화엄경 전문 해석 224(제 42 권)/27/십정품(十定品)(3); 일체중생차별신삼매(一切衆生差別身三味) ⑥

[만포장]

大方廣佛華嚴經 第 四十二 卷 십정품(十定品)(3);一切衆生差別身三味

대방광불화엄경 제 사십이 권 십정품(十定品)(3);일체중생차별신삼매

如無熱大池，寶樹圍遶；

여무열대지，보수위요；

마치 무열뇌 큰 못에, 보배 나무가 둘러섰듯이,

菩薩摩訶薩亦復如是，

보살마가살역부여시，

보살마하살도 그와 같아서

現佛國土莊嚴圍遶，令諸眾生趣向菩提。

현불국토장엄위요，령제중생취향보제。

부처님 국토에 장엄이 둘러 있는 것을 나타내어

중생들로 하여금 보리에 나아가게 하느니라.

如無熱大池，其中縱廣五十由旬，清淨無濁；

여무열대지，기중종광오십유순，청정무탁；

마치 무열뇌 못의 너비와 길이가 오십 유순인데, 청정하여 흐리지 않듯이,

菩薩摩訶薩亦復如是，

보살마가살역부여시，

보살마하살도 그와 같아서

菩提之心其量無邊，善根充滿，清淨無濁。

보제지심기량무변，선근충만，청정무탁。

보리심의 크기가 끝이 없으며, 선근이 가득하여, 청정하고 흐리지 않느니라.

如無熱大池，以無量寶莊嚴其岸，散栴檀香遍滿其中；

여무열대지，이무량보장엄기안，산전단향편만기중；

마치 무열뇌 못이, 한량없는 보배로 언덕을 장엄하고,

전단향을 흩어 가운데 가득하듯이,

菩薩摩訶薩亦復如是，

보살마가살역부여시，

보살마하살도 그와 같아서

以百千億十種智寶嚴菩提心大願之岸，普散一切眾善妙香。

이백천억십종지보엄보제심대원지안，보산일체중선묘향。

백 천억이 되는 열 가지 지혜 보배로 보리심의 소원 언덕을 장엄하고,

온갖 미묘하고 착한 향을 널리 흩느니라.

如無熱大池，底布金沙，種種摩尼間錯莊嚴；

여무열대지，저포금사，종종마니간착장엄；

마치 무열뇌 못이, 밑에는 금모래가 깔렸고

갖가지 마니로 사이사이 장엄되었듯이,

菩薩摩訶薩亦復如是，

보살마가살역부여시，

보살마하살도 그와 같아서

微妙智慧周遍觀察，不可思議菩薩解脫種種法寶間錯莊嚴，

미묘지혜주편관찰，불가사의보살해탈종종법보간착장엄，

미묘한 지혜로 두루 관찰하며,

헤아릴 수 없는 보살의 해탈인 가지가지 법보로 사이사이 장엄하고,

得一切法無礙光明，住於一切諸佛所住，入於一切甚深方便。

득일체법무애광명，주어일체제불소주，입어일체심심방편。

온갖 법에 걸림 없는 장엄을 얻으며,

모든 부처님의 머무시는 데 머무르고, 모든 깊은 방편에 들어가느니라.

如阿那婆達多龍王，永離龍中所有熱惱；

여아나파달다용왕，영리용중소유열뇌；

아나파달다용왕이 용에게 있는 뜨거운 번뇌를 아주 여의었듯이,

菩薩摩訶薩亦復如是，

보살마가살역부여시，

보살마하살도 그와 같아서

永離一切世間憂惱，雖現受生而無染著。

영리일체세간우뇌，수현수생이무염저。

모든 세간의 근심과 번뇌를 여의었으므로,

비록 지금에 태어나지마는 물들고 집착하지 않느니라.

如四大河，潤澤一切閻浮提地，既潤澤已入於大海；

여사대하，윤택일체염부제지，기윤택이입어대해；

마치 네 큰 강이, 염부제를 적시고는, 큰 바다에 들어가듯이,

菩薩摩訶薩亦復如是，

보살마가살역부여시，

보살마하살도 그와 같아서

以四智河潤澤天、人、沙門、婆羅門，

이사지하윤택천、인、사문、파라문，

네 지혜의 강으로 하늘·사람·사문·바라문을 적시고는

令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海，以四種力而為莊嚴。

령기보입아누다라삼막삼보제지혜대해，이사종력이위장엄。

그로 하여금 아뇩다라삼먁삼보리 지혜 바다에 들게 하며,

네 가지 힘으로 장엄하느니라.

