2022년 7월 24일 주일 오후 예배
하이델베르크 교리문답 설교
제18주일
성경낭독 : 시 85:1-13; 골 2:6-15
본문 : 요 14:16-18; 행 1:9-11
제목 : “승천과 임마누엘”
주일 오후 예배 찬송
경배찬송 – 시 68편 7,8,9
성경낭독 후 찬송 – 시 19편 3 (고정)
설교 후 찬송 – 시 67편 1,2,3
폐회찬송 – 시 102편 9 (고정)
제 18주일
46문 : “하늘에 오르셨고”라는 말로 당신은 무엇을 고백합니까?
답 : 그리스도는 제자들이 보는 가운데 땅에서 하늘로 오르셨고,
우리의 유익을 위하여 거기에 계시며
장차 살아있는 자들과 죽은 자들을 심판하러 다시 오실 것입니다.
47문 : 그렇다면 세상 끝날까지 우리와 함께 있으리라는 그리스도의 약속은 어떻게 됩니까?
답 : 그리스도는 참 인간이고 참 하나님이십니다.
그의 인성으로는 더 이상 세상에 계시지 않으나
그의 신성과 위엄과 은혜와 성령으로는 잠시도 우리를 떠나지 않습니다.
48문 : 그런데 그리스도의 신성이 있는 곳마다 인성이 있는 것이 아니라면 그리스도의 두 본성이 서로 나뉜다는 것입니까?
답 : 결코 그렇지 않습니다. 신성은 아무 곳에도 갇히지 않고 어디나 계십니다.
그러므로 신성은 그가 취하신 인성을 초월함이 분명하며,
그러나 동시에 인성 안에 거하고 인격적으로 결합되어 있습니다.
49문 : 그리스도께서 하늘에 오르심은 우리에게 어떤 유익을 줍니까?
답 : 첫째, 그리스도는 우리의 대언자로서 하늘에서 우리를 위해 그의 아버지 앞에서 간구하십니다.
둘째, 우리의 몸이 그리스도 안에서 하늘에 있으며, 이것은 머리되신 그리스도께서 그의 지체인 우리를 그에게로 이끌어 올리실 것에 대한 확실한 보증입니다.
셋째, 그리스도는 그 보증으로 그의 성령을 우리에게 보내시며, 우리는 성령의 능력으로 말미암아 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계신 위의 것을 구하고 땅의 것을 구하지 않습니다.
승천과 임마누엘
주 예수 그리스도께 사랑 받는 성도 여러분!
오늘 우리가 들을 교리문답의 주제는 ‘승천’입니다. 우리 주님께서는 부활하신 후에 제자들과 계속 머무시지 아니하시고 하늘로 올라가셨는데, 이렇게 주님께서 ‘하늘로 올라가신 것의 의미와 그것이 우리에게 주는 유익’을 생각하는 것이 이 18주일의 주제입니다.
그런데 주님께서 하늘로 올라가신 사실을 생각할 때, 교리문답을 잘 보면 교리문답은 이 ‘승천’에 대한 가르침에서 특별히 ‘관심을 기울이는 주제가’ 있음을 보게 됩니다. 그 주제는 한마디로 말하자면 ‘임마누엘’, 곧 “하나님께서 우리와 함께 계신다”는 주제인데, 18주일을 잘 살펴보시면 교리문답은 이 ‘임마누엘 주제’에 깊은 관심을 가지고 주님의 승천을 다루고 있음을 알 수 있습니다.
46문답에서 교리문답은 그리스도 승천의 과거, 현재, 미래적 의미를 말합니다.
첫째, 과거에 “제자들이 보는 가운데 하늘로” 올라가셨고,
둘째, 현재 “지금은 우리의 유익을 위하여 거기에 계십”니다.
셋째, 그리고 “장차는 살아 있는 자들과 죽은 자들을 심판하기 위해 다시 오실 것”입니다.
그런데 이 의미를 생각하는 찰나에 즉시 교리문답은
“그렇다면 주님께서 우리와 영원히 함께 계시겠다고 하신 약속은 어떻게 됩니까?”
라고 묻습니다. 47문답에 이것이 나와 있습니다.
