정유년 5월 초하루 법문 (지심귀명례 금강상사 5월 26일)

[신행도(117기♡기자단)]

불기 2561년 5월 26일 우리절 각 법당에서는 음력 5월 초하루를 맞이하여

9시 20분부터 금강경 독송에 이어 사시예불을 시작으로 초하루법회가 여법하게 봉행되었다.

회주 큰 스님께서는 참 나를 찾기 위한 수행정진을 행할 것을 당부하시며 백팔대참회문 중

지심귀명례 금강상사에 대한 특별 법문을 하셨다

眞我(진아)                              참 나

世上有眞我(세상유진아)             세상에 참 나 있어

生覺使侍者(생각사시자)             생각을 시자로 부리면서

善用心寶藏(선용심보장)             마음의 보배 창고를 맘껏 쓰노니

我覺心一체(아각심일체)             나, 생각 그리고 마음이 일체로다

세상사유진아니    생각사시자로다  나무아미타불  

선용심보장하노니 아각심일체로다  나무아미타불

유인물 보시면

세상에 참 나 있어, 생각을 시자로 부리면서 마음의 보배 창고를 맘껏 쓰노니

나, 생각 그리고 마음이 일체로다. 그랬어요.

그 옆에 무일우학스님 시 이렇게 써 놓으세요.

하도 좋은 시라서 딴 사람들이 허락 없이 쓸 수도 있어요.

여러 번 읽어 보시고 외우면서 그 뜻을 깊이 생각해 보시기 바랍니다.

그 아래 왜 우리는 초하루 기도에 참여해야 하는가?

오늘 다시 초하루입니다.

한 달이 참으로 퍼뜩 지나갔습니다. 우리 모두는 굳은 약속이나 한 듯이 다시 이렇게

또 모였습니다.

참으로 초하루 기도는 중요합니다.

그래서 초하루 기도가 너무 중요하기 때문에 새삼스럽게 왜 우리는 초하루 기도에 참여해야 하는가?

라고 질문을 던졌어요. 1번 ______ 때문이다 그랬어요.

거기 무슨 말이 들어가야 되겠습니까?

왜 여기를 비워 두었겠습니까?  와서 직접 들으라는 겁니다.

답이 뭐겠습니까?

초하루 기도에 왜 참여해야 하는가 ______ 때문이다. 답이 간단해요.

초하루 기도라  초하루이기 때문에 그렇습니다.

왜 초하루 기도에 참여해야 하는가! 초하루이기 때문이다.

거기 다 써 넣으세요. 초하루이기 때문이다.

우리 불자들은 절에 잘 안 나옵니다. 그냥 초파일에 한 번 나옵니다.

그런데 초하루만큼은 꼭 절에 나와서 마음 청소를 해야 합니다.

육신은 매일매일 샤워하면서 마음 샤워는 잘 안합니다.

안하는 사람이 많아요

큰일이죠. 빈 방도 창문 열어놓고 한 달만 가보세요.

방에 먼지와 티끌들이 수북이 쌓입니다.

감포도량 무일선원 무문관에 특별이 방을 하나 비워 두었어요

왜그러냐하면 무문관이라는 영화가 올 가을이나 내년 봄에 나올텐데

거기 대비해서 보충촬영할 게 있다고 방을 비워달라고 해서 방을 비워두었던 겁니다.

촬영팀을 결제전에 약 한 달쯤만에 다시 그 방을 사용할 일이 있어서 데려갔어요.

그런데 방문을 열었더니 창문이 열려져 있었고 먼지, 티끌이 얼마나  들어와 있는지

발을 디딜수가 없었습니다.

봄 되면 꽃가루 그런 게 많이 날리거든요. 방 하나에 창문 하나 열었는데 방이 그 정도예요.

그런데 우리 인간은 창문이 많아요. 창문을 보통 여섯 개로 봐.

그래서 육근의 문이라 여섯 개의 창문을 말해요.

안.이.비.설.신.의라 눈.귀.코.혀.몸.생각이라 하잖아요.

한 번 따라해 보십시오. 안.이.비.설.신.의!

이 육근의 문, 여섯개의 문이잖아요. 눈의 문, 귀의 문, 코의 문, 혀의 문, 몸의 문,

생각의 문이 여섯개가 있으니 티끌이나 먼지가 얼마나 잘 들어오겠습니까!

이걸 방치하고 놔두면 폐인 됩니다.

초하룻날은 어떤 일이 있어도 여기 나와서 방청소 하듯이 마음 청소를 해야 돼요.

그래서 초하루가 중요합니다. 창문 있는 방, 한 달에 한번 청소를 한다고 한다면

보름에 한 번 한 달에 한 번정도 청소를 해요.

비율로 따지더라도 창문 여섯 개 있는 우리 인간은 5일에 한 번은 절에 와서 마음청소 해야 돼요

그래서 우리가 마음청소 하는것이 아주 중요한데 공부하러 나오는 시간도 있고, 봉사하러 나오는

시간도 있고 한데 그런것은 기본으로 한다 하더라도 초하루 기도에 나와서 마음청소하는 일은

대단히 중요하므로 꼭 나오셔야 된다 이 말입니다.

두 번째 봐봐요 두 번째는______  때문이다 했는데 뭐겠습니까!

합동으로 108대참회를 할 수 있기 때문이다.

그 답이 기네요. 합동으로 우리가 혼자서 하는 108대참회하고 합동으로

108배 대참회를 하고 기도하는 것은 천지 딴판입니다.

합동으로 108대참회를 할 수 있기 때문이다.

또 더 나아가서 회주 무일 우학스님의 108대참회문 내용을 배울수 있기 때문입니다.

첫째는 합동으로 108대참회문을 할 수 있기 때문이고

두 번째는 108대참회문 내용을 배울 수 있기 때문입니다.

108대참회문 내용은 어디서 가르쳐 놓은 데가 없어요

저도 법문을 하면서 딴 사람들은 무슨 얘길 했나 자료를 찾을 때가 있는데

이 108대참회문 내용은 그 어떤 곳에서도 가르친 내용이 없었습니다.

그래서 할 수 없이 저 혼자 공부를 하고 있는데,

아무튼 여기 나오면 좀 어렵지만 체계적으로 바로 108참회문 내용을 배울 수가 있습니다.

초하룻날마다 와서 이 108대참회문만 잘 배워도 큰 공부가 될 것입니다.

그리고 제 법문은 실참, 실지로 마음공부 하면서 스스로 체험한 얘기가 많고,

직접 보고 듣고 느끼고 정리한 내용이 많기 때문에 좀 다를 수도 있어요.

요즘 말로 하면 좀 리얼합니다.

어떤 사람은 말예요. '나는 참회할 것이 별로 없다' 이렇게 말하는 사람도 있어요.

'나는 108참회 안하고 절에 안 나가도 된다' 말하는 사람도 있습니다.

그러다가는 큰 코 다칩니다. 최고의 권력자의 자리에 올랐다가도 방심하니까

지옥의 나락에 떨어져서 고통받는 그런 꼴을 우리가 보고 있지 않느냐 이 말이예요.

