교회사적 관점에서 본 종교개혁의 당위성

<P> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR height=29> <TD class=pt_tlt id=PostTitle style="Z-INDEX: 2; POSITION: absolute"><FONT style="PADDING-TOP: 3px">[스크랩]</FONT> <A class=pt_tlt href="http://blog.empas.com/jdyi8589/read.html?a=5016629" target=_self name=hl><B><U><FONT color=#0000ff size=3>종교개혁</FONT></U></B></A> </TD> <TD align=right> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0> <TBODY> <TR> <TD width=5></TD> <TD class=pt_info noWrap>조회(137)</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR height=26> <TD class=pt_etc noWrap><A class=pt_info title=종교/신화 href="http://blog.empas.com/jdyi8589/list.html?c=217576"><U><FONT color=#0000ff size=3>종교/신화</FONT></U></A> | 2004/11/27 (토) 01:15 </TD> <TD align=right> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0> <TBODY> <TR> <TD width=5></TD> <TD id=btn_scrap [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonclick="openLocation('g',5016629,0,3788906,'mokpojsk',0,'box_menu',this)" noWrap><SPAN class=pt_info id=recommendAnchor5016629>추천하기</SPAN><FONT class=pt_point id=recommendCnt5016629_view style="DISPLAY: none">(<FONT id=recommendCnt5016629>0</FONT>)</FONT> </TD> <TD align=middle width=15>|</TD> <TD id=btn_recommend [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonclick="openLocation('s',5016629,0,3788906,'mokpojsk',0,'box_menu',this)" noWrap><SPAN class=pt_info id=scrapAnchor5016629>스크랩하기</SPAN><FONT class=pt_point id=scrapCnt5016629_view style="DISPLAY: none">(<FONT id=scrapCnt5016629>0</FONT>)</FONT> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR> <TR> <TD height=36></TD></TR></TBODY></TABLE><xBASE target=_son></P> <DIV id=PostContent> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD class=pt_text name="hl"> <DIV> </DIV> <DIV> </DIV> <DIV><BR>교회사적 관점에서 본 종교개혁의 당위성<BR> <BR>    * 머 리 말 *</DIV> <DIV>   2천년의 기독교 역사를 관류하는 하나의 위대한 힘은 하나님의 섭리이다. 역<BR> 사의 주관자 되신 하나님께서 당신의 크신 계획 아래서 인류의 역사를 이끌어<BR> 나가시고 인간의 여러가지 방법으로 활용하셔서 당신의 뜻을 이루신다.<BR>  교회사의 한없는 줄기 속에서 명멸하는 수 많은 인물과 사건의 위에는 하나님<BR> 의 손길이 항상 계심을 느낄 수 밖에 없다. 우리는 여기에 겸손히 순종하고 하<BR> 나님의 적은 도구로 사용되어짐을 감사할 뿐이다.<BR>  연약하고 부족한 인간들을 통하여 당신의 계획을 이루시는 하나님의 섭리가 오<BR> 늘의 우리에게 뜨겁게 역사하며, 이 모든 것의 내일을 바라보는 지혜의 눈을 가<BR> 지게 한다.</DIV> <DIV>  역사의 거대한 물줄기 속에 미미하고 보잘 것 없지만 그래도 오늘을 사는 하나<BR> 의 그릇으로 주 앞에 사용되지기를 바라는 것이 우리의 진실한 고백이리라 믿는<BR> 다. 교회가도 아니고 전문가도 아닌 편자의 교회사를 요약하게 된 것은 순전히<BR> 편자 자신의 필요에 의해서이다. 시험을 앞두고 방대한 교회사의 분량과 연대에<BR> 미리 질려버리는 심정이어서 도저히 엄두를 낼 수 없는 것을 여러 권의 참고서<BR> 와 교회사에 관한 자료를 섭려하다 보디 하나의 결실이 나온 것이 바로 이 책이<BR> 다. 교회사 요약에 대해 한 두권의 책이 나왔으나 절판되거나 수 많은 오식 때<BR> 문에 편자 자신이 공부할 수 없어서 이와같은 고충을 당하는 교직자와 신학도들<BR> 을 위해 외람스럽게 한권의 책으로 엮어 보았다.</DIV> <DIV>  또 각종 고시(목사,강도사 등) 의 역대 문제들을 수집하여 각 항목에 밝혔다.<BR> 이것은 각종 고시의 수험생들에게 좋은 자료가 되리라 믿는 바이다. 각 장마다<BR> 시험 예제를 수록하여 수험생들에게 도움을 제공하였다.<BR>  이 책이 편자와 같이 단시간 안에 교회사를 공부하려는 사람들에게 좋은 도움<BR> 이 되기를 바란다. 이미 있는 자료들을 활용한 것에 불과하지만 함께 공부하는<BR> 안내역이 되기 바랄 뿐이다.<BR>  이 책에 있는 오식과 탈자나 체제의 잘못은 순전히 편자에게 있음을 고백하며<BR> 공부하려는 분들에게 도움이 되며 하나님께서 영광받으시기만 바랄 뿐이다.<BR>                  = 신학 교재 편찬 위원회 =</DIV> <DIV><BR>    * 서 론 *<BR>   1. 교회사의 정의<BR>      기독교의 기원, 발달,인간 세계와의 관계, 구원 역사의 조직화 등을 연구하<BR>     는 학문이다.</DIV> <DIV>   2. 교회사 연구의 유익<BR>     1) 기독교가 하나님의 교회임을 알게 한다.<BR>     2) 과거의 일을 통해 내일의 거울이 되게 한다.<BR>     3) 신앙 영웅들의 자취를 통하여 우리에게 위로와 격려를 준다.<BR>     4) 기독교가 세계 문명 발달의 대원천적 세력임을 알게 된다.<BR>     5) 고상한 영적 힘을 얻게 한다.</DIV> <DIV>   3. 교회사의 학문적 위치<BR>     1) 신학 분야 가운데 역사신학에 해당한다.<BR>     2) 교회사에는 교리사,사상사, 교회사 교회 정치사, 기독교 문화사 등이 포<BR>    함된다.<BR>     3) 연구의 범위는 전 세계적이다.</DIV> <DIV>   4. 교회사의 시대 구분</DIV> <DIV>    1) 고대사 (A.D.1-590)..예수 그리스도로부터 고레고리우스 1세 즉위시까지<BR>    (1) 사도시대(1-100).. 그리스로부터 사도들의 활동이 끝날 때까지<BR>    (2) 사도후 시대(100-313).. 콘스탄티누스 대제가 기독교를 허락할 때까지<BR>    (3) 니케아 회의 시대(313-590)..초대 교황 그레고리우스 1세 즉위 시까지</DIV> <DIV>    2) 중세사(590-1517)..그레고리우스 1세 즉위부터 종교 개혁 시작까지<BR>     (1) 과도 시대(590-800).. 선교 발달기<BR>     (2) 로마 교회 성장 시대 (800-1073)..그레고리 7세 즉위까지(동서교회분리<BR>     (3) 로마 교회 전성시대(1073-1303)..교황 보니파키우스 8세 사망까지.<BR>     (4) 로마 교회 쇠퇴 시대(1303-1517)..종교 개혁까지.</DIV> <DIV>    3) 근세사(1517- 현재)..종교 개혁까지<BR>     (1) 종교 개혁 시대(1517-1648)..종교 개혁 시작부터 베스트팔렌 강화 조약<BR>                    까지.<BR>     (2) 근세 시대(1648-1800)..프랑스 혁명까지</DIV> <DIV>    제 1 부  고 대 사 (고대사)</DIV> <DIV>    * 사도 시대 (A.D.1-100)</DIV> <DIV>   1. 사도 시대의 특색</DIV> <DIV>    1) 기독교가 각지에 전파되었다.(소아시아,헬라,로마 등)<BR>    2) 신약 성경이 기록되었다.<BR>    3) 영적 세력이 성도의 생활에 충만하였다.(사도들이 순교함)<BR>    4) 바울의 개종과 전도에 의해 세계 종교로 발전하였다.</DIV> <DIV>      2. 기독교의 기원</DIV> <DIV>    1) 예수 그리스도의 도성인신<BR>    2) 세례 요한의 출현<BR>    3) 예수 그리스도의 사역(전도,십자가,부활,승천)<BR>    4) 12제자에 대한 훈련<BR>    5) 오순절의 성령 강림<BR>    6) 사도들의 사명과 활동<BR>    7) 초대 교회 조직(7집사 선정)<BR>    8) 유대교의 핍박으로 분산<BR>    9) 이방 지역인 안디옥 교회 설립</DIV> <DIV>       3. 기독교와 로마 제국과의 관계<BR>         (로마 제국이 복음 전파의 도구로 사용된 실증)</DIV> <DIV>    1) 판도 확대<BR>      (1) 지중해를 중심한 전 지역이 로마 영토.<BR>      (2) 기독교가 로마 국교가 됨.<BR>      (3) 로마가 문화의 중심지로서 문화의 동화,통일,융화에 자극함.</DIV> <DIV>    2) 교통의 편리<BR>      (1) 로마를 중심한 각지에의 편리한 교통함.<BR>      (2) 전도 여행,문서 전달,개인 교류에 유익하게 활용됨.</DIV> <DIV>    3) 언어 통일<BR>      (1) 헬라어와 라틴어로 통용되어 전도에 크게 도움이 됨.</DIV> <DIV>    4) 군제통일<BR>      (1) 군률이 엄하였다.<BR>      (2) 백성들의 안녕,질서를 보장.</DIV> <DIV>    5) 유대인의 분산<BR>      (1) 상업,박해,새 도시 이주 등으로 각지에 분산.<BR>      (2) 가는 곳마다 회당 (Symagogue)를 세움.<BR>      이것이 전도에 활용 되었다.</DIV> <DIV>    6) 도덕적 타락..기독교 동경의 요인이 됨<BR>      (1) 노예 매매가 성행.<BR>      (2) 잔인 포악한 풍속-맹수와의 격투 등.<BR>      (3) 자녀에 대한 살해권을 가짐</DIV> <DIV>    7) 종교 상태<BR>      (1) 잡신, 황제 숭배 등이 성행<BR>      (2) 생명의 종교인 기독교를 동경</DIV> <DIV>    8) 철학 사상<BR>      (1) 스토아 철학 (Stoicism)..규칙적 철학<BR>      (2) 에피쿠로스파(Ephicurrianism)..쾌락주의<BR>      (3) 플라톤.신 플라톤주의(Neo-Platonism)..범신론,무신론으로 방황</DIV> <DIV>    4<BR> </DIV> <DIV> </DIV> <DIV> </DIV> <DIV> </DIV> <DIV> </DIV> <DIV> </DIV> <DIV><BR>   제 1 부  고 대 사 (고대사)</DIV> <DIV>    * 사도 시대 (A.D.1-100)</DIV> <DIV>   1. 사도 시대의 특색</DIV> <DIV>    1) 기독교가 각지에 전파되었다.(소아시아,헬라,로마 등)<BR>    2) 신약 성경이 기록되었다.<BR>    3) 영적 세력이 성도의 생활에 충만하였다.(사도들이 순교함)<BR>    4) 바울의 개종과 전도에 의해 세계 종교로 발전하였다.</DIV> <DIV>      2. 기독교의 기원</DIV> <DIV>    1) 예수 그리스도의 도성인신<BR>    2) 세례 요한의 출현<BR>    3) 예수 그리스도의 사역(전도,십자가,부활,승천)<BR>    4) 12제자에 대한 훈련<BR>    5) 오순절의 성령 강림<BR>    6) 사도들의 사명과 활동<BR>    7) 초대 교회 조직(7집사 선정)<BR>    8) 유대교의 핍박으로 분산<BR>    9) 이방 지역인 안디옥 교회 설립</DIV> <DIV>       3. 기독교와 로마 제국과의 관계<BR>             (로마 제국이 복음 전파의 도구로 사용된 실증)</DIV> <DIV>    1) 판도 확대<BR>      (1) 지중해를 중심한 전 지역이 로마 영토.<BR>      (2) 기독교가 로마 국교가 됨.<BR>      (3) 로마가 문화의 중심지로서 문화의 동화,통일,융화에 자극함.</DIV> <DIV>    2) 교통의 편리<BR>      (1) 로마를 중심한 각지에의 편리한 교통함.