요 10: 25 행하는 일들 - 요 10: 27 예수의 양의 특징

[jung8h]

요 10: 25 행하는 일들 - 요 10: 27 예수의 양의 특징                                                        

요 10: 25 행하는 일들 - 예수께서 대답하시되, 내가 너희에게 말하였으되 믿지 아니하는 도다. 내가 내 아버지의 이름으로 행하는 일들이 나를 증거하는 것이거늘 ( 예수께서 대답하시되, 내가 너희에게 말하였으되 믿지 아니하는 도다. 내가 내 아버지의 이름으로 행하는 일들이 나를 증거하는 것이어늘 )

예수님의 대답은 단호하였다. 너희에게 말씀하셨지만 들은 그들이 믿지 않았다.

1] 예수께서 대답하시되, 내가 너희에게 말하였으되 믿지 아니하는 도다.

이 말씀에는 예수님의 메시야격에 대한 두 가지 증거가 나타났다.

(1) 그의 말씀의 증거는 언제나 흔들리지 않았다.

예수님의 말씀은 신자들이 등한히 해도 언제나 살아 역사(役事)한다. 그의 말씀을 오해하고 선전하는 자들이 많아도 그의 말씀은 그대로 살아 있다.

그뿐 아니라 그의 말씀을 반대하는 자들이 많아도 그의 말씀은 계속 살아 있다. 그것이 그렇게 되는 이유는, 그의 말씀은 하나님의 말씀이기 때문이다.

마 24: 35에는 "천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라." 하였고, 요 8: 51엔 "진실로 진실로 너희에게 이르노니 사람이 내 말을 지키면 영원히 죽음을 보지 아니하리라."라고 하였다.

예수님의 말씀은 이렇게 권위 있고 진실하다.

(2) 그들이 믿지 않았다.

믿지 아니하는도다 "아니한다"는 부정문(우)도 있지만 pisteuvete(피스튜에테)는 "믿음"을 말하는데 이 단어의 문법을 정확히 말하면 '동사 – 현재형, 능동태, 직설법, 2인칭, 복수'이다.

이것은 과거 동작의 현재 진행적 현재를 가리키고 있어 이들의 믿음이 과거에 예수의 이적 사건을 통해서 예수를 믿었었으나 현재에는 믿지 않고 있음을 말한다.

2] 내가 내 아버지의 이름으로 행하는 일들이 나를 증거하는 것이어늘

(1) 예수님의 행하는 일들이 그를 입증한다.

예수님의 일은 어떤 것인가? 그것은 그의 이적들을 가리킨다.

현대인은 기독교에서 그 이적 요소를 제외하려고 한다. 그러나 그것은 어리석은 일이다. 기독교는 이적으로 된 종교인데 거기서 이적을 제외하고 믿으려고 하는 것은, 돌집에서 돌을 모두 다 뽑아 버리고 남은 데서 살아 보려는 것과 같은 어리석음이다.

그런데 우리가 기억해야 할 것은, 그리스도의 이적은 구원사적(救援史的)인 진실과 구속적인 사랑을 그 성립 요소로 한다는 것이다.

메시야께서 이런 권능을 행하시리라는 것은 구약에 예언되어 있다.

* 사 29: 18 - 그 날에 못 듣는 사람이 책의 말을 들을 것이며 어둡고 캄캄한 데에서 맹인의 눈이 볼 것이며

* 사 35: 5-6 - 5 그 때에 맹인의 눈이 밝을 것이며, 못 듣는 사람의 귀가 열릴 것이며, 6 그 때에 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며, 말 못하는 자의 혀는 노래하리니, 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라.

그것이 예수님으로 말미암아 이루어졌다. 그것을 가리켜 구원사적 이적이라고 한다. 이것을 보고도 믿지 않음은 메시야를 보고도 믿지 않는 죄악이다.