이 질문은 예수님께서 하신 말씀에서 기초한 것으로 마태복음 28장 마지막 부분에 부활하신 뒤에 제자들에게
마 28:20 “내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”
라고 하신 말씀 때문입니다. 이 말씀에 의하면 주님께서는 우리와 함께 하시겠다 하셨는데 하늘로 올라가버리시면 어떻게 되느냐는 것이지요. 그리고 이 질문으로부터 시작하여 교리문답은 47문답과 48문답에서 이 주제를 전체적으로 말하기 때문에, 우리는 교리문답이 ‘주님의 승천’을 다른 주제들보다 ‘임마누엘’이라는 각도에서 더욱 중요하게 다루고 있다......이렇게 결론지을 수가 있겠습니다.
그러면 오늘 우리는 바로 이 주제, 곧 ‘승천과 임마누엘’이라는 주제로 말씀을 듣도록 하겠습니다.
성경의 증거
사실 우리는 성경 안에서 어렵지 않게 승천과 임마누엘의 주제를 만날 수 있습니다. 즉 이 주제는 교리문답에서 불쑥 나온 것이 아니라 예수님께서 이 땅에 계실 때 이미 제자들에게 말씀하셨던 중요한 주제인 것입니다.
우리가 앞서 들었던 마태복음 28장의 “내가 너희와 항상 함께 있겠다”라고 말씀하신 주제를 염두에 둔 채로, 예수님께서 다른 곳에서 말씀하신 말씀에 한 번 주목해 봅시다. 특히 이것은 요한복음에 집중적으로 나타납니다.
요한복음 7장과 12장이면 예수님의 사역에서 말미에 해당되는 곳도 아니지만, 예수님께서는 이미 이렇게 말씀하신 바가 있습니다.
요 7:33 “예수께서 이르시되 내가 너희와 함께 조금 더 있다가 나를 보내신 이에게로 돌아가겠노라. 너희가 나를 찾아도 만나지 못할 터이요 나 있는 곳에 오지도 못하리라 하신대”
요 12:8 “가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와 나는 항상 있지 아니하리라 하시니라.”
요한복음 14장에도 보면 예수님은 제자들에게 “내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 간다”(2절)라고 말씀하셨습니다.
분명히 주님은 마태복음에서는 “내가 너희와 항상 함께 있겠다”고 하셨는데, 여기저기에서는 또 “나는 곧 갈 테니 나를 보지 못할 것이다” 이렇게 말씀하셨단 말이죠. 이것은 왜 이런 것일까요?
주님께서는 요한복음 14장에서 바로 이 질문, 곧 주님께서 분명히 “너희와 항상 함께”, 곧 임마누엘의 주님이시라고 말씀하셨는데, 왜 다른 곳에서는 떠나신다고 말씀하시는지에 대한 대답을 해 주고 있습니다.
요한복음 14장 16절과 18절을 읽겠습니다.
요 14:16 “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게하시리니”
요 14:18 “내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고너희에게로 오리라”
이 두 말씀을 조합해 보면 우리가 질문한 것에 대한 정확한 대답을 얻을 수 있습니다. 달리 말하자면 ‘임마누엘’, 곧 ‘하나님께서 우리와 함께 계신다’고 하신 그 약속이 어떻게 되는 것인지에 대해 분명히 알 수가 있게 됩니다.
이 두 본문에서 주님은 1) 한편으로는 “또 다른 보혜사를 주시겠다”고 하셨으나, 2) 다른 한편으로는 “고아처럼 버려두지 않고 너희에게 오겠다” 하셨습니다. 이 둘을 합치면 어떤 의미가 될까요?
그렇습니다. 주님께서는 또 다른 보혜사이신 성령님을 보내주시는데, 그 성령님은 “내가 다시 너희에게 오겠다”라는 말씀에서 알 수 있듯, 주님 자신이라는 뜻이죠. 그러니까 주님께서는 지금 자신은 승천하셔서 하늘로 올라가시고, 대신해서 성령님께서 내려오실 거라고 하는데, 그 성령님이 오시는 것을 ‘자신이 오시는 것과 같다’고 말씀하고 계시는 것입니다.
그렇습니다. 주님의 이 말씀은 우리에게 중요한 사실을 알려주고 있습니다.