<BR>      (2) 전도 여행,문서 전달,개인 교류에 유익하게 활용됨.</DIV> <DIV>    3) 언어 통일<BR>      (1) 헬라어와 라틴어로 통용되어 전도에 크게 도움이 됨.</DIV> <DIV>    4) 군제통일<BR>      (1) 군률이 엄하였다.<BR>      (2) 백성들의 안녕,질서를 보장.</DIV> <DIV>    5) 유대인의 분산<BR>      (1) 상업,박해,새 도시 이주 등으로 각지에 분산.<BR>      (2) 가는 곳마다 회당 (Symagogue)를 세움.<BR>          이것이 전도에 활용 되었다.</DIV> <DIV>    6) 도덕적 타락..기독교 동경의 요인이 됨<BR>      (1) 노예 매매가 성행.<BR>      (2) 잔인 포악한 풍속-맹수와의 격투 등.<BR>      (3) 자녀에 대한 살해권을 가짐</DIV> <DIV>    7) 종교 상태<BR>      (1) 잡신, 황제 숭배 등이 성행<BR>      (2) 생명의 종교인 기독교를 동경</DIV> <DIV>    8) 철학 사상<BR>      (1) 스토아 철학 (Stoicism)..규칙적 철학<BR>      (2) 에피쿠로스파(Ephicurrianism)..쾌락주의<BR>      (3) 플라톤.신 플라톤주의(Neo-Platonism)..범신론,무신론으로 방황</DIV> <DIV>        4. 사도 바울</DIV> <DIV>    1) 생 애<BR>      (1) 출생...길리기아 다소 (Stoicism의 중심지)<BR>      (2) 가정  * 순수한 베냐민 지파<BR>                * 귀족이며 재산이 많음<BR>                                * 유대인으로서 로마 시민권 가짐<BR>      (3) 교육  * 전통적 유대인 가정 교육<BR>                                * 예루살렘 유학<BR>                                * 가말리엘 문하에서 바리새주의를 수학<BR>      (4) 회심  * 기독교인 박해위해 다메섹으로 감<BR>                * 예수님의 음성듣고 회심,전도자가 됨.<BR>                * 아라비아, 길리기아에서 수양<BR>      (5) 순교...로마에서 순교</DIV> <DIV>    2) 사 업<BR>      (1) 제 1 차 전도 여행<BR>         * 출발지...안디옥<BR>         * 동행자...바나바<BR>         * 여행지...구브로,비시디아 안디옥 ,이고니온,루스드라,더베.<BR>      (2) 예루살렘 회의<BR>         * 동기... 이방인의 할례 문제<BR>         * 결정... 할례에 상관없이 믿음으로 구원얻음.<BR>      (3) 제 2,3창 전도 여행<BR>         * 2차...유럽으로 건너가 빌립보,데살로니가,아덴(아테네),고린도 등지<BR>                 에서 전도<BR>         * 3차...마게도냐,헬라를 돌아 에베소에서 전도<BR>      (4) 로마행<BR>         * 유대인의 율법과 성전의 신성을 범하였다고 피소됨.<BR>         * 가이사랴에 3년 수감되었다가 로마에 호송 도중 파신됨<BR>         * 로마에서 전도의 기회를 가짐</DIV> <DIV>    3) 신 학<BR>      (1) 하나님의 주권 강조<BR>      (2) 믿음으로 구원 얻음을 강조<BR>      (3) 그리스도의 죽음과 부활을 증거<BR>         5. 네로와 도미티아누스의 박해</DIV> <DIV>    1) 네로 (Nero)의 박해 (54-68)<BR>      (1) 원인...로마 대화재 사건 (64년 6월 18일,14구중 3구 전소.7구 반소)<BR>      (2) 죄명... 방화 책임을 기독 신자에게 지움.<BR>      (3) 처형방법 * 맹견과 사자밥<BR>                                   * 십자가에 못밖음<BR>                                   * 화형<BR>      (4) 순교자...바울,베드로가 순교한 듯<BR>      (5) 네로의 최후 * 국민의 신망 잃음<BR>                      * 원로원 결의를 퇴위, 69년에 자살</DIV> <DIV>    2) 도미티아누스 (Domitian) 의 박해 (81-96)<BR>      (1) 원인...황제 예배 불복<BR>      (2) 죄명...기독교도 때문에 모든 신이 노했다는 죄명<BR>      (3) 처형 방법 * 재산 몰수<BR>                                        * 맹수와 결투<BR>                    * 저명인사를 추방<BR>      (4) 순교자...황제의 4촌 동생 등 많은 신자<BR>      (5) 카타콤... 박해를 피해 지하 무덤에서 예배드림 (순교자들의 신앙 파<BR>                    수 무대가 됨)</DIV> <DIV>           6. 예루살렘 멸망</DIV> <DIV>   1) 멸망전 상태<BR>      (1) 로마의 악정<BR>         * 펠릭스(Felix)(51-62) (행 24:26), 알비누스(Albinus)(62-64)의<BR>           지나친 탐욕<BR>         * 개인 재산,공공 재산 압수<BR>         *  뇌물 만능<BR>      (2) 백성의 강포<BR>         * 감람산에 4천여명의 폭도 집합 (4분의 1이 죽고 다수가 포로 됨)<BR>         * 유대인의 생업이 농업과 목축업이므로 선동하기 쉬움<BR>      (3) 제사장들의 부패<BR>         * 사리 사욕에 눈이 어두움 (대제사장 아나니아가 대표적,(행 23:3).<BR>         * 지도 역량이 부족 (엘르아살)</DIV> <DIV>    2) 멸망의 원인<BR>       (1) 가이사랴 유대인 반란 사건...헬라인이 유대인의 시민권 없음을 주장<BR>           하자 로마 정부가 이를 인정한 일에 대한 반란.<BR>       (2) 예루살렘에서도 주정당이 득세하여 로마 군영을 습격.</DIV> <DIV>    3) 멸망의 과정<BR>       (1) 가이사랴에서 유대인 2만명 살륙.<BR>       (2) 수리아 총독 갈루스(Gallus)가 3만명의 군사로 예루살렘을 공격했으<BR>           나 실패하다.<BR>       (3) 로마 정부는 베스파시아누스장군에게 6만명의 군대를 주어 예루살렘<BR>           을 공격하려 했으나 네로의 자살로 귀환.<BR>       (4) 디도의 출정 (70년 4월)...성을 포위하니 외부와 교류되지 않아 식량<BR>           결핍으로 고난당함.</DIV> <DIV>    4) 멸망의 결과...70년 9월 8일에 함락<BR>       (1) 성파괴  (2) 성전 방화  (3) 사망자 110만명  (4) 포로9만 7천명</DIV> <DIV>          7. 예루살렘 멸망이 기독교에 끼친 영향</DIV> <DIV>    1) 유대교 총본산을 함락하므로서 기독교 자유 (기독교가 유대교 능가)<BR>    2) 각지로 흩어져 전도의 판도 확장(예루살렘이 예수의 전도.죽음.부활.<BR>       승천의 주무대임)<BR>    3) 정경 (Canon) 형성 촉진<BR>    4) 기독교 조직의 운동을 촉진</DIV> <DIV>          8. 사도들의 종말</DIV> <DIV>    1) 야고보....예루살렘에서 아그립바 1세에게 피살 (44년)<BR>    2) 베드로....로마에서 순교 (64년)<BR>    3) 바울 .....로마에서 순교 (67년)<BR>    4) 야고보(주의 동생)....예루살렘에서 순교(62년)<BR>    5) 유다 ....수리아에서 전도<BR>    6) 안드레 ... 러시아 남방 시티아에서 전도하다가 사망<BR>    7) 마태 .....파사에 이디오피아에서 전도<BR>    8) 시몬 .... 인도에서 전도하다가 십자가에 못박힘.<BR>    9) 도마 ....수리아와 인도에서 전도하다가 십자가에 못박힘.<BR>   10) 바돌로매...아라비아에서 가죽 벗기어 죽음<BR>   11) 요한 ... 밧모섬에서 유배,100년경 죽음</DIV> <DIV><BR>        9. 사도 시대의 예배와 예전</DIV> <DIV>    1) 직원...사도,전도자,교사,장로,감독,집사</DIV> <DIV>    2) 예배      (1) 장소 * 예루살렘 성전 * 회당  * 개인집<BR>             (2) 시일 * 안식일과 양일 예배        * 후에는 주일 예배로 통일<BR>                          * 밤,비밀,축제 예배<BR>             (3) 순서<BR>               * 성경낭독...구약,사도서신,주님의 교훈<BR>               * 교훈.... 회장의 권고, 설교,예언<BR>               * 기도...사회자 공고로 기도 (금식.회중의 기도)<BR>               * 찬송...시편 및 성경 어느 부분    * 성찬</DIV> <DIV>    3) 예전<BR>      (1) 세례 * 세번 침수(병자나 물이 없을 때는 머리에 물을 뿌림)<BR>               * 성부,성자,성령의 이름으로 베품.<BR>               * 세례는 죄를 회개하는 신앙 고백이며 예수와 일치한다는 표시.<BR>               * 세례 후 성령 강림 바라는 안수도 행함<BR>      (2) 성찬 * 매주일 예배에서 행하여짐.<BR>               * 세례받은 자만이 참예   * 기도로 떡과 잔을 받음</DIV> <DIV>    4) 축제 (교회 명절)<BR>      (1) 부활절...동방은 유대인의 유월절인 니산월 14일을 지키고 서방은<BR>                                   춘분후 첫만월 (보름)다음 주일에 지킴<BR>      (2) 사순절 (Lent)....부활절 전 40일간<BR>      (3) 승천일과 오순절을 지킴.<BR>          10.초대교회의 신앙 생활</DIV> <DIV>    1) 생활의 특징<BR>      (1) 영적 감화가 많음<BR>         * 직접으로 하나님과 교통하여 능력받음.<BR>         * 병고치고 귀신 쫓아내는 능력이 일반에게도 임함<BR>         * 전도가 활발해짐.<BR>         * 결함....감정에 치우쳐 잘못된 길을 갈 위험이 많음<BR>      (2) 재림의 확신<BR>         * 유익...고난을 참고 박해를 이길 힘을 얻음<BR>         * 피해...정치 개혁,사회 개선에 무관심해 짐<BR>      (3) 사랑의 덕<BR>         * 평등주의...주인과 종이 함께 예배<BR>         * 자선사업...고아,과부,가난한 자를 돌보아 줌<BR>         * 봉사생활 ...먼 곳에서 온 손님의 발을 씻는 풍속<BR>         * 부인의 지위를 놓임<BR>      (4) 순결의 덕<BR>         * 1 부 1 처제,독신 생활 장려<BR>         * 금욕주의 (육식 안하는 자도 있음)<BR>         * 음주의 음란 방지</DIV> <DIV>   2) 생활의 징계 (범죄자에 대한 징계 순서)<BR>      (1) 개인적으로 충고<BR>      (2) 공중 앞에서 징계<BR>      (3) 교회에서 추방<BR>      (4) 범죄자와 교제 단결</DIV> <DIV> . 사도 바울</DIV> <DIV>    1) 생 애<BR>      (1) 출생...길리기아 다소 (Stoicism의 중심지)<BR>      (2) 가정  * 순수한 베냐민 지파<BR>        * 귀족이며 재산이 많음<BR>                * 유대인으로서 로마 시민권 가짐<BR>      (3) 교육  * 전통적 유대인 가정 교육<BR>                * 예루살렘 유학<BR>                * 가말리엘 문하에서 바리새주의를 수학<BR>      (4) 회심  * 기독교인 박해위해 다메섹으로 감<BR>        * 예수님의 음성듣고 회심,전도자가 됨.<BR>        * 아라비아, 길리기아에서 수양<BR>      (5) 순교...로마에서 순교</DIV> <DIV>    2) 사 업<BR>      (1) 제 1 차 전도 여행<BR>     * 출발지...안디옥<BR>     * 동행자...바나바<BR>     * 여행지...구브로,비시디아 안디옥 ,이고니온,루스드라,더베.<BR>      (2) 예루살렘 회의<BR>     * 동기... 이방인의 할례 문제<BR>     * 결정... 할례에 상관없이 믿음으로 구원얻음.<BR>      (3) 제 2,3창 전도 여행<BR>     * 2차...