(2) 아버지의 이름으로

‘내가 내 아버지의 이름으로 행하는 일들이 나를 증거하는 것이어늘’이라고 다시 말씀하심으로 군중들은 '예, 아니오'로 대답해주기를 원했지만 그들의 기대는 빗나갔다.

거짓 그리스도들이 스스로 자신이 '하나님의 아들'이라고 말하는 것과는 대조적이다.

요 10: 26 불신의 이유 - 너희가 내 양이 아니므로 믿지 아니하는 도다. ( 너희가 내 양이 아니므로 믿지 아니하는 도다. )

예수는 그들이 예수의 양이 아니라고 단언하셨다.

그 이유는 예수를 믿지 않았기 때문이다.

1] 너희가 내 양이 아니므로

(1) 우리가 하나님을 알기 전에 먼저 하나님이 우리를 아셨다.

* 벧전 1: 2 - 곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령이 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 받은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다.

곧 그가 우리를 택한 백성으로 삼으셨으므로, 우리가 그를 믿게 된 것이다.

(2) "양"이란 말은 택한 백성을 비유한다.

사람들로 하여금 그리스도를 믿게 할 증거들은 많이 나타났다. 그 증거들은 하나님의 진실성에 의하여 완전하게 나타났다.

기독교는 이렇게 가장 믿을만하게 된 유일하고도 진정한 종교이다. 그래도 믿지 못하는 자들이 있다면, 그들은 쌀이 가득한 창고 안에서 굶어 죽는 자들과 같고, 샘 앞에서 목말라 죽는 자들과 같다.

결국 그들은 영생의 복을 받도록 택함이 되지 못한 자들이다.

2] 믿지 아니하는 도다.

가장 큰 불신의 이유는 예수가 유대인이나 바리새인, 서기관의 비위(脾胃)를 상하게 한 것이다.

6. 예수의 양 ( 10: 27-29 )

27 내 양은 내 음성을 들으며, 나는 그들을 알며, 그들은 나를 따르느니라. 28 내가 그들에게 영생을 주노니, 영원히 멸망하지 아니할 것이요, 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라. 29 그들을 주신 내 아버지는 만물보다 크시매, 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라.

하나님의 선택을 입은 예수 그리스도의 양의 특징은 예수 그리스도의 음성을 들으며 그를 따르는 것이다.

예수 그리스도의 음성을 듣는 것은 그의 말씀을 듣고 깨닫고 믿는 것을 가리킨다. 예수께서는 “아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이라”고 말씀하셨다.

* 요 6: 37 - 아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라.

요 10: 27 예수의 양의 특징 - 내 양은 내 음성을 들으며, 나는 그들을 알며, 그들은 나를 따르느니라. ( 내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라. )

예수 그리스도의 양은 그의 음성을 듣고 그를 믿고 그를 따른다.

1] 내 양은 내 음성을 들으며,

이 구절은 하나님의 아들 예수 그리스도의 양(택한 백성)의 특성이 어떠함을 밝혀준다.

그들은 그리스도의 음성(하나님 말씀)을 알아 듣고 따른다(닮는다)는 것이다.

* 신 4: 36 - 여호와께서 너를 교훈하시려고 하늘에서부터 그의 음성을 네게 듣게 하시며 땅에서는 그의 큰 불을 네게 보이시고 네가 불 가운데서 나오는 그의 말씀을 듣게 하셨느니라.

* 신 5: 24 – 말하되, 우리 하나님 여호와께서 그의 영광과 위엄을 우리에게 보이시매 불 가운데에서 나오는 음성을 우리가 들었고, 하나님이 사람과 말씀하시되 그 사람이 생존하는 것을 오늘 우리가 보았나이다.