단지 여기에서 “성자와 성령이 같냐, 다르냐?” 이런 논리적인 문제를 따지려는 것이 아니고, 주님의 말씀을 액면 그대로 받아들이자면 이렇게 정리가 됩니다.
첫째,주님은 성령님을‘자신이 다시 오시는 것’으로 말씀하시므로 주님과 성령님을 애써 분리하지 말고 그분이 다시 오시는 것, 그분이 영으로 다시 오시는 것으로 받아들여야 합니다. 곧 여기에는 성령님께서 참으로 ‘주님을 대신해서 말씀하신다는 점’이 드러납니다. 요한복음 16장 13-14절에서 “그는 자의로 말하지 않고 듣는 것을 말하시며”라고 함으로써 성령님께서는 다름 아니라 ‘주님의 것’을 말씀하신다는 것과 “그가 내 영광을 나타내리니”, 곧 성령님은 자신의 영광이 아니라 주님의 영광을 나타내신다는 것을 분명히 말씀하고 있습니다. 우리는 성령님과 주님의 일체감, 곧 성령님께서 성자의 말을 하신다는 사실을 강조해야 합니다.
둘째,바로 이 사실을 통해서, 우리는 성경이 지속적으로 우리에게 알려주시는 바 ‘임마누엘’의 주제가 예수 그리스도와 성령님의 이 연계로 인하여 우리 속에 충분히 이루어지고 있다는 것을 바라볼 수있습니다. 마태복음은 첫 시작, 곧 예수님의 탄생을 ‘임마누엘’이라 부름으로써 임마누엘의 주제로 시작하고, 마지막 마칠 때 “내가 너희와 항상 함께 있겠다”하심으로 다시 임마누엘의 주제로 마치는데, 요한복음의 이 말씀을 보면, 하나님께서는 성령님을 통하여 우리와 함께 계신다는이 주님의 말씀을 성취함으로써 ‘임마누엘’의 주제가 그야말로 우리 속에 영원히, 그리고 완전하게 성취되게 하신다는 것을 분명히 알 수 있는 것입니다.
칼빈 선생님의 가르침을 통해서 ‘임마누엘’의 의미를 확실히 배웁시다
그렇습니다. 우리는 성경이 한편으로는 주님께서 우리를 떠나시겠다고 말씀하시면서도, 동시에 왜 여전히 함께 하신다고 말씀하고 있는지, 곧 주님의 승천에도 불구하고 ‘임마누엘’이 어떻게 여전히 가능한지를 푸는 열쇠가 ‘성령님께’ 있다는 것을 알게 되었습니다. 비록 성자께서는 하늘로 올라가심으로써 우리와 육체로는 함께 계시지 않지만, 그렇다고 해서 하나님의 ‘임마누엘의 약속’이 사라지거나 약화되는 것이 아니라는 것이지요.
이것을 정리하면 이렇게 말할 수 있겠습니다.
“주님께서 몸으로 우리를 떠나 저기 하늘에 계시다는 사실이,
그분께서 우리와 임마누엘하고 계시다는 사실을,
결코 분리시킬 수 없다.”
그렇습니다. 그리스도의 승천 주제에서 교리문답의 강조점을 따라가다 보면 바로 여기에 도달합니다. 우리는 ‘승천’과 ‘임마누엘’을 한꺼번에 붙잡을 수 있습니다.
그러면 이 사실의 의미 : 칼빈 선생님의 승천에 대한 해석
그러면 이 사실이 주는 의미가 무엇일까요?
우리는 ‘그리스도의 승천’과 ‘하나님의 임마누엘’을 동시에 붙잡을 때, 거기에서 무엇을 얻게 될까요? 그리스도께서 승천하셨음에도 불구하고 여전히 우리와 임마누엘하고 계시다는 사실이 ‘우리의 신앙’, ‘우리의 믿음’에 알려주는 바는 무엇일까요?
이 주제에 대하여 가장 명확하고도 아름답게 표현하는 것은 승천에 대한 칼빈 선생님의 이해라고 생각합니다. 사도행전의 앞부분을 주해하면서, 칼빈 선생님이 승천을 어떻게 설명하고 있는지, 또 그 말씀이 알려주는 ‘임마누엘’의 의미가 무엇인지, 이것을 생각해 보도록 합시다.
