나는 지난 7월 8일 대구를 출발하여 함양에 위치한 金臺庵을 찾았다. 금대암은 지리산의 精氣를 한아름 품은 것 같아 修道者에게 한번은 찾아 볼만한 암자임에 분명하다. 이곳은 서울의 sky대학생 7명이 고시 공부 차 왔다고 7명 모두 僧이 된 암자로 이름이 나있다.
금대암에서 잠시 머물다 이 시대 명리학의 大家이신 제산 박재현 선생의 生家를 방문하여 사모님을 만나, 선생의 生前의 逸話와 집무실을 안내 받았다. 박태준 전 포철회장의 헬리콥터로 방문한 일화와 후계 제자를 두지 못한 사연과 發病 등에 대한 이야기를 듣고 양파 등 많은 선물도 받아 고맙기 그지 없었다.
또한 선생의 일화(逸話)가 세간의 화제(話題)가 많이 되고 있는데 그 중에 박정희 대통령의 군수기지사령관 시절의 선생과 만남과 10월 유신(維新)과의 제산 선생의 예언 (維新은 곧 幽神이 된다), 그리고 해인사에서 수학(修學)할 때 여신도 살해사건의 해결 비화, 장덕진 농수산부장과 일기예보 등 많은 비화(秘話)가 제산 선생의 스토리 텔링이 되고 있어 이세대의 기인(奇人)으로 추앙 받고 있다.
제산(霽山) 선생 가(家)는 옛적부터 풍수 과객(過客)들을 후하게 대접하였는데 한 풍수가가 乙亥 명당자리를 정해주면서 이곳에 묘(墓)를 쓰면 乙亥年에 태어난 후손이 큰 인물이 된다는 것이다. 그리하여 제산선생의 7대조가 乙亥 명당자리에 묻히게 되었다.
乙亥 명당자리란 乙은 영어의 s코스처럼 주산이 꾸불꾸불하게 내려와 亥가 연못이니 연못 위의 자리가 명당자리임을 뜻하는 말이다. 霽山 선생이 1935년 음력 11월 22일에 출생하였는데, 성격은 내성적이고 몸이 약했는데 자라면서 총명이 뛰어나 한번 글자를 보면 외워버려 서상동에 천재가 났다는 소문이 함양군 전체에 퍼져나갔다.
정상적인 공부를 못한 것은 6,25가 터지자 집으로 귀가 하던중 차가 넘어져 다리를 부러트려 4년 동안 공부를 하지 못하고 앉은뱅이 생활을 하였다. 그 후 재활치료로 거창 농고에 졸업하였으나 정상적인 교육보다는 도통(道通)하는데 마음이 끌려 춥고 배고프고 외로운 구도자의 길을 걸었다. 제산은 구도자의 길을 걸으면서 유교 도교 불교의 비서(秘書)를 접하여 천문지리와 선정(禪定)으로 영기(靈氣)를 개발하였다.
제산 선생을 추모하면서 선생님의 사주 팔자를 풀어 보았다.
乾命 1935년생
己 丁 戊 乙
酉 卯 子 亥
대운 33 甲申, 43 癸未, 53 壬午, 63 辛巳
1, 子月의 丁火가 酉時에 태어나니 어두움을 밝히는 등화(燈火)이고 추위를 녹히고 어둠을 밝히는 등촉(燈燭)이고 화로(火爐)이므로 세상의 따뜻한 빛이 될 목화통명(木火通明)의 명(命)이나 음화(陰火)가 음목(陰木)을 만나니 재주가 뛰어나나 음지(陰地)의 학문을 할 명(命)이므로 명리학(命理學)에 마음을 두게 됨은 팔자 소관임이 틀림없다.
2, 壬午대운에는 신약(身弱)한 丁火 일간이 녹(祿)을 얻고 壬水 정관이 丁壬합하여 木 인수로 化하니 명성을 세상에 떨치게 됨이다. 그러나 시지의 酉 편재가 乙木 인수 용신을 절(絶)하고 卯酉 충으로 제극하니 재물 때문에 재화(災禍)가 필연(必然)이 될 명(命)이다.
3, 그러므로 辛巳대운에는 辛 편재가 乙木 인수를 충거(沖去)하고 酉가 乙木의 근(根)을 제(制)하니 동절(冬節)의 丁火가 어찌 소멸하지 않겠는가? 그러므로 김영삼 정부가 시작되는 1993년 경 부터 은퇴하여 함양의 본가(本家)의 덕운정사를 지어 은거하던 중 발병하여 불귀(不歸)의 객(客)이 됨은 운로(運路)의 辛 재(財)를 만나 乙木 인수 용신을 제극하였기 때문이리라.
4, 세상의 기재(奇才)인 제산 선생께서 자신의 운명을 몰랐을까? 고래로부터 도인(道人)은 세상에 이름을 떨친 후 입산하여 종적을 감추어야 자신의 명(命)대로 살수 있다. 그런데 고향 땅에 너무 과분한 덕운정사를 지었기 때문이리라 생각하는 것은 나만의 생각일까?
