스스로 적제赤帝의 후손이라 칭하며 깃발과 관리들의 복장을 모두 붉은 색[赤色]으로 만들었다.백호가 죽었다는 것은 진나라가 멸망했음을 의미한다. 한나라가 세워진 후, 유가의 학자들은 유방劉邦이 천하를 통일한 것은 오행에서 화火가 금金을 이긴다는 원리에 따라 하늘의 도道가 바뀐 결과라고 설명했다. 붉은색은 화의 색이고, 흰색은 금의 색이다. ‘탁지卓地’를 ‘탁립卓立’으로 쓴 판본도 있다.
11) 본문의 ‘지知’를 ‘각卻’으로 쓴 판본도 있다.
▶ 그리운 그대1)
작년 밭두렁에서 이별 노래 불렀는데
오늘 그대 편지 보니 먼 촉蜀 땅에 놀러 갔다지.
주렴밖엔 꽃이 피고 2월의 바람 불고
누대 앞에 떨어진 눈물 천 줄기 대나무 되었네.
거문고 마음도 제 마음과 같아
이 밤에 끊어졌다 이어졌다 하네.
백마에 고운 활 건 그대 생각하니
세상 어디에 봄바람 없을까?
그대 마음은 돌처럼 진중하지 않고
제 얼굴은 붉은 꽃처럼 오래가지 않지요.
저녁 무렵 스러진 높은 하늘에 긴 은하수 비스듬한데
강 위에 다리 없어 흰 물결만 공허하네.
서풍 불지 않아 베틀로 변한 용2) 슬프게 하니
해마다 흰 비단 짜며 두 눈썹 찡그리네.
아득한 강물은 끊임없이 흐르고
눈물 젖어 바라보는 등불은 자꾸만 깜박거리네.
외로운 여관 깊이 잠긴3) 창 안에서
계수나무 꽃은 몇 번이나 피고 또 졌을까?
갈가마귀들은 날이 밝도록 숲 속에서 울어대고
바람은 연못을 스치며 무리 진 옥4)을 울리네.
밝은 낮은 쓸쓸하여 꿈도 이루어지지 않아
다리 남쪽5)에서 다시 선인仙人에게 점괘를 묻네.
有所思
去年陌上歌離曲, 今日君書遠游蜀.
簾外花開二月風, 臺前淚滴千行竹.
琴心與妾腸, 此夜斷還續.
想君白馬懸雕弓, 世間何處無春風?
君心未肯鎭如石, 妾顔不久如花紅.
夜殘高碧橫長河, 河上無梁空白波.
西風未起悲龍梭, 年年織素攢雙蛾.
江上迢遞無休絶, 淚眼看燈乍明滅.
自從孤館深鎖窗, 桂花幾度圓還缺.
鴉鴉向曉鳴森木, 風過池塘響叢玉.
白日蕭條夢不成, 橋南更問仙人卜.
1) 《송서》에 따르면, 한나라 때 《고취요가鼓吹鐃歌》 18곡 가운데 〈그리운 그대(有所思)〉가 있다고 했는데,후세 사람들은 대개 이 곡조를 흉내 내서 이별과 그리움의 슬픔을 노래하곤 했다.
2) 《이원異苑》에 따르면, 도간陶侃은 항상 산 아래에서 낚시를 하곤 했는데, 어느 날 베틀 북[梭] 하나를 얻어집에 돌아와 벽에 걸어두었다. 얼마 후에 천둥이 치면서 비가 내리자, 베틀은 붉은 용으로 변해 하늘로 올라가버렸다고 한다.
3) 본문의 ‘심쇄深鎖’를 ‘쇄심鎖深’으로 쓴 판본도 있다.
4) 대나무를 가리킨다.
5) 본문의 ‘교남橋南’을 ‘성남城南’으로 쓴 판본도 있다.
▶ 젊은이를 비웃다1)
살찐 청총마靑驄馬에 황금 안장 빛나고
용뇌향龍腦香 실에 배여 비단 적삼 향기롭네.
미녀가 붙어 앉아2) 옥 술잔 돌리니
가난뱅이는 그를 보고 천상의 도령이라 부르네.