제가 편집하고 만든 자비수참이라는 책이 있는데, 그 자비수참의 서문에 해당하는

연기라는 부분을 읽어 보십시오.

거기 보면 오달국사라는 스님이 있는데 그 스님이 국사가 되기 전에는 아주 다부지게 살았어요.

열심히 남을 위해 봉사도 하고, 병간호도 하고 그렇게 살았어요

스스로도 열심히 수행을 하면서 살았습니다.

근데 국사가 되고는, 나라의 스승이라는 국사가 되고나서는 방심하다가 살기 편하니까 대충 살게

된 거죠

그러다가 요즘으로 말하면 피부암같은 인면창이라는 병에 걸려서 죽을 고생을 하다가 살아났어요.

그 이후에 국사는 떠오르는 영감이 있었던지 참회를 하고 살아야겠다 이런 생각을 하게 된거요

참회를 하고 살아야겠다. 그래서 스스로 짓고 그 책대로 수행을 했는데 그 책 이름이

자비수참이라고 하는 책입니다. 오달국사가 지은 책이죠.

아무튼 현재 아무리 편하고 잘 산다 할지라도 인생은 알 수 없어요.

늘 자기 자신을 돌아보면서 참회를 하고 살아야 되요.

그래서 이 108참회가 그렇게 중요하고, 108참회를 생활화하고

특히, 합동으로 108참회하는 초하루는 그래서 대단히 중요하다 그 말입니다.

그 다음 세 번째 _____때문이다.  뭐라고 되어 있습니까?

세 번째 답은 아주 간단해요. 왜 우리는 초하루 기도에 참여해야 하는가?

누가 말해봐요. 아까 뒤에 보살님, 10년만에 오신 보살님 방금 만났는데 왜 그런가?

왜 우리는 초하루 기도에 참여해야 되는가?

살아 있기 때문입니다. 살아 있기 때문이라

대부분 우리 불자들, 생각 있는 불자는 반드시 초하루 기도만큼은 꼭 챙깁니다.

공부는 잘 안 나와도 초하루기도는 잘 나오는 분이 있어요.

불자는 초하루 기도에 꼭 동참해야 되고 초하루 기도에 동참함으로써

내가 살아 있다는 것을 새삼 느낍니다.

오니까 사람많고 생각이 살아 있는 것처럼 안 보입니까!

본인도 살아있다는 것을 느끼는 거죠.

그리고 또 가족을 위해서 기도할 수 있는 시간이기 때문에 가족공동체,

불교 공동체 그런 의식도 느끼게 되는거죠.

그래서 초하룻날조차 절에 나오지 않는 불자는 사실은 불자로서 살아 있다고 볼 수 없어요.

그니까 우리는 죽는날까지 초하루기도는 꼭 지켜야 합니다.

어쩌면 죽더라도 초하룻날은 나와야 되요.

죽더라도 초하루 기도는 나오겠다는 생각을 해야 되요.

그래야 이 정법을 떠나지 않게 되요.

우리가 정법을 만난다는 것은 참으로 희유하고 대단한 인연입니다.

이 초하루에 동참하는 한국불교대학 大관음사 불자들을 보면 연세가 많은신 분들,

칠,팔십 넘는 분들도 아주 많습니다. 아주 힘들지만 잘하는 일입니다.

우리가 다음생이 분명히 있고 다음생까지도 바라보면서 살아야 하는데

그럴려면 또렷또렷하게 살아있는 의식으로써 영원한 그 무엇에 결생을 생각하면서

초하루기도를 꼭 챙기면서 살아야 합니다.

아까 말씀드렸던 영화 무문관은 2013년도부터 2016년까지 더 보태서 올해까지

화면을 자료를 보충해서 영화를 만드는 겁니다. 이미 3년동안 천일 무문관 기간동안

거의 만들어 놓은 그런 화면을 가지고 다시 조합을 새로하는 거지요.

얼마전에 무문관 세 번째 건물인 c동 앞에서 무문관 촬영팀이 한 끼 공양 들어가는

그걸 다시 찍어야겠습니다.

해서 찍는중에 무문관 뒤 산이 아주 비탈지잖습니까!

비탈진 그 산에서 흘러 내려온 구렁이 한 마리를 즉석 촬영팀에서 만나게 된거죠.

제가 그 현장에 있었고 구렁이 한 마리가 산 언덕에서 흘러 내렸는데 저는 구렁이가

그렇게 낯설지 않았습니다.

그래서 제가 말하기로 구렁이 보고 "니 잘 왔다" "잘 왔다" 이랬어요. 

"스님들이 참선하는 이 무문관 선방에 오기를 잘했다!

딴 데 얼쩡거리지 말고 어쩌든지 선방 주위에서 살아라" 그랬어요.

"그러면은 분명히 너는 다음 생에는 사람으로 태어날 가능성이 있고,

또, 열심히 수행해서 언젠가 그 세월이 될지도 모르지마는 부처가 될 수도 있을 것이다".

이렇게 축원을 했어요.

그런데 그것을 촬영팀에서 딱 따가지고 "이거 굉장히 중요한 장면입니다.

결론부분에 넣겠습니다" 하고 카메라로 잡아놓은게 있어요.

나중에 영화 보시면 알 거예요.

아무튼 우리는 살아 있기 때문에 전법도량 한국불교대학 大관음사에 왔어요.

아주 잘 왔다는 겁니다.

그래서 우리는 초하루 기도에 왜 참여해야 하는가!

살아있기 때문에 우리는 초하루 기도를 절대 놓치면 안됩니다.

생각이 살아있고, 육신이 살아 있기 때문에 초하루 기도에 동참하는 거지요.

모두 다 따라 하십시오.

오늘 초하루 기도는 우리절 한국불교대학 大관음사라는 기도성취 대도량의

세심탕에서. 세심탕이라 했는데 마음 씻는 목욕탕이라 이 말이요. 

다시 읽어 보겠습니다.

기도성취 대도량의 세심탕에서 마음을 잘 씻고 108배 하면서 참회공덕을 잘 짓고

행복 가득한 반야용선을 타는 날이다. 다 외우겠습니까?

다음은 지난달에 이어서 본격적으로 108대참회문을 살펴보겠습니다.

법요집 349페이지 108대참회문을 보시기 바랍니다.

대자대비 민중생 대희대사제함식 상호광명이자엄 중등지심귀명레

이 부분은 지난달에 설명 했습니다.

여러 각도에서 설명을 했어요. 이것을 했는지 안 했는지 기억이 잘 안나면 큰일입니다.

이거는 분명히 했어요. 스님 그거 했어요 그래 물으면 안됩니다.

오늘은 두 번째 지심귀명례(至心歸命禮)  금강상사(金剛上師)입니다.

지심귀명례 금강상사 오늘은 이 부분을 하겠습니다.

유인물을 보시면 제가 얼마나 자상한 남자인지 2번 지심귀명례 금강상사 요거 하나

설명을 하려고 앞뒤로 꽉 채워 놨어요. 오늘 많이 할 거도 없어요.

