9월 14일 성 십자가 현양 축일 / 박병규 요한 보스코 신부, 신우식 토마스 신부, 조재형 가브리엘 신부

[孝在마리아]

박병규 요한 보스코 신부

성 십자가 현양 축일

민수기 21,4ㄴ-9  요한 3,13-17

고통과 슬픔의 상징인 십자가가 영광의 상징이 될 수 있다는 사실을 보여 주는 것이

요한 복음입니다.

구약의 구리 뱀은 죽어 가는 사람을 살리는 특효약이었습니다.

이집트에서의 삶을 그리워하는 이스라엘 백성의 불평불만에 불 뱀을 내리신 하느님께서

모세의 간청으로 다시 이스라엘 백성을 살리시고자 구리 뱀을 허락하신 것이지요.

요한 복음에서 구리 뱀을 다시 언급하는 이유는, 예수님의 십자가를 더 이상 죽음과 고통,

그리고 슬픔의 상징으로 여기지 말라는 가르침을 전하기 위해서입니다.

대개 삶의 고통과 슬픔을 하느님의 자비하심과 도우심으로 얼른 사라져야 할 것으로 여깁니다.

고통과 슬픔 안에 함께 아파하시고 함께 울어 주시는 하느님을 우리는 달가워하지 않습니다.

영광과 기쁨 속에 하느님께서는 우리와 즐거이 함께 하셔야 한다는 강박이

신앙을 괴이한 처세의 도구로 타락시키고 맙니다.

요한 복음이 쓰인 당시 교회 공동체는 늘 박해의 위협 속에 살아갔습니다.

얼른 박해가 끝나고 고통이 없는 행복의 나라에서 주님을 섬기고자 한 마음이

얼마나 간절하였을까요. 그러한 공동체에 요한 복음은,

세상의 구원은 십자가의 희생, 바로 그 안에 자리 잡고 있다고 가르칩니다.

어려울수록 서로를 배려하는 나의 자그마한 희생 안에서 구원은 이미 시작되었고,

거기에 참된 행복과 영광이 함께한다는 사실을 요한 복음은 짚어 냅니다.

지금을 불평하는 것은 지금을 죽이는 것이고, 지금의 상황이 어떻든 서로 나누고 토닥이고

보듬어 주는 것은 지금을 영광스럽게 하는 것입니다.

예수님의 영광은 삶의 고통이나 슬픔을 거부하는 것이 아니라,

고통과 슬픔마저 함께하는 서로에 대한 애틋한 사랑입니다.

대구대교구 박병규 요한 보스코 신부

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신우식 토마스 신부

성 십자가 현양 축일

민수기 21,4ㄴ-9  요한 3,13-17

“당신 자신을 낮추시어 죽음에 이르기까지, 십자가 죽음에 이르기까지 순종하신”(필리피서 2장 8절)

예수님의 죽음은 ‘믿는 사람은 누구나 사람의 아들 안에서 영원한 생명을 얻게 하며’,

그분을 드높임은 ‘자신의 희생을 통하여 하느님 아버지를 영광스럽게 하기 위한 것’

(요한 복음 12장 28절 참조)입니다.

예수님께서 십자가에 매달려 돌아가신 골고타 언덕은 믿는 이들에게 무지막지한 형벌의 장소가 아닌,

인간의 구원을 위하여 기꺼이 수고와 수난을 받아들이신 성자의 사랑을 드러내는 장소입니다.

이 사랑의 장소는 구약에서 하느님과 모세를 믿지 않음으로 죄를 지어 죽음에 다다른 이스라엘 사람들이

구리 뱀을 쳐다봄으로써 생명을 얻었듯이, 하느님 아버지께서 세상을 용서하시고

당신과 화해하게 해 주시는, 조건 없는 사랑과 생명을 주시는 곳입니다.

“많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 오신” (마르코 복음 10장 45절) 예수님께서는

“세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양”(요한 복음 1장 29절)이시며,

“하느님에게서 오는 지혜가 되시고, 의로움과 거룩함과 속량이 되셨습니다”(코린토 1서 1장 30절).

이제 십자가는 하느님 사랑의 명백한 표시이며 증거입니다.

우리는 날마다 기도할 때 십자 성호를 긋습니다.

사제들은 십자 성호로 하느님의 축복을 전해 주고, 신자들은 십자 성호로 하느님께서 주신 사랑을

되돌려 드립니다. 그리스도인으로 산다는 것은 십자가의 삶인지도 모릅니다.

이렇게 십자가는 희생과 사랑을 통한 영광이며, 그리스도인에게 희망의 표지입니다.

원주교구 신우식 토마스 신부

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조재형 가브리엘 신부

성 십자가 현양 축일

민수기 21,4ㄴ-9  요한 3,13-17

예루살렘 성전으로 성지순례를 가면 ‘십자가의 길’을 하곤 합니다.

예수님께서2000년 전에 걸으셨던 바로 그 십자가의 길입니다.

성당에서 하는 십자가의 길과는 다른 점이 있습니다.