별장으로 지은 높은 누대 푸른 대숲 가에 솟았고
낚싯줄에 끌린 붉은 물고기 깊은 못에서 나오네.
어떤 때는 온갖 꽃 앞에 반쯤 취해서
등 뒤로 황금 구슬 들고 나는 새 떨어뜨리네.3)
자기 말로 태어나서 나그네 살이 해본 적 없다 하고,
평생 거느린 아리따운 첩이 삼백 명도 넘는다네.
땅 파서 농사짓는 이들의 일이야 어찌 알랴?
관청에선 자꾸 세금 독촉하여 남의 비단 쓸어가네.
황금 늘리고 옥을 쌓아 호사로움 자랑하고
언제나 한가한 이에게 절하며 품은 기상 많은 체하네.
평생 책이라곤 반줄도 읽지 않았어도
그저 황금으로 높은 벼슬 사들였네.
젊은이가 어찌 영원히 젊은이일 수 있으랴?
바다의 물결도 변하여 뽕밭이 되는 것을.
영화와 쇠락 뒤바뀜은 화살처럼 빠르니
하늘이 어찌4) 그대 편만 들려 하리오?
화려하고 멋진 시절 영원히 머문다 말하지 마오.
머리 희어지고 얼굴에 주름질 날 기다리고 있다오.
嘲少年
靑驄馬肥金鞍光,龍腦如縷羅衫香。
美人狹坐飛瓊觴,貧人喚云天上郎。
別起高樓臨碧篠,絲曳紅鱗出深沼。
有時半醉百花前,背把金丸落飛鳥。
自說生來未爲客,一身美妾過三百。
豈知斸地種田家,官稅頻催沒人織。
長金積玉誇豪毅,每揖閑人多意氣。
生來不讀半行書,只把黃金買身貴。
少年安得長少年?海波尙變爲桑田。
榮枯遞轉急如箭,天公豈肯於公偏。
莫道韶華鎭長在,髮白面皺專相待。
1) 이 작품은 담긴 뜻이 천박하고 조잡하며, 구법句法 또한 산만하여 이하의 본인의 작품이 아니라는 설이 많다.
2) 본문의 ‘협좌狹坐’를 ‘압좌狎坐’ 또는 ‘협좌挾坐’로 쓴 판본도 있다.
3) 《서경잡기》에 따르면, 한언韓嫣은 팔매질을 좋아했는데, 항상 금으로 만든 구슬을 써서 하루에도 열 개가 넘는 황금 구슬을 잃어버리곤 했다. 그 때문에 당시 장안에는 “춥고 배고픔에 시달리거든 황금 구슬을 쫓아가라.”는 말이 생길 정도였고, 아이들은 그가 팔매질을 하러 간다는 소문을 들으면 바로 뒤쫓아가서 황금 구슬이 떨어진 곳을 봐두었다가 주워오곤 했다고 한다.
4) 본문의 ‘기긍豈肯’을 ‘불긍不肯’으로 쓴 판본도 있다.
▶ 고평현高平縣1) 동쪽의 내 길
빽빽한 떡갈나무 잎 향기롭고
나무에 핀 꽃엔 차가운 비 맺히네.
오늘 밤 산에는 가을이 찾아와2)
영원히 사람 없는 곳으로 떠나네.
돌길은 멀리 황량하고 껄끄럽게 이어지는데
시고 쓴 팥배 열매 매달려 있네.
옛날엔3) 분명 숨은 은자 찾아가는 길이었을 테니
그대 일컬어 내 길이라 부르리.
高平縣東私路
侵侵槲葉香,木花滯寒雨。
今夕山上秋,永謝無人處。
石谿遠荒澀,棠實懸辛苦。
古者定幽尋,呼君作私路。
1) 《원화군현지》에 따르면, 고평현은 하동도河東道 택주澤州에 있다고 했는데, 지금의 산서성山西省 고평현高平縣에 해당한다.
2) 여기서는 계절을 가리키는 것이 아니라 꽃이 지는 것을 의미한다.
3) 본문의 ‘고자古者’를 ‘고도古道’로 쓴 판본도 있다.
▶ 신선의 노래
바다 위 푸른 산봉우리1)엔 신령한 책 숨겨져 있어
상제上帝께서 골라 신선2)의 거처로 삼았다네.