5, 덕운정사의 기와 지붕에는 용두(龍頭)가 4-5개가 있는 것을 보았는데 용(龍)이란 辰으로서 수고(水庫)로서 물을 관리하는 기물(奇物)인데, 어찌 기와 지붕에 용두(龍頭)를 많이 올려놓았을까? 辰은 원진이고 子辰 合水하여 약한 丁火 일간을 소멸하게 할 것인데 ---- 오히려 적마상(赤馬象)을 올려놓았더라면 그렇게 빨리 이승을 하직하지 않아도 되지 않을까 후학(後學)으로서 안타까움이 든다.
첫댓글 과도한 영기의소모와,,,,,많은 내방손님을,,상당하다보면,,,자연히,운동부족,,,혈관은 쪼그라들고,,콜레스톨은 쌓ㅇ여가고....역술계의,,선배님들이,,흔히 말하는 중풍으로,,쓰러져 고생하시는것을,,많이봅니다,,,,,맞추는것보다,우선이 건강입니다,,,신동아7월 호에 조용헌 씨 칼럼에보니,,,박도사 제자라는 청원,,,,기억나는건,,한달에,10일 간명하고,,나머지는 전국 유람하면서ㅡㅡ심신을 단련한다고 하더군요,,,더운여름,모두건강하십시요
한달에 10일 감명할때 예약손님을 그날 다 몰아넣죠.
따라서 손님이 문전성시를 이루는듯 보이는 효과를 거두기도 하지요.
그나저나 죽은자는 말이 없다고 박도사 생전에 제자키운적이 없다는데
너도나도 박도사밑에서 물먹었다고 하면서 박도사 배경타고 도사노릇을 하니..허허..
박도사 생가를 다녀오셨다니 부러운 마음입니다. 개인적으로 생각하기는 무학 선생님께서 이론적으로는 더 나을 것으로 봅니다. 제갈량 선생님은 명리학에서 이미 입신의 경지에 들어섰다고 봅니다.
아마,,예전에는 청암,이라는 분이 아니었나추측됩니다,만 그분이 제자라 고,그랬든게아니고,,칼럼에,그렇게 기록되어 있습니다,,,ㅡ제자니아니니,,사실여부를 떠나,,우리 업계에..스타가 한분 탄생하면,,좋지 않겠습니까,,,저는그분하고는일면식도없습니다,,,지금은 그렇지만 옛날은 그래도 월간 잡지 중에,,지명도가,,있는곳에,,역술인이 소개 되는것,,이또한 기쁘지않습니까...만세력 한권에,,볼펜한장들고,,,,,대작선생님?
무학선생님께서 제산선생님 생가에 다녀오셨군요
위 사주의 핵심은 일지에 자리잡고 있는 묘목이 심하게 파극되어 길신의 노릇을 다하지 못한다는 것이며 인성/목기를 흡수하는 비겁의 기운이 없는 것을 서러워하고 있음인데 대운마저 원국을 비켜가는 것은 파란과 곡절의 연속이라 초년/중년의 순탄치 못한 운명을 나타냅니다.
어찌보면 계미/임오대운의 운로가 일생의 호시절임을 알 수 있는데 그것은 계미대운을 지배하는 대운지지 미토의 재주가 많아 원국의 묘유상충과 자묘형살을 과감히 풀어헤치는 것이며 임오대운의 천간/지지가 합세하여 난관을 헤쳐나가니 인성/비겁운의 절정을 이루게 됩니다.
그러나 신사대운의 운로가 혼란스러운 것은 부실한 원국을 파극하는 것이라 정신상충/을신상충으로 인한 일간을 고립화시키고 사유합금으로 인한 기반됨을 막지못하며 사해상충의 결과를 초래하게 됩니다.좋은 글 잘 읽었습니다.
신약편관격/조후용신/목화토길신/진토축토불리
무학선생님의 [無學]은 아니겠지요?
혹/色卽是空 과 관계된 이름이신지요?
을목용신이 사지에 좌하고 묘에근을 두었으나 건왕하진 못하군요.
계미운 계수기신을 무토가 잡아주고 회국하니...
호운이였겠지요...
그러나
임오운은 록지 오화가 출현했어도 원국 자.묘로 인하여
밝지는 않아 보입니다.
언제 졸하셨는지요?
-1935년 11월 22일 기유시 경남 함양군 서상면 옥산리 439번지에서 출생하다. 호는 제산,
필명 박재현, 이름은 박병태, 지리산 백운암(함양군 마천면)에서
청허선사를 은사로 구령삼정주를 수도하며 도학적 영성을 수행해 명리학에 접목을 시키다.
계룡산에서 仙佛家眞修語錄(백운산인 청허(윤일봉)선사 저)을 발행하다. 2000년 중풍으로
귀천하다. 백운암은 금대암이 있는 자리에서 가까운 곳에 있음.
네...
고운성 선생님
역시 감사합니다
경진년이군요....
무학은 한문으로는 舞鶴입니다. 내가살고 있고 명리를 공부한 곳이 팔공산 자락인 550m높이의 무학산 자락에 위치하여 호를 무학이라고 했습니다.
대단하십니다. 좋은 글 감사드립니다.
네...
알려주셔서 고맙습니다.
舞鶴 학이춤을 추는 형상의 산인가 봅니다...
감사합니다,
편인성이 용신인 분으로 철학에 인연이 있고.. 묘유충 을신충(대운)으로 중풍으로 돌아가셨지요.. 임오운에 축재를 많이 한 것으로 알려져 있습니다 ^^
좋은 글 감사합니다..