* 무지몽매無知蒙昧: 아는 것이 없고 사리에 어두움.
* 부전자전父傳子傳: 아들의 성격이나 생활 습관 따위가 아버지로부터 대물림된 것처럼 같거나 비슷함.
* 사전제전師傳弟傳: 그 스승에 그 제자.
할례할 팔 일이 되매 그 이름을 “예수”라 하니,
곧 잉태하기 전에 천사가 일컬은 바러라.
(눅 2:21)
내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증거하노니,
그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라.
(갈 5:3)
예수께서 대답해 이르시되
“이제 허락하라. 우리가 이와 같이 해, 모든 의를 이루는 것이 합당하니라.”
하시니,
이에 요한이 허락하는지라.
(마 3:15)
예수께서 신 포도주를 받으신 후에 이르시되
“다 이뤘다.” 하시고 머리를 숙이니,
영혼이 떠나가시니라.
(요 19:30)
{바른 믿음} 정이철 <합신 이대위는 인터콥은 잡으면서 왜 내부의 굵직한 이단들을 보호하는가?>
https://archive.ph/XTlad
예장 합동 꼴뚜기 정이철 목사 수준 낮은 논리를 반론하는 글을 써야만 하는 내가 한심하기만 하다. 한심한 나는 우리 개혁신앙의 선조 베자 목사님과 함께 태어나지 말았어야 좋았을 사람인가, 보다.
위 링크 글에서 정이철 목사는 다음과 같이 무지몽매한 논리를 편다.
어떤 사람이 모세의 율법 조항들에게 완전하게 순종하여 영생의 의를 얻었다고 한다면, 그것은 그 사람 속에 율법에 반하는 죄성이 있다는 것을 전제하는 주장이다. 간음할 수 있는 죄성, 또는 간음하고 싶은 본성을 가진 사람이면서 실제로 간음을 실행하지 않았어야 “그는 간음에 대한 율법을 모두 지켰다”고 말할 수 있기 때문이다.
그러나 간음과 전혀 상관이 없는 거룩하고 의로운 사람이라면 간음에 대한 모세의 율법을 지키고 말고 할 것이 없다. 그 사람은 자기의 인격과 본성대로 거룩하고 의롭게 살기 때문이다.
그리스도께서 간음에 대한 율법을 완전히 지켰다는 이승구 교수의 주장은 곧 그리스도께서 간음하고 싶은 본성을 가지셨으나 스스로 자신의 본성과 싸워 이겨내셨다는 의미이다.
그것은 곧 그리스도께서도 우리와 동일한 죄인으로 출생하셨다는 것이고, 단지 우리와 달리 초인적인 능력으로 자기의 모든 죄성을 이기심으로 율법을 모두 지키신 우리의 구세주가 되었다는 ‘초인 기독록’ 또는 ‘부처 그리스도론’이다.
이승구 교수의 그리스도가 모든 율법을 지키시어 율법의 의를 얻으셨다는 주장은 이와 같은 이단 사상이다. 그러나 합신 이대위는 이승구 교수의 이런 주장과 내용을 알고 있으면서 아무런 조치를 취하지 않았다.
“그것은 곧 그리스도께서도 우리와 동일한 죄인으로 출생하셨다는 것이고”??????? 이 논리는 스승 서철원 목사님에 이어 자신의 무지몽매함을 여실히 증명한 줄도 모르고 지껄인 논리다. 초등학생도 하지 않을, 이 수준 낮은 논리는 “그리스도가 율법을 다 지켜서 의를 획득하셨다고 하면, 그를 죄인으로 만드는 것과 같다.”1)는 스승 서철원 목사님 무지몽매한 논리를 제자 정이철 목사가 대물림받은 데서 나온 논리다. 또한 “아담은 처음 창조 시에 원시 의를 받았으므로 영생을 요청할 권리를 받은 것이 아닌가? 처음 받은 원시 의보다 더 높은 의가 있는가? 계명을 지켜야 얻을 수 있는 의는 어떤 종류이고 어떤 수준인가? 이미 의의 상태에 있는 아담이 또 다른 의를 얻어야 할 필요가 있는가?”2)라는 논리, 스승 서철원 목사님 무지몽매한 논리를 맹신한 데서 나온 논리다. 첫 아담과 같이 의로우셨던 마지막 아담께서 받으신 할례가 뜻하는(갈 5:3) 대로 마지막 아담께는 이뤄야 할 의(마 3:15, 요 19:30)가 있으셨다는 사실이 뜻하는 것은 원시 의로 의로웠던 첫 아담 역시 이뤄야 할 의가 있었음을 뜻하기 때문이다.