지심귀명례 금강상사 이 하나만 하더라도 시간이 부족합니다. 그러니까

제가 자상하긴 자상하지요.

2. 지심귀명례 (至心歸命禮) 금강상사(金剛上師)

      지극한 마음으로 목숨 바쳐 돌아가 예 올립니다.

   금강의 높은 (꼭대기) 스승이시여!

그러면 지심귀명례 금강상사 그 부분 네모안에 들어있는 한 글 부분을 읽어 보겠습니다.

지극한 마음으로 목숨 바쳐 돌아가 예 올립니다 그랬어요.

금강상사 (金剛上師)! 금강의 높은 스승이시여! 금강의 꼭대기 스승이시여!

여기서 핵심은 윗상자라고 우리가 말하는 상 (上)자 입니다.

이것을 높은 이렇게 해석을 해야 말이 됩니다. 금강의 높은 스승이시여 그랬어요.

지심귀명례는 적극적 귀의를 이렇게 말합니다.

귀의라는 말은 돌아가 의지합니다  그 말이잖아요.

돌아가 의지한다. 이거는 그 아래 나와있는 것처럼

長者窮者喩 (장자궁자유) 장자는 큰 부호 유지를 말하고, 궁자는 가난한 아들 이런 뜻입니다.

이거는 법화경 신해품에 나오는 얘긴데 큰 부자가 꼴통 외동아들이

하나 있었는데 말 안 들었습니다.

아버지 싫다고 도망 나갔어요. 가출했습니다. 그러다가 노숙자로 그냥 살아가게 되었어요.

근데 아버지는 그 꼴통아들을 찾아서 온통 헤매입니다.

전 재산 다 팔아 가지고 이 마을 저마을, 이 고장 저 고장 다니면서 아들을 찾아 다닙니다.

근데 후일에 운이 좋아서 아들이 다시 돌아옵니다. 그래서 귀의라!

돌아가 의지합니다. 그래서 아버지는 자기가 가진 모든 재산을 아들에게 물려 줍니다.

그와 같이 우리 중생들도 또한 원래는 부처님 품 안에 있었습니다.

부처님 자식이라 불자(佛子)라 불자!

불자라 하는 것은 우리 중생들도 똑같이 부처님의 DNA를 다같이 가지고 있다 이 말입니다.

부처님 불자에 아들자 자 불자라 이렇게 이름을 쓰는 겁니다.

그래서 지금 우리는 잠시 그 꼴통 아들처럼 잠시 꼴통짓을 했지만 우리는 다시 돌아가고 있어요.

우리는 다시 부처님전에 돌아가서 귀의해야 됩니다. 돌아가 의지해야 합니다.

우리가 신심을 촉발시키는 모든 기도에는 지심귀명례,

귀의 이런말이 많이 나와요.우리는 다시 돌아가서 부처님께 의지하면 되요. 바로 그 내용입니다.

그 다음 두 번째 금강상사라 했는데 금강이라는 의미를 잘 보세요.

금강이라는 것은 쇠중의 쇠, 쇠를 부수는 쇠를 금강이라고 말해요.

다이아몬드 수트라라고 해서 서양 사람들은 다이아몬드 이렇게 번역을 합니다.

세번재 보면 반야지혜를 말한다 했어요.

반야지혜! 즉 금강인데 내마와 외마를 쳐부숨이라고 했어요

반야지혜를 말한다. 금강이라고 하는 원뜻이 뭐냐 바로 반야지혜다 이 말입니다.

내마와 외마를 쳐부수는 것이 바로 반야 지혜다. 그걸 금강이라 표현했다 이 말입니다.

내마라고 하는 것은 번뇌망상이요.

외마라고 하는 것은 외부의 장애요소, 훼방꾼, 질병, 우환 그런거예요.

우리가 반야지혜만 있으면 번뇌망상도 없애지마는 반야지혜만 있으면

외부의 장애요소 훼방꾼,질병, 마구니, 우환 이런 것들이 다 없어진다 이 말입니다.

그러니 반야지혜가 얼마나 중요한지 모릅니다.

그런 반야지혜를 얻도록 하는 경이 바로 금강경이라 이 말이고,

그 밑에 금강문은 감포도량 무문관 들어가는 큰 대문 그게 바로 금강문입니다.

제가 일전에 여기다 금강문이다 해서 써 두었습니다.

그리고 막 문을 열고 들어가보면 금강역사가 버티고 있고,

금강역사를 지나서 그 안으로 들어가면 눈 푸른 납자들이 두문불출하고

정진하는 무문관이 나타나잖습니까! 바로 금강이라는 말은 그만큼 중요한 글자입니다.

그런데 여기서는 금강이라는 말만 쓰지 않고 금강상사라고 했어요. 금강상사!

그래서 그 위에 해석을 해놓기로 금강의 높은 스승이시여! 이랬어요

바로 금강의 높은 스승이시여 했지만은 반야지혜를 인격화해서 한 말이지

바로 반야지혜를 말합니다.

그러니까 반야지혜에 내가 지심귀명례 합니다. 이 말이예요.

첫 번째 의미는 우리가 살폈듯이 반야지혜가 그만큼 중요한데 우리가 반드시 획득해야

하는 반야지혜 그 반야지혜를 인격화해서 바로 금강상사라 붙인 말이고

두 번째는 반야지혜를 가르치는 스승 금강상사니까, 반야지혜도 중요한데

반야지혜를 가르치는 스승, 법사를 말해요.

지금 불법을 가르치고 있는 나의 스승, 보이지 않는 부처님 많은 말씀을 하지만

그래도 가장 가까운 곳에서 은혜를 내리고 있는 바로 반야지혜를 가르치고 있는

지금 나의 스승, 법사 그 분을 직접 가리키는 경우가 있고,

세번째는 반야지혜의 당체입니다. 반야당체의 당체가 무엇이냐?

우리가 선에서 말하는 본래면목이라! 참 나라 참 나! 참 자아입니다.

참 나가 있다면 가짜 나도 생각해 볼 수가 있어요.

가짜 나가 아닌 참 나! 반야지혜의 당체 참 나

그래서 그 밑에 보면 般若之佛母(반야지불모) 번여지혜가 부처님의 어머니이다

그러니까 반야지혜를 증득하면 부처님의 어머니이다 이 말이죠.

반야지혜가 참 나의 자리니라 반야지혜가 바로 참 나의 자리라.

요즘 와서 불교는 치유의 종교다 이런말을 써요.

맞는 말이예요. 불교는 잘만 믿으면 모든 것이 다 치유가 돼요.

병이든지 뭐 치유 안되는 게 없어요.

근데 불교가 꼭 치유만 말하는 게 아닙니다. 그게 뭐냐면 근본이 있어요. 

근본! 근본을 찾는 그런 종교라! 그래서 초유탐본이라! 치유를 넘어서서

근본을 찾는 게 불교다 이 말이예요.

초유탐본!

치유를 넘어서 근본을 찾는다는 점에서 시내에서 하는 다른 많은 명상법

요가등 다른 명상법하고 불교는 달라요.