해맑은 날3)이면 웃으며 하는 말 허공에서 들리고
다투어 큰 파도에 올라 고래를 타네.
봄날 비단에 편지 써서4) 서왕모를 초청하고
붉은 누대 가장 깊숙한 곳에서 함께 잔치를 여네.
학의 깃털 바람에 부딪혀 느릿하게 바다 건너니
차라리 청룡을 타고 가는 것만 못하네.
하지만 서왕모가 허락하지 않을까 염려하여
구름 같은 머리 드리운 예쁜 시녀5) 보내 다시 말을 전하네.
神仙曲
碧峰海面藏0書,上帝揀作神仙居。
淸明笑語聞空虛,鬬乘巨浪騎鯨魚。
春羅書字邀王母,共宴紅樓最深處。
鶴羽衝風過海遲,不如卻使靑龍去。
猶疑王母不相許,垂霧妖鬟更傳語。
1) 봉래산蓬萊山, 영주산瀛洲山, 방장산方丈山 등 전설 속의 신선이 산다는 바다 위의 섬들을 가리킨다.
2) 본문의 ‘신선神仙’을 ‘선인仙人’으로 쓴 판본도 있다.
3) 본문의 ‘청명淸明’을 ‘청시晴時’로 쓴 판본도 있다.
4) 본문의 ‘서자書字’를 ‘전자剪字’로 쓴 판본도 있다.
5) 본문의 ‘요환妖鬟’을 ‘왜환娃鬟’으로 쓴 판본도 있다.
6) 본문의 ‘전어傳語’를 ‘전어轉語’로 쓴 판본도 있다.
▶ 용이 밤에 울다
곱슬머리 북방 아이 눈동자도 푸른데
고요한 밤 높은 누대에서 대나무 피리 부네.
그 소리 마치 하늘로 올라가는 듯하여
달빛 아래 미녀2)는 고향 보며 통곡하네.
반듯이 늘어선 일곱 개의 별 같은 구멍 손가락으로 가리고
은근히 맑은 바람과 어울려 음조音調를 연주하네.
촉蜀 땅의 길에 가을 깊어 숲에는 구름 가득한데
한밤의 상강湘江에선 용이 놀라 일어나네.
옥 같은 집 미녀 변방에서 그리움 일어
푸른 창에 비친 밝은 달 보며 시름겨워 듣고 있네.
차가운 다듬잇돌에 백 자나 되는 비단 두드릴 수 있지만
분가루 녹아 엉긴 눈물 붉은 실에 떨어지네.
북방 아이야, 〈농두음隴頭吟3)〉 불지 마라.
창 너머로 남몰래 시름겨운 내 마음 맺힌단다.
龍夜吟
鬈髮胡兒眼晴綠,高樓夜靜吹橫竹。
一聲似向天上來,月下美人望鄕哭。
直排七點星藏指,暗合淸風調宮徵。
蜀道秋深雲滿林,湘江半夜龍驚起。
玉堂美人邊塞情,碧窗皓月愁中聽。
寒砧能搗百尺練,粉淚凝珠滴紅線。
胡兒莫作隴頭吟,隔窗暗結愁人心。
1) 한나라 때 마융馬融이 지은 《장적부長笛賦》에는, “오늘날 쌍 피리가 강족羌族에게서 시작되었지만, 강족 사람들은 때맞춰 대나무를 벨 수 없다네. 용은 물 속에서 울지만 제 모습 드러내지 않고, 대나무 베어 불면 소리가 비슷하다네.(近世雙笛從羌起, 羌人伐竹未及已. 龍吟水中不見己, 伐竹吹之聲相似.)”라는 내용이 있다. 여기서는 밤중에 들리는 피리 소리를 용울음에 비유하여 노래하고 있다.
2) 오여륜의 주석에 따르면, 여기의 ‘미인美人’은 아홉 째 구절과 중복되기 때문에, 어쩌면 ‘강인羌人’을 잘못 쓴것일 수도 있다고 했다.
3) 〈관직을 마치고 연주延州로 돌아오는 둘째 형에게(奉和二兄罷使遣馬歸延州)〉에 대한 주석 3)을 참조하기 바란다.