유럽으로 건너가 빌립보,데살로니가,아덴(아테네),고린도 등지<BR>         에서 전도<BR>     * 3차...마게도냐,헬라를 돌아 에베소에서 전도<BR>      (4) 로마행<BR>     * 유대인의 율법과 성전의 신성을 범하였다고 피소됨.<BR>     * 가이사랴에 3년 수감되었다가 로마에 호송 도중 파신됨<BR>     * 로마에서 전도의 기회를 가짐</DIV> <DIV>    3) 신 학<BR>      (1) 하나님의 주권 강조<BR>      (2) 믿음으로 구원 얻음을 강조<BR>      (3) 그리스도의 죽음과 부활을 증거<BR>     5. 네로와 도미티아누스의 박해</DIV> <DIV>    1) 네로 (Nero)의 박해 (54-68)<BR>      (1) 원인...로마 대화재 사건 (64년 6월 18일,14구중 3구 전소.7구 반소)<BR>      (2) 죄명... 방화 책임을 기독 신자에게 지움.<BR>      (3) 처형방법 * 맹견과 사자밥<BR>                   * 십자가에 못밖음<BR>                   * 화형<BR>      (4) 순교자...바울,베드로가 순교한 듯<BR>      (5) 네로의 최후 * 국민의 신망 잃음<BR>              * 원로원 결의를 퇴위, 69년에 자살</DIV> <DIV>    2) 도미티아누스 (Domitian) 의 박해 (81-96)<BR>      (1) 원인...황제 예배 불복<BR>      (2) 죄명...기독교도 때문에 모든 신이 노했다는 죄명<BR>      (3) 처형 방법 * 재산 몰수<BR>                    * 맹수와 결투<BR>            * 저명인사를 추방<BR>      (4) 순교자...황제의 4촌 동생 등 많은 신자<BR>      (5) 카타콤... 박해를 피해 지하 무덤에서 예배드림 (순교자들의 신앙 파<BR>            수 무대가 됨)</DIV> <DIV>       6. 예루살렘 멸망</DIV> <DIV>   1) 멸망전 상태<BR>      (1) 로마의 악정<BR>     * 펠릭스(Felix)(51-62) (행 24:26), 알비누스(Albinus)(62-64)의<BR>       지나친 탐욕<BR>     * 개인 재산,공공 재산 압수<BR>     *  뇌물 만능<BR>      (2) 백성의 강포<BR>     * 감람산에 4천여명의 폭도 집합 (4분의 1이 죽고 다수가 포로 됨)<BR>     * 유대인의 생업이 농업과 목축업이므로 선동하기 쉬움<BR>      (3) 제사장들의 부패<BR>     * 사리 사욕에 눈이 어두움 (대제사장 아나니아가 대표적,(행 23:3).<BR>     * 지도 역량이 부족 (엘르아살)</DIV> <DIV>    2) 멸망의 원인<BR>       (1) 가이사랴 유대인 반란 사건...헬라인이 유대인의 시민권 없음을 주장<BR>       하자 로마 정부가 이를 인정한 일에 대한 반란.<BR>       (2) 예루살렘에서도 주정당이 득세하여 로마 군영을 습격.</DIV> <DIV>    3) 멸망의 과정<BR>       (1) 가이사랴에서 유대인 2만명 살륙.<BR>       (2) 수리아 총독 갈루스(Gallus)가 3만명의 군사로 예루살렘을 공격했으<BR>       나 실패하다.<BR>       (3) 로마 정부는 베스파시아누스장군에게 6만명의 군대를 주어 예루살렘<BR>       을 공격하려 했으나 네로의 자살로 귀환.<BR>       (4) 디도의 출정 (70년 4월)...성을 포위하니 외부와 교류되지 않아 식량<BR>       결핍으로 고난당함.</DIV> <DIV>    4) 멸망의 결과...70년 9월 8일에 함락<BR>       (1) 성파괴  (2) 성전 방화  (3) 사망자 110만명  (4) 포로9만 7천명</DIV> <DIV>      7. 예루살렘 멸망이 기독교에 끼친 영향</DIV> <DIV>    1) 유대교 총본산을 함락하므로서 기독교 자유 (기독교가 유대교 능가)<BR>    2) 각지로 흩어져 전도의 판도 확장(예루살렘이 예수의 전도.죽음.부활.<BR>       승천의 주무대임)<BR>    3) 정경 (Canon) 형성 촉진<BR>    4) 기독교 조직의 운동을 촉진</DIV> <DIV>      8. 사도들의 종말</DIV> <DIV>    1) 야고보....예루살렘에서 아그립바 1세에게 피살 (44년)<BR>    2) 베드로....로마에서 순교 (64년)<BR>    3) 바울 .....로마에서 순교 (67년)<BR>    4) 야고보(주의 동생)....예루살렘에서 순교(62년)<BR>    5) 유다 ....수리아에서 전도<BR>    6) 안드레 ... 러시아 남방 시티아에서 전도하다가 사망<BR>    7) 마태 .....파사에 이디오피아에서 전도<BR>    8) 시몬 .... 인도에서 전도하다가 십자가에 못박힘.<BR>    9) 도마 ....수리아와 인도에서 전도하다가 십자가에 못박힘.<BR>   10) 바돌로매...아라비아에서 가죽 벗기어 죽음<BR>   11) 요한 ... 밧모섬에서 유배,100년경 죽음</DIV> <DIV><BR>    9. 사도 시대의 예배와 예전</DIV> <DIV>    1) 직원...사도,전도자,교사,장로,감독,집사</DIV> <DIV>    2) 예배  (1) 장소 * 예루살렘 성전 * 회당  * 개인집<BR>         (2) 시일 * 안식일과 양일 예배    * 후에는 주일 예배로 통일<BR>              * 밤,비밀,축제 예배<BR>         (3) 순서<BR>           * 성경낭독...구약,사도서신,주님의 교훈<BR>           * 교훈.... 회장의 권고, 설교,예언<BR>           * 기도...사회자 공고로 기도 (금식.회중의 기도)<BR>           * 찬송...시편 및 성경 어느 부분    * 성찬</DIV> <DIV>    3) 예전<BR>      (1) 세례 * 세번 침수(병자나 물이 없을 때는 머리에 물을 뿌림)<BR>           * 성부,성자,성령의 이름으로 베품.<BR>           * 세례는 죄를 회개하는 신앙 고백이며 예수와 일치한다는 표시.<BR>           * 세례 후 성령 강림 바라는 안수도 행함<BR>      (2) 성찬 * 매주일 예배에서 행하여짐.<BR>           * 세례받은 자만이 참예   * 기도로 떡과 잔을 받음</DIV> <DIV>    4) 축제 (교회 명절)<BR>      (1) 부활절...동방은 유대인의 유월절인 니산월 14일을 지키고 서방은<BR>                   춘분후 첫만월 (보름)다음 주일에 지킴<BR>      (2) 사순절 (Lent)....부활절 전 40일간<BR>      (3) 승천일과 오순절을 지킴.<BR>      10.초대교회의 신앙 생활</DIV> <DIV>    1) 생활의 특징<BR>      (1) 영적 감화가 많음<BR>     * 직접으로 하나님과 교통하여 능력받음.<BR>     * 병고치고 귀신 쫓아내는 능력이 일반에게도 임함<BR>     * 전도가 활발해짐.<BR>     * 결함....감정에 치우쳐 잘못된 길을 갈 위험이 많음<BR>      (2) 재림의 확신<BR>     * 유익...고난을 참고 박해를 이길 힘을 얻음<BR>     * 피해...정치 개혁,사회 개선에 무관심해 짐<BR>      (3) 사랑의 덕<BR>     * 평등주의...주인과 종이 함께 예배<BR>     * 자선사업...고아,과부,가난한 자를 돌보아 줌<BR>     * 봉사생활 ...먼 곳에서 온 손님의 발을 씻는 풍속<BR>     * 부인의 지위를 놓임<BR>      (4) 순결의 덕<BR>     * 1 부 1 처제,독신 생활 장려<BR>     * 금욕주의 (육식 안하는 자도 있음)<BR>     * 음주의 음란 방지</DIV> <DIV>   2) 생활의 징계 (범죄자에 대한 징계 순서)<BR>      (1) 개인적으로 충고<BR>      (2) 공중 앞에서 징계<BR>      (3) 교회에서 추방<BR>      (4) 범죄자와 교제 단결</DIV> <DIV><BR>         III. 니케아 회의 시대 (313-590)</DIV> <DIV>  이 시대는 A.D.313년 콘스탄티누스 대제의 즉위에서부터 590년 그레고리우스<BR> 1세의 즉위까지를 말한다. 학자들에 따라서는 604년 그레고리우스 1세가 죽은<BR> 때까지를 경계로 삼는 사람도 있다. 그는 라틴 교부의 마지막 사람이며 첫 교황<BR> 이다.</DIV> <DIV>   1. 서 론</DIV> <DIV>  1) 기간<BR>   313-590 년 (최초의 세계적인 회합인 니케아 회의가 있었으므로 이렇게 부름)</DIV> <DIV>  2) 교리의 논쟁<BR>    박해 중에는 신앙 뿐이었다. 그러나 박해가 끝나면서 교리 문제가 등장하고<BR> 신학자들이 많이 나왔으며 그 중 대표적인 사람이 아타나시우스와 아우구스티누<BR> 스 (어거스틴)이다.</DIV> <DIV>  3) 세계 대회<BR>    교리 문제를 해결하기 위하여 여러 차례 대회가 소집되었고 근본 교리가 제<BR> 정되었다. 교회 정치 분야에는 암브로시우스, 설교가로는 크리소스토모스,나지<BR> 안주스의 그레고리우스 등이 유명하다.</DIV> <DIV>  4) 교권 증진<BR>    정치력이 쇠해 갈 수록  복음 운동이 일어났다. 교회 지도자의 세력이 점점<BR> 강대해졌고,로마 교황 세력이 강대해져 기독교가 국교가 되고 관직까지 소유<BR> 하였다.</DIV> <DIV>  5) 수도원의 발전<BR>    관직을 지킬 수록 교회는 속화되었고 여기에 반작용으로 금욕주의.둔세주의<BR> 가 성행하여 수도원이 생겼다.</DIV> <DIV>      2. 콘스탄티누스 대제 (Constantinus)</DIV> <DIV>  1) 콘스탄티누스 대제 약사<BR>    a. 288나이사스에서 출생, 부는 서로마 황제 클로루스(독신자),모는 헬레나.<BR>    b. 서방의 부제 클로루스(Constantius Chlorus)의 아들고 용맹하고 싸움<BR>       잘함.<BR>    c. 부왕 사망 후 서방의 황제 입후보자가 6명이었으나 막센티우스(Maxentius<BR>       와 싸워 이김.<BR>    d. 동방의 황제리키니우스의 누이를 황후로 삼고 두 황제가 밀리노 칙령을<BR>       발표하여 기독교를 공인함.<BR>    e. 동방 황제게 이교를 도와줌으로 싸워서 로마 제국을 통일함.<BR>    f. 337년 65세때 유세비우스에게 세례받고, 오순절날 사망.</DIV> <DIV>  2) 입신 (입신) 동기<BR>    a. 막센티우스와 로마 근교 밀위아 다리에서 전쟁할 때 태양 위에 십자가와<BR>       <이것으로 이기라>는 글자를 모든 군사들이 봄.<BR>    b. 그날 밤 꿈에 예수가 나타나 십자가를 보이고 이것으로 기장을 삼으라<BR>       하므로 그대로 하여 승리함.<BR>    c. 믿은 후에도 죄인이라고 세례받지 않다가 죽음에 이르러 세례받음.</DIV> <DIV>  3) 업적<BR>    a. 교회 보호<BR>     ᄀ. 외부적 감독이라 자칭하고 궁중에서 연설함.<BR>     ᄂ. 유세비우스를 궁중에 들이고 우대함.<BR>     ᄃ. 이단을 멸하고 교회 통일을 도모.<BR>    b. 법률 개정<BR>     ᄀ. 고래(고래) 풍속 개량.<BR>       (1) 십자가형 폐지      (2) 검투 폐지<BR>       (3) 축첩 제도 엄벌,이혼에 제한을 둠.<BR>       (4) 여자에게 토지 이외에 소유권 인정.<BR>       (5) 죄인 이마에 화인(화인) 금함.<BR>      ᄂ. 교회의 법률을 국가가 공인<BR>       (1) 교인간의 쟁투에 대한 교직자의 판결은 법률상 유효.<BR>       (2) 대의회 결의는 국가의 법률이 됨.<BR>       (3) 교회의 법률에 대한 불가침<BR>       (4) 사죄,감형 요구권을 교직자에게 부여함.<BR>      ᄃ. 기독교를 위한 특별 법령<BR>       (1) 주일 휴업(법정,군대)<BR>       (2) 교직자는 세금과 병역 의무 면제.<BR>       (3) 박해시 몰수한 재산 반환<BR>       (4) 교회 재산 관리법 제정, 기부금 제도 공인.<BR>       (5) 타종교의 잔인성과 불결한 행동을 금함.<BR>    c. 천도<BR>      ᄀ. 332년 콘스탄티노폴리스로 천도<BR>      ᄂ. 이유<BR>       (1) 야만인과 페르시아인에 제어 목적<BR>       (2) 새로운 기독교 수도 형성 목적<BR>       (3) 자기 이름을 후세에 남기려고<BR>    d. 결정...왕위를 빼앗으려고 한다고 처,자,조카까지 살해.<BR>    e. 후계자<BR>      ᄀ. 세 왕자에게 제국을 분할<BR>    (1) 장남...콘스탄티누스 (Constantinus)<BR>    (2) 차남...콘스탄스(Constans)<BR>    (3) 삼남...