교과서 [제 31 장] 마지막 비전(The FINAL VISION) V. 자아개념 대 자아Self

[우슬]

V. 자아개념 대 자아Self

T-31.V.1. 세상의 배움은 세상의 실재에 맞춰 조정된 자아개념을 기반으로 이루어졌다. 2그 자아개념은 세상과 잘 맞는다. 3그것은 그림자와 허상의 세상에 어울리는 상이기 때문이다. 4자신이 보는 것과 자신이 하나인 여기에서 그 자아개념은 편히 걷는다. 5세상 배움은 자아개념을 세우기 위해서이다. 6자아 없이 와서 살아가면서 자아를 만드는 것이 세상 베움의 목적이다. 7네가 ‘성숙’해질 무렵 너의 자아는 완성되어 세상과 대등한 관계에서 만나고 세상의 요구에 부응한다.

T-31.V.2. 자아개념은 네가 만든 것이다. 2그것은 조금도 너를 닮지 않았다. 3그것은 하느님의 아들이라는 너의 실재를 대신해서 만든 우상이다. 4세상이 가르치려는 자아개념은 겉보기와는 다르다. 5그것은 두 가지 목적에 기여하게 되어 있지만, 마음은 그 중 하나만 인식할 수 있다. 6첫 번째는 사람들이 대면하게 되는 결백한 얼굴을 보여준다. 7미소 짓고 매혹하며, 사랑하는 듯이 보이기까지 하는 것은 바로 그 일면이다. 8그것은 동료를 찾기도 하고, 고통받는 이들을 불쌍히 여겨 때로는 위로하기도 한다. 9그것은 이 악한 세상에서 자신이 선하다고 믿는다.

T-31.V.3. 그 일면은 분노할 수도 있다. 세상은 악해서 결백한 자가 누려야 할 사랑과 쉼터를 제공하지 못하기 때문이다. 2그래서 그 얼굴은 선하고 너그럽게 살려는 자들에게 닥친, 세상이 용인한 불의에 종종 눈물 짓는다. 3그 일면은 결코 먼저 공격하지 않는다. 4그러나 그것의 결백은 일상에서 접하는 수많은 작은 일들로 공격받아 점점 더 짜증을 더해가고, 결국은 욕설을 퍼붓고 폭력을 휘두르는 지경에까지 이른다.

T-31.V.4. 자아개념이 자랑스럽게 보여주는 결백의 얼굴은 자기방어라는 차원에서 공격을 용인하기도 한다. 세상이 무방비한 결백을 가혹하게 짓밟는다는 것은 잘 알려진 사실이지 않은가? 2누구나 얼굴이 필요하기에, 자기상을 만들면서 결백의 얼굴을 빠뜨리는 사람은 없다. 3그는 얼굴의 다른 면은 보고 싶어 하지 않는다. 4그러나 세상의 배움은 바로 이 다른 일면에 초점을 맞췄으니, 이 세상의 실재는 우상이 지속되는 것을 보장하기 위해 바로 그 일면에 고정되어 있기 때문이다.

T-31.V.5. 자아개념이 의도하는 가르침은 결백의 얼굴 아래에 있다. 2그것은 끔찍한 바꿔치기와 파괴적인 두려움의 가르침이어서 그 위로 미소를 머금은 얼굴은 그것이 감추는 배반이 보이지 않게 영원히 고개를 돌릴 수밖에 없다. 3그것의 가르침은 이러하다. “네가 나라고 여기는 내가 바로 나이며, 네가 나를 보면 나라는 것 때문에 너는 정죄 받는다.” 4세상은 이 자아개념에 흡족한 미소를 짓는다. 그 개념이 세상의 모든 길들을 안전하게 유지하고, 그 길을 걷는 이들이 탈출하지 못할 것을 보장하기 때문이다.