불교는 궁극에는 참 나를 찾는 겁니다. 참 나 (眞我)

한 번 읽어보겠습니다. 참나, 참자아, 본래면목 다 같은 말입니다.  

그래서 우리는 참 나를 찾아야 하는데

그렇다면 참 나를 찾으면 좋을게 뭐 있냐 이말이라.

참 나를 찾으면 우리는 어떻게 되는가! 그게 바로 그 밑에 나오는

참 나를 찾으면 어떻게 되나 그 내용입니다.

그런데 이것이 일곱가지이기 때문에 무일 참나 칠점검론이라

이게 딴 사람이 공부한 것이 아니라 제가 공부하고 체험한 내용을 가지고 점검하는 이론이다

이 말이죠. 무일 참나 칠점검론이라!

참 나를 찾아야 하는 데 참 나를 찾으면 어떻게 되느냐 이 말이죠.

첫 번째 스스로를 다스린다 했어요.

참나 를 찾으면 스스로를 다스리는 힘이 나타나요. 

스스로의 주인공이 되고 스스로를 컨트롤한다 이 말입니다.

스스로 자기 자신을 다스린다는 말이 무엇인가?

먹을 것 먹고, 안 먹을 것 안 먹는다. 그게 말이 쉽지 잘 안 돼요.

담배 피우는 사람이 담배 끊어야지 담배 잘 못 끊어요.

술 많이 먹는 사람이 술 덜 먹어야지 2차 간대요.

근데 참 자아를 찾으면 이것이 가능해요.

그러면 참 자아를 찾으려면 어떻게 해야 하느냐

절에 와서 공부도 하고 열심히 수행하다 보면 참 자아가 드러나요

참 자아가 드러납니다. 그러면 통제가 되요. 스스로를 다스리는 힘이 나타나요.

할 일은 하고 안 할일은 안하는 거,좋은 일은 흔쾌히 통참이 되고,

또 전에는 불교를 몰랐을 때는 도박도 많이 하고 했지만 그런것도 안하게 돼요.

왜냐하면 참 나가 드러나니까 그래요.

누가 나를 통제해서 그러는게 아니고 스스로 알아서 된다 이 말이죠.

공부할 시간이다 그런면 공부를 하게 되고, 누가 시켜서 하는게 아니라

절할 시간이다 그러면 절도 하게되고, 사경할 시간이다 그러면 사경도 하게되고 그런거죠.

자기 감정도 이제 통제가 돼요. 내가 화 낼 일이 아니지 그러면 화가 안나요.

그 정도가 돼야지 스스로를 다스린다 그랬거든요.

얼마전에 제 도반 스님들이 일본 성지순례 간다고 자꾸 가자고 그래요.

나는 안간다. 2020년2월 2일까지는  내가 3년은 완전 폐문한 선방에 있었고

지금은  문을 열어 놨지만 7년동안 선방에 참선공부를 할 거니까 나는 안간다.

그래서 원을 세운바가 있기 때문에 제가 안가는 걸로

제 도반들은 자꾸 가자고 유혹을 해대요. 가자! 가자!

근데 그 정도는 쉽게 컨트롤이 되야돼요. 놀고 싶지 않은 사람이 어딨어요.

몇 십년 된 도반들이 놀러가자 하는데 왠만하면 따라가죠.

안 가요. 그것도 스스로를 다스리는 일이 아닌가 생각이 돼요.

여기는 초하루법회를 하고, 몇 십년만에 동창들이 모이는데

하필 오늘 날을 잡아놨어. 근데 이리 안오고 딴데 딸려 가면 안될 일이지 그게

요즘은 살쪄서 좋을일이 별로 없거든요. 또 뭐 너무 야위어도 안되는

살찌고 살 빠지는 것도 스스로 자기 자신을 컨트롤 할 수 있어야 되요.

저는 66키로 조금 넘어가면 내가 너무 찌면 안되지.

66키로 이하로 떨어지면 내가 너무 야위면 남 보기에도 그렇거니와

힘이 없으면 수행이 안되지. 그래서 저는 늘 조절하는 게 66KG~69KG라.  

스님 살찌는 거 그거 어떡합니까? 안 먹으면 되지

스님 난 살 안찌는대요. 그 좀 더 먹으면 되지 간단해요. 답이요

이 정도는 스스로 자기가 다스릴 수 있어야 돼요.

적당한 몸을 유지하고 있어야 병도 없는 거죠.

아무튼 참 나를 찾으면 스스로를 다스릴 수 있다 그랬어요.

스스로를 다스릴 수 있어야지 참 나를 찾았다 이렇게 볼 수 있는 겁니다.

그 다음에 두번째는 무집착이 된다.

무집착. 아집과 법집이 없어지고 만사에 초연해집니다.

그 우리가 말하는 과거심도 불가득이요, 미래심도 불가득이요.

현재심도 불가득이 되는 거예요. 헛된 욕심 허욕 같은 게 없어지고 삼독심에 끄달리지 않아요.

자식이라 할지라도 너무 집착할 필요 없어요.

이미 결혼해서 나간 자식이 있다면 억지로 간섭할 이유가 없는 거죠.

만나면 좋고 없으면 오히려 편안해요.

그래서 제가 쓰는 말이 우가이정이라. 만나면 좋고 헤어지면 고요해서 좋다.

기도하는 사람은 옆에 사람이 있으면 피곤해요. 자식이라도 피곤해.

그니까 공부 좀 하는 사람은 더러는 자식들이 와서 하룻밤 자고 가려고 해도

저 언제 가노 이런 생각밖에 안 납니다. 그렇다고 해서 만나는 게 싫은것도 아녜요.

우가이정이라 우가이정!

만나면 좋고 헤어지면 고요하다.

이것도 제가 한자로 써 드리면 좋은데 한자를 쓰려고 하니 자꾸

시간이 걸려요. 다 제가 만든 말이니 함부로 쓰면 안돼요.  

저한테 물어보고 써야 돼요.

또, 다른측면에서 무집착이라는 말은 허욕 너무 부리면 안된다.

하고 있는 일을 열심히 할 뿐이지 결과에 대해서 무리하게 너무 탐닉하면 안돼!

그거는 뭐 현재 우리가 현실을 봐도 충분히 느낄 수 가 있는 거예요.

놀부처럼 결과에 너무 탐닉해서 집착해서 멀쩡한 제비 다리를 부러뜨려서

복을 받겠다 이런 무리수를 두면 안돼요.

자기 정신이 성성해서 집착을 끊을 때 확실히 참 자아가 나타나요

신라의 김유신이라는 장군이 천관녀라는 기생집을 들락날락 하다가

나중에는 어머니의 부탁도 있고 안 가야되겠다는 마음을 먹었는데 말이 모르고

그쪽으로 가고 있었습니다.

잠깐 조는 사이에. 딱 눈을 떠 보니까 말이 그쪽으로 가고 있어요.

그 때 김유신이 어떻게 했습니까? 칼을 들고 애마의 목을 칩니다.