“어떤 사람이 모세의 율법 조항들에게 완전하게 순종하여 영생의 의를 얻었다고 한다면, 그것은 그 사람 속에 율법에 반하는 죄성이 있다는 것을 전제하는 주장이다.”??????? “어떤 사람”을 ‘첫 아담’으로, “모세의 율법 조항들”을 ‘선악과 금령(율법) 행위(생명)언약’으로 바꿔 생각해 보자. 첫 아담이 선악과 금령(율법) 행위언약에 완전하게 순종해 영생의 의를 얻었다고 한다면, 그것은 원시 의로 의로웠던 첫 아담 속에 “율법에 반하는 죄성이 있”었다는 것을 전제한 주장인가? 바꿔 말하면, 하나님께서는 첫 아담을 ‘간음하고 싶어 하는 본성, 죄성을 가진 사람’으로 창조하셨는가? ㅉㅉㅉ!
“간음과 전혀 상관이 없는 거룩하고 의로운 사람이라면 간음에 대한 모세의 율법을 지키고 말고 할 것이 없다. 그 사람은 자기의 인격과 본성대로 거룩하고 의롭게 살기 때문이다.”??????? “간음”을 ‘죄’로, “간음에 대한 모세의 율법”을 ‘선악과 금령 행위언약’으로 바꿔 생각해 보자. 죄와 전혀 상관이 없이 원시 의로 의롭고 거룩했던 첫 아담은 선악과 금령 행위언약을 “지키고 말고 할 것이 없”었고, “처음 창조 시에 원시 의를 받았으므로 영생을 요청할 권리를 받은” 아담은 “자기의 인격과 본성대로 거룩하고 의롭게 살”았는가? ㅉㅉㅉㅉㅉㅉㅉ!
성경의 교리이자 개혁교회 정통 교리인 ‘생명(구원)의 길로서 여호와의 율법’ 교리를 이단시한 이단 몰이 사냥꾼 정이철 목사는 타 교단 “예장 합신 이대위”를 운운하기 전에 다음과 같은 이단 사상(?)을 주장하신 서철원 목사님을 “굵직한 이단”으로 정죄하지 않고 가만히 둔 예장 합동 이대위 먼저 꾸짖기를 바란다. 도돌이표 인용으로서 다음은 ‘서철원 {서철원 박사 교의신학 제1권: 신학서론} (서울: 쿰란출판사, 2018)’ 198쪽에서 옮기는 글이다.
특별계시는 율법과 복음의 형태로 왔다. 둘 다 구원의 길로 계시됐다. 율법은 모든 명령을 지켜 행하라. 그리하면 살리라(신 4:1, 5:29~33, 6:1~3, 8:1)의 형태로 주어졌다. 그러므로 구약교회는 율법을 지키기 위해 노력했고 이로써 구원에 이르기를 바랐다. 그러나 복음은 죄의 용서와 영생의 약속으로 왔다.
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1) ‘서철원 {서철원 박사 교의신학 제5권: 구원론} (서울: 쿰란출판사, 2008)’ 115쪽.
2) ‘ 서철원 {서철원 박사 교의신학 제3권: 인간론} (서울: 쿰란출판사, 2008)’ 198쪽.