T-31.V.6. 여기에 네 형제가 영원히 정죄 받을 것을 보장하는 핵심적인 가르침이 있다. 2이제 너의 정체가 그의 죄가 되었기 때문이다. 3이를 용서하기란 불가능하다. 4그가 무엇을 하는지는 이제 다시는 중요하지 않다. 왜냐하면 고소하는 너의 손가락은 한 치의 흔들림 없이 표적인 그를 정확히 가리키기 때문이다. 5그 손은 너도 가리키고 있지만 이 사실은 결백의 얼굴 아래 자욱한 안개 속에 더 깊이 묻혀있다. 6빛이 있다면 실수로 보였을 그와 너의 모든 죄는 그것들이 결코 실수로 지각될 수 없는 어둠 속에 간직된 채 은밀한 지하실에 놓여 있다. 7너는 너의 정체 때문에 비난받을 수 없고, 네 정체가 하게 만드는 일을 네가 바꿀 수도 없다. 8그러므로 증오스러운 너의 정체 때문에 여전히 형제를 소리 없이 쉬지 않고 절박하게 정죄하는 너에게 형제는 네 죄의 상징이 된다.

T-31.V.7. 개념은 학습된다. 2개념은 자연스러운 것이 아니다. 3배움이 없다면 개념은 존재하지 않는다. 4개념은 주어진 것이 아니며, 따라서 만들어졌음에 틀림없다. 5그 중 단 하나도 진실이 아니며, 상당수가 두려움에서 탄생한 왜곡과 들끓는 증오로 들뜬 상상을 통해 만들어진다. 6개념이란 그 개념을 만든 자가 자신만의 의미를 부여한 생각이 아니고 무엇이겠는가? 7개념이 세상을 지탱한다. 8그러나 개념은 세상의 실재성을 입증하는 것으로 이용될 수 없다. 9모든 개념은 세상 안에서 만들어지고, 세상의 그늘에서 탄생하며, 세상의 방식으로 키워지고, 마침내 세상의 사고 안에서 ‘성숙’해지기 때문이다. 10개념은 진리를 상징하는 그림을 한 점도 그릴 수 없는 세상의 붓으로 그려진 우상의 관념이다.

T-31.V.8. 자아개념은 의미가 없다. 여기서는 아무도 자아개념이 무엇을 위한 것인지 이해할 수 없고 따라서 그 본질을 상상할 수도 없다. 2그러나 세상이 지도하는 모든 학습은 너로 하여금 이 세상의 법칙을 따르고, 여기에 놓여 있는 길 너머의 것을 절대로 찾지 않으며, 자신을 어떻게 보고 있는지 깨닫지 못하도록, 너에게 너 자신에 대한 이러한 자아개념을 가르친다는 단 하나의 목적에서 시작했고 거기서 끝났다. 3이제 성령은 너에게 조금이라도 마음의 평화가 주어지려면, 이 자아개념이 해제되어야 한다는 사실을 이해시킬 방법을 모색해야 한다. 4그 자아개념은 네가 다른 무엇임을 알려주는 것을 목표로 하는 가르침에 의해서만 지워질 수 있다. 5그 가르침이 없다면 너는 지금 믿고 있는 자아개념을 완전한 자아 상실로 바꾸라는 요구로 인해 내면에서 더 큰 공포가 일어날 것이기 때문이다.

T-31.V.9. 이렇듯이 성령의 교육 계획은 때로는 쉽지 않고 힘겨울 때도 있지만, 과거에 배운 것을 파괴하지 않고 다만 그 배움의 사실성에 대한 증거로 보였던 것을 재해석하는 용이한 단계로 구성되어 있다. 2그렇다면 형제가 너라고 여기는 것이 너라는 증거가 어디 있는지 한번 살펴보자. 3너는 자신이 이렇게 생각한다는 것을 아직 모르지만, 그런 생각을 가진 사람처럼 행동한다는 정도는 이제 확실히 배웠기 때문이다. 4형제가 너를 대신하여 반응하는가? 5그는 무슨 일이 일어날지 정확하게 알고 있는가? 6그가 너의 미래를 미리 보고, 각 상황 속에서 네가 해야 할 일들을 정해놓을 수 있는가? 7다가올 일들을 그렇게 잘 예측하다니, 그는 너뿐만이 아니라 세상도 만들었음에 틀림없다.