아주 뭐 잔인하기도 하지만 참마대성이라!  말의 목을 침으로써 나중에 크게 이루었다.

집착을 끊을 때는 단호하게 끊어내어 버려야 돼요. 

집착이 얼마나 질기고 질겼는지, 김유신이 노후에도 천관녀를 잊지 못했던가 봅니다.

천관사를 지었다 이런 기록이 있어요.

우리는 집착을 끊어내야 할 때 끊어내야 합니다.

스님들이 가족의 반열을 끊고 출가를 했잖아요.

그거 힘든 일이예요. 그런데 스님생활 하다가 다시 돌아가는 경우도 70%쯤 돼요. 많지요

왜 그런가! 공부가 덜 되어서 그래요. 참 나를 찾지 못했기 때문에 무집착이 안되는 거죠.

무집착이 안되니까 다시 고무줄 당겼다가 놓아버리면 딸려 가듯이 그냥 또 따라가는 거죠.

집착을 끊는다는 말은 그만큼 힘든 일입니다. 그런데 참 나를 찾으면 무집착입니다.

참나를 어떻게 찾는가 그거는 뒤편에 아까 잠시 말씀드렸지만 뒤에 나오는 것이고.

무일칠점검론 세 번째 입니다. 참 나를 찾으면 어떻게 되나!

뭐라 해놨지요. 자존감을 갖는다. 자존감! 자존감 없으면 살 맛 없어요.

자기가 하고 있는 일에 항상 깨어 있으면서 스스로 보람을 느끼면서 살아야 합니다.

우리는 어디에 처하든지간에 아무 할 일 없는 맥 없는 객으로 남아서는 안되요.

무엇이든지 긍정적으로 적극적으로 재밌게 살아야 합니다.

가정에서도 이 자존감이 꼭 필요합니다. 있으나마나 한 존재가 되지 말라 이겁니다.

스스로 인생의 노숙자가 되면 안되요. 인생의 노숙자가 되면 살 맛이 없잖아요.

절에 와서라도 무슨 봉사라도 하든지 해보라 이거죠.

오늘도 아침에 종무소부터 쭉 들러봤는데 각처소에서

얼마나 열심히 봉사들 하시는지 참으로 제가 기분이  좋았어요.

자기 할일을 하고 봉사를 하고 그러면 스스로에 대해서

뿌듯함이 생기고 이게 바로 자존감입니다. 참 나를 찾으면 자존감이 생긴다 그랬어요.

절에 와서 가족을 위해 열심히 기도하는 것도 바로 자존감을 살리는 일입니다.

자기가 있으니까 가족을 위해서 할 일을 다하는 거죠.

스스로 존재감을 찾는 거죠

어느 노보살님 한 분은 제게 가끔 편지를 쓰면서 자기의 자존감을 과시를 해요.

손녀가 어디어디 취직을 해야 됩니다. 손자가 대학을 가야 합니다.

기도 열심히 하고 있는데 스님도 기도 좀 해 주십시오

그것이야말로 할머니, 어머니로서의 자존감이거든요.

자식을 위해서 손자 손녀를 위해서 기도하는 것은 자기 위치를 스스로 찾는 거죠.

그게 바로 자존감입니다.

한국불교대학 대관음사 다니는 분들은 다 열심히 정진하니까 자존감을

갖고 계시는데 참 나를 찾는것도

합동적인 참 나, 전체적인 참 나, 대중적인 참 나, 집단으로 참 나를 형성되어 있으면

합동적으로 전체적으로 뭉친 참 나는 너무나 큰 힘이 됩니다.

한국불교대학이 이렇게 발전한 것도 전체가

다 참 나가 단합했기 때문에 그런거거든요.

불교가 기독교나 카톨릭에 비해서 자존감이 떨어진다 그런말씀 많습니다.

어디가서 얘기할 때 한국불교대학 다니는 정도면은 니 어디 다니느냐?

이러면 한국불교대학 다닌다. 나 불교 믿는다. 그렇게 말하지 못하는

자신없는 불자가 많다는 겁니다.

혼사 문제가 생겼을 때도 당당하게 우리 불교 집안이다 이렇게 말해야 되는 거잖아요.

혹시 저쪽에 퇴짜 맞을 까 싶어서 "나는 뭐 절 근처에만 왔다갔다 한다." 그러거든

"절만 쳐다 봅니다" 그러거든 자존감 없는 짓이지, 

까짓 것 결혼 안 시키면 안 시키는 거지 뭐 거짓말을 해요.

그런데 한국불교대학을 보고 정신이 바로 깨인 스님들이나 불자들은

한국불교대학을 보면 힘이 난다고 그래요.

불교도 할 수 있구나! 불교도 아주 큰 역할을 하고 있네! 불교 정말 멋있어!

이런 힘! 힘을 받는다는 겁니다.

우리 불자들이 자존감을 높이는데는 우리 한국불교대학

大관음사만한 이런 절도 없어요.

여기 다니는 모든 분들은 스스로 깨어서 참 나를 찾고 있고,

참 나를 찾았기 때문에 이런 거룩한 불사가

완성되고 진행되지 않는가 이런 생각을 합니다.

무일 참나 칠점검론 네 번째 참 나를 찾으면 어떻게 되는가!  두렵지 않게 된다.

반야심경에 보면 무유공포라 이런 말이 있어요. 두려운 마음이 없어진다 그랬어요

참 나를 찾으면 두려운 마음 공포심이 없다 이 말이예요.

참 나를 찾는 수행이 있어야 되겠죠.

참 나를 찾으면 대들보가 내려 앉아도 눈만 끔뻑끔벅 하고 있어요.

근데 현대인들은 공연히 불안하다 이렇게 말해요. "스님 불안합니다"

불안할 게 뭐 있어. 스트레스 너무 많이 받고 삽니다.

근데 참 나를 찾으면 무슨 일을 하든지, 무슨 일이 닥치든 두렵지 않다 이 말이에요

작년에 지진이 많이 일어날때 다 겁먹고 경주에는 잘 오지 않았어요

경주는 원자력 발전소가 있으니까 그거 터지면 큰 일 난다는 거죠.

절에도 잘 안 와요. 근데 저는 뭐 두렵지 않았습니다. 터질테면 터지는 거지 뭐 그렇잖아요

그래서 자꾸 스님 대구 오라고, 저 감포가 원자력이 잘못 되어 터질 정도면 대구 사람들은

반쯤 죽다가 있는거요. 그게 더 안 좋다.

작년 10월초에 태풍 차바가 왔는데 그 때 1박2일 명상 힐링 캠프로

대구 큰절 26기 신도님들이 그 태풍을 뚫고 왔어요.

그래서 그 때 문수전 언덕 낭떠러지가 사태가 나서 난리가 났어요

그래서 물어봤어요 "보살님들 안 무섭습니까?" 이랬어요

그랬더니 " 스님 무섭기는 뭐 무섭습니까! 겁 하나도 안 납니다" 그래요

"절에 있는데 뭐 겁납니까!" 그래요. 그게 정상이라 그게 제가 보니까

참 나를 다 찾은 사람들 같앴어요. 뭐 그러니까 태풍은 곧 지나가잖아요.