* 수 5: 6 - 이스라엘 자손들이 여호와의 음성을 청종하지 아니하므로 여호와께서 그들에게 대하여 맹세하사 그들의 조상들에게 맹세하여 우리에게 주리라고 하신 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 그들이 보지 못하게 하리라. 하시매 애굽에서 나온 족속 곧 군사들이 다 멸절하기까지 사십 년 동안을 광야에서 헤매었더니

그들이 그리스도의 음성을 안다는 것은 그리스도에게 대한 그들의 편애(偏愛)가 아니고, 그리스도께서 그들을 먼저 택하신 사실에서 일어난 반응이다. 그것은, "나는 그들를 알며"란 말씀이 밝혀 준다.

마지막 종말의 때에도 이처럼 하늘의 음성을 듣게되는 날이 이를 것이다.

* 계 18: 4 - 또 내가 들으니 하늘로부터 다른 음성이 나서 이르되, 내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참여하지 말고 그가 받을 재앙들을 받지 말라.

배교의 시대에는 하나님의 참된 백성은 그 배교의 죄와 그 영적인, 육적인 음행에 참여하지 말고 거기에서 분리되어 나와야 한다. 그럼으로써 그들은 그 배교한 교회가 받을 재앙들을 받지 말아야 한다.

그들은 그 배교한 교회와 정신적으로 분리할 뿐만 아니라, 또한 교회적으로도 분리해야 한다. 하나님의 명령은 “내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참여하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라”는 것이다.

(1) 하늘의 다른 음성

1절에서 3절의 말씀을 선포했던 천사가 아닌 다른 천사를 의미한다.

'하늘로서 다른 음성'은 '내 백성아'라는 진술로 보아 하나님의 음성인 듯하다.

사실상 하나님의 음성으로 보기 어렵다. 왜냐하면 다음절에서 '하나님'이 언급되고 있기 때문이다. 그래서 혹자는 '다른 음성'의 주체에 대하여 '그리스도'라고 주장하나(Charles) 천사의 음성으로 이해하는 것이 더 타당한 듯하다(Mounce).

'하늘에서 다른 음성'이 들렸다. 바벨론이 무너지는 소리가 아니라 하나님의 백성들이 구원을 받는 소리다.

'내 백성아'라고 부르시는 하늘의 음성이 들려오고 있다. 하늘의 음성은 하나님의 음성인 것 같으나 다른 천사의 음성이다. 그것은 다음절에서 '하나님'에 대하여 언급하고 있는 단어가 하나님 자신의 말씀이 아니기 때문이다. 그러므로 '다른 음성'은 다른 천사의 음성으로 보아야 한다.

노아 때는 노아의 음성이 하늘의 음성이요, 롯의 때는 두 천사가 하늘의 음성이요, 모세 때는 모세가 하늘의 음성이요, 예수님의 때는 예수님이 하늘의 음성이었으며 다른 천사의 때는 다른 천사가 하늘의 음성이다.

이 하늘의 음성은 두 증인의 예언의 사역을 의미한다(계 14: 8).

* 계 14: 8 - 또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되, 무너졌도다. 무너졌도다. 큰 성 바벨론이여. 모든 나라에게 그의 음행으로 말미암아 진노의 포도주를 먹이던 자로다. 하더라.

(2) 요한에게 들려 온 하늘의 음성

본 절은 바벨론을 향해서 예레미야 선지자가 선포했던 메시지를 반영한다.

* 렘 51: 6-9 – 6 바벨론 가운데서 도망하여 나와서 각기 생명을 구원하고 그의 죄악으로 말미암아 끊어짐을 보지 말지어다. 이는 여호와의 보복의 때니 그에게 보복하시리라. 7 바벨론은 여호와의 손에 잡혀 있어 온 세계가 취하게 하는 금잔이라. 뭇 민족이 그 포도주를 마심으로 미쳤도다. 8 바벨론이 갑자기 넘어져 파멸되니 이로 말미암아 울라. 그 상처를 위하여 유향을 구하라. 혹 나으리로다. 9 우리가 바벨론을 치료하려 하여도 낫지 아니한즉 버리고 각기 고향으로 돌아가자. 그 화가 하늘에 미쳤고 궁창에 달하였음이로다.