▶ 곤륜산崑崙山으로 보낸 사자使者1)
곤륜산으로 보낸 사자는 소식이 없고
무릉茂陵2)의 안개 덮인 나무는 시름겨운 색깔 피어나네.
금 쟁반의 옥 같은 이슬3) 저 혼자 축축이 젖었는데
무제武帝의 원기元氣는 아득히 멀어져 거둘 수가 없어졌네.
기린麒麟4) 등의 돌 문양 갈라지고
규룡虯龍5)의 비늘 아래 붉은 다리 부러졌네.
어디에서 만국萬國 다스리려는 마음 상하게 했는가?
밤 깊은 하늘엔 밝은 달만 높이 떠 있네.
崑崙使者
崑崙使者無消息,茂陵煙樹生愁色。
金盤玉露自淋漓,元氣茫茫收不得。
麒麟背上石文裂,虯龍鱗下紅肢折。
何處偏傷萬國心?中天夜久高明月。
1) 《한서·장건전張騫傳》에는 장건이 황하의 발원지인 어느 산을 찾아가 옥을 캐오자, 무제武帝가 옛날의 지도책을 보고 그 산의 이름이 곤륜산崑崙山이라고 했다는 기록이 있다. 그러나 여기서는 장건이 아니라 무제에대해 노래하고 있다.
2) 한 무제의 무덤을 가리킨다.
3) 〈금동선인 金銅仙人 한漢나라를 떠나다—서문과 함께(金銅仙人辭漢歌幷序)〉의 서문과 주석 1)을 참조하기바란다.
4) 무제의 무덤 앞에 세워진 조각상을 가리킨다.
5) 단청 칠한 기둥에 조각된 장식이다.
▶ 한漢나라 당희唐姬의 음주가飮酒歌1)
황제의 옷은 서리와 이슬에 젖고
황도皇都의 거리엔 가시나무 우거지네.
황금이 가을 먼지에 자태가 가려지니
차고 다니려는 이 아무도 없네.
화려한 집의 노랫소리 스러지고
향긋한 숲의 안개 덮인 나무 멀어져 있네.
운양대雲陽臺2) 위의 노래
귀신의 곡소리에 또 무슨 도움이 되랴?
한 길 검은 가을 물처럼 맑건만
흉험한 위세로 자주 위협하며 다그치네.3)
드센 올빼미 어미 가슴 물어뜯으니
도망 다니는 악귀惡鬼4)가 사람의 혼백 붙잡네.
서로 만나 둘이 함께 눈물 흘리니
흐르는 눈물 파도처럼 넘실거리네.
맑은 술은 어디에 쓰랴?
저승의 나그네5) 되려 한다네.
옥산玉山이 무너지듯 취하는 일6)이야 말하지 마오.
술 마시며 여색女色을 찾는 일도 없다오.
천제天帝께 하소연이나 열심히 하게,
하늘나라엔 억울한 일 드물다네.
영전의 장막 칠 곳도 없으니7)
소나무 잣나무에 둘러싸인 무덤이야 어찌 바라랴?
이 몸은 낮에도 불안하고
그대 영혼은 밤에도 쓸쓸하오.
고운 눈썹 길어진 줄이야 스스로 느끼지만
목덜미의 분가루는 뉘라서 창백함을 어여삐 여겨주랴?
소양궁昭陽宮의 뜻 소중히 지켜
남쪽 거리는 바라보지 않으리.8)
▶ 漢唐姬飮酒歌
御服沾霜露,天衢長蓁棘。
金隱秋塵姿,無人爲帶飾。
玉堂歌聲寢,芳林煙樹隔。
雲陽臺上歌,鬼哭復何益?
仗劍明秋水,凶威屢脅逼。
强梟噬母心,奔厲索人魄。
相看兩相泣,淚下如波激。
寧用淸酒爲?欲作黃泉客。
不說玉山頹,且無飮中色。
勉從天帝訴,天上寡沉厄。
無處張穗帷,如何望松柏?