사도행전의 첫 장은 주님의 승천을 묘사하고 있습니다. 주님은 하늘로 올라가셨고, 제자들은 하늘을 쳐다보고 있습니다. 바로 그때 하늘을 쳐다보고 있는 제자들에게 천사가 나타나 이렇게 말합니다.
“갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐? 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라”(행 1:11)
우리가 여기에서 가장 주목해야 하는 점은, 칼빈 선생님이 이것을 ‘책망’으로 해석한다는 점입니다. 칼빈 선생님은 이 부분을 이렇게 주해합니다.
“그들은 하늘을 쳐다본 것 때문에 책망을 받은 것이 아니요, 다만 구름이 그들 사이를 가로막아 육체적 감각으로는 그를 볼 수 없게 됐을 때에 그들은 그를 육안으로 보려고 했기 때문에 책망을 받은 것으로 본다. 더구나 그리스도께서는 세상을 심판하시기 위하여 다시 강림하시기까지 하늘에 오르사 거기에 계시게 되었음에도 불구하고 그들은 그가 곧 돌아오셔서 그를 눈으로 다시 볼 수 있게 되기를 바랐기 때문이다. 그러므로 우리가 이 구절에서 배워야 할 것은, 믿음으로 말미암지 않고는 하늘에서도 땅에서도 우리가 그리스도를 찾아서는 안 된다는 사실이다. 그리고 더구나 이 세상에서 육체적으로 우리와 함께 계시기를 바라서는 안 된다는 사실을 배워야 한다. 왜냐하면 위의 두 가지 욕망 중의 어느 것에라도 매달리는 사람은 흔히 그리스도로부터 멀리 떨어져 나가게 되기 때문이다.”
이것을 몇 가지 주제로 정리해 보도록 합시다.
1) 첫째, 제자들은 하늘로 올라가신 예수님을 “육안으로” 보려고 했기 때문에 책망을 받았습니다.
칼빈 선생님의 설명에서 요지는 이것입니다. “눈으로 보지 말아야 할 것을 눈으로 보려고 했기 때문이다.” 즉 천사가 제자들에게 책망을 한 이유는 그들이 승천하신 주님을 전혀 이해하지 못했다는 것이죠. 이제 주님이 승천했으니까 그 주님을 ‘육의 눈의 방식으로’가 아닌, 눈에 보이지 않는 방식으로 바라보아야 하는데, 승천하신 주님을 여전히 육의 눈으로 보려고 했기 때문에 문제라는 것입니다.
2) 둘째, 그래서 칼빈 선생님은 “믿음으로 말미암지 않고는 하늘에서도 땅에서도 우리가 그리스도를 찾아서는 안 된다는 사실이다”라고 하였습니다.
이 사실로부터 칼빈 선생님은 중요한 주제를 도출해 냅니다. 즉 “믿음으로 말미암지 않으면” 그리스도를 찾아서는 안 된다는 것입니다. 그러니까 ‘승천하신 주님’이 주는 메시지가 이 칼빈 선생님의 설명에 의하면 대단히 분명해집니다. 주님께서는 우리로 하여금 ‘땅의 것들을 주목하지 못하게 하시려고’ 승천하셨다는 것이죠. 승천하신 주님의 의도, 그분의 목적은 우리로 하여금 이제는 육체의 눈으로 주님을 보지 말고, 영의 눈으로, 곧 믿음으로 주님을 바라보아야 한다는 것이고, 그것은 다르게 말하자면 이제 “육체의 눈으로는 그리스도를 찾아서는 안 된다”, 성도 개개인이 되었건 교회 공동체가 되었건, 승천하신 이후의 주님을 바라볼 때에는 육체의 방식으로 그리스도를 찾으려고 해서는 안 되고, 정반대되는 믿음의 방식으로만 그리스도를 찾으려고 해야 한다, 이것입니다.
3) 셋째, 심지어 칼빈 선생님은 주님께서 “이 세상에서 육체적으로 우리와 함께 계시기를 바라서는 안 된다”고 하였습니다.