何者為四 ？

何者為四 ？

무엇이 넷이냐,

一者願智河，救護調伏一切眾生常不休息；

일자원지하，구호조복일체중생상불휴식；

하나는 서원의 지혜 강이니

일체 중생을 구호하고 조복하여 쉬지 아니함이요,

二者波羅蜜智河，修菩提行饒益眾生，

이자파라밀지하，수보제행요익중생，

둘은 바라밀 지혜 강이니, 보리의 행을 닦으며 중생을 이익하여,

去、來、今世相續無盡，究竟入於諸佛智海；

거、래、금세상속무진，구경입어제불지해；

지난 세상 오는 세상 지금 세상에 계속하여 다하지 않다가,

필경에 부처님 지혜의 바다에 들어감이요,

三者菩薩三昧智河，無數三昧以為莊嚴，見一切佛，入諸佛海；

삼자보살삼매지하，무수삼매이위장엄，견일체불，입제불해；

셋은 보살 삼매의 지혜 강이니, 무수한 삼매로 장엄하고,

모든 부처님을 뵈옵고, 여러 부처님 바다에 들어감이요,

四者大悲智河，大慈自在普救眾生，方便攝取無有休息，

사자대비지하，대자자재보구중생，방편섭취무유휴식，

넷은 큰 자비의 지혜 강이니,

자비로 자유자재하게 중생을 구원하며, 방편으로 거두어서 쉬지 아니하며,

修行祕密功德之門，究竟入於十力大海。

수행비밀공덕지문，구경입어십력대해。

비밀한 공덕의 문을 수행하다가

필경에 열 가지 힘인 큰 바다에 들어감이니라.

如四大河，從無熱池既流出已，究竟無盡，入於大海；

여사대하，종무열지기류출이，구경무진，입어대해；

마치 네 큰 강이, 무열뇌 못으로부터 흘러 나와서,

필경에 다함이 없이, 큰 바다에 들어가듯이,

菩薩摩訶薩亦復如是，

보살마가살역부여시，

보살마하살도 그와 같아서

以大願力修菩薩行，自在知見無有窮盡，究竟入於一切智海。

이대원력수보살행，자재지견무유궁진，구경입어일체지해。

큰 서원의 힘으로 보살행을 닦으며,

자유롭게 알고 보는 것이 다함이 없이, 온갖 지혜의 바다에 들어가느니라.

如四大河，入於大海，無能為礙令不入者；

여사대하，입어대해，무능위애령불입자；

마치 네 큰 강이, 큰 바다에 들어가는 것을,

방해하여 들어가지 못하게 할 이가 없듯이,

菩薩摩訶薩亦復如是，

보살마가살역부여시，

보살마하살도 그와 같아서

常勤修習普賢行願，成就一切智慧光明，

상근수습보현행원，성취일체지혜광명，

보현의 행과 원을 부지런히 닦아서, 모든 지혜의 광명을 이루고,

住於一切佛菩提法，入如來智無有障礙。

주어일체불보제법，입여래지무유장애。

모든 부처들의 보리에 머물러서

여래의 지혜에 들어가는 것을 장애할 이가 없느니라.

如四大河，奔流入海，經於累劫亦無疲厭；

여사대하，분류입해，경어루겁역무피염；

마치 네 큰 강이, 흘러서 바다에 들어가는데,

여러 겁을 지내어도 고달픔을 모르듯이,

菩薩摩訶薩亦復如是，

보살마가살역부여시，

보살마하살도 그와 같아서

以普賢行願，盡未來劫修菩薩行，入如來海不生疲厭。

이보현행원，진미래겁수보살행，입여래해불생피염。

보현의 행과 원으로, 오는 세월이 끝나도록 보살의 행을 닦아서,

여래의 바다에 들어가되 고달픈 생각을 내지 않느니라.

