실증철학,[我生過多害]

我生過多害     我生者라 함은 내가 生하는 則, 食傷을 말하는 것이며, 이 食神과 傷官은 子孫. 犧牲. 蔭德. 支出. 技藝. 知慧 등으로 없어서는 안 될 貴物이나, 모든 것은 相對的이기 때문에 吉. 凶이 있기 마련인 것이다. 故로 여기에서 論하고자 하는 것 은 日主가 弱하고 食傷이 太旺하고 있을 때에 限해서 일어나는 상황을 말하고자 한다. 따라서, 日主인 나는 虛弱한데 子孫이 많으면 病弱한 어머니가 많은 子孫에 의 하여 敗沒되고 犧牲 자체는 더할 나위 없이 좋은 것은 사실이나, 本人이 虛弱하 면 마음만 있지 행동으로 옮길 수 없으며, 또 蔭德을 베푸는 것도 좋으나, 나 보다도 잘 사는 者에게는 오히려 우스운 꼴이 되고, 또 收入이 없는 곳에 支出 이 過多하면 그 支出로 因하여 敗亡하게 될 것이다. 또 생활에 知慧는 필요하나 日主가 虛弱하여 나의 것이 되지 못할 경우에는, 害가 되는 法이니 이 모두가 자기의 能力을 妄覺하고 행동하여 中和를 失道할 때의 결과가 어떠한 것인가를 가르쳐 주는 例라 하겠다. 또 日主弱에 食傷이 많으면 虛弱한 産母가 旺한 子孫을 낳게 되면 産母인 日主는 더욱 虛弱하여져서 生命까지 위태롭게 됨으로 흠 이 되고, 本來는 食傷을 내가 生하여 도와주나 食傷이 旺 하면 日主가 오히려 食傷의 도움을 받아야 됨으로 主客이 顚倒라. 또 子孫을 낳은 것 까지는 좋으나 日主母가 弱하여 養育을 제대로 못하면 오히려 罪를 짓게 되며, 仁情은 좋으나 지나치면 病이 되고 日主弱貧者가 食傷旺 富者를. 弱者가 强者를. 弱小國이 强大國을 도와주는 결과가 됨으로, 害가된다는 것이다. 여기에서 주의할 것은 日主强弱에서 공부하였던 最强弱中의 食傷多로서, -從兒格-으로 구성된 命主는 除外되며, 또 食傷多逢의 四柱는 무엇보다도 印綬를 만나야 中和를 이루기가 쉬운 것이다. -다시 日主別로 細分하여 본다면 - 水日主가 木傷官을 많이 만나면, 旺한 나무에 적은 물이 吸收됨으로 害가 되고(木多水縮)   火 日主가 旺한 土를 만나면 火氣는 多土에 終乃는 晦氣 되며(土多火熄. 적외선. 자외선. 방사선은 토를 뚫을 수가 없다)   金 日主가 旺水를 만나면 쇠붙이가 물에 잠기고 또 旺한 겨울에 가을의 氣를 찾을 길 없으니 終乃는 金沈이라(水多金沈)   木 日主가 弱한 中, 火가 많으면 弱한 나무는 太旺한 불에 焚燒되니 火多木焚이라하고.   土 日主가 弱하고 金氣가 太旺하면 土生金까지는 좋으나 旺한 金에 의하여 変色 되며 또 虛土가 되고 마니 이를 두고 金多土変이라 하며 凶하다. 다시 계절로 비유하여본다면, 겨울 水는 봄 木旺에 病死로 죽어가며, 봄 木은 여름 火旺에 의하여 없어지고, 여름 火土는 金旺 가을을 만나면 病死로 衰盡하며, 금 가을은 水旺 겨울에 의하여 病死로 沒하는 것과 같고, 또 환경으로 본다 면, 木이 旺한 곳에 一點水氣는 木으로 변화하며, 火가 왕한 곳에 一點木氣는 火로 변질되며, 土氣가 旺한 곳에 一點의 火氣는 土로 변화하고, 金氣가 旺한 곳에 一點의 土氣는 金으로 변화되며, 水氣가 旺한 곳에 一點의 金氣는 水로 변 화하고 마는 法이니 犧牲도 좋지만, 내가 旺 하여야 비로소 可能한 것임을 銘心 하기 바란다 . 1. 庚壬甲戊    子寅寅午      이 四柱는 壬水日主가 木旺節인 寅木正月에 出生된中, 月上                          갑목. 日支寅木에 寅午로 火局하여 失令. 失地라 最弱에 가까우나, 다행하게도 時柱에서 金水를 만나 힘이 되고 있는데, 木火에 比하여서는  水氣가 虛弱하고 있는 것이 欠이다. 그런 中寅燥木에 의하 여 水氣가 한없이 排出되는 것도 어딘데, 다시 寅午火局으로 水氣가 증발되고 있으니 淺水요 濁水라. 水로서의 任務를 喪失하고 있는데 이는 柱中木旺에 의 하여 我生過多로 害가 되었고, 또 支出보다 收入에. 仁情보다 吝嗇에. 犧牲보다 자기 보호에. 잔꾀보다 修養에. 다 큰 子孫보다는 虛弱한 어머니 자신을 먼저 생각하여야 비로소 균형을 得하여 가는 길이 순조로운 四柱다.   2. 乙甲甲丙    亥午午寅       本命은 甲木日主가 火旺當節인 五月에 出生된 中年上丙火에                           寅午가 火局하여 木生火로 泄氣가 太甚 이요 木焚之象인데 다행하게도 時支에 亥水를 얻어 依支하게 되니 日干의 힘이 된다. 