그래서 칼빈 선생님은 심지어 그분의 제자들조차 승천하신 주님을 두고 “아! 그리스도께서 우리와 좀 더 계셨으면 참 좋았을 텐데”라고 해서는 안 된다고 하였습니다. “주님이 이 세상에서 육체로 우리와 함께 계시기를 바라서는 안 된다”는 것이지요. 바로 이것! 이 주제가 바로 우리가 오늘 살피고 있는 ‘임마누엘의 주제’입니다. 여기에서 중요한 ‘임마누엘의 방식’이 나타나는 것입니다. 칼빈 선생님의 이 설명에서, 우리가 앞서 주님께서 “또 다른 보혜사를 보내시겠다” 하시면서 “내가 너희와 영원히 함께 있겠다”고 하신 말씀의 참된 의미, 참된 의의가 나타납니다.
곧! 만약에 선택지가 있어서 주님의 제자들이 1번, 주님이 여전히 그들과 육체로 함께 계신 것, 2번, 주님께서 승천하셔서 더 이상 육체로 그들과는 함께 계시지 않게 되는 것, 둘 중에 하나를 고를 수가 있다고 하더라도, ‘승천하신 주님’의 의미를 아는 성도라면 절대로 “주님이 여전히 육체로 그들과 함께 계시는 것”을 선택해서는 안 된다는 뜻이죠. 그렇게 하는 것은 ‘그릇된 그리스도’를 가지게 될 뿐이라는 것입니다.
즉 ‘육체로 그리스도를 소유하는 것’은 결코 승천하신 그리스도의 뜻이 아닙니다. 우리가 예전에 ‘매니플레이션 모티브’도 배운 적이 있는데, 이것은 ‘하나님을 손에 잡히는 방식으로 소유하고자 하는 것’이고, 그리스도께서 이루시는 구속 사역에서는 이것이 추구되어서는 안 되는 것이었습니다.
주님은 반드시 하늘로 올라가셔서 사람들과 육체적으로 떨어져야만 하고, 그것을 받아들이는 성도들만 온전하게 주님의 의도를 알게 됩니다. 주님의 몸이 이 땅을 떠나시고 성령께서 오시게 된 것은 ‘주님이 이 땅에 육체로 계속해서 계시는 것보다는 덜한’ 차선의 선택이 아니라! 이것 자체가 최선의 선택입니다. 그래서 주님께서 “내가 가는 것이 너희에게 유익하다”(요 16;7)고 하시지 않았습니까? 승천하신 주님은, 단지 ‘몸으로 함께 있을 수가 없어서’가 아니라 ‘구속사의 진전’, ‘구속사의 완성’을 위하여 승천하셨습니다. 그리고 이렇게 승천하신 주님께서 우리에게 의도하신 목적이란 바로
“하나님의 임마누엘이란, 그저 주님의 육체가 우리와 함께 있는 것을 의미하지 않는다”
라는 중요한 사실을 알려줍니다.
4) 넷째, 그래서 우리는 여기에서 주님께서 진실로 바라셨던 ‘임마누엘’이라는 것이 무엇인지를 배우게 됩니다.
몸이 함께 계시지 않음으로써 참된 임마누엘을 가르쳐주신다!
이것이 얼마나 파격적입니까?
주님께서는 이 파격적인 진리, 곧 육체가 함께 계시지 않음으로써 ‘참된 임마누엘’을 보여주셨는데, 사실 이것은 구약 성경에 계속해서 예언되었던 내용일 뿐입니다.
예레미야와 에스겔이 말씀하고 있는 ‘새 언약’의 특징을 떠올려 보십시오.
예레미야는 말합니다.
“......그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약(‘새 언약’을 말합니다)은 이러하니,
곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며, 그 마음에 기록하여,
나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이니라
그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가리켜 이르기를
너는 여호와를 알라 하지 아니하리니,
이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이니라”(렘 31:33-34)
예레미야는 신약의 시대, 곧 새 언약의 시대를 내다볼 때, 이제는 율법이 돌판에 새겨지는 것이 아니라 우리의 심비, 곧 마음의 비석에 새겨질 것을 말씀합니다. 이제 사람들이 서로에게 “여호와를 알라”고 말할 필요가 없어집니다. 이것은 원래 선지자의 직무인데, 이제 모두가 다 선지자가 되었기 때문입니다. 이것은 신자의 속에 성령님께서 내주하게 될 때 생기은 일이고, 따라서 새 언약의 성취의 시기는 ‘성령의 시대’, 곧 성령님께서 오심으로 말미암아 오게 되었습니다.