콘스탄티우스(Constantius)<BR>      ᄂ. 차남을 형을 죽이고 동생과 함께 나라를 차지함.<BR>      ᄃ. 차남은 10년 후 자객에게 암살당함.<BR>      ᄅ. 천하는 삼남에게 통일됨.<BR>   <요약><BR>     * 콘스탄티누스 대제의 업적<BR>      (1) 우상 숭배 금지        (2) 이교 전당을 몰수하여 교회에 줌<BR>      (3) 관직은 기독교 신자라야 함.<BR>      (4) 크게 부패하기 전에 일대 반동이 일어남.<BR>        3. 니케아 (Nicaea)회의</DIV> <DIV>    1) 시일과 소집자<BR>       325년 5월-6월, 콘스탄티누스 황제</DIV> <DIV>    2) 소집 방법<BR>      (1) 각지 감독에게 안내장을 보냄.<BR>      (2) 각 감독은 장로 2명,수행원 3명의 대동을 허락함.<BR>      (3) 관용 주창 편의를 보아주고 체재비는 국고에서 부담.</DIV> <DIV>    3) 소집 동기<BR>      (1) 부활절 일자 문제(동방은 유월절을 지키고, 서방은 주일을 중시했다)<BR>      (2) 아리우스 (Arius) 설 때문에 교회가 분열될까 염려하여<BR>    a.아리우스 (Arius)<BR>     ᄀ. 리비아인 (현,트리포리)<BR>     ᄂ. 루키아누스(Lucianus-312년경 죽음)에게 사사 (루키아누스는 당대<BR>         의 일류 학자로 성경 해석에 통달하였음).<BR>     ᄃ. 알렉산드리아 장로로서 큰 세력을 가지고 있음.<BR>     ᄅ. 키가 크고, 몸은 약하나 말이 명괘한 이론가.<BR>     ᄆ. 열정적이며 금욕 생활을 통해 추종자가 많음.<BR>    b. 아리우스의 학설 (그리스도관)<BR>     ᄀ. 그리스도는 피조물이다. 참 신이 아니고, 같은 성품,동격도 아니며<BR>         오직 은혜를 주어서 세계 창조의 중개가 그리스도의 본분이다.<BR>     ᄂ. 인성이 없다.<BR>     ᄃ. 악을 택하셨으면 악행을 할 수 있었다. 선행함으로 상급을 얻는다.<BR>    c. 사건의 발단<BR>     ᄀ. 감독 알렉산드리로스 삼일신의 현현을 가르칠 때 장로인 아리우스<BR>         가 이를 공격함.<BR>     ᄂ. 320년 알렉산드리아 지방 대회에서 아리우스와 그를 찬송하는 애굽<BR>         감독들을 파면함.<BR>     ᄃ. 그 세력이 점점 확대되고, 각지로 다니면서 반대 연설을 함.당시<BR>         유명한 니코메디아 감독의 유세비우스도 이에 합세함.<BR>     ᄅ. 동방에는 아리우스 설이 유포됨.<BR>     ᄆ. 황제는 스페인 감독 호지우스(Hosius)로 조정케 했으나 성공치 못<BR>         하므로 이 문제 해걸을 위하여 회의를 소집함.</DIV> <DIV>  4) 회원<BR>   (1) 유세비우스는 250묘으 아타나시우스는 318명으로 기록(아마 계산한 시일<BR>       이 차이가 난 듯하다)<BR>   (2) 서방은 원거리이며 헬라어를 모르므로 10명만 참속함.<BR>   (3) 박해 때문에 눈 멀고,양손 불구자,고행을 겪은 자들이 다수 참석하였다.<BR>   (4) 회원의 파벌<BR>     a. 아리우스파...유세비우스를 비롯하여 니케아,칼케돈,에베소 감독이 이<BR>    파에 속함 (아리우스도 장로로 참석)<BR>     b. 중립파...가이사랴의 유세비우스<BR>     c. 정통파...소주지만 유력하였다. 알렉산더 골도바의 호시우스,<BR>    아타나시우스.</DIV> <DIV>  5) 회의<BR>   (1) 황제가 직접 참석하여 연설.<BR>   (2) 의장은 유세비우스나 호시우스인 듯.<BR>   (3) 아리우스파에서 신조 초안을 제출하였으나 기각됨.<BR>   (4) 가이사랴 유세비우스가 신조 초안 제출 (화합 목적으로)<BR>   (5) 논의의 초점은 <하나님과 그리스도의 동질임> 아타나시우스는 추상적<BR>       변론을 피하고 구원 사상에 근거하여 주장.</DIV> <DIV>  6) 결의<BR>   (1) 유세비우스가 제출한 초안(아리우수설 부인)에 수정을 하고 토론을 종결,<BR>   (2) 출석 회원 일동이 서명케 함.<BR>     a. 가이사랴 유세비우스는 하루 생각하고 서명함.<BR>     b. 니코메디아 유세비우스는 <이 문서에 동의치 않는 자는 처벌한다>는 마<BR>    지막 문귀를 삭제하고 서명함.<BR>   (3) 부활절은 주일에 지키기로.<BR>   (4) 교회 정치에 관한 규정 제 20조를 제공함.<BR>  <요약></DIV> <DIV>       * 아리우스와 아타나시우스의 사상 비교<BR> ┌───────┬────────────┬─────────┐<BR> │              │  아 리 우 스           │아 타 나 시 우 스 │<BR> ├───────┼────────────┼─────────┤<BR> │ 부 관 계     │  유  사                │동  질            │<BR> ├───────┼────────────┼─────────┤<BR> │ 신    성     │  반신성                │완전  신          │<BR> ├───────┼────────────┼─────────┤<BR> │ 인    성     │  특별히 주장           │완전인            │<BR> ├───────┼────────────┼─────────┤<BR> │ 창    조     │  무로부터 창조         │낳아진다          │<BR> ├───────┼────────────┼─────────┤<BR> │ 영    혼     │  영혼 무,로고스가 영혼 │                  │<BR> └───────┴────────────┴─────────┘</DIV> <DIV>  7) 폐회</DIV> <DIV>     325년 7월 29일<BR>     황제 즉위 20년 기념으로 전원 초대</DIV> <DIV>       4. 기독론 논쟁</DIV> <DIV>  1) 제 2차 회의</DIV> <DIV>   (1) 장소...콘스탄티노폴리스, 381년<BR>   (2) 소집자...테오도시우스 황제<BR>   (3) 의 장...나지안주스의 그레고리우스<BR>   (4) 의 제... 아폴리나리스(Apolinaris)설.<BR>     * 아폴리나리스의 주장은 그리스도의 인성 제한인데 그리스도는 하나님의<BR>       로고스가 사람의 영에 대치했고 그리스도는 사람의 영이 없으니 인성 제<BR>       한이라고 주장.<BR>   (5) 결의<BR>     a. 아폴리나리스 학설을 기각<BR>     b. 그리스도는 완전한 하나님이며 완전한 인간이다.</DIV> <DIV>  2) 제 3차 회의</DIV> <DIV>   (1) 장소...에베소,431년<BR>   (2) 소집자...테오도시우스 2세<BR>   (3) 의제<BR>     a. 네스토리우스(Nestorius)의 양성론<BR>    그리스도는 신이 아니고 로고스가 임하였다.(신성과 인성 구별) 주장.<BR>     b. 알렉산드리아 감독 키릴로스(376-444)가 항의<BR>   (4) 결의<BR>    ᄀ. 키릴로스파는 동방 회원이 아직 도착하지 않은 틈을 타서 네스토리우스<BR>       의 출교를 결의.<BR>    ᄂ. 네스토리우스파가 도착하여 키릴로스를 이단이라고 결의.<BR>    ᄃ. 435년 네스토리우스를 아라비아로 유배함.</DIV> <DIV>  3) 도적 회의</DIV> <DIV>   (1) 장소...에베소, 449년<BR>   (2) 의제...유티케스(Eutches)의 일성론 (일성론.Monophysotosm)<BR>       그리스도는 이성( 인성과 신성)으로 되어 있으나 합일시 인성이 신성에<BR>       침입되어 우리의 신체와 같지 아니하다는 주장<BR>   (3) 경과<BR>    a. 이 회의는 알렉산드리아 감독이 자파 세력의 확장을 위하여 유티케스를<BR>       지원하였고, 테오도시우스 황제로 소집케 함.<BR>    b. 알렉산드리아 감독 디오스코루스(Dioscorus)가 의장이 되어 병졸과 무뢰<BR>       한을 동원하여 반대파를 위헙하여 안디옥  파 수령을 내어 쫓고 유티케스<BR>       를 복직시킴 (그래서 <도적회의>라 부르고 정식 종교회의에 계산치 아니<BR>       한다)</DIV> <DIV>   4) 제 4차 회의</DIV> <DIV>    (1) 장소...칼케돈 (Chalchidon), 451년<BR>    (2) 소집자...마르키아누스 (Marcianus)황제,600명 감독 참석.<BR>    (3) 결과...칼케돈 신조를 작성<BR>      * 이 회의에 대해서는 다음 요약을 참고 바람.</DIV> <DIV>   5) 제 5차 회의</DIV> <DIV>    (1) 장소...콘스탄티노폴리스,553년<BR>    (2) 소집자...유스티니아누스 황제,527-565<BR>    (3) 의제...일성론자와 화해하려고 삼장렬 (The Three Chapters:안디옥파의<BR>    세 신학자의 의견을 변박한 것)을 발표한 때문<BR>    (4) 결과...칼케돈 신조에 대한 새로운 해석으로 정통 교리를 삼음.</DIV> <DIV>   6) 제 6차 회의</DIV> <DIV>    (1) 장소...콘스탄티노폴리스,680년<BR>    (2) 소집자...콘스탄티누스 4세<BR>    (3) 의제...일의론(Monothelitism 양성을 가졌으나 신의만 가졌다.)<BR>    (4) 결과...이의론 채택.</DIV> <DIV>   7) 제 7차 회의</DIV> <DIV>    (1) 장소...니케아,787년<BR>    (2) 소집자..콘스탄티누스 6세<BR>    (3) 의제...성화 숭배 문제<BR>    (4) 결과...성화 숭배하기로.</DIV> <DIV>   8) 제 8차 회의</DIV> <DIV>    (1) 장소...콘스타티노폴리스, 869년, 879년.<BR>    (2) 소집자..바실리우스<BR>    (3) 의제<BR>      a. 869년...이그나시티우스 대 포티우스<BR>      b. 879년 ...니케아 신조 확인.<BR>   <요약><BR>   * 칼케돈(Chalchedon)회의 결의 사항<BR>   (1) 예수 그리스도는 신성에도 완전, 인성에도 완전하다 (각 성질은 보존)<BR>   (2) 그리스도는 참 신이며 참 인간으로 이성있는 영혼과 육체를 소유하였다.<BR>   (3) 신성은 성부와 같고, 인성은 우리와 같으나 죄가 없다.(양성은 썩거나<BR>       변하거나 떠나지 아니함).<BR>   (4) 우리의 구원을 위하여 인성으로 동정녀에게서 출생한다.<BR>   * 이 회의는 <니케아> <에베소> 양회의에서 정한 신조를 확인하고 설명을 가<BR>     하여 교리를 명백히 하였다.</DIV> <DIV>     * 세계 종교회의 일람표</DIV> <DIV>┌──┬─────┬─────┬───┬────────┬─────────<BR>│ 회 │ 장   소  │ 소 집 자 │연 대 │  논       점   │결        과      <BR>├──┼─────┼─────┼───┼────────┼─────────<BR>│ 1  │ 니케아   │ 콘스탄티 │ 235  │ 호모이 우시우  │니케아 신조제정   <BR>│    │          │ 누스대제 │      │ 오스 유사,호모 │동질 부활절 일정  <BR>│    │          │          │      │ 우시오우스동질 │함           <BR>├──┼─────┼─────┼───┼────────┼─────────<BR>│ 2  │  콘스탄티│ 테오도시 │ 381  │ 아리우스설 인성│아폴리나리스설부  <BR>│    │  노폴리스│ 우스제   │      │ 제한 부당 타고 │인싱인양성        <BR>├──┼─────┼─────┼───┼─╨──────┼─────────<BR>│ 3  │  에베소  │ 테오도시 │ 431  │ 키릴로스설 대  │키릴로스 이김,펜  <BR>│    │          │ 우스2세  │      │ 스트리우스설   │라기우스설,이단   <BR>├──┼─────┼─────┼───┼────────┼─────────<BR>│ 4  │  에베소  │ 테오도시 │ 449  │ 유티케스의 일  │이성론 채택       <BR>│    │(도적회의)│ 우스2세  │      │ 성론 반대      │          <BR>├──┼─────┼─────┼───┼────────┼─────────<BR>│ 5  │  칼게돈  │ 마르키아 │ 451  │ 레오서한,통성  │칼게돈신조 이성일 <BR>│    │          │ 누스     │      │ 론 배격        │인격.         <BR>├──┼─────┼─────┼───┼────────┼─────────<BR>│ 6  │ 콘스탄티 │ 유스티니 │ 553  │ 일성논자와 화  │유이성의 본체인   <BR>│    │ 노폴리스 │ 아누스대 │      │ 해하려고 삼장  │로고스        <BR>│    │          │ 제       │      │ 형             │       <BR>├──┼─────┼─────┼───┼────────┼─────────<BR>│ 7  │콘스탄티노│ 콘스탄티 │ 680  │ 일의론         │이의론        <BR>│    │폴리스    │ 누스4세  │      │ 성화 숭배      │성화숭배      <BR>│    │          │          │      │ 반대           │         <BR>├──┼─────┼─────┼───┼────────┼─────────<BR>   8  │콘스탄티노│ 바실리우 │ 869  │ 이그나시티우스   이그나시티우스복직 <BR>      │폴리스    │          │ 879  │ 대주교 대 포티 │으로 포티아으파면  <BR>│    │          │          │      │ 우스 성령의 출 │니케아신조확인    <BR>│    │          │          │      │ 처             │         <BR>└──┴─────┴─────┴───┴────────┴─────────<BR>       5. 수도원</DIV> <DIV>  1) 원인</DIV> <DIV>   (1) 기독교가 국교가 되자 기독교의 세속화 현상이 일어나고 여기에 대한 반<BR>      작용으로 금욕 생활, 경건 생활 운동이 일어남.<BR>   (2) 교회가 조직화, 규율화 됨에 따라 개인적 신앙 활동을 수도원이라는 별개<BR>       의 사회에서 구하게 됨.<BR>   (3) 복잡한 생활에서 떠나 물질없이도 만족할 수 있는 새로운 생활의 욕망이<BR>       작용.</DIV> <DIV>  2) 기원</DIV> <DIV>    (1) 안토니우스(Antonius.356년 죽음)<BR>     a. 이집트 부자의 아들로 태어 조실부모하고 누이와 같이 살음.<BR>     b. <소유를 팔아 구제하라> (마19:21)라는 말씀에 감동하여 누이를 다른<BR>    사람에게 맡기고, 재산을 다 팔아 구제하고 굴속에 들어감.<BR>     c. 추종자가 많음, 박해시에는 알렉산드리아에 가서 신자들을 격려함.<BR>     d. 은둔 생활의 창시자<BR>    (2) 공동 생활<BR>     a. 유명한은자가 거주하는 곳에  많은 은자들이 모여옴.<BR>     b. 서로 모여 기도하고 후에는 공동 생활을 하니 이것이 수도원의 기원이<BR>    되었다.</DIV> <DIV>  3) 규 칙</DIV> <DIV>   (1) 규칙 제정자들<BR>    a. 파코미우스 (Pachomius)가 처음 제정, 나일강의 타벤나이(Tabennae) 섬에<BR>       수도원을 설립하고 규칙적으로 의식.공부,예배,노동,징벌에 관한 규정을<BR>       제정.<BR>    b. 바실리우스 (Basillius the Great)는 규칙을 정하고 교회와의 연락을 도<BR>       모함 (300-379)<BR>   (2) 규칙 제정의 필요성<BR>    a. 극단적 금욕 생활을 막기 위하여<BR>    b. 자유 방종을 방지하고 본래의 임무를 계속하기 위하여<BR>    c. 명령 계통 확립을 위하여 (의견 충돌의 방지 위해)</DIV> <DIV>  4) 서방 수도원</DIV> <DIV>   (1) 마르티누스 (Martinus)가 고을의 설립.<BR>   (2) 암브로시우스 (Ambrosius)가 밀라노에 설립<BR>   (3) 로마의 귀부인, 지식인들이 수도원에서 노동하며 생활(388년<BR>       아우구스티누스)<BR>   (4) 캇시아누스 (Cassianus) 가 마르세이유에 수도원과 수녀원을 개설.<BR>   (5) 베네틱투스 (Benedictus, 480-543)가 수도원 규칙을 제정.<BR>    a. 캇시아노 산 (Monte Cassiano)에 세운 수도원은 서방 수도원의 전형임.<BR>    b. 규칙<BR>     ᄀ. 수도원장은 전원의 선거<BR>     ᄂ. 큰 일은 전체 회의에서, 적은 일은 원장이 수석 수도사와 협의하여<BR>     처리함.<BR>    c. 입원 지원자들...일정한 기도 시험을 한 후, 일정 기간 정주할 것과 엄격<BR>       한 도덕을 지킬 것, 복종할 것을 서약한 후 허락.<BR>    d. 노동을 장려하여 자력 생활을 함.<BR>    e. 그레고리우스 1세는 이교도들에게 전도하는 임무를 맡겼다.<BR>    f. 수도원을 학문의 중심지로 만드는데는 캇시오도루스(Cassiodorus)힘이<BR>       컸다.</DIV> <DIV>       6. 로마 교권의 강화</DIV> <DIV>  1) 교권의 강화의 이유</DIV> <DIV>   (1) 대도시 교회라 유력자가 많고 전도,구제,회당,건축비 부담으로 세력이<BR>       집중됨.<BR>   (2) 로마는 베드로와 바울의 순교지.<BR>   (3) 동방 천도로 로마 감독의 지위를 중해 여기게 되었다.<BR>   (4) 레오 같은 유능한 감독이 있었다.<BR>   (5) 살디카 회의에서 결정.</DIV> <DIV> 2) 레오 1세 (440-461년 재위)</DIV> <DIV>  (1) 설교가, 문학가,정치가였다.<BR>  (2) 로마 감독은 베드로의 권위를 계승한 것이라고 주장 (미16:9) 근거.<BR>  (3) 하나님이 로마 제국을 세우심은 기독 교회를 위한 것이니 수도사의 지위<BR>     에 있을 만하다고 함.<BR>  (4) 서 제국의 황제 바렌티아누스 3세는 칙령으로 로마 감독은 서방 교회의<BR>      원수이며, 배반자는 국가 배반자라고 규정 (밀라노,북아프리카 등은 부인)</DIV> <DIV>     7. 동방의 교부들</DIV> <DIV> 1) 알렉산드리아 팔레스티나</DIV> <DIV>  (1) 유세비우스 가이사랴<BR>   a. 260년 팔레스티나 출생,신앙으로 감금된 일 있음.<BR>   b. 315년 가이사랴 감독이 됨. 339년 사망시까지 궁정 출입을 함.<BR>   c. 저서...<교회사> 콘스탄티누스 대제전> <복음의 준비> <복음의 증명><BR>   d. 후계자...유세비우스의 뒤를 이어 교회사를 집필한 사람.<BR>    ᄀ.소크라테스(Socrates)..5세기 초엽의 콘스탄티노폴리스 수사학자<BR>    ᄂ.소조멘 (Sozomen)...소크라테스와 비슷.역사의 내용은 다름.<BR>    ᄃ.테오도레트(Theodoret)...구브로의 감독,458년에 죽음.많은 저술을 남김.<BR>  (2) 아타나시우스 (296-373)<BR>   a. 326년 알렉산드리아 감독이 됨.<BR>   b. 정통 고수에 매진<BR>   c. 궁정 방침이 변동으로 3차 유배<BR>    ᄀ. 335년( 콘스탄티누스)...트리야 유배.<BR>    ᄂ. 342년 (콘스탄티우스)...로마 유배.<BR>    ᄃ. 351년 (콘스탄티우스)...사막 유배.<BR>   d. 죽을 때는 평안히 죽음<BR>   e. 저서...<로고스의 성육신> <아리우스를 반격함> <콘스탄티누스에의 변증<BR>          론> 등.<BR>  (3) 키릴로스 (Cyril)<BR>   a. 알렉산드리아 감독 (413-444)<BR>   b. 이론은 바르나 성격이 포악, 당파심이 강함.<BR>   c. 신플라톤파 여철학자 히파티아(Hypatia)의 피살에도 책임이 있다.</DIV> <DIV> 2) 시리아와 소아시아 지방 교부들</DIV> <DIV>  (1) 데오도레 (Theodore)<BR>   a. 길리기아 모브스에스티아 감독<BR>   b. 성경 주석으로 유명 (그 단편이 오늘날까지 전해지고 있다.)<BR>   c. 역사적 언어학적 주석으로 유명.<BR>  (2) 가바도기아 세 신학자<BR>   a.바실리우스(Basilius the Great,330-379)<BR>    ᄀ. 조모의 신앙 영향,안디옥,콘스탄티노폴리스,아덴(아테네)에서 수학.<BR>    ᄂ. 355년 변호사가 됨. 자매의 권고로 수도원생활 시작.<BR>    ᄃ. 365년 가이사랴 교회 부목사가 됨.5년후에는 감독이 됨.<BR>    ᄅ. 교회 통솔,지도 능력이 특출하고 수도원 규칙을 제정.<BR>    ᄆ. 저서<그리스도의 신성론> <성령론> 설교집,서신 등.<BR>   b.닛사의 그레고리우스 (Gregorius Nassenus,332-395)<BR>    ᄀ.바실의 동생,같이 공부함.<BR>    ᄂ.380년에 콘스탄티노폴리스 신학 논쟁에 참가,설교가.<BR>   c. 나지안주스의 그레고리 (Gregorius Nazianzus)<BR>  (3) 크리소스토모스(Chrysostom<BR>황금의 입)<BR>   a. 346년 안디옥에서 출생,아버지는 장군으로 일찍 죽고 어머니 안투사(Anth<BR>      usa)는 아우그수티누스의 어머니 모니카와 같이 칭찬받는 신앙인이다.<BR>   b. 법률가, 수사학자,변호사<BR>   c. 안디옥 감독에게 신학을 배운 후 세례받고 수도생활을 함.<BR>   d. 안디옥 감독이 되고 (394년),콘스탄티노폴리스 대주교가 됨.<BR>   e. 해석적 설교와 성경 주해에 노력<BR>   f. 사치와 황태후를 공격하다가 404년 길리기아로 추방.<BR>              8.서방의 교부들</DIV> <DIV> 1) 힐리리우스 (Hilarius, 295-368)</DIV> <DIV>  (1) 프랑스 프와티에에서 출생, 철학과 문학에 뛰어남.<BR>  (2) 350년 고향 교회 감독 정통 보수에 헌신.<BR>  (3) 저서 <삼일신론> <신앙론> <시편 주해></DIV> <DIV> 2) 암브로시우스  (Ambrosius,340-397).</DIV> <DIV>  (1) 340년 고올의 수도 토리에서 출생,로마에서 교육받고 밀라노 주지사 됨.<BR>  (2) 5년후 감독이 죽고 후임이 됨.<BR>  (3) 교회 통솔과 권위 유지에 명성.<BR>  (4) 저서 <설교집> <성경주해> <찬미가></DIV> <DIV> 3) 히에로니무스(Hieronumus Jerome)</DIV> <DIV>  (1) 346년 스토리돈에서 출생.<BR>  (2) 20세에 수세,372년 동방 여행.<BR>  (3) 베들레헴에서 새 수도원 건축<BR>  (4) 구약의 라틴어역 성공 (12년간)</DIV> <DIV>      9. 아우구스티누스 (Augustinus)</DIV> <DIV> 1) 생애</DIV> <DIV>  (1) 북아프리카 타가스테(Africa Tagaste)에서 출생,부 파트리키우스 (Patui<BR>      cius)는 이교도 (후에 신자됨), 모 모니카(Monica)는 독실한 신자.<BR>  (2) 수사학자로 유명,청년기에 8년간 마니교(이원론 주장) 신봉.<BR>  (3) 387년 3월 암브로시우스(Ambrosius)의 설교에 감화받고 입신 (롬13:14).<BR>  (4) 힙포(Hippo)교회 감독 (395년)<BR>  (5) 게르만족의 침공 때 76세로 죽음(430년)</DIV> <DIV> 2) 사상</DIV> <DIV>  (1) 신을 인격적 체험 대상으로 믿음.그리스도의 양성 주장.<BR>  (2) 삼위일체 주장, 원죄 인정,그리스도의 구원 사역 확신.<BR>  (3) 예정론,무형 교회 내세관 확인.<BR>  (4) 정통 신자됨이 구원의 필수 조건.<BR>  (5) 성례와 의식,관계를 주장 (성례전론의 원조)</DIV> <DIV> 3) 저서</DIV> <DIV>  (1) 독백 (387년)...신,영혼,영생에 대해 논의<BR>  (2) 참회록 (400) 자서전<BR>  (3) 삼위론 (400-419)...삼위 동등 주장.<BR>  (4) 하나님의 도성 (412)...지상 나라는 망하나 하나님의 나라는 영원하다.<BR>       10.펠라기우스 (Pelagius) 논쟁.<BR>      ( 동방 교회가 기독론을 논하고 있을 때 서방 교회는 죄와 구원<BR>        문제를 논함)</DIV> <DIV> 1) 라틴 민족</DIV> <DIV>  (1) 죄에 대해 심각한 관념.<BR>  (2) 테르툴리아누스가 죄의 유전을 가르친 이후 암브로시우스,힐라리우스 같은<BR>      학자들이 원죄 관념을 기초로 구원을 얻기 위해서는 하나님의 은혜가 필요<BR>      하다고 주장했으나 철저하지 못했다.<BR>  (3) 아우그수티누스 시대에 와서 철저함.</DIV> <DIV> 2) 펠라기우스</DIV> <DIV>  (1) 영국인 수도사로 5세기 초에 로마의 도덕적 부패 시정에 노력.<BR>  (2) 성질 온순,품행 엄정, 지식 명석.<BR>  (3) 카르타고의 장로가 되려다가 파울리누스의 반대로 못됨<BR>  (4) 에베소의 장로가 되어 그의 학설이 퍼짐.<BR>  (5) 431년 에베소 대회에서 이단을 규정.</DIV> <DIV>       * 아우구스티누스와 펠라기우스의 교리적 차이</DIV> <DIV>┌─────────────────┬─────────────────┐<BR>│     아우구스티누스               │    펠라기우스                    │<BR>├─────────────────┼─────────────────┤<BR>│ 1)하나님의 예정, 불가항력적 은총 │1)의지 노력으로 개인 구원         │<BR>├─────────────────┼─────────────────┤<BR>│ 2)아담 죄로 죽음                 │2)아담 처음부터 죽을 사람으로 출생│<BR>│                                  │  범죄 여부 없이 죽음.            │<BR>├─────────────────┼─────────────────┤<BR>│ 3)아담의 죄 후손에게 영향        │3)아담에게만,전 인류는 무관함.    │<BR>├─────────────────┼─────────────────┤<BR>│ 4)유아에게도 원죄 있음           │4)새로난 유아에게 아담과 동일     │<BR>├─────────────────┼─────────────────┤<BR>│ 5)아담 범죄로 죽음,그리스도      │5)율법도 사람을 천국으로 인도     │<BR>│   부활로 삼.                     │              <BR>├─────────────────┼─────────────────┤<BR>│ 6)믿음 통해 구원,세례시 사죄     │6)그리스도 오기 전에 무죄자가 있  │<BR>│                                  │  었음.       <BR>└─────────────────┴─────────────────┘</DIV> <DIV> 3) 반 펠라기우스 설</DIV> <DIV>  (1) 주장자..캇시아누스, 파우스투스<BR>  (2) 주장<BR>    a. 죄 유전 b.은혜로 구원 >아우구스티누스와 같음.<BR>    c. 하나님의 은혜는 모든 사람에게 제시, 인간 의지에 의해 받거나 거부된다.</DIV> <DIV> 4) 도나투스 (Donatus, 카르타고 감독 )파</DIV> <DIV>  (1) 주장<BR>   a. 범죄자는 교회에서 제거하라.<BR>   b. 범죄자가 회원으로 있는 교회는 하나님에게서 떠났다.<BR>   c. 범죄한 교사에게 받은 세례는 무효.<BR>   d. 따로 교회를 세워 재세례.<BR>  (2) 411년 힐라리우스 (Hilarius)가 카르타고에 회의를 소집.276(도나투스),<BR>     286 (아우구스티누스) 이단으로 규정.<BR>  (3) 결정<BR>   a. 집회를 금한다.      b. 회당을 정통파에 양도한다.<BR>   c. 414년 시민권 박탈.  d. 예배자는 사형 (아우구스티누스는 이 조항에 반대</DIV> <DIV>     11. 예배와 예전</DIV> <DIV> 1) 회당</DIV> <DIV>  (1) 바실리카(Basilica)식.    (2) 원형, 다각형.  (3) 비잔티움 식</DIV> <DIV> 2) 풍속</DIV> <DIV>  (1) 그리스도의 화상...키릴로스가 승리한 후 6세기에 그리스도의 화상을 회당<BR>      과 각 가정에 모시게 됨.<BR>  (2) 성자 숭배...순교자 묘소에 모여 예배, 묘소에 성전 건축하고 유골은 재단<BR>      아래 둠.<BR>  (3) 유물 숭배...의복,형구,용구 등이 고가로 매매됨 (병이 낫는다고).<BR>  (4) 성모 숭배...영구 처녀설,성모라 함.<BR>  (5) 천사 숭배.</DIV> <DIV> 3) 예배</DIV> <DIV>  (1) 순서 (설교보다 의식에 치중)<BR>   a. 1부 (세례와 참회하지 않는 자도 참석) 성경 낭독,찬송,설교,기도.<BR>   b. 2부 (1부 사람 퇴장한 후)<BR>    ᄀ.신자 위해 기도.         ᄂ. 헌물 모음 (집사들이)<BR>    ᄃ.감독과 장로들-평화의 키스   ᄅ. 상찬식 후 감사기도.<BR>    ᄆ.감독의 축복으로 끝남.<BR>  (2) 절기<BR>   a. 성탄절을 12월 25일에 지킴.<BR>   b. 354년 로마에서, 379년 콘스탄티노폴리스에서<BR>   c. 기원...로마의 3가지 축제.<BR>    ᄀ. 사투날리아(Satunalia, 17-24일)...옛날 사투룬 신이 지배한 황금시대<BR>    를 기념.<BR>    ᄂ. 시길라리아 (Sigillalia,하순)...어린이들에게 인형을 주어 즐기게 함.<BR>    ᄃ. 브루마리아 (Brumaria, 동지제)...태양의 왕복 축하. 기독교인이 축일<BR>    을 모색하게 됨.</DIV> <DIV>  4) 성경</DIV> <DIV>   (1) 삼분 (유세비우스의 교회사 중에서)<BR>    a. 정통...4복음,사도행전,바울 14서신,베드로 전서,요한 일서,계시록<BR>    b. 이의 받는일...야고보,유다,벧후,요2,요3.<BR>    c. 위경..바울행전,허마의 목양자,베드로 계시록,바나바서,12사도의 교훈.<BR>   (2) 콘스탄티누스 대제는 50부를 양피지에 써서 주요 교회에 기증함-이의<BR>       받는 글까지 포함.<BR>   <요 약></DIV> <DIV>     * 아우구스티누스와 아퀴나스의 상징적 차이</DIV> <DIV>┌─────┬──────────────┬────────────────<BR>│ 구    분 │      Augstinus             │   Aquinas            <BR>├─────┼──────────────┼────────────────<BR>│ 신    관 │신을 인격적 체험의 대상으로 │유일신 삼위 일체는 계시로만     <BR>│          │믿으며,삼위일체설 확립      │암.                <BR>├─────┼──────────────┼────────────────<BR>│ 인    관 │원죄 유전,영혼 유전,완전 타 │완전 타락 불인정,선행 가능      <BR>│          │락,선행 불가능              │                    <BR>├─────┼──────────────┼────────────────<BR>│ 그리스도 │그리스도의 구속 사역 확신,  │그리스도 없이 속죄 가능 그리    <BR>│ 론       │신인 양성주장.              │스도의 구속을 십자가의 죽음만   <BR>│          │                            │이 아니고 전 생애가 구속사임.   <BR>├─────┼──────────────┼────────────────<BR>│ 구 속 론 │Catholic신자됨이 구원의 필  │그리스도의 없이 구원 가능,그리  <BR>│          │수 조건,그리스도의 십자가   │스도를 통하는 것이 최선의 길,   <BR>│          │속죄는 구원의 필요 조건.    │그리스도와 신비적 일치가 구속   <BR>├─────┼──────────────┼────────────────<BR>│ 예 정 론 │예정론의 주장               │                    <BR>└─────┴──────────────┴────────────────</DIV> <DIV>    II. 로마 교회 과도 시대 (590-800)</DIV> <DIV> 1. 서 론</DIV> <DIV>  중세사는 그레고리우스 1세 즉위시부터 마르틴 루터의 종교 개혁(590-1517)까<BR> 지 920년간을 말함.</DIV> <DIV> 1) 역사의 중심의 이동 (동방에서 서방으로)</DIV> <DIV>   (1) 원인<BR>    a. 희랍 교회 (동방)의 내적 생명 고갈.<BR>    b. 마호메트교의 발흥<BR>    c. 로마교회의 세력 확장<BR>     ᄀ. 라틴 민족의 정치적 자질로 로마 교회 건설.<BR>     ᄂ. 영웅이 교황이 되어 교권과 정치권을 장악.<BR>     ᄃ. 교회법을 제정하여 교황권을 강화<BR>     ᄅ. 샤를마뉴,옷토 등의 영웅이 왕이 되어 교회와 제휴함.<BR>   (2) 결과<BR>    a. 권세가 있는 곳에 부패가 따름.     b. 민중의 무지와 미신.<BR>    c. 사상도 정치적 통일 체제 속에 있게 됨.</DIV> <DIV>  2) 종교 생활</DIV> <DIV>   (1) 게르만 민족의 아름다운 국민성이 교회 안에서도 발휘되고, 로마인의<BR>       정치적 자질의 공헌이 컸다.<BR>   (2) 신비, 청렴한 생활 기풍이 실시<BR>   (3) 성자와 위인이 속출.<BR>   (4) 건축,조각,회화 등의 번영.</DIV> <DIV>  3) 종교적 부흥.</DIV> <DIV>   (1) 수도원을 중심으로 여러 차례 종교적 부흥이 있음.<BR>   (2) 오늘의 가톨릭을 지배하는 신학과 제도는 거의 중세기의 것이다.</DIV> <DIV>  4) 시대 구분</DIV> <DIV>     과도시대(590-800) 샤를마뉴 대제의 즉위.<BR>     생장시대(800-1073) 그레고리우스 7세 즉위.<BR>     전성시대(1073-1303) 보니파키우스 즉위.<BR>     쇠퇴시대(1303-1517) 종교 개혁.</DIV> <DIV><BR>      2. 그레고리우스 1세</DIV> <DIV>  1) 생애</DIV> <DIV>   (1) 540년 로마 부호의 집에서 출생.<BR>   (2) 어머니와 고모 2명이<성자> 칭호를 받은 가정에서 성장.<BR>   (3) 부친 사망후 재산을 수도원에 기증하고 수도사가 됨.<BR>   (4) 교황의 특사로 콘스탄티노폴리스에 파견되기도 하고, 교황 비서가 됨.<BR>   (5) 교회와 원로원이 모두 그가 교화 되기를 갈망했으나 거절하고 변복하여<BR>       도망하다가 잡혀서 590년 9월에 교황이 됨.</DIV> <DIV>  2) 업적</DIV> <DIV>   (1) 교회의 중요 직위에 수도사 채용<BR>   (2) 교직 매매를 금함.<BR>   (3) 교직자가 된 후 결혼을 금함.<BR>   (4) 교황권 강화.<BR>   (5) 영국 전도 위해 아우구스티누스 파송.<BR>   (6) 연옥설,성모,성자 예배 주장.</DIV> <DIV>  3) 실패</DIV> <DIV>   (1) 포카스 (Phocas) 에 대한 태도...포카스는 자신이 동로마 제국 황제로<BR>       지칭한 자로 여기에 반대하는 6명의 아들들을 부모가 보는 앞에서 학살<BR>       하였다. 그레고리우스 1세는 이 사람에게 축사함.</DIV> <DIV>  4) 저서와 학설</DIV> <DIV>   (1) 성경 주해와 설교집이 많음.<BR>   (2) 연옥설 주장.<BR>   (3) 성자 예배, 성모 예배가 시작됨.</DIV> <DIV><BR>    3. 모하메드교(Mohamed)의 발흥.</DIV> <DIV>  1) 아라비아</DIV> <DIV>   (1) 사막이 많음.<BR>   (2) 소부족간의 투쟁이 계속됨.<BR>   (3) 인종은 크게 두 종류<BR>    a. 베즈인인..용맹하고 사막에 거주,유목민.<BR>    b. 하데시인..도시 외래 문화를 받음. 상업에 종사,온화한 성품.<BR>   (4) 종교..<알라> 최고신 믿으나 다신 숭배가 많음.<BR>   (5) 메카(Mecca)..모하메드교의 중심지,각종 우상이 360개나 안치되어 있음.</DIV> <DIV>  2) 모하메드 (Mohamed)</DIV> <DIV>   (1) 570년 아라비아 멕카에서 출생.<BR>   (2) 고아로 가난하게 자람.<BR>   (3) 25세 때 부자 과부와 결혼.<BR>   (4) 사업차 외국에 가서 유대교, 기독교 세계와 접촉.<BR>   (5) 40세에 신의 계시를 받았다고 일신교를 창도함으로 멕카에서 추방되어<BR>       메디나(Medina)로 도망<BR>   (6) 근방의 부족들을 규합하여 630년 멕카를 점령하고 우상을 제거,신흥 종교<BR>       의 중심지로 삼음.<BR>   (7) 632년 63세로 사망.</DIV> <DIV>  3) 모하메드교</DIV> <DIV>   (1) 기원<BR>    a. 모하메드가 개교한 종교, 처음에는 아라비아인의 종교 혁신에 있었으나<BR>       나중에는 세계 정복에 목적을 둠.<BR>    b. 전도 위해 칼을 사용.<BR>    c. 다른 일신교와 제휴하려 했으나 기독교에서 박해하므로 그도 배타적 태도<BR>       를 취함.<BR>   (2) 교리<BR>    a. 일신교로 일체의 우상을 배척.<BR>    b. 참신의 이름은 <알라> <Allah>,인류 구원을 위해 천사.모세,예수를 보냈<BR>       다. 모하메드는 천사 (예언자,인간)로 모세와 예수보다 우월함.<BR>    c. 신앙을 위해 노력하는 자 천국에 감.<BR>    d. 절대 복종(이스람(Islam.복종)이라는 모하메드교의 딴 이름을 보아도 안<BR>       다)<BR>    e. 신에게 받는 보상.<BR>   (3) 도덕<BR>    a. 근행 기도,구제, 메카 순례.<BR>    b. 음주, 돼지 고기 금함.<BR>    c. 일부다처제<BR>    d. 노예를 허락.<BR>   (4) 경전 - <코란><BR>    a. 모하메드의 언행론 (114장으로 됨)<BR>    b. 모하메드를 최상의 예언자로 종교, 정치, 모든 사물을 정하는 무상의<BR>       권위자임.<BR>    c. 