①내 백성아

그리스도의 피로 값 주고 사신 하나님의 소유된 백성임.

②거기서

음녀의 조직이나 세속화된 신앙생활에서

* 눅 21: 34 - 너희는 스스로 조심하라. 그렇지 않으면 방탕함과 술취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에 그 날이 덫과 같이 너희에게 임하리라.

③ 나와

멸망의 자리에서 단연 나와야 한다. 그렇게 하려면 신앙의 정절을 지켜야 한다.

'나와'에 해당하는 헬라어 '여셀다테'는 성경에서 하나님께서 구속 사역을 통하여 자신의 백성을 구별하시는 것을 나타낸다.(Mounce).

* 창 12: 1 – 여호와께서 아브람에게 이르시되, 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라.

* 렘 51: 45 - 나의 백성아, 너희는 그 중에서 나와 각기 여호와의 진노를 피하라.

하나님은 구속받은 자신의 백성들에게 큰 성 바벨론의 죄악인 음행과 사치스러운 생활에 젖지 말고 빠져나와 하나님의 택하심을 입은 자로서 합당한 삶을 살도록 명령하신다(Kiddle). 이러한 명령들은 하나님의 백성들을 죽이려는 짐승에 의해서(계 13:7,8) 모든 백성이 다 순교하는 것이 아님을 암시한다.

물론(Ladd) 짐승의 핍박과 유혹에 넘어가 큰 성 바벨론에 참여하는 백성들은 큰 성 바벨론의 죄에 참여하는 것이 되며 그로 인해 큰 성 바벨론이 당할 멸망에 동참할 수밖에 없음을 시사한다. 그러므로 하나님은 천사를 통해서 백성들이 큰 성 바벨론에서 나와 구별될 것을 명령하시며 경고하신다.

이 경고에 대해 짐승을 숭배하는 자들을 향한 마지막 회개에의 촉구라고 해석하나(Caird) 그렇게 볼 이유는 없다. 도리어 그것은 큰 성 바벨론의 유혹을 당할 하나님의 백성들을 향한 명령과 경고이다. (Johnson).

결과적으로 짐승과 그 우상에게 경배하는 죄를 범하게 되기 때문에 그 곳으로부터 빠져 나와야 한다.

* 사 48: 20 – 너희는 바벨론에서 나와서 갈대아 인을 피하고 즐거운 소리로 이를 알게 하여 들려 주며 땅 끝까지 반포하여 이르기를 여호와께서 그의 종 야곱을 구속하셨다. 하라.

* 렘 50: 8, 14, 46 – 8 너희는 바벨론 가운데에서 도망하라. 갈대아 사람의 땅에서 나오라. 양 떼에 앞서가는 숫염소 같이 하라. 14 바벨론을 둘러 대열을 벌이고 활을 당기는 모든 자여. 화살을 아끼지 말고 쏘라. 그가 여호와께 범죄하였음이라. 46 바벨론이 약탈 당하는 소리에 땅이 진동하며 그 부르짖음이 나라들 가운데에 들리리라 하시도다.

④ 그의 죄에 참여하지 말고

음녀의 죄를 의미한다.

* 요이 1: 7-11 – 7 미혹하는 자가 세상에 많이 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 오심을 부인하는 자라. 이런 자가 미혹하는 자요, 적그리스도니 8 너희는 스스로 삼가 우리가 일한 것을 잃지 말고 오직 온전한 상을 받으라. 9 지나쳐 그리스도의 교훈 안에 거하지 아니하는 자는 다 하나님을 모시지 못하되 교훈 안에 거하는 그 사람은 아버지와 아들을 모시느니라. 10 누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 하지 말라. 11 그에게 인사하는 자는 그 악한 일에 참여하는 자임이라.

* 살후 3: 6, 14 – 6 형제들아, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 명하노니 게으르게 행하고 우리에게서 받은 전통대로 행하지 아니하는 모든 형제에게서 떠나라. 14 누가 이 편지에 한 우리 말을 순종하지 아니하거든 그 사람을 지목하여 사귀지 말고 그로 하여금 부끄럽게 하라.