T-31.V.10. 형제가 너로 여기는 것이 너일 가능성은 희박해 보인다. 2설령 그가 너라고 여기는 것이 너라 하더라도 네게 결백의 얼굴을 준 자는 그럼 누구인가? 3네가 그리하였는가? 4그렇다면 그 얼굴을 만든 ‘너’는 누구인가? 5그리고 너의 선함에 속아서 그 선함을 공격하는 자는 누구인가? 6개념의 어리석음은 접어두고 다만 이것을 생각해보자. 네가 자신을 무엇으로 여기는지에는 두 부분이 있다. 7한 부분은 너의 형제가 만들었다면, 나머지 한 부분은 누가 만들었는가? 8그리고 누구에게 숨겨야만 하는가? 9세상이 악이라면, 너는 여전히 네 정체를 숨길 필요가 없다. 10누가보고 있는가? 11공격받는 것만이 방어가 필요하지 않겠는가?

T-31.V.11. 이 개념을 어둠속에 감춰야 하는 이유는, 빛을 밝히면 그것이 진실이 아니라고 생각할 사람은 어쩌면 너이기 때문이다. 2네가 보는 세상의 토대를 이루는 것들이 모두 제거된다면, 그 세상이 어떻게 되겠는가? 3세상에 대한 너의 모든 개념은 바로 이 자아개념에 의존한다. 4그러므로 만약 두 개념 중 하나라도 의심하게 된다면, 둘 다 사라질 것이다. 5성령은 너를 공황 상태에 빠뜨리려 하지 않는다. 6그러므로 성령은 다만 의문 하나를 가져보기를 청할 뿐이다.

T-31.V.12. 너의 정체는 몇 가지가 있을 수 있다. 2예를 들어 너는 네가 형제의 정체가 되게 한 어떤 것일 수도 있다. 3이렇게 하면 자아개념을 완전히 수동적인 것에서 적어도 능동적인 선택이라는 여지가 생기고 상호작용이 틀림없이 개입되었음을 어느 정도 인정하는 길이 열린다. 4너는 네가 너희 둘 다를 위해 선택했고 그가 상징하는 의미도 네가 부여했다는 것을 어느 정도는 이해하고 있다. 5그것은 또한 네가 보는 것은 지각하는 사람의 마음 상태의 반영이라는 지각의 법칙을 네가 희미하게나마 이해하기 시작했음을 보여준다. 6하지만 누가 먼저 이 선택을 내렸는가? 7만약 네가 선택한 형제의 정체가 바로 너라면, 선택할 수 있는 대안이 분명 있었으며 누군가 먼저 하나를 택하고 하나는 버리기로 결정했음에 틀림없다.

T-31.V.13. 비록 이 단계에 이로움이 있지만, 아직 근본적인 질문에는 도달하지 못했다. 2이러한 자아개념들 이전에 무언가 있었던 것이 틀림없다. 3그리고 그 자아개념을 일으킨 배움을 무언가가 전수받았음에 틀림없다. 4두 관점 모두 이것을 설명하지 못한다. 5첫 번째 관점에서 두 번째 관점으로 이동할 때 가장 유익한 점은 네가 어떤 방식으로든 너의 결정으로 이런 선택을 내리게 되었다는 점이다. 6그러나 거기에는 유익과 거의 맞먹는 손실이 따른다. 왜냐하면 이제 네 형제의 정체가 너의 죄가 되어 네가 고소를 당하기 때문이다. 7그리고 너는 너의 죄책을 닮도록 형제의 죄책을 선택했기에 형제의 죄책을 함께 떠맡을 수밖에 없다. 8전에는 형제만이 배반했는데, 이제는 너도 그와 함께 정죄되어야 한다.