에스겔도 말합니다.
“맑은 물로 너희에게 뿌려서 너희로 정결케 하되 곧 너희 모든 더러운 것에서와 모든 우상을 섬김에서 너희를 정결케 할 것이며, 또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 줄 것이며, 또 내 신을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니 너희가 내 규례를 지켜 행할지라.”(겔 36:25-27)
그리고 그 다음 장에는 노골적으로 말씀합니다.
“내 처소가 그들의 ‘가운데’ 있을 것이며, 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라. 내 성소가 영원토록 그들의 ‘가운데’있으리니 열국이 나를 이스라엘을 거룩케하는 여호와인줄 알리라 하셨다 하라.”(겔 37:27-28)
에스겔 또한 “새 영을 주는 것”, “새 마음을 주는 것”을 말합니다. 그리고 에스겔에서도 역시 이 일이 이행되는 것은 “내 신을 너희 속에 두어”, 곧 성령님을 통해서입니다. 새 언약의 성취가 무엇이냐? 새 언약 시대의 도래가 무엇이냐? 하나님께서 과거에
• 범죄한 아담과 하와에게 가죽옷을 지어 입히심으로 함께 계시고
• 노아의 방주(방주는 성전이다)에 노아의 가족들과 함께 계시고
• 약속을 믿고 떠난 아브라함과 족장들과 함께 계시고
• 결정적으로 광야에 있던 이스라엘에게 ‘성막’을 통하여 그 함께 계심을 드러내시고
• 최후에 이 모든 ‘임마누엘의 완성’으로서 그리스도께서 오셨는데,
• 이 새 언약에 따르면 이렇게 임마누엘의 완성으로 오신 분은 ‘그분이 계속 우리와 함께 몸으로 거하시기 위해 오신 것이 아니라’ 예레미야와 에스겔에서 예언된 대로 ‘우리의 마음 속에 계시기 위하여’ 육체로서는 우리를 떠나셔야하는 것입니다.
임마누엘이란?
이제 요지가 잘 정리가 되셨으리라 생각합니다.
내용은 어렵지 않습니다. 성경은 우리에게 ‘승천’과 ‘임마누엘’을 어떻게 조화시키고 있습니까? 우리가 앞서 질문했듯이 “어떻게 주님께서는 떠나가셨는데, 임마누엘, 곧 영원히 우리와 함께 계신다고 말할 수 있습니까?”
말씀을 듣고 나서 생각해 보면 질문 자체가 틀렸다는 것을 알 수 있게 됩니다.
우리는 방금 “어떻게 주님께서는 떠나가셨는데 임마누엘이 가능합니까?”라고 물었지만, 이는 질문 자체가 틀린 것입니다. 오히려 우리는 이렇게 말해야 합니다.
“주님께서 떠나가시기 때문에 임마누엘이 가능한 것이다!”
그렇습니다.
‘물리적 임마누엘’, ‘육체적 임마누엘’을 생각해 보십시오.
주님께서 몸을 입고 이 땅에 오신 것은 중요한 일입니다.
하지만 이것은 ‘제한적 오심’임을 기억합시다. 적어도 주님께서 몸을 입으시는 동안에는 ‘육체의 제약’을 받습니다. 쉽게 말하자면 주님은 여기와 저기에 동시에 계실 수 없고, 한 장소 안에 있더라도 거리에 따라 사람에 따라 격차가 생길 것입니다.
그렇기 때문에 우리는 주님의 성육신이 ‘구약의 모든 임마누엘 예언의 성취’임이 분명하다고 하더라도, 이는 아직 완성은 아닌, 임마누엘 교리에는 아직 한 단계가 더 남아 있는, 그런 것임을 깨달아야 합니다.
그렇습니다!
진정한 임마누엘은 ‘성령께서 내주하시는 일’을 통해서만 온전해지는 것입니다!