지나가고 나니 날씨는 얼마나 맑고 좋은지...

용담못에 가는데 길이 다 끊어지고 난리가 났어요. 그래도 잘 갔다 왔죠.

아무튼 공부를 제대로 하면 별로 두려울 일이 없어진다 이거죠.

우리나라 사람들은 1700년 불교 역사의 그런 힘을 받아서 그런지,

피가 흘러서 그런지 겁이 없어요

세상의 다른 사람들은 한국에 전쟁난다고 난리예요. 곧 전쟁난다 이거죠.

일본대사관, 미국대사관 이런 현직에 있는 사람들은 자국민에게

문자를 보내 대피요령을 전달했다는거죠.

그럴 필요가 없는거죠. 우리나라 사람들은 1700년 불교의 힘 때문에 그런지 눈도 끔쩍 안해요.

전쟁이 나려면 나라는 거죠. 멀쩡하잖아요 지금 우리는 그렇잖아요.

그래서 대중적 참 나에 드러나는 거죠 대중적 참 나 하나의

힘도 대단한데 우리 한국불교대학 대관음사처럼 전체가 공부하고 수행하고 하면 각각의

참 나가 힘이 합해지니까 대단한 참 나가 나타나는 거죠. 절대 두렵지 않다 이겁니다.

다섯번재는 뭐죠. 니르바나에 이른다. 니르바나!

니르바나는 열반이라는 말인데 지극한 평온, 최상의 행복 그런 걸 말합니다.

그래서 불교에서 말하는 니르바나! 지극한 평온,

최상의 행복이라는 것은 절대 상대 개념이 아닙니다.

보통 우리들이 추구하는 행복이라는 것은 다 외부로부터 넣어줘야 하는 것들입니다.

다 상대성이 있어요. 돈을 줘야 행복하고, 좋은 집에 살아야 행복하고,

좋은 자동차를 타야 행복하고 좋은 이성 친구가 있어야 행복하다.

그거는 있어야 한다는 조건적 행복이잖아요.

그리고 비교를 했을 때 남보다 앞서고 좋았을 때 남을 이겼을 때 행복하다 그렇게 말해요.

그니까 누구를 상대해서 누구를 이겨가지고 얻는 행복이죠.

그게 바로 세속적 행복입니다. 여기서 말하는 니르바나 불교에서 말하는 참 행복,

여기서 말하는 지극한 평온은 그런 것들이 아닙니다.

자기 내면에서 솟아나는 그 알 수 없는 그 흐뭇함 그런 것입니다. 그게 행복이죠.

90 다 되신 노보살님한 분이 저한테 말씀하시기로 본인은 참 행복하다는 겁니다.

마음이 지극히 평온하다는 겁니다. 죽음도 두렵지 않다고 그래요.

왜냐 이미 미르바나에 이르렀기 때문에 그렇습니다. 보살님은 수행을 어떻게 하십니까?

하니 생활자체가 수행이고 수행이 곧 생활인 것처럼

그렇게 사시더라구요. 그러니까 평온할 수 밖에 없는거죠.

절에서 하는 예수재라든가 기도에 적극 동참하면서 자기는 다음생도 두렵지 않다는 거죠.

너무 평온하고 편안하다. 그런 얘기를 하시는 거를 제가 듣고 참으로 대단한 공부를 하셨구나

이런 느낌을 받았어요. 참으로 멋있게 산다는 느낌을 받았어요.

한 보살님의 얘기지마는 우리절에 나오는 연세 많으신 노보살님들의

얘기 들어보면 다 평온함을 느낍니다.

참 나를 다 찾으신 분들이며 바로 미르바나에 이르르신 분들입니다.

지극한 평온!

바로 마음 가운데서 솟아나는 최상의 행복, 절대 행복을 구가하고 계신 분들입니다.

그 다음 참 나를 찾으면 어떻게 되나.

무일칠점검론 여섯번째는 일을 부리게 된다 그랬어요

자기가 하고자 하는 일이 척척 되어 가는 것! 그게 바로 일을 부리게 되는 거죠.

뜻과 같이 모든 것이 원만해서 하고자 하는 바를 바로 성취합니다.

일을 부린다는 것은 내가 일의 주체자이지 절대 억지로 끄달려 다니면서 힘들어 하지 않는다는

것입니다

명역히 밝아 있고 당당히 드러나 있는 그 무엇!  그게 바로 참 나입니다.

그래서 세상의 일은 참 나가 하자는 대로 하면 쉽게 되어가는 거죠.

한 사람 한 사람 참 나의 원력이 참으로 중요한데 이것이 합쳐지면 대중적 참 나,

집단적인 참 나가 되면 대단한 기적도 만들어 냅니다.

아까 말씀 드렸듯이 한국불교대학 대관음사는 기적의 도량이잖아요.

이런 엄청난 기적을 보고 사람들은 다 부처님이 계신다. 참 나의 활동이다 이렇게 얘기를 해요.

그래서 말하기로 전국에 우리 한국불교대학만한 곳 이런 게 몇 개만 되도 한국불교 전체가

안 변하겠나 이 얘기를 많이해요. 이거는 대중적 참 나의 힘입니다.

우리가 하고 잇는 학교나 병원이라든가 복지법인이라든가 NGO라든가, 스님들 선방 무문관,

세계 명상센타등 국내의 많은도량들 그거 생각하면 참으로 기적이죠.

우리는 일을 부리면서 즐기면서 하잖아요.

여기 있는 분들이 "아이고 유치원 짓는데 너무 힘듭니다"

그런 말 안하거든. 세계 명상센터를 짓고, 감포도량에 무일선원 무문관을 짓는데

" 아이고 스님 너무 힘듭니다." 그리 안 하죠.

다 좋아가지고 기뻐서 즐거워서 동참하잖아요.

그게 바로 일을 부리면서 하는 거예요.

그래서 참 나를 찾은 수 만 우리 신도들이 이 세상을 불국토로 만들려고 원력으로 똘똘 뭉쳐서

일을 하고 있지 않습니까.  일을 부리는 거죠.

참 나를 찾으면 우리가 원하는 대로 일을 부리면서 성취한다 그 말입니다.

개인적인 얘깁니다만, 개인적으로 나는 암만 일을 하려고 해도 안됩니다.

일을 못 부리는 거죠. 일을 부리게 되면 여기 말하는 것처럼 여의원만이라

뜻과 같이 이뤄지고 소원성취가 되는데 그리 안되는 것은 왜그러느냐!

마음공부가 덜 되서 그래요. 열심히 기도정진하고 열심히 하다보면

참 나가 드러나게 되고 참 나의 힘으로 하고자 하는 일이 다 척척된다 이 말입니다.

일을 부리게 되고 일을 성취하는 그 것도 하느냐 마느냐는 다 자기한테 달린 일이지

다른사람한테 원망할 필요도 없고 내가 아직도 업장이 남아 있나보다,

내가 기도가 부족한가 보다, 이렇게 생각하면 딱 맞는 말이예요.