성당에서의 십자가의 길은 조용하고, 엄숙한 면이 있습니다. 잘 준비된 전례가 있습니다.

복사들이 초와 십자가를 들고 십자가의 길을 묵상합니다.

하지만 예루살렘 성전에서의 십자가의 길은 말 그대로 길 위에서 이루어집니다.

순례자와 관광객을 길 위에서 만날 수 있습니다. 상인들이 물건을 파는 모습도 볼 수 있습니다.

2000년 된 오랜 길의 모습도 볼 수 있습니다.

온전히 집중하지 않으면 십자가의 길을 제대로 묵상하기 어렵습니다.

그럼에도 예루살렘 성전에서의 십자가의 길은 늘 제게 깊은 울림과 감동을 주었습니다.

함께하는 교우들도 예수님의 십자가를 대신 지고 갔던 키레네 사람 시몬이 되어서,

예수님의 얼굴에 흐르는 피와 땀을 닦아 드렸던 베로니카가 되어서

십자가의 길에 함께 하였습니다.

오늘 교회는 ‘십자가 현양 축일’을 지냅니다.

십자가는 고통과 형벌의 상징이었습니다. 그러나 예수님께서 십자가를 지고 가시면서

십자가는 구원과 부활의 표징이 되었습니다.

예수님께서 십자가를 지고 가셨고, 십자가 위에서 죽으셨지만 부활하셨기 때문입니다.

사제는 미사의 정점인 성찬의 전례에서 이렇게 선포합니다.

“신앙의 신비여!” 교우들은 사제의 선포에 이렇게 응답합니다.

“주님께서 오실 때까지 주님의 죽으심을 전하며 부활을 굳게 믿나이다.

십자가와 부활로 우리를 구원하신 주님, 영원히 경배 받으소서.”

십자가의 길 기도에서 우리는 이렇게 기도합니다.

“주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다. 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.”

그렇습니다. 우리 신앙의 정점에는 십자가가 있습니다.

십자가 없는 구원은 씨 뿌리지 않고 열매 맺으려는 욕심입니다.

십자가 없는 부활은 결코 도달할 수 없는 사막의 신기루일 뿐입니다.

예전에 읽은 글입니다.

‘애벌레는 나비가 되기 위해서는 죽은 것과 같은 고치의 과정을 거쳐야 합니다.

어떤 사람이 애벌레를 위하는 마음에서 고치의 틈을 벌려 주었다고 합니다.

결국 애벌레는 나비가 되었지만 날개 한 쪽이 나오지 못했고, 날지 못하는 나비가 되었다고 합니다.’

애벌레는 고치가 되는 과정을 거쳐야 하고, 그 과정은 시간을 낭비하는 것이 아닌 것입니다.

그 과정 안에 애벌레에게는 날개가 생기고, 하늘을 날 수 있는 힘이 생기는 것입니다.

우리 사회는 놀라운 발전을 하였지만 그 그늘에 많은 사건과 사고도 있었습니다.

과정과 절차를 무시하는 경우가 있었기 때문입니다. 눈앞에 보이는 결과만을

중요하게 여겼기 때문입니다. 우리들 역시 날 수 없는 나비를 만들고 있었습니다.

하느님의 아들이 사람이 되신 것도 그런 것 같습니다.

하느님께서는 쉽고 빠른 길을 택하지 않으셨습니다. 우리들 안에 있는 허물들을 스스로 벗을 수 있는

기회를 주셨습니다. 예수님께서 몸소 그 길을 열어주셨고, 보여주셨습니다.

바오로 사도는 이렇게 이야기 합니다.

‘그리스인들은 지혜를 자랑합니다. 유대인들은 율법을 자랑합니다.

하지만 나는 주 예수 그리스도의 십자가를 자랑합니다.’

어리석어 보이는 십자가, 고통스럽게 보이는 십자가만이

우리를 영원한 생명에로 이끌어 줄 수 있음을 고백하고 있습니다.

이제 예수님을 믿고 따르면 뜨거운 사막과 같은 인생길에서 참된 위로와 평화를

얻을 수 있도록 해 주셨습니다.

예수님께서는 고통과 형벌의 도구인 ‘십자가’를 통해서 우리에게 영원한 생명의 길을

보여 주셨습니다.

십자가는 어떤 의미가 있을까요?

십자가의 수직면은 하느님과 사람의 일치를 의미합니다.

십자가의 수평면은 사람과 사람의 일치를 의미합니다.

십자가에 매달리신 예수님은 바로 하느님과 일치를 이루게 하는, 사람과 일치를 이루게 하는

‘문’이라고 하겠습니다.

오늘 십자가 현양축일을 지내면서 주님께서 지고 가신 십자가의 의미를

다시 한 번 생각하면 좋겠습니다.

하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은, 세상을 심판하시려는 것이 아니라

세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것이다.

서울대교구 조재형 가브리엘 신부

- ‘오요안 신부의 가톨릭‘에서 참조

가톨릭 사랑방 catholicsb

[섭섭이]

아멘

[세르지오1]

감사 합니다.

[whtjd]

감사합니다.