⑤그의 받을 재앙들을 받지 말라.

음녀의 심판 재앙을 말한다.

택한 종과 백성은 멸망 받을 바벨론에서 나와야 한다.(계 18: 4) 그들은 결국 그들의 죄에 참여한 일로 인하여 셋째 화의 재앙을 받아 바벨론과 함께 망한다.

* 계 14: 9-12 – 9 또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 이르되, 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 10 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라. 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니 11 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다. 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그의 이름 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라. 하더라. 12 성도들의 인내가 여기 있나니 그들은 하나님의 계명과 예수에 대한 믿음을 지키는 자니라.

ⓐ 죄에 참예 하지 말고 나오라

* 계 18: 5 - 그의 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라

ⓑ 재앙을 받지 말고 나오라.(계 16장).

히브리 민족이 애굽에서 나오는 것과 같이, 바벨론에서 예루살렘으로 돌아오는 것 같이, 롯의 가족이 소돔성에서 나온 것같이, 에바에서 두 여인이 학의 날개 같은 날개와 성령의 바람을 타고 나온 것같이 멸망 받을 도성에서 나오자.

* 슥 5: 5-9 – 5 내게 말하던 천사가 나아와서 내게 이르되, 너는 눈을 들어 나오는 이것이 무엇인가 보라. 하기로 6 내가 묻되, 이것이 무엇이니이까? 하니 그가 이르되, 나오는 이것이 에바이니라. 하시고 또 이르되, 온 땅에서 그들의 모양이 이러하니라. 7 이 에바 가운데에는 한 여인이 앉았느니라. 하니 그 때에 둥근 납 한 조각이 들리더라. 8 그가 이르되, 이는 악이라. 하고 그 여인을 에바 속으로 던져 넣고 납 조각을 에바 아귀 위에 던져 덮더라. 9 내가 또 눈을 들어 본즉 두 여인이 나오는데 학의 날개 같은 날개가 있고 그 날개에 바람이 있더라. 그들이 그 에바를 천지 사이에 들었기로

ⓒ 택한 자는 나와야 한다.

계 17장의 음녀 교회와 바벨론 같은 세상과 타협하지 말고 택한 자는 나와야 살게 된다.

ⓓ 하나님은 자기 백성을 구별하신다.

하나님께서는 자기의 백성을 절대로 따로 구별시켜서 구원하시기 위해 역사 하신다.

이날까지는 알곡과 쭉정이를 한 곳에 같이 두셨지만 세상이 바벨 세상이 될 때 알곡끼리 모으신다.

* 마 3: 12 - 손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라.

* 마 21: 43 - 그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라.

* 마 24: 31 - 그가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 그들이 그의 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라.

* 마 25: 32-33 – 32 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여 33 양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두리라.

2] 나는 그들을 알며,

요한은 예수와 그를 따르는 사람들의 관계를 목자와 양으로 표현한다.

이것은 마태가 마 7: 15에서 말한 늑탈하는 이리와 거짓 목자 마 25: 32-33의 거짓 양떼와 참 양을 구별하시는 것과도 같다.

이로 말미암아 내가 또 이 고난을 받되 부끄러워하지 아니함은 내가 믿는 자를 내가 알고 또한 내가 의탁한 것을 그 날까지 그가 능히 지키실 줄을 확신함이라

3] 그들은 나를 따르느니라.

예수를 따른다는 말은 그의 교훈에 순종한다는 뜻이다.

주 예수 그리스도를 믿는자는 마음으로 이미 순종한 것이요, 마음으로 순종한 자는 범사에 그를 순종할 것이다.

* 롬 6: 17-18 - 17 하나님께 감사하리로다. 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여 18 죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라.

예수 그리스도를 믿는 자는 의의 종이 되었으므로 하나님의 의롭고 선한 계명들에 순종한다.