T-31.V.14. 자아개념은 언제나 세상의 중대 관심사였다. 2사람은 누구나 자신이라는 수수께끼의 답을 찾아야 한다고 믿는다. 3구원은 개념에서 해방되는 것에 지나지 않는다고 할 수 있다. 4구원은 마음이 생각한다는 단순한 진술에 관여할 뿐, 마음의 내용에는 관심이 없다. 5또한 생각할 수 있는 것은 선택권을 갖고 있고, 서로 다른 생각은 다른 결과를 낳는다는 것을 이해할 수 있다. 6그러므로 생각할 수 있는 것은, 자신의 모든 생각이 자신의 기원과 정체성에 대해 느끼는 깊은 혼동을 반영한다는 점을 배울 수 있다. 7그리고 그것이 알지 못하는 것에 대해 자아개념이 막연하게 답하는 듯이 보인다.

T-31.V.15. 너의 자아Self를 상징에서 찾지 말라. 2너의 정체를 상징할 수 있는 개념은 있을 수 없다. 3네가 악과 상호작용하고, 사악한 것에게 반응하는 자아를 지각하는 한 네가 어떤 개념을 받아들이는지가 무슨 상관이겠는가? 4너의 자아개념은 여전히 아무 의미가 없을 것이다. 5그리고 너는 오직 너 자신과 상호 작용할 수 있을 뿐임을 지각하지도 않을 것이다. 6죄의 세상을 본다는 것은 세상이 너의 배움을 지도해왔고, 너는 너 자신을 보듯 세상을 본다는 표시에 지나지 않는다. 7자아개념은 네가 보는 모든 것을 감싸기에, 그 지각 외부에는 아무것도 없다. 8네가 무엇에든 상처받을 수 있다면, 그것은 숨겨진 네 염원을 나타내는 그림을 보는 것이다. 9그뿐이다. 10네가 겪는 모든 고통 속에서 너는 죽이고 싶다는 너 자신의 숨겨진 욕망을 본다.

T-31.V.16. 배움의 과정을 거치면서 너는 여러 자아개념을 만들 것이다. 2자아개념은 자신에 대한 지각이 바뀜에 따라 관계 속에서 변화를 보일 것이다. 3자아개념이 바뀔 때마다 다소 혼란스럽겠지만, 너의 마음을 움켜쥐던 세상에서의 배움이 헐거워지고 있음에 감사하라. 4마침내 세상이 너의 마음을 평화로운 상태로 남겨둔 채 사라질 것임을 굳게 확신하면서 행복을 누리라. 5고소하는 역할을 맡은 자들이 여러 장소에서 여러 형태로 나타나 6모두가 너를 고소하는 듯이 보일 것이다. 7그러나 모든 것이 해제되지 않을까봐 두려워 말라.

T-31.V.17. 세상은 네가 원치 않는다면 너에 대한 그 어떤 형상도 가르칠 수 없다. 2어느덧 모든 형상이 사라지는 때가 올 것이다. 그때 너는 네가 무엇인지 모른다는 것을 알게 되리라. 3이 밀봉되지 않은 열린 마음으로 진리는 방해 없이 아무런 얽매임 없이 돌아온다. 4진리는 자아개념이 치워진 자리에 정확히 있는 그대로 드러난다. 5각 개념을 의문에 붙여 그러한 개념을 일으킨 그 어떤 가정도 빛을 견디지 못함을 인식했을 때, 진리는 죄책감에 물들지 않은 깨끗한 자신의 성지로 들어올 수 있다. 6세상이 이보다 더 듣기를 두려워하는 말은 없다.

7나는 나라는 것을 알지 못하며, 따라서 내가 무엇을 하고 있고, 어디에 있으며, 세상과 나 자신을 어떻게 보는지 그 방법을 알지 못한다.

8이를 배울 때 구원이 시작된다. 9그리하여 너인 것이 너에게 자기 자신을 알려줄 것이다.

V. Self-Concept versus Self

T-31.V.1. The learning of the world is built upon a concept of the self adjusted to the world's reality. 2It fits it well. 3For this an image is that suits a world of shadows and illusions. 4Here it walks at home, where what it sees is one with it. 5The building of a concept of the self is what the learning of the world is for. 6This is its purpose; that you come without a self, and make one as you go along. 7And by the time you reach "maturity" you have perfected it, to meet the world on equal terms, at one with its demands.