모하메드 사후 20년 후 그의 제자 아부베커(Abubeker)와 서기 지이드<BR>       (Zaid)가 편집함.<BR>   (5) 포교<BR>    a. 후계자(칼라파.Khalif.Khalifa)가 군대를 조직하고 무기를 들고 영토를<BR>       확장함.<BR>    b. 피정복자들을 설득하여 선봉이 되게 함.<BR>    c. 동편은 인도에, 서 아시아, 중앙 아시아, 북아프리카 연안,스페인 반도,<BR>       콘스탄티노폴리스, 로마까지 위협.</DIV> <DIV>  4) 모하메드교의 분열</DIV> <DIV>   (1) 원인<BR>     a. 교리 투쟁   b. 세력 다툼.<BR>   (2) 후계자의 세력 다툼.<BR>     1대 장인 아부 베커(Abu-Beker,632-644)<BR>     2대 오마르 (Omar,634-644)<BR>     3대 오트만 (Othman,644-655)...북아프리카 점령.<BR>     5대 조카 알리... 6년후 살해됨.<BR>     6대 므아위아 1세 (Moiawiya I)...알리(Ali)를 죽이고 옴마야 (Ommaiya)<BR>     가를 개설하여 100년간 유지.<BR>   (3) 분파<BR>    a. 순니파 (Sunnites)... 3대 치하에서 코란 이외의 전설 ( 이것을 순나 (<BR>       Sunna)라 부름)을 인정함, 정통파로 자처<BR>    b. 쉬데파 (Shiites)... 순나 (Sunna)를 반대 (알리)<BR>    c. 수피파 (Sufism)... 신비적 종파 (성자가 많이 남).</DIV> <DIV><BR>       4. 서 유럽 전도</DIV> <DIV>  1) 프랑스 전도</DIV> <DIV>   (1) 전도자들<BR>    a. 이레네우스가 처음으로 전도.<BR>    b. 마르틴 (Martin, Bishop of Tours, 361-400)<BR>     ᄀ. 군인이므로 군대식으로 강제 입교<BR>     ᄂ. 전국 각지의 우상 전당을 헐고 우상을 제거하며 전도함.<BR>   (2) 공헌한 왕들<BR>    a. 클로레스 (Clores,496)... 예수 믿고 기독교를 장려함.<BR>    b. 샤를마르텔 (Charles Martel, 715-740)....독일과 화란에 선교사 파송.<BR>    c. 마르텔 왕자는 수도사가 됨.<BR>    d. 국왕은 보니파키우스 주선으로 대회를 소집.<BR>     ᄀ. 742년 프랑크 교회 대회의<BR>       (1) 규칙과 계율 엄수.       (2) 교직자 부도덕 엄금.<BR>       (3) 신부의 결훈 금지.       (4) 금욕 생활 장려.<BR>     ᄂ. 감독 회의(747)...교화의 사법권을 인정.</DIV> <DIV>  2) 독일 전도</DIV> <DIV>   (1) 윌리브로오드(Willibroad,657-739)<BR>    a. 영국인으로 아일랜드 교회의 감화와 교육을 받음.<BR>    b. 화란과 덴마아크에 선교하고 황무지에 선교 활동 전개.<BR>   (2) 보니파키우스 (Bonifacius)<BR>    a. 영국의 귀족 출신으로 고등 교육을 받음.<BR>    b. 윌리브로오드의 제자로 그를 도와 선교 활동을 함.<BR>    c. 교황 명령으로 프로이센(716) 선교를 거쳐 독일 전도의 사명을 받음.<BR>    d. 입신했던 사람들이 우뢰신에게 되돌아감을 보고 수천 군중 앞에서 우뢰<BR>       신이 있다는 상수리 나무를 도끼로 찍어 무사하자 많은 사람이 신앙을<BR>       갖게 됨.<BR>    e. 20년간 10만명에게 세례를 베품.<BR>    f. 744년 풀다 (Fulda)에 베네딕투스계 수도원을 건설.<BR>    g. 75세에 순교.</DIV> <DIV>  3) 영국 저도</DIV> <DIV>   (1) 선교사들<BR>    a. 50 년경 로마 군인 중 신자가 있어 교회가 건설됨.<BR>    b. 400년경 펠라기우스가 전도.<BR>    c. 파트리키우스 (Patrick,또는 Patricius 396-493)...첫 선교사.<BR>     ᄀ. 스코틀랜드 신자 가정에서 출생.<BR>     ᄂ. 어릴 때 북 아일랜드에 포로가 되어 추장집에서 6년간 목동 생활.<BR>     ᄃ. 피신하여 수도원에 들어가 수도 후 귀가함.<BR>     ᄅ. 431년 환상을 봄 (아일랜드인이 우리를 도와 달라고 간청)<BR>     ᄆ. 안수 받고 아일랜드로 가서 30년간 전도함.<BR>     ᄇ. 일반 시민과 귀족들의 신망이 두터웠고 각처에 수도원을 세움.<BR>    d. 아우구스티누스와 수행원 40명<BR>     ᄀ. 596년 아우구스티누스를 영국에 선교사로 파송 (교황 그레고리우스1세)<BR>     ᄂ. 켄트왕 에텔버트(Ethelbert)는 아우구스티누스를 영접 하고 캔터베리에<BR>     저택을 지어주고 자기도 입신, 1만명이 세례를 받음.<BR>     ᄃ. 601년 아우구스티누스가 영국 대감독이 되어 계속 선교 활동을 하였다.<BR>  (2) 선교에 공헌한 자들<BR>    a. Finan of Conlard (470-548)..수도원 제도를 크게 발전시킴.<BR>    b. 컬럼버 (Columba,521-597)..왕족 출신.<BR>     ᄀ.아일랜드 여러 교회와 두 수도원을 세움.<BR>     ᄂ. 563년 동지 12명과 스코틀랜드 아이오우너(Iona)섬에 수도원을 세움.<BR>    c. 아인단 (Aidan)... 아이오우너 수도사로 신 아이오우너에 수도원을 세움.<BR>     ᄀ. Bangar 수도원장.<BR>     ᄂ. 595년에 12명의 동지와 독일에서 선교.<BR>     ᄃ. 브루군대 (Brugundy)에 수도원 (Luxeuil)을 세움.<BR>     ᄅ. 610년 스위스 북방 여러 곳에 수도원을 세움.<BR>     ᄆ. 614년 이탈리아 봅비오 (Bobbio)에 수도원 세움.<BR>    e. 켄트공주...노오덤브리아(Northumbria) 왕 에드원 (Edwin)에게 출가할<BR>       때 방문한 아우구스티누스와 수행원 40명중 파울리누스(Paulinus)의 전<BR>       도, 에드윈 왕은 국내의 유력자를 모아 기독교 채택 여부를 의논하여 받<BR>       기로 가결.<BR>    f. 비이더 (Beada, 673-735)...수도원 출신,법학자,<영국 교회사> 저술<BR>    g. 캐드먼 (Caedmon)...시인.</DIV> <DIV>  3) 반동과 싸움.</DIV> <DIV>   (1) 노오덤브리아 남북간의 내란으로 에드윈은 전사, 파울리누스는 귀향.<BR>   (2) 노오덤브리아 왕가는 남.북계로 마찰이 심함,<BR>   (3) 644년 휘트비(Whitby)에서 영국 대표와 로마교 대표가 모여 협의함.<BR>     a. 앵글로 색슨 왕은 로마 교회에 속하기로<BR>     b. 제도와 예배 의식은 로마 교회의 법대로 하기로.<BR>     c. 부활절도 주일에 지키로.</DIV> <DIV><BR>       5. 교리와 신학.</DIV> <DIV>  1) 화상 예배</DIV> <DIV>   (1) 동 제국 황제 레오(Leo)가 2개의 칙령을 발표.<BR>    a. 726년에 회당 안에 화상을 거는 것은 허락하나 입맞추지 못하도록 높은<BR>       곳에 걸라고 발표.<BR>   <반대> - 시민,수도자,다메섹,요한, 서부 그리이스의 주민들은 해군으로 유박<BR>    b. 회당에서 화상을 일체 제거하라.<BR>   <반대> - 그레고리우스 2,3세는 화상 반대자 추방을 선언 (731년)<BR>   (2) 콘스탄티누스 5세 (741-775)가 대회 소집.<BR>   <결정> - 화상,십자가, 휘장을 교회당,개인집,수도원 등에 계시하는 것을 금<BR>        함 (서방 교회는 반대)<BR>   (3) 제 7차 내케아 회의(787년.동서 회의라 불리움)<BR>    a. 콘스탄티누스 6세의 어머니가 화상 예배를 좋아하고 아들의 섭정이 되어<BR>       교황 하드리아누스와 협의하여 회의를 소집하였다.<BR>    b. <결정><BR>     ᄀ. 예수,천사,성모,성자 화상을 시인.<BR>     ᄂ. 예배는 화상에게가 아니라 신에게 드린다.<BR>     ᄃ. 등을 화상에 드리고 분향도 가하다.<BR>     ᄅ. 화상 예배는 그 근원을 숭배하기 때문이다.</DIV> <DIV>  2) 니케아 신조의 문구</DIV> <DIV>   (1) 성령은 <성부에게서 유출한다>를 <성부 및 자신에게서 유출한다>고 주장<BR>       하는 학자 아리우스 (Arius)파 때문에.<BR>   (2) 군중이 이를 채용하고 교황이 승인.<BR>   (3) 동방 교회는 승인하지 않았고, 이것이 후일 로마 교회와 희랍 교회 분리<BR>       의 원인이 되었다.</DIV> <DIV>  3) 이단 바울파 (Paulicians)</DIV> <DIV>   (1) 개조<BR>   콘스탄티누스 실바누스 (Constantin Silveranus, 650-660)<BR>   a. 마니교 가정에서 출생했으나 마니교를 배척하였다.<BR>   b. 바울 서신에 감동되어 영과 유신,율법과 은혜를 대조하여 열심히 그 주의<BR>      를 설명함,<BR>   c. 바울을 존경하는 의미에서 자신을 실루아노,제자들을 디모데, 디도 등으로<BR>      불렀다.<BR>   (2) 주장<BR>   1891년 아르메니아남방 에드미아찐 (Edmiatzin)도서관에서 발견된 <진리의 검<BR>   > 이라는 책에 의함.<BR>   a. 이원론 (이원론) 주장 (세상은 악의 세력이 조장했으나 영은 신에게서<BR>      왔다.<BR>   b. 예수는 하나님의 양자이다.<BR>   c. 신약은 베드로 서신을 제외하고는 모두 선한 신의 말씀이다.<BR>   d. 로마 교회 제도를 혹평 (화상 예배,수도원,성례 등에 대하여)<BR>   e. 생활은 순결,개혁 정신이 강함.<BR>  (3) 전파<BR>   a. 콘슨탄티누스가 27년간 키봇사에서 전도.<BR>   b. 콘스탄티누스 황제가 포고나투스 세메온 (Pogonatus Simeon)을 사자로 보<BR>      내어 (685년)정통 교회를 따를 것을 권면하였으나 도리어 시메온이 감동<BR>      되어 그 무리에 가담하고 지도자가 되었다. 시메온은 699년에 화형을 당<BR>      하였다.<BR>   c. 박해와 수령의 도덕적 타락 행위로 말미암아 분열되었다.(여황제 테오도라<BR>      의 박해로 10만명이 죽었다).<BR>           10. 그리이스 교부</DIV> <DIV>   1) 소아시아의 신학자</DIV> <DIV>     이 시기는 대략 주후 170년경으로 변증가 시대의 끝으로 삼는다. 이들은<BR>    사도 요한의 계승자이며 성경 해석의 중점을 이단에 대한 태도를 취하였다.</DIV> <DIV>    (1) 이레네우스(Irenaeus,115-119경 출생)</DIV> <DIV>      a. 소아시아 신학자오 고올 (Gaul)지방 감독.<BR>      b. 온유,준수, 박학자<BR>      c. 리용(Lyon)시에 전도하여 전 시민이 거의 신자가 됨.<BR>      d. 그의 신학<BR>       ᄀ. 사도 이래의 전설을 존중하고 신앙의 표준을 존중함.<BR>       ᄂ. 신관(1) 신은 자유 의지로 창조한 유일신이다.<BR>               (2) 신의 피조물인 우주는 선하다.<BR>       ᄃ. 기독관 (1) 그리스도는 신이 자기를 표현한 로고스다.<BR>                  (2) 그리스도는 영원히 아버지와 함께 계신다.<BR>                  (3) 출생 방법은 모른다.<BR>       ᄅ. 성령관 (1) 성자와 같이 하나님 아버지께 포함된 것이다.<BR>                  (2) 성자에게 복속의 지위가 있다.<BR>       ᄆ. 특색...그리스도는 교사가 아니요 구주이다. 사람 경험을 체험하면서<BR>               사람이 하나님께 드릴 충성을 한몸에 지고 대신하였다.</DIV> <DIV>    (2) 힙폴리투스(Hippolitus)</DIV> <DIV>      a. 이레네우스의 제자로 박학자.<BR>      b. 로마 티베르(Tiber) 강 하류 포르투스 로마누스가라는 주장도 있다.<BR>      c. 사르지니아 섬에 추방당해 순교한 듯 하다.<BR>      d. 1551년 티베르강 한 섬의 순교자 사당 자리데서 그의 이름이 세겨진<BR>         상을 발견.<BR>  1842년 프랑스 학자 빌맹(Villemain)이 터어키 아소스산 수도원에서 그의 저서<BR>  < 모든 이단을 배척함> (Against all Heresies)을 발견.</DIV> <DIV>  2) 알렉산드리아 학파 (Alexandrian School)</DIV> <DIV>   (1) 판테누스 (Pantaenus)<BR>      a. 스토아(Stoics) 철학을 교육받은 자.<BR>      b. 열심가로 인도에서 전도.</DIV> <DIV>   (2) 클레민스 (Flavius Clemens)<BR>     a. 