佛子！如日光出時，無熱池中金沙、銀沙、金剛沙、琉璃沙,

불자！여일광출시，무열지중금사、은사、금강사、류리사,

불자들이여, 마치 해가 뜰 때에, 무열뇌 못에 있는

금모래·은 모래·금강 모래·유리모래와,

及餘一切種種寶物，皆有日影於中顯現；

급여일체종종보물，개유일영어중현현；

다른 여러 가지 보물들마다 해의 영상이 나타나고,

其金沙等一切寶物，亦各展轉而現其影，互相鑒徹，無所妨礙。

기금사등일절보물，역각전전이현기영，호상감철，무소방애。

금모래 등의 모든 보물들도, 제각기 차츰차츰 영상이 나타나서,

서로 사무쳐 비치어도, 방해가 없는 것과 같이,

菩薩摩訶薩亦復如是，

보살마가살역부여시，

보살마하살도 그와 같아서

住此三昧，於自身一一毛孔中，

주차삼昧，어자신일일모공중，

이 삼매에 머무르면 제 몸의 낱낱 털구멍마다

悉見不可說不可說佛剎微塵數 諸佛如來，

실견불가설불가설불찰미진수 제불여래，

말할 수 없이 말할 수 없는 부처 세계의 티끌 수 부처님을 뵈오며,

亦見彼佛所有國土道場眾會 一一佛所 聽法、受持、信解、供養，

역견피불소유국토도량중회 일일불소 청법、수지、신해、공양，

그 부처님의 국토와 도량에 모인 대중들도 보며, 낱낱 부처님 계신 데서,

법을 듣고, 받아 지니고, 믿고 이해하고, 공양하기를,

各經不可說不可說億那由他劫 而不想念時節長短，其諸眾會亦無迫隘。

각경불가설불가설억나유타겁 이불상념시절장단，기제중회역무박애。

말할 수 없이 말할 수 없는 억 나유타 겁을 지내더라도,

시간이 길고 짧은 것을 생각하지도 않고, 모인 대중들도 비좁지 아니하느니라.

何以故？

하이고？

무슨 까닭이냐 하면,

以微妙心，入無邊法界故，入無等差別業果故，

이미묘심，입무변법계고，입무등차별업과고，

미묘한 마음으로, 그지없는 법계에 들어가는 연고며,

같을 이 없는 차별한 업과 과보에 들어가는 연고며,

入不思議三昧境界故，入不思議思惟境界故，

입부사의삼매경계고，입부사의사유경계고，

부사의한 삼매 경계에 들어가는 연고며,

헤아릴 수 없는 생각하는 경계에 들어가는 연고며,

入一切佛自在境界故，得一切佛所護念故，

입일체불자재경계고，득일체불소호념고，

모든 부처님의 자유자재한 경계에 들어가는 연고며,

모든 부처님의 호념하심을 받는 연고며,

得一切佛大神變故，得諸如來難得難知十種力故，

득일체불대신변고，득제여래난득난지십종력고，

모든 부처님의 큰 신통 변화를 얻는 연고며,

모든 여래의 얻기 어렵고 알기 어려운 열 가지 힘을 얻는 연고며,

入普賢菩薩行圓滿境界故，得一切佛無勞倦神通力故。

입보현보살행원만경계고，득일체불무로권신통력고。

보현보살의 행이 원만한 경계에 들어가는 연고며,

모든 부처님의 피곤함이 없는 신통의 힘을 얻는 연고니라.

佛子！菩薩摩訶薩 雖能於定一念入出，而亦不廢長時在定，亦無所著；

불자！보살마가살 수능어정일념입출，이역불폐장시재정，역무소저；

불자들이여, 보살마하살은 삼매에서 잠깐 동안에 들고 나고 하면서도,

오랫동안 선정에 있는 일을 폐하지도 않고 ,또 집착하지도 않느니라.

雖於境界無所依住，而亦不捨一切所緣；

수어경계무소의주，이역불사일체소연；

경계에 대하여 의지하지도 않지마는, 모든 반연을 버리지도 않느니라.

雖善入剎那際，而為利益一切眾生，現佛神通無有厭足；

수선입찰나제，이위리익일체중생，현불신통무유염족；

찰나의 짬에까지 잘 들어가지마는, 중생을 이익하기 위하여,

부처의 신통을 나타내기에 만족함이 없느니라.

雖等入法界，而不得其邊；

수등입법계，이불득기변；

법계에 평등하게 들어가지마는, 그 끝닿은 데를 얻지 못하느니라.

雖無所住、無有處所，而恆趣入一切智道，

수무소주、무유처소，이긍취입일체지도，

머무는 데도 없고, 처소도 없지마는, 온갖 지혜의 길에 항상 들어가며,

以變化力普入無量眾生眾中，具足莊嚴一切世界；

이변화력보입무량중생중중，구족장엄일체세계；

변화하는 힘으로 한량없는 중생들 가운데 들어가서,

온갖 세계를 구족하게 장엄하느니라.