T-31.V.2. A concept of the self is made by you. 2It bears no likeness to yourself at all. 3It is an idol, made to take the place of your reality as Son of God. 4The concept of the self the world would teach is not the thing that it appears to be. 5For it is made to serve two purposes, but one of which the mind can recognize. 6The first presents the face of innocence, the aspect acted on. 7It is this face that smiles and charms and even seems to love. 8It searches for companions and it looks, at times with pity, on the suffering, and sometimes offers solace. 9It believes that it is good within an evil world.

T-31.V.3. This aspect can grow angry, for the world is wicked and unable to provide the love and shelter innocence deserves. 2And so this face is often wet with tears at the injustices the world accords to those who would be generous and good. 3This aspect never makes the first attack. 4But every day a hundred little things make small assaults upon its innocence, provoking it to irritation, and at last to open insult and abuse.

T-31.V.4. The face of innocence the concept of the self so proudly wears can tolerate attack in self-defense, for is it not a well-known fact the world deals harshly with defenseless innocence? 2No one who makes a picture of himself omits this face, for he has need of it. 3The other side he does not want to see. 4Yet it is here the learning of the world has set its sights, for it is here the world's "reality" is set, to see to it the idol lasts.

T-31.V.5. Beneath the face of innocence there is a lesson that the concept of the self was made to teach. 2It is a lesson in a terrible displacement, and a fear so devastating that the face that smiles above it must forever look away, lest it perceive the treachery it hides. 3The lesson teaches this: "I am the thing you made of me, and as you look on me, you stand condemned because of what I am." 4On this conception of the self the world smiles with approval, P656 for it guarantees the pathways of the world are safely kept, and those who walk on them will not escape.

T-31.V.6. Here is the central lesson that ensures your brother is condemned eternally. 2For what you are has now become his sin. 3For this is no forgiveness possible. 4No longer does it matter what he does, for your accusing finger points to him, unwavering and deadly in its aim. 5It points to you as well, but this is kept still deeper in the mists below the face of innocence. 6And in these shrouded vaults are all his sins and yours preserved and kept in darkness, where they cannot be perceived as errors, which the light would surely show. 7You can be neither blamed for what you are, nor can you change the things it makes you do. 8Your brother then is symbol of your sins to you who are but silently, and yet with ceaseless urgency, condemning still your brother for the hated thing you are.

T-31.V.7. Concepts are learned. 2They are not natural. 3Apart from learning they do not exist. 4They are not given, so they must be made. 5Not one of them is true, and many come from feverish imaginations, hot with hatred and distortions born of fear. 6What is a concept but a thought to which its maker gives a meaning of his own? 7Concepts maintain the world. 8But they can not be used to demonstrate the world is real. 9For all of them are made within the world, born in its shadow, growing in its ways and finally "maturing" in its thought. 10They are ideas of idols, painted with the brushes of the world, which cannot make a single picture representing truth.

T-31.V.8. A concept of the self is meaningless, for no one here can see what it is for, and therefore cannot picture what it is. 2Yet is all learning that the world directs begun and ended with the single aim of teaching you this concept of yourself, that you will choose to follow this world's laws, and never seek to go beyond its roads nor realize the way you see yourself. 3Now must the Holy Spirit find a way to help you see this concept of the self must be undone, if any peace of mind is to be given you. 4Nor can it be unlearned except by lessons aimed to teach that you are something else. 5For otherwise, you would be asked to make exchange of what you now believe for total loss of self, and greater terror would arise in you.

T-31.V.9. Thus are the Holy Spirit's lesson plans arranged in easy steps, that though there be some lack of ease at times and some distress, there is no shattering of what was learned, but just a P657 re-translation of what seems to be the evidence on its behalf. 2Let us consider, then, what proof there is that you are what your brother made of you. 3For even though you do not yet perceive that this is what you think, you surely learned by now that you behave as if it were. 4Does he react for you? 5And does he know exactly what would happen? 6Can he see your future and ordain, before it comes, what you should do in every circumstance? 7He must have made the world as well as you to have such prescience in the things to come.