다음에 참나를 찾으면 어떻게 되는가!

무일참나칠점검론 일곱 번째 그 뭐라 해놨습니가? 

연기적 세계관을 갖는다 그랬습니다

연기적 세계관이라 붉교사상을 연기라고 말하는데 연기적 세계관이라

하는것은 모든 세상이 다 연결되어졌다

모든 세상이 다 인연되어졌다. 이러한 관입니다.

참 나를 찾은 사람은 공동체 의식이 분명해요.

우리가 법성게에 보면 일즉일체다즉일 일중일체다중일 그런말이 있어요.

내가 곧 전체이고 전체가 곧 나다. 내 속에 전체를 받아 들이고 전체속에

나를 밀어 넣는 인드라망적 깨달음!

이 인드라망적 깨달음을 갖고 있으면 참 나를 찾았다 이 말입니다.

로빈슨크루소처럼 우리가 무인도에서 살아갈 수 없어요. 또 그런 일은 있을 수도 없고.

세상이 본래로 시간적으로 공간적으로 모든 존재들이 연기하고 있기 때문에

인연되어져 있기 때문에 우리는 연기적 세계관을 가지고 살아야 합니다.

즉, 참 나를 찾으면 연기적 세계관을 갖게된다 이 말이죠.

그래서 공생, 공영, 공행이라. 함께 살고 함께 번영하고 함께 행복해야 하는거죠,

참 나를 찾으면 그렇게 되는 겁니다.

일거수 일투족이 온 세상에 다 골고루 미친다는 그런 미음이 생겨요

내가 하는 봉사활동, 내가 하는 임원진활동 내가 하는 포교활동이

온 세상에 두루 다 퍼져나가고 있다. 다 관계되고 있다는 생각이 분명해야 됩니다.

그러니까 스스로 좋은 것은 말할 것도 없고 한국불교대학은 물론 세상이 다 좋아지는 거죠.

이 연기적 세계관이라는 것이 그만큼 중요합니다.

저도 오늘 선방 감포 무문관에서 올라와서 법문하는 것은 제가 무슨 큰 욕심이 있어서 그러는 게

아닙니다. 저는 뭐 돈이 있어도 쓸데도 없어요

"스님 그러면 왜 올라왔습니까?"

한국불교대학 대관음사가 발전하는 데 나도 그 일원으로서 내 할일이 안 있나 나도 좀 가서

거들어야지 이런 생각으로 그 생각조차도 잘 안나지만 억지로 표현하자면 그런 생각으로

올라와서 법문하는 거지 여기서 법문하고 간다고 해서 저보고 법문비 주는 사람도 없어요.

저는 완전 무료봉사라 저는 말하자면 월급받는 사람이 아니요. 월급 없어요.

완전 무료봉사라니까요. 제가 뭐 이래 있다가, 사는 날까지 살다가 죽어도 저는 뭐 통장 결재하고

정리할 것도 없어요 전체가 다 공용으로 되어 있으니까

우리가 늘 말합니다. 세계일화라! 세계는 한 송이 꽃이라 그러거든요.

세계는 한 꽃입니다. 다 연결되어 있고 다 하나다 이겁니다.

그게 바로 그런 생각이 연기적 세계관입니다.

그래서 우리 모두가 다 우리 한국불교대학 대관음사와 하나다 라는 이런 생각을 가졌을 때 참

나를 찾은 분들이 되는 겁니다.

이렇게 참 나를 찾은 분들이 많으니까 포교도 잘되고, 봉사도 잘되고,

불사도 잘되고, 이렇게 우리절이 탄탄하고 건재한거지요.

아무튼 우리는 좀 큰 스케일로 살아야 되요. 연기적 세게관을 가져야 됩니다.

그 밑에 보면 참 나를 발견했느냐고 어디 가서 물어볼 것도 없다 했어요

그러면 제가 참 나 참 나 하니까 내가, 참 나 발견했는지 딴 데 가서 물어볼가?

어떤 사람은 내가 깨달았나 어디 가서 물어볼까? 자꾸 그런 생각을 하거든요. 물어볼 것도 없어요

자기 자신이 자기를 가장 잘 알아요. 속일 수 도 없는 거예요.

스스로 생각해 봐요. 나는 내 스스로를 잘 다스리는가!

나는 집착함이 없는가!

나는 자존감을 갖고 있는가! 

나는 두렵지 않은가!

나는 니르바나에 이르고 있는가!

일을 부리고 있는가!

연기적 세계관을 갖고 있는가!

자기 자신이 가장 잘 알죠.

그래서 스스로 생각하였을 때 여기 일곱 가지를 완벽하게 성취하였으면

참 나를 완벽하게 찾은 것이고, 여기 일곱가지 가운데 반만 성취하였으면 참 나를 절반만 찾은

것이다.

그러니까 참 나와 가짜 나가 내 생활을 교대로 막 들어오는데 참 나의 비중을 좀 많이 해라

그 말이죠. 참 나 말표현이 참 나인데 이거를 나라 할 수도 있어요

참 나의 줄임말이 '나'라  감포도량 요사채 이름이 '나를 찾는 도량'이잖아요,

들어봤습니까? 감포도량에 가셔서 정각을 잘 보세요.

보시면 '나를 찾는 도량' 이렇게 붙여 놨습니다.

이 때 '나'라 하는 것은 가짜 '나'가 아니라 '참 나'를 말해요.

그걸 다른말로 하면 '참 자아' '자기' '영원한 자기 자신' 그리고 다른 말로 하면 '자성불'

자기 부처님! 자기 부처님이 온전해야 우주에 가득차 있고 우주 변방에 계신 부처님이 그 속에

들어오는 겁니다.

가짜 자기에는 들어오지 않아요. '참 자' 속에 부처님이 들어오는 거죠.

그래서 부처님께서 마지막에 하신 말씀은 자기 자신을 의지하고

자기 자신을 등불로 삼아라 이랬거든요

'자기 자신'이라는 것은 탐.진.치 삼독심에 찌들린 가짜 자신이 아닙니다.

'참 나'의 자기 자신이예요. 부처님께서 자기 자신을 의지하고, 자기 자신을 등불로 삼아라

자등명 법등명 마지막 말씀이 그 말씀이잖습니까!

그게 그냥 나온 말씀이 아닙니다. 여기서 말하는 '참 나'를 말하는 겁니다.

그렇다면 참 나를 찾으려면 우리는 어떻게 해야 되는가!

첫 째는 참회, 수행을 해야 돼요

두 번째는 업장소멸 기도를 해야 되고

세 번째는 참선을 같이 해야 돼요.

참나를 찾으려면 참회 수행!

옴 살바 못자 모지 사다야 사바하 참회진언이죠.

옴 살바 못자 모지 사다야 사바하

옴 살바 못자 모지 사다야 사바하

옴 살바 못자 모지 사다야 사바하

이렇게 늘 참회하는 생활이 되어야 되는데 참회하는 수행은 108대참회문을

읽으면서 하는 게 훨씬 수월하고 잘 곧바로 갈 수 있는 길입니다.