妾身晝團團,君魂夜寂寂。
蛾眉自覺長,頸粉誰憐白。
矜持昭陽意,不肯看南陌。
1) 동탁董卓이 소제少帝(劉辯)를 폐하여 홍농왕弘農王으로 삼았다가, 이듬해 의병이 일어나자 동탁은 당시 낭중령郎中令으로 있던 이유李儒를 시켜 짐독鴆毒을 먹이게 해다. 이유가 짐독을 약이라고 속였으나 홍농왕이 속지않고 마시기를 거부하자 결국 억지로 먹게 했다. 이에 홍농왕은 영천潁川 출신으로 자신의 첩이 된 당희唐姬및 궁녀들과 작별의 술자리를 열었다. 술잔이 돌자 홍농왕이 슬피 노래하며 당희에게 춤을 추라고 했다. 당희는 소매로 얼굴을 가리고 흐느끼며 노래했다. 홍농왕은 그녀에게 왕비의 몸이니 다른 관리나 백성의 아내가되지 말고 자존심을 지키라는 말을 남기고 독약을 마셨다. 그 뒤 당희는 고향으로 돌아갔는데, 회계會稽 태수太守인 부친 당모唐瑁가 그녀를 다른 사람에게 시집보내려 했으나 그녀는 끝까지 절개를 지켰다고 한다.
2) 소제가 짐독을 마신 누대 이름이다.
3) 본문의 이 구절을 “쇠칼은 항상 빛나, 흉한 일 닥치니 위세로 자주 핍박하네.(鐵劍常光光,至凶威屢逼.)”라고쓴 판본도 있다.
4) 《좌전·소공昭公 7년》의 기록에 따르면, 귀신[鬼]가 제대로 저승으로 돌아가지 못하면 악귀[厲]가 된다고 했다.
5) 본문의 ‘객客’을 ‘격隔’으로 쓴 판본도 있다.
6) 《진서》에 따르면, 혜강嵇康이 취하면 옥산이 무너지듯 순식간에 쓰러졌다고 한다.
7) 여기서는 조조曹操가 죽으며 동작대銅雀臺에 장막을 쳐놓고 아침저녁으로 제사상을 올리고, 그 자녀들로 하여금 종종 누대에 올라 자신의 무덤을 바라보라고 유언을 남긴 일을 비유하고 있다. 이에 대해서는 〈사조謝脁와 하손何遜의 〈동작기銅雀妓〉를 떠올리며 화창함(追和何謝銅雀妓)〉에 대한 주석 1)을 참조하기 바란다.한편, 본문의 ‘장張’을 ‘멱覓’으로 쓴 판본도 있다.
8) 《삼보황도》에 따르면, 한 무제 때에 후궁들이 거처하던 여덟 곳 가운데 소양궁과 비상궁飛翔宮 등이 있었다고 한다. 마지막 두 구절은 임종 때에 남긴 소제의 뜻을 지켜 죽을 때까지 수절하겠다는 뜻을 나타내고 있다.
▶ 영사穎師1)의 거문고 연주를 듣고
이별의 포구에 구름은 돌아가고 물가엔 계수나무 꽃2) 피었는데
촉蜀나라 거문고 속에서 봉황 한 쌍 속삭이네.3)
부용꽃잎 떨어져 가을 난새도 떠나가고
월왕越王은 밤에 일어나 천모산天姥山4)에 놀러 가네.
옷 속에 패옥 찬 청렴한 신하 수정水晶 소리 짤랑이고
바다 건너온 고운 선녀 흰 사슴 끄네.5)
뉘라서 칼 차고 긴 다리6)로 가는가?
뉘라서 머리카락에 먹물 적셔7) 봄날 대나무 노래한 시를 쓰는가?
스님이 내 집 대문 앞에 서 있으니
범천梵天의 참 모습8)은 눈썹에 서슬도 높네.
큰 기러기 발 달린 옛 거문고 길이는 여덟 자.9)
역양산嶧陽山10) 늙은 나무는 오동나무의 후손이 아니라네.11)
싸늘한 여관에서 거문고 소리 들으니 병든 나그네 놀라
약 주머니는 잠시 용수초龍鬚草12)로 만든 방석에 떼어놓네.
노래 청하면 그저 경상卿相의 노래만 청할 뿐,
봉례랑奉5郞은 낮은 벼슬이라 또 부슨 보탬이 되겠는가?