T-31.V.10. That you are what your brother made of you seems most unlikely. 2Even if he did, who gave the face of innocence to you? 3Is this your contribution? 4Who is, then, the "you" who made it? 5And who is deceived by all your goodness, and attacks it so? 6Let us forget the concept's foolishness, and merely think of this; there are two parts to what you think yourself to be. 7If one were generated by your brother, who was there to make the other? 8And from whom must something be kept hidden? 9If the world be evil, there is still no need to hide what you are made of. 10Who is there to see? 11And what but is attacked could need defense?

T-31.V.11. Perhaps the reason why this concept must be kept in darkness is that, in the light, the one who would not think it true is you. 2And what would happen to the world you see, if all its underpinnings were removed? 3Your concept of the world depends upon this concept of the self. 4And both would go, if either one were ever raised to doubt. 5The Holy Spirit does not seek to throw you into panic. 6So He merely asks if just a little question might be raised.

T-31.V.12. There are alternatives about the thing that you must be. 2You might, for instance, be the thing you chose to have your brother be. 3This shifts the concept of the self from what is wholly passive, and at least makes way for active choice, and some acknowledgment that interaction must have entered in. 4There is some understanding that you chose for both of you, and what he represents has meaning that was given it by you. 5It also shows some glimmering of sight into perception's law that what you see reflects the state of the perceiver's mind. 6Yet who was it that did the choosing first? 7If you are what you chose your brother be, alternatives were there to choose among, and someone must have first decided on the one to choose, and let the other go.

T-31.V.13. Although this step has gains, it does not yet approach a basic question. 2Something must have gone before these concepts of P658 the self. 3And something must have done the learning which gave rise to them. 4Nor can this be explained by either view. 5The main advantage of the shifting to the second from the first is that you somehow entered in the choice by your decision. 6But this gain is paid in almost equal loss, for now you stand accused of guilt for what your brother is. 7And you must share his guilt, because you chose it for him in the image of your own. 8While only he was treacherous before, now must you be condemned along with him.

T-31.V.14. The concept of the self has always been the great preoccupation of the world. 2And everyone believes that he must find the answer to the riddle of himself. 3Salvation can be seen as nothing more than the escape from concepts. 4It does not concern itself with content of the mind, but with the simple statement that it thinks. 5And what can think has choice, and can be shown that different thoughts have different consequence. 6So it can learn that everything it thinks reflects the deep confusion that it feels about how it was made and what it is. 7And vaguely does the concept of the self appear to answer what it does not know.

T-31.V.15. Seek not your Self in symbols. 2There can be no concept that can stand for what you are. 3What matters it which concept you accept while you perceive a self that interacts with evil, and reacts to wicked things? 4Your concept of yourself will still remain quite meaningless. 5And you will not perceive that you can interact but with yourself. 6To see a guilty world is but the sign your learning has been guided by the world, and you behold it as you see yourself. 7The concept of the self embraces all you look upon, and nothing is outside of this perception. 8If you can be hurt by anything, you see a picture of your secret wishes. 9Nothing more than this. 10And in your suffering of any kind you see your own concealed desire to kill.

T-31.V.16. You will make many concepts of the self as learning goes along. 2Each one will show the changes in your own relationships, as your perception of yourself is changed. 3There will be some confusion every time there is a shift, but be you thankful that the learning of the world is loosening its grasp upon your mind. 4And be you sure and happy in the confidence that it will go at last, and leave your mind at peace. 5The role of the accuser will appear in many places and in many forms. 6And each will seem to be accusing you. 7Yet have no fear it will not be undone. P659

T-31.V.17. The world can teach no images of you unless you want to learn them. 2There will come a time when images have all gone by, and you will see you know not what you are. 3It is to this unsealed and open mind that truth returns, unhindered and unbound. 4Where concepts of the self have been laid by is truth revealed exactly as it is. 5When every concept has been raised to doubt and question, and been recognized as made on no assumptions that would stand the light, then is the truth left free to enter in its sanctuary, clean and free of guilt. 6There is no statement that the world is more afraid to hear than this:

7I do not know the thing I am, and therefore do not know what I am doing, where I am, or

how to look upon the world or on myself.

8Yet in this learning is salvation born. 9And What you are will tell you of Itself.