두번째 보면 업장소멸 기도라!

우리는 늘 업장소멸할 수 있는 기도가 있어야 됩니다.

그래서 업장 소멸만 해버리면 '참 나'가 드러나는 거죠.

옴 아르늑게 사바하 관세음보살 멸업장진언이죠

옴 아르늑게 사바하

옴 아르늑게 사바하

옴 아르늑게 사바하

관음정근도 열심히 하시고 하루에 30분에서 1시간 정도는 해야 돼요.

기본으로 금강경도 많이 읽고, 금강경도 제16분에 능정업장!

업장을 능히 정화하는 것! 바로 금강경의 힘이죠,

지금 대구 큰 절을 비롯한 모든 도량에서 기도를 열심히 하고 있습니다. 

아침침에도 보니까 금강경 독송을 9시 20분부터 열심히 하시는데

잘 하고 있는 일입니다. 금강경 해야 되구요, 업장소멸 해야 돼요.

예수재 기도의 가장 본론도 업장소멸이라 이게. 그래야 다음 생 좋아지죠

예수재 기도는 다음 생을 가기 위해서 업장소멸하는 자기 천도재다

미리 닦는 재가 예수잰데 이 예수재 기도의 가장 본론은 사실은 업장소멸입니다.

아무튼 관음정근도 열심히 하고 금강경 독송도 열심히 하시면서

사경하고, 독송하고, 관음정근도 하고 예불도 부지런히 하는 것

이것이 다 업장소멸 기도 또는 기도하고 다 관계되는 것이지요, .

예수재 기도도 아주 중요합니다 혼자서는 힘들어요. 여기 오셔서 같이

금강경을 독송하고 기도한다면 이보다 더 좋은 일이 없어요 .

대구 큰절이 다들 열심히 기도를 하지만 더 열심히 기도를 하자

그래서 2시에도 기도시간을 내놨습니다. 2시 기도!

혼자 하는 것보다는 모여서 여러 사람이 같이 하는 것이 훨씬 더 힘이 돼요.

세 번째는 참선이 있습니다. 참 나를 찾으려면 참선 필요합니다.

선관쌍수라 해서 제가 주창했고 제가 늘 하는 수행법입니다.

이건 뭐 여러차례 소개를 해 드린바가 있어요. 읽아보겠습니다.

선관쌍수

선관쌍수

그 밑에 보면 몰아적 체험이 있어야 된다.

나를 완전히 잊을만한 그런 수행의 체험 그런 경지로 들어가야 돼요

몰아적 체험이 있어야만이 마음도 없어지고 사람도 없어지는 그런 경지에

들어가는 체험이 있었을 때 거기서 우뚝 참 자아 참 나가 드러납니다.

참 나가 그냥 드러나는 것이 아니라 바로 지극정성 지심귀명정례하고 지극정성 기도 참선

했을 때 완전히 나라고 하는 것이 없어졌을 때 거기서 참 나가 나타나요,

기도도 그냥 대충 할 때 나타나는 것이 아니고 저 위에 보면 일을 부리게 된다.

소원성취 한다. 이 소원성취도 참 나가 드러남으로써 소원성취가 된다 하였지마는

결국에는 자기자신을 없애버린 아주 지독한 기도의 힘 속에서 부처님이 나타나서 가피를

내리는 것이죠. 그거를 우리는 참 자아가 드러났다

참 나가 드러났다 이렇게 말하는 겁니다.

그 다음에 자기점검을 한 번 읽어 보겠습니다.

自己點檢(자기점검)                              스스로의 점검

家有無主而空家(가유무주이공가)             집은 있으되 주인 없으면 빈집

誰客多去來虛事(수객다거래허사)             객 아무리 많이 들락거려도 헛일

主有而家須有價(주유이가수유가)             주인 있어야 집 반드시 가치 있나니

家裏今汝眞主不(가리금여진주부)              집 속의 지금 너는 진정 주인인가.

이 때 이 주인도 참 나를 말해요. 가짜의 나가 들락거려서는 안된다는 겁니다. 

이 몸뚱아리라고 하는 내 집속에 참 나, 의식이 또렷또렷한 참 나가 들어앉아 있는가!

아니면 가짜의 나가 들어앉아 있는가는 스스로가 알 일입니다.

스스로가 가장 잘 아는 일입니다.

참 나를 찾으면 어떻게 되는지 한 번 읽어보고

법문을 마치도록 하겠습니다.

1. 스스로를 다스린다.

2. 무집착이 된다

3. 자존감을 갖는다

4. 두렵지 않게 된다

5. 니르바나에 이른다

6. 일을 부리게 된다

7. 연기적 세게관을 갖는다

오늘처럼 이렇게 나와서 초하루 기도 동참하시고,기도하신 공덕으로

가정마다 하시는 일 잘되시고 가족들이 건강하시길 진심으로 기도 축원을 드립니다.

다음에 또 뵙겠습니다.

관세음보살()()()

[신행도(117기♡기자단)]

관세음보살()()()

[불법성(유섭♡정인)132기8관음]

감사 합니다. 관세음보살()()()

[正法]

관세음보살 ()()()()()

[불법성(유섭♡정인)132기8관음]

감사 합니다. 관세음보살()()()

[대화 (大華) 불자공]

관세음보살 ()()()

[진덕眞德97 (절수행 원각회 도우미)]

♡ 감사합니다..... 관세음보살()()()

[향림/香林 [152기청담회 / 사자후]]

관세음보살()()()

행복한 마음으로^*^
참좋은 인연입니다.

당신은 부처님......!!!
존경합니다.

감사합니다.
고맙습니다.
덕분입니다.
나무관세음보살()()()

향림(香林)합장()()()

[도행(147-3큰절소식방지기)]

감사합니다 참 좋은 인연에 감사드립니다 관세음보살 ()()()

[무심행144/교정교화팀/235/236/팀장]

관세음보살 관세음보살 관세음보살

[무심행144/교정교화팀/235/236/팀장]

관세음보살 관세음보살 관세음보살

[圓觀]

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[신심도(信心道) 147]

관세음보살 ()()()

[淨土心]

관세음보살_()_
관세음보살_()_
관세음보살_()_

[禪門 (연화봉사단)]

감사합니다 관세음보살 ()()()

[正法]

관세음보살 ()()()()()

[文殊智]

대방광불화엄경~ 관세음보살~ _()()()_

[진덕眞德97 (절수행 원각회 도우미)]

♡ 감사합니다..... 관세음보살()()()

[자드락]

관세음보살()()()

[법계월(66기)]

신행도기자님 고맙습니다.^^*()

[반야수(84,가릉빈가)]

관세음보살()()()

[正法]

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[般若心 (반야심)]

감사합니다.관세음보살 ()()()

[대화 (大華) 불자공]

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[최반야행(35)부루나]

관세음보살()()()

[신행도(117기♡기자단)]

고맙습니다. 관세음보살()()()