Lee, He Sook (DongGuk University, Korea)
Spirituality and Buddhist Social Welfare for Children and Youth
불교 아동청소년복지에 있어서의 스피리추어리티
초록 - 불교 아동청소년복지에 있어서의 Spirituality
이혜숙(동국대 불교대학원 불교사회복지학과)
1. 여는 말
필자는 아쉽게도 시간이 매우 촉박하게 오늘 세미나에 동참할 것을 제의받았다. 여러분들의 훌륭한 연구에서 오히려 필자가 배울 것이 많을 것으로 기대가 되어 무리한 일정임에도 불구하고 그 제안을 받아들였다. 필자는 앞으로 두 달 정도에 걸쳐서 아래와 같은 요지로 연구를 완성할 계획이다. 본 연구를 수행하기에 앞서서 오늘 여러분들의 충고나 지적을 기대하고 있다.
2. 불교계 아동청소년 복지사업의 실태
1) 사회복지시설사업의 현황
2006년 불교사회복지정보센터의 일제조사 결과에 의하면, 불교계 아동청소년 복지시설의 수는 약 224개소로 파악되고 있다. 그 대부분은 보육시설인 어린이집으로 알려져 있고, 나머지는 청소년 공부방, 독서실과 복지관 등이다. 불교계 사회복지시설 전체의 약 47%를 차지하는 것으로 보는데, 단지 외형적인 숫자의 의미보다도 시설 규모나 자원의 투자 규모, 이용자 규모, 프로그램과 운영 등에 대해서 조사해보고자 한다.
2) 사찰의 아동청소년 프로그램들
여타의 종교계와 마찬가지로 불교계에서도 아동청소년을 위한 복지시설 외에도 사찰에서 가동되는 아동청소년을 위한 프로그램들이 있다. 예컨대, 최근에 개설되고 있는 학교 방과 후 교실을 비롯해서 <부처님 오신 날> 무렵에 동자승 단기출가체험 프로그램이라든가, 청소년신행활동의 전통적인 형태로서 청소년법회나 수련회, 캠프활동 등이 그것이다. 대개 사찰마다 독자적으로 수행하고 있는 관계로 직접 조사를 할 필요가 있다.
3) 지지체계에서의 기대와 입장
불교계에서 아동청소년을 위한 복지사업이나 사찰의 프로그램들을 개설하는 것은 어느 정도 아동청소년들을 불교에로 이끌기 위한 전략적 사업인 경우를 부정할 수 없을 것이다. 불교 아동청소년복지 분야의 내부 지지체계로서의 종단이나 사찰들이 어느 정도의 기대와 어떠한 목표를 가지고 있는지 확인하고 정리해볼 것이다.
한편, 사회복지사업은 보건복지부의 소관이고 사찰에서의 활동은 문화관광부의 소관이며, 혹은 불교신행단체가 NGO로서 공익적 활동을 할 때 행정자치부의 소관업무가 되기도 한다. 이들 정부에서는 불교계의 아동청소년복지사업이나 사찰의 공익적 활동들에 대해서 어떻게 평가하고 어떻게 감독하는지를 알아보고자 한다.
3. Spirituality에 대한 불교적 개념
1) 모두에게 평등한 강점(Strengths)
순수하게 불교교리로써 설명을 한다면, 모든 생명 있는 것들에게는 본래 부처가 될 수 있는 성품이 평등하게 갖추어져 있다는 관점이다. 현실적으로 번뇌와 집착으로 스스로 고통을 야기시키고 부자유하게 살고 있는 중생일지라도 그 성품의 바탕에는 그러한 괴로움으로부터 벗어나 평화와 행복의 경지인 해탈을 이룰 수 있는 역량이 있다는 것이다. 미국에서의 'Strengths Perspective'나 'Self-Realization'이론과 통하는 바가 있다.
2) 자기초월적(Transpersonal) 상호작용
원칙적으로 자기나 자기소유를 부정하는 것이 불교의 인간관이다. 개체로서의 자아를 부인하고 다만, 수많은 인연들이 상호작용하는 조건관계 아래서 나와 너, 그리고 세계가 성립한다. 상호작용의 조건이 무너지면 존재도 무너진다. 그러므로 나의 행복은 곧 너의 행복과 조건관계에 있고 나를 위해서도 너를 위하지 않을 수 없다고 보게 된다. 그것이 작은 자기(self)를 초월하여 하나의 커다란 전체(Self: Wholeness)를 실현하는 원리이기도 하다. 요컨대, 불자들은 자리즉이타임을 믿어야 하는 것이다.
3) 심층생태학적 관계망
불교에서 보는 현실은 인간위주가 아니다. 살아있는 것들이 행위에 따라서 태어나는 세계가 각각 여섯 종류가 있다고 하는데, 그 모든 세계가 서로 의존하고 서로 관계되는 법 즉 연기법에 따르고 있다고 본다. 서양 의 생태체계이론에서 말하듯이, 아주 작은 생명이 큰 생명에 관계되고 큰 생명이 작은 생명에 관계되고 있다. 물론 거기에는 자연계의 동식물뿐만 아니라 우리가 볼 수 없는 천상세계도 포함한다. 사람과 사람이 만드는 사회적 관계의 장이 상의상관하는 인드라망(Indra net)의 속성을 가진다는 것은 더 말할 필요도 없다.
4. 현장에서의 불교적 Spirituality 점검
1) 프로그램의 특성과 목표
불교계 아동청소년 복지시설과 사찰을 몇 군데 선정하여 해당기관의 운영이나 프로그램에 있어서 불교적 특성이나 목표가 있는지, 그 내용은 무엇인지 등을 알아보고자 한다. 앞서 정의한 불교적 영성이 해당 프로그램이나 기관운영에 어떻게 적용되고 있는지, 그 기대가 무엇인지 등을 평가해보고자 한다.
2) 종사자의 역할과 역량
불교계 아동청소년 복지시설이나 사찰 프로그램에 종사하는 사람들은 대부분 불자일 것이다. 그들이 자신의 종교를 직무와 관련해서 어떻게 발휘하고 있는지, 서비스를 받는 대상자와의 관계에서 불교신앙이 어떻게 작용하는지 등을 알아보고자 한다. 인적, 기술적 측면에서의 불교적 영성에 대한 탐구인 것이다.
3) 지도감독과 평가
불교종단이나 사찰과 같은 아동청소년 시설의 운영책임자 입장에서, 혹은 기관 내 상급자의 입장에서 실무자들에게 지도감독을 어떻게 하는가? 특히 불교적 영성과 관련된 지도감독이나 사업의 평가는 어떻게 이루어지고 있는지 알아보고자 한다. 근년에 이르러 불교계에서도 불교적인 고유의 평가 틀과 체계가 필요하다는 것이 공론화되고 있다. 불교계 사업의 성과와 불교적 영성을 결부지어 보고자 한다.
5. 맺는 말
여기서는 본 연구의 결론을 요약하고, 금번에 수행된 연구의 제한점과 추후의 연구전망을 정리할 것이다.