성령께서 우리 속에 오실 때에야 비로소 구약 시대로부터 항상 말해왔던 “하나님이 우리와 함께 계신다”는 말씀이 진정으로 성취됩니다.
광야의 이스라엘을 생각해 보십시오. 그들은 참으로 ‘온전한 임마누엘’을 누렸습니까?
그렇지 않습니다. 그들에게는 임마누엘이 있었지요. 눈에 보이는 임마누엘이 있었어요. 언제든지 전체 회중의 제일 중심부에 있는 성막과 그 위에 우뚝 솟아 있는 구름 기둥을 통해서 임마누엘을 항시 바라볼 수 있었습니다.
하지만 그로부터 물리적으로 등을 돌리면 어떻게 됩니까? 뒤통수에 눈이 달려 있지 않은 한, 우리는 구름 기둥으로부터 돌아서 있을 때는 임마누엘을 시각적으로는 보지 못하게 됩니다.
단지 돌아서야만 그렇습니까? 눈을 가리면요. 눈을 가리면 임마누엘은 못 보게 됩니다. 이것을 약간 더 심리화해 봅시다. 마음으로 눈을 가리면 어떻습니까? 하나님은 제아무리 임마누엘로 나타나셨으도, 어떤 눈을 가린 사람들에게는 접근하실 수가 없게 됩니다.
성령님은 이 모든 제약을 깨뜨립니다.
성령님께서 우리 속에 오시면, 그야말로 우리는 “새벽 날개를 치며 저기 바다 끝에 가서 거할지라도”(시 139:9) 거기 주님이 계십니다. “내가 음부에 내 자리를 펼지라도”(8절) 거기 주님이 계십니다. 등을 돌려도 소용없습니다. 성령님은 모든 곳에 계시니까요. 눈을 가려도 소용없습니다. 성령님은 물리적 눈을 가린다고 해서 보이지 않는 분이 아니시니까요. 심리적 눈을 가려도 소용없습니다. 성령님은 우리의 마음의 족쇄를 끊을 수 있는 분입니다.
사랑하는 성도 여러분!
왜 주님은 승천하셨나요? 주께서 말씀하셨지요.
“내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라”(요 16:7)
그렇습니다. 주님의 승천이야말로 임마누엘을 성취하기 위한 마지막 단추입니다.
그래서 질문이 틀렸습니다. “주님이 승천하셨는데 어떻게 임마누엘이 가능합니까?”가 아니라 “주님이 승천하셨기 때문에 임마누엘이 가능한 것”입니다. 주님께서 육체로 멀어지셨기 때문에, 우리가 진정으로 하나님과 함께 있을 수 있게 된 것입니다.
• 이것이 바로 칼빈 선생님께서 “승천하시는 주님을 육체의 눈으로 바라보아서는 안 된다”라고 말씀하신 것의 의미이고,
• 이것이 바로 교리문답의 “그의 인성으로는 더 이상 세상에 계시지 않으나 그의 신성과 위엄과 은혜와 성령으로는 잠시도 우리를 떠나지 않습니다.”라는 말씀의 의미입니다.
사랑하는 성도 여러분!
승천에 대한 이 말씀을 들으며 여러분은 무엇을 생각하십니까?
승천에 대한 이 교리는 우리로 하여금 ‘우리가 무엇을 바라보고 추구하며 살아야 할지’를 분명히 알려줍니다. 우리는 지금 칼빈 선생님의 책망을 듣고 있지는 않습니까?
“주님은 하늘로 올라가셨는데! 너는 무엇을 바라보고 있니?”
“주님은 하늘로 가셨는데, 왜 너는 땅의 것, 물질의 것을 바라보고 있니?”
“하나님께서는 성령님을 통하여 너와 임마누엘 하시는데, 왜 너는 자꾸 하나님이 물질이었으면 좋겠다고, 땅의 족속들이 원하고 바라는 바를 하나님이 이뤄주시기를 바라고 있는 거니?”
주님은 지금도 우리에게 물으십니다.
승천의 교리를 정리하십시오.
그리고 결심하고 삽시다.
우리는 하늘에 있으며, 임마누엘은 우리에게 이미 성취되었습니다!
아멘!