이 四柱를 잘못 推命하면- 年支寅木. 月上甲木. 時柱의 乙亥水木을 合 하여 다섯이나 되니 火 보다 木이 旺 하다고 보기 쉬우나, 寅木은 寅午火局으 로 완전한 火가 되었고, 月上甲木 또한 旺火에 泄氣요, 木焚되고 있어 日干에 전혀 도움이 되지를 못함으로, 日主는 虛弱하게 되어 있다. 따라서 火旺木衰라. 木生火를 한다는 것은 弱者가 强者에. 貧者가 富者에. 弱小國이 强大局에. 못난 者가 잘난 者에 베푸는 格이 되어 있어, 이는 오히려 日主에 害를 自招하는 결과라. 흠이 되는 것이다. (逆局) 또 木生火로 支出은 많은데 水生木收入이 적어 收入이 支出을 堪耐할 수 없어 害가 되며 午月木 나무에 火 꽃이 방대하여 弱 한 나무가 타버릴까 염려요, 또 午月火旺節에 火氣가 太旺으로 枯渴이 甚하여 있고, 火 낮은 긴데 밤 水가 너무나 짧아 흠인데, 이 모두가 我生過多인 火로서 緣由되고 있는 것이다. 注意할 것은 木生火를 할 수 없으면서도, 木生火를 하여 준다고 약속하였기 때문에 旺한 火는 木을 보고 거짓말쟁이라고 밖에 할 수 없 음과 이는 자기의 力量을 모르고 行動하다 얻은 結果가 되기 때문에 그 누구도 원망할 수 없는 것이다.   3. 庚丙戊己    寅辰辰丑      이 四柱는 丙火日主가 土旺節인 春三月戊辰月에 出生된 中,                          年柱에 己丑土日支辰土로서 土氣가 極旺한데다가 모두 濕土라 젖은 흙 위에 一點의 불이 가물거리고 있어 금방이라도 질식될 것 같은데, 다행하게도 時支에 寅木을 얻어 得長生하였고 또 寅辰으로 木局하여 火日主를 木生火로 도우니 꺼져가는 불이 다시 蘇生하고 있음이 기쁘 다. 그러나 辰土는 寅辰木局 보다는 土氣가 旺 하여 土의 작용을 더 많이 하게 됨으로, 多土가 病이 되어 있고 또 寅木이 木生火를 죽도록 하여 준다고 하여도 다시 火生土를 하니, 이는 火만 죽는 것이 아니라 木까지 被害를 당하고 있는 것을  볼때, 언제든지 本人 하나만 희생하면 그만 아니겠느냐고 俗되게 생각 하 여 行動하기 쉬우나, 연쇄반응으로 他에 누를 끼치게 되어 있으니 實行에 있어 서는 책임을 질 줄 알아야 하겠다. 또 火가 土에 꼼짝 못함은, 방사선이 흙을 통과하지 못하고, 太陽이 强하다하여도 山을 뚫지 못하는 이치와 같다.   4. 庚己辛癸    午酉酉丑        이 四柱는 己土日主가 金旺當節인 八月酉金에 出生된 中,                            酉丑으로 金局하고 또 天干으로 金水가 透氣 하고 있어 失令. 失地라. 日主가 한없이 虛弱하여지고 있기 때문에, 金多가 病이 되고 있다. 다행한 것은 時支午火에 火生土를 받아 命脈만 유지하고 있으나 生土의 힘도 不足할뿐더러, 土日主도 火生土 받아 보았자 土生金 하기가 바쁘니 兒生過多가 害요, 또 밑 빠진 독에 물 붓기와 같아 賤格이 되고 말았다. 또 다른 側面으로 살펴본다면, 金鐵分이 過多하여 稼穡의 功을 이룰 수 없고, 冷氣가 많은 밭이요 陰地의 田畓이며, 암석과 철광석이 뒤범벅에 地層이 엷어 밭이면서도 버려진 田畓이라. 인간다운 대접을 한 번도 받아 보지 못하였으니 土弱에 金傷官太旺이 미치는 영향이 얼마나 큰가를 다시 한 번 생각게 하는 四柱다. 그리고 만약, 己未日柱라면 金旺은 확실하나 午未로서 火局하여 日主를 補함으로 賤格은 免하게 된다.   5. 戊辛壬壬    戌亥子子本命은 辛金日主가 壬子壬子亥水旺에 金沈前인데, 다행하게도 時柱의 戊戌土가 土生金하면서 土剋水를 함으로 水多金沈에서 救濟되기는 하나, 食傷水多에는 不足 되고 있음으로 (5:2) 我生過多가 흠이 되고 있는 것이다. 또 水旺에 의하여 金眞氣가 완전하 게 빠져 나가고 있어 허탈상태라, 따라서 그 母(辛)는 子孫을 낳고서 得病할 수 밖에 없고 또 强旺한 冬將軍에 의하여 金 가을의 존재가 消滅되고 있으며, 支出 이 過多하여 收入에 의존하여야 되겠고, 旺水와 對比하건대, 時上印綬가 不足 이라 食傷이 病이 된다. 이와 같이 食傷太旺은 항시 日主의 盜氣가 되며, 또 子孫은 없어서는 안 되나, 子孫을 다스릴 수 없을 때는 오히려 그 子孫으로 因하여 敗家亡身은 물론 終乃는 得病에 本人의 生命까지도 위협을 받게 되는 것이다. 따라서 中和를 失道하면 엄청난 결과가 온다는 것에 각별히 銘心하기 바 란다.