雖離世間顛倒分別，超過一切分別之地，亦不捨於種種諸相；

수리세간전도분별，초과일체분별지지，역불사어종종제상；

비록 세간의 뒤바뀐 분별을 여의어, 모든 분별하는 자리에서 뛰어났지마는,

가지가지 모양을 버리지도 않느니라.

雖能具足方便善巧，而究竟清淨；

수능구족방편선교，이구경청정；

방편의 교묘함을 비록 구족하였으나, 필경까지 청정하느니라.

雖不分別菩薩諸地，而皆已善入。

수불분별보살제지，이개이선입。

비록 보살의 여러 지위를 분별하지 않지마는, 모두 잘 들어가느니라.

佛子！譬如虛空，雖能容受一切諸物，而離有無。

불자！비여허공，수능용수일절제물，이리유무。

불자들이여, 마치 허공이 모든 물건을 포용하여 받지마는,

있다느니 없다 함을 여의었나니,

菩薩摩訶薩亦復如是，

보살마가살역부여시，

보살마하살도 그와 같아서,

雖普入一切世間，而離世間想；

수보입일체세간，이리세간상；

모든 세간에 널리 들어가지마는, 세간이란 생각을 여의었느니라.

雖勤度一切眾生，而離眾生想；

수근도일체중생，이리중생상；

비록 일체 중생을 부지런히 제도하지마는, 중생이란 생각을 여의었느니라.

雖深知一切法，而離諸法想；

수심지일체법，이리제법상；

모든 법을 깊이 알지마는 여러 가지 법이란 생각을 여의었느니라.

雖樂見一切佛，而離諸佛想；

수요견일체불，이리제불상；

모든 부처님 뵈옵기를 좋아하지마는, 부처님이란 생각을 여의었느니라.

雖善入種種三昧，而知一切法自性皆如，無所染著；

수선입종종삼昧，이지일체법자성개여，무소염저；

여러 가지 삼매에 잘 들어가지마는,

온갖 법의 성품이 모두 진여이어서, 물들 것이 없는 줄을 아느니라.

雖以無邊辯才演無盡法句，而心恆住離文字法；

수이무변변재연무진법구，이심긍주리문자법；

그지없는 변재로 다함없는 법문을 연설하지마는

마음은 항상 문자를 떠난 법에 머무느니라.

雖樂觀察無言說法，而恆示現清淨音聲；

수요관찰무언설법，이긍시현청정음성；

말이 없는 법을 관찰하기를 좋아하지마는, 청정한 음성을 항상 나타내느니라.

雖住一切離言法際，而恆示現種種色相；

수주일체리언법제，이긍시현종종색상；

온갖 말을 떠난 법에 머물지마는, 가지각색 모양을 항상 나타내느니라.

雖教化眾生，而知一切法畢竟性空；

수교화중생，이지일체법필경성공；

비록 중생들을 교화하지마는, 온갖 법의 성품이 끝까지 공한 줄을 아느니라.

雖勤修大悲度脫眾生，而知眾生界無盡無散；

수근수대비도탈중생，이지중생계무진무산；

부지런히 대자비를 닦아 중생을 제도하지마는,

중생 세계가 다하지도 않고 흩어지지도 않는 줄을 아느니라.

雖了達法界常住不變，而以三輪調伏眾生恆不休息；

수료달법계상주불변，이이삼륜조복중생긍불휴식；

법계가 항상 머물러 변하지 않는 줄을 알지마는,

세 가지 바퀴로 중생 조복하기를 쉬지 않느니라.

雖常安住如來所住，而智慧清淨，心無怖畏，

수상안주여래소주，이지혜청정，심무포외，

여래의 머무르신 곳에 항상 머물지마는,

지혜가 청정하고, 마음에 두려움이 없으며,

分別演說種種諸法，轉於法輪常不休息。

분별연설종종제법，전어법륜상불휴식。

가지가지 법을 연설하여, 법 바퀴 굴리기를 쉬지 아니하느니라.

佛子！是為菩薩摩訶薩 第九法界自在大三昧善巧智。

불자！시위보살마가살 제구법계자재대삼매선교지。

불자들이여, 이것이 보살마하살의

아홉째 법계에 자유자재하는 큰 삼매의 교묘한 지혜니라.

< 대방광불화엄경 제 42 권 십정품(十定品)(3);일체중생차별신삼매 끝 >

[출처] 화엄경 전문 해석 224(제 42 권)/27/십정품(十定品)(3); 일체중생차별신삼매(一切衆生差別身三味) ⑥|작성자 흐르는 강물처럼