聽穎師琴歌
別浦雲歸桂花渚,蜀國弦中雙鳳語。
芙蓉葉落秋鸞離,越王夜起游天姥。
暗佩淸臣敲水玉,渡海蛾眉牽白鹿。
誰看挾劍赴長橋,誰看浸髮題春竹。
竺僧前立當吾門,梵宮眞相眉稜尊。
古琴大軫長八尺,嶧陽老樹非桐孫。
涼館聞弦驚病客,藥囊暫別龍鬚席。
請歌直請卿相歌,奉5官卑復何益。
1) 영사는 당시 거문고 연주를 잘 하기로 유명한 승려로서, 한유韓愈도 〈영사의 거문고 연주를 듣고(聽穎師彈琴)〉라는 시를 남겼다.
2) 여기서는 물가에 비친 달을 가리킨다.
3) 두 손으로 거문고를 연주하는 모습을 묘사한 것이다.
4) 《태평환우기》에 따르면, 천모산은 월주越州 섬현剡縣에서 남쪽으로 팔십 리 떨어진 곳(지금의 정강성浙江省신창현新昌縣 일대)에 있다고 했는데, 그 산은 동쪽으로 지금의 천태산天台山에 이어져 있다. 전설에 따르면,그곳에 오르면 천모天姥의 노랫소리를 들을 수 있다고 했다.
5) 본문의 ‘견牽’을 ‘승乘’으로 쓴 판본도 있다.
6) 긴 다리에서 교룡鮫龍을 죽인 일에 대해서는 〈춘방春坊 정자正字의 칼(春坊正字劍子歌)〉에 대한 주석 4)를참조하기 바란다.
7) 《선화서보宣和書譜》에 따르면, 장욱張旭은 술을 좋아해서 미친 듯이 소리치고 내달리다가 붓을 들어 글씨를쓰곤 했다. 하루는 술에 만취하여 머리카락에 먹을 적셔 큰 글자를 썼는데, 술에서 깨어 보니 스스로 생각하기에도 신기에 가까운 작품이었지만, 다시는 그런 글씨를 쓰지 못했다고 한다.
8) 절 안의 보살과 나한의 모습으로 영사의 모습을 비유한 것이다.
9) 《사기·악서樂書》에 따르면, 거문고[琴]는 길이가 여덟 자 한 치[寸]가 올바른 크기라고 했다. 그러나 일반적인 거문고는 세 자 여섯 치 여섯 푼[分]이니, 여덟 자 한 치는 큰 거문고라 하겠다.
10) 《풍속통》에 따르면, 오동나무는 역양산(역산嶧山이라고도 하며, 지금의 강소성江蘇省 비현邳縣의 서남쪽에있다.) 암석 위에서 자라는데, 동남쪽으로 새로 자란 가지를 채취해 거문고를 만들면 그 소리가 무적 아름답다고 했다.
11) 영사의 거문고는 오동나무 가지로 만든 것이 아니라 오래 묵은 오동나무 줄기로 만든 것이라는 뜻이다.
12) 《촉본초蜀本草》에 따르면, 석룡추石龍芻라는 풀은 무더기로 자라는데, 실처럼 가는 모양이라 방석을 짜기에 좋다고 했다. 이 풀은 속세에서 ‘용 수염 풀[龍鬚草]’이라고도 부른다.
▶ 속요
상림上林1)의 작은 나비2)
시험 삼아 한漢나라 군주3) 따라다니네.
성 남쪽으로 날아갔다가
잘못하여 그만 석류 빛 붉은 치마에 떨어져버렸네.4)
흐드러지게 꽃은 나무에 가득 피었고
훨훨 제비는 구름을 끼고 도네.
대문 나서니 길을 몰라
수줍게 밭두렁의 백성에게 길을 묻네.
謠俗
上林胡蜨小,試伴漢家君。
飛向南城去,誤落石榴裙。
脈脈花滿樹,翾翾燕繞雲。
出門不識路,羞問陌頭人。
1) 원래 진秦나라 때 황실의 정원이었는데, 한나라 때에 이르러 더욱 확대되었다. 《사기·진시황본기》에 따르면,그것은 위수渭水 남쪽에 세워졌다고 한다.
2) 궁녀宮女를 비유한 것이다.
3) 본문의 ‘군君’을 ‘춘春’으로 쓴 판본도 있다.
4) 시집을 잘못 갔음을 비유한 것이다. 원화元和 4년(809)에 궁녀들을 내보낸 일이 있는데, 원래는 칭송 받을 만한 일이었으나 역사서에 그에 대한 자세한 기록은 보이지 않는다. 섭총기의 주석에 따르면, 당시 버려진 궁녀들이 강제로 마음에도 없는 사람과 짝 지워진 일이 있는지라 이하가 그걸 보고 궁녀를 동정해서 이 작품을지었을 것이라고 했다.
▶ [ 補 遺 ]
다음의 두 작품은 곽무천郭茂倩이 편찬한 《악부시집樂府詩集》에 들어 있는 것인데, 〈소년의즐거움(少年樂)〉은 원元나라 때에 편찬된 《당음유향唐音遺嚮》에도 수록되어 있다. 그러나 왕기의설명에 따르면, 이것들은 모두 후세 사람들이 모방한 작품인 듯하며, 그 밖에 《금수만화곡錦繡萬花谷》이나 《해록쇄사海錄碎事》에 인용된 몇몇 구절은 더욱 수준이 떨어져서 아예 수록하지도 않는다고 했다.
▶ 얌전한 여인의 봄날 새벽
예쁜 나비 꽃을 어여삐 여겨 새로 돋은 꽃술 안으니
가지마다 눈물 같은 이슬 하늘의 눈물인 양 떨어지네.
분내 나는 창 안 향기로운 목소리에 새벽 구름 스러지고
비단 더미처럼 빽빽한 꽃 속에 봄날의 졸음 숨겨져 있네.
침실 병풍의 공작새 금빛 꼬리 흔들 때1)
꾀꼬리처럼 또렷한 말소리로 하녀를 부르네.
얼음 동굴의 추운 용은 반쯤 채워진 상자 안의 물에 있는데
한 마리 미끼 새 안개 따라 날아오르네.
靜女春曙曲
嫩蝶憐芳抱新蕊,泣露枝枝滴天淚。
粉窗香咽頹曉雲,錦堆花密藏春睡。
戀屛孔雀搖金尾,鶯舌分明呼婢子。
冰洞寒龍半匣水,一隻商鸞逐煙起。
1) 《남방이물지南方異物志》에 따르면, 공작새는 교지국交趾國과 뇌주雷州, 나주羅州 등의 고산高山 교목喬木에많이 자라는데, 크기는 기러기만하고 키는 서너 척으로, 학보다 작지 않다고 한다. 이 새는 여름에 털이 빠지고 봄이 되면 e시 자라는데, 등에서 꼬리까지 오색의 둥근 동전 같은 무늬가 있다고 했다. 특히 이 새는 꼬리를 무척 아껴서, 둥지를 틀 때에도 먼저 꼬리 둘 곳을 찾았다고 한다. 이 새는 비가 오면 꼬리가 무거워 잘날지 못하기 때문에, 남방 사람들은 그 틈에 그놈을 잡으러 나선다고 했다.
▶ 소년의 즐거움
향긋한 풀에 꽃잎 떨어져 비단을 깔아놓은 듯한데
스무 살에 항상 놀러만 다니며 시골에서 취해 지내네.
붉은 앵두는 움직이지 않는데 백마는 거드름 피우고
금실처럼 늘어진 버들가지 향긋하게 수면을 스치네.
오吳 땅의 미녀 웃지 않으니 꽃도 피지 않고
푸른 살쩍 단정히 늘어져 있을 때 향긋한 구름 피어나네.
육랑陸郞은 술에 취해 몸을 기댄 채 비단 소매 잡아당기면서
황금과 비취로 장식된 보배로운 비녀 빼앗아버리네.
少年樂
芳草落花如錦地,二十長遊醉鄕里。紅纓不動白馬驕,垂柳金絲香拂水。
吳娥未笑花不開,綠鬢聳墮蘭雲起。陸郎倚醉牽羅袂,奪得寶釵金翡翠。
[출처] 이장길 가시(李長吉 歌詩)