판테누스 문하에서 수학,189년부터 12년간 신학 교수<BR>     b. 202년 셉티미우스 세베루스 (Septimius Severus) 황제 박해로 안디옥과<BR>        피난,저술과 강론으로 교회 봉사<BR>     c. 성격이 온순, 명상을 좋아함.<BR>     d. 213년 알렉산드리아에서 죽음      e.저서<BR>       * <그리이스인에게 주는 권면 (Exhortation to the Greek)<BR>       * <교육자 (Paedagogue)><BR>       * <잡설 (Stromata)></DIV> <DIV>   (3) 오리게네스 (Origenes)<BR>    < 생 애 ><BR>     a. 185년 알렉산드리아 출생.<BR>     b. 어릴 때 신앙독실, 총명,부지런함.<BR>     c. 아버지는 202년 대 박해시 순교,모친과 6명의 자매 위해 필경과 학생<BR>        가르침.<BR>     d. 18세부터 클레멘스 후계로 신학 교수가 됨.<BR>     e. 청년시에 수술하고 고자됨 (천국 위해).<BR>     f. 명성이 놓아지자 시기하여 군인들이 감시하고 그 문하생 7명 사망.<BR>     g. 211년부터 로마, 아라비아,팔레스티나,그리이스 등지로 전도 여행.<BR>     h. 이단설 주장한다고 추방되어 가이샤라에서 신학교 교장이 됨.<BR>     i. 244년 옥중에서 사망.<BR>     j. 저서 - 6천년이라고 전해짐.<BR>   < 신 학 ><BR>     a. 기독교 진리를 철학으로 해석하고 조화시키려 함.<BR>     b. 육신.정신.영이 있는 것처럼 성경에도 문의적.도의적.심령적 3종이<BR>        있다함.<BR>     c. 부와 자는 하나이다. 동질이며 같은 인격이다.<BR>     d. 영혼 선재설(선재설) 주장.<BR>     e. 내세관은 연옥설과 지옥유한설 주장.<BR>     f. 우주관은 플라톤의 영향을 입어 Idea 세계와 물질 세계가 있음을 주장.<BR>     g. 계시관은 성경을 은유적으로 해석.<BR>     h. 구원관은 만인구원설 주장.<BR>   < 요 약 ><BR>    (1) 극기 생활 (천국 위해 고자, 청년 시절 금주)<BR>    (2) 업적 많음 (기독교 학자, 변증가, 저술가)<BR>  4) 알렉산드리아 신학 과정<BR>     a. 과학,기하학,생리학,천문학<BR>     b. 철학-플라톤,아리스토텔레스 책 연구.<BR>     c. 논리학 연구<BR>     d. 신학 연구</DIV> <DIV>           11. 라틴 교부</DIV> <DIV>  1) 테르툴리아누스 (Tertullian)<BR>    (1) 160년경 카르타고에서 아버지는 백부장, 어머니는 이교도인 가정에서<BR>        출생,40세에 신자가 됨.<BR>    (2) 그의 신앙관<BR>      a. 시조 아담의 불순종으로 하나님과 사람 사이에 불화가 생겼다는 죄악론.<BR>      b. 영혼은 부모에게서 유전 받았다는 유전설 취함.<BR>      c. 죄도 유전 받은 고로 죄가 육체에 있지 않다고 주장.<BR>      d. 그리스도의 사업은 십자가의 죽음으로 포괄했다.<BR>      e. 삼일신 사상 창시자.<BR>      f. 유아 세례 반대.</DIV> <DIV>   2) 키프리아누스 (Cyprian)<BR>    (1) 200년에 칼타고의 부잣집에서 출생,수사학,문학,법학 교사가 됨.<BR>    (2) 248년 카르타고 교회 감독이 됨.<BR>    (3) 250년 박해로 사막에 피난가서 서신으로 교회를 격려.<BR>    (4)  그의 교회론<BR>      a. 교회 안에만 구원이 있다.<BR>      b. 교회를 버린자는 외인이고, 속인이 며 적이다.<BR>      c. 교회를 어머니라고 하지 않는 자는 하나님을 아버지라 할 수 없다.<BR>      d. 노아 방주 밖의 사람이 멸망 받음 같이 교회 밖의 사람은 멸망당함.<BR>      e. 교회는 단일, 즉 가톨릭 교회 외에 다른 교회는 있을 수 없다.<BR>      f. 교회는 감독에 의해 세워졌으니 감독 없으면 교회도 없다.<BR>      g. 분리한 교회나 이단자의 세례는 무효이다.<BR>          h. 교회 통일을 주장한 가톨릭 교회 사상의 시조.<BR>   < 요 약 ><BR>   (1) 교회만이 구원이 있고 감독권을 놓임. 교회을 방주 등으로 표현.<BR>   (2) 최초의 가톨릭 성직제도 계급 지도자.</DIV> <DIV>                    < 교부들의 사상 비교표 ></DIV> <DIV>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■<BR>■  이    름  ■ 연    대 ■  동     지   ■   저      서   ■  순      교  ■<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■<BR>■ Clemens    ■92-101    ■ 마감옥       ■클레멘스 제2    ■              ■<BR>■ 클레멘스   ■          ■ 러교회에 화  ■서 그의 설교    ■              ■<BR>■            ■          ■ 에 힘씀      ■집              ■              ■<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■<BR>■ Ignatius   ■D.125     ■ 디옥감독     ■로마 호송중 7   ■라야누스조옥  ■<BR>■ 이그나티   ■          ■              ■통 서신         ■이            ■<BR>■ 우스       ■          ■              ■                ■              ■<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■<BR>■ Polyacar   ■D.155     ■서머나 감독   ■빌립보 교회     ■르쿠스아우렐  ■<BR>■ 폴리카르   ■          ■              ■서              ■스 시화형(5대)■<BR>■ 푸스       ■          ■              ■                ■              ■<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■<BR>■ Papias     ■D.150     ■히에라폴리스  ■주의 교훈의     ■   순    교   ■<BR>■ 파피아스   ■          ■교회 감독     ■설명 5책 천     ■              ■<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■     년기론자■   ■      ■       ■         ■        ■<BR>■ Hermas     ■D.140     ■로마감독 비오 ■목양자 말세기   ■              ■<BR>■ 헤르마스   ■          ■의 제자       ■적 문학         ■              ■<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■<BR>■ Justinus   ■100-165   ■철학자.철학적 ■대 변증서,소    ■ 마순교 마르  ■<BR>■ 유스티누스 ■          ■으로 서방전도 ■변증서.트리포   ■ 스아우렐리우 ■<BR>■            ■          ■              ■스 대화         ■  분살재를 투 ■<BR>■            ■          ■              ■                ■              ■               투강(5)<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■<BR>■ Tatianus   ■110-172   ■로마거주      ■헬라인에 대한   ■              ■<BR>■ 타티아누스 ■          ■              ■담론 디뎃사론   ■              ■<BR>■            ■          ■              ■(예수전)        ■              ■<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■<BR>■ Irenaeus   ■115-202   ■폴리카르푸스  ■교회 평화 주장  ■셉티미우스 세 ■<BR>■ 이레네우스 ■          ■제자 갈리아   ■라틴 신학 공헌  ■베루스 조 순교■<BR>■            ■          ■              ■"이단을배척함"  ■(6대)         ■<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■<BR>■ Clemens    ■D.213     ■알렉산드리아  ■그리이스인에게  ■셉티미우스 세 ■<BR>■ 클레멘스   ■          ■계 안디옥     ■권면교육자.잡설 ■베루스 박해시 ■<BR>■            ■          ■              ■찬송가.         ■안디옥으로 감 ■<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■<BR>■ Origenes   ■185-254   ■아라비아 전도 ■헥사플라.교리상 ■데키우스박해  ■<BR>■ 오리게네스 ■          ■가이사랴 신학 ■변증적 저술     ■로 죽음       ■<BR>■            ■          ■교 설립       ■                ■              ■<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■<BR>■ Tertulli   ■160-240   ■청년시부량 북 ■변증론 이단의   ■              ■<BR>■ anus 테르  ■          ■아프리카 거주 ■금제,중요논문   ■              ■<BR>■ 툴리아누스 ■          ■가르타고      ■다수            ■              ■<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■<BR>■ Cyprianus  ■200-258   ■가르타고감독  ■교회의 일치 81  ■데키우스 박해 ■<BR>■ 키프리아누 ■          ■              ■서신 교회 규칙  ■때 막에 도피  ■<BR>■ 스         ■          ■              ■조직            ■재귀발레리아누■<BR>■            ■          ■              ■                ■스조 참형     ■<BR>■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■</DIV> <DIV>           12. 이단과 분파들</DIV> <DIV>  1) 유대교적 이단</DIV> <DIV>   (1) 에비온 파 (Ebionites. 가난한 자)<BR>     a. 바울 교리의 배척 (마태 복음만 사용한 듯함)<BR>     b. 율법고수<BR>       ᄀ. 할례를 행하고       ᄂ. 안식을 지키고<BR>       ᄃ. 금식                ᄅ. 율법을 문자적으로 해석<BR>     c. 기독관<BR>           ᄀ. 동정녀 탄생 부인         ᄂ. 인성만 주장<BR>       ᄃ. 수세시 직분 받음을 거부  ᄅ.예수가 하나님의 아들됨.</DIV> <DIV>   (2) 엘카이파 (Elkesaites)<BR>     a. 예수는 아담이 다시 사람이 되어 나왔고 앞으로도 다시 육신을 입을 수<BR>        있다고 주장.<BR>     b. 할례를 행하고, 안식을 지키고.금식한다.</DIV> <DIV>   (3) 그노시스파 (Gnosticism)<BR>     a. 말뜻(어의)...헬라어(지식.Gnosis)에서 나옴.지식이란 신비적 초자연적<BR>        지식이요 보통 지식이 아니다.<BR>     b. 당시 유행하는 점성술, 마술, 철학,페르시아의 이원적 우주론의 혼합체<BR>        에  기독교  교리를 혼합해서 일종의 종교 철학을 구성하려고 한 것이다<BR>     c. 그들의 새 교리<BR>       ᄀ. 구약에서 유대교적 요소를 거절할 것<BR>       ᄂ. 예수의 육체적 고난, 부활 등의 실재를 부인.<BR>       ᄃ. 금욕과 방랑 생활을 시인.<BR>     d. 그들이 해결하려는 문제<BR>       ᄀ. 하나님이 창조한 우주에 왜 죄가 있고 재해가 있느냐<BR>       ᄂ. 어떻게 하면 사람이 구원을 얻을 수 있는가?<BR>       ᄃ. 신.구약의 관계에 관한 것.<BR>     e. 여기에 대한 이들의 해명<BR>       ᄀ. 신으로 유출된 아이온 (Aeon- 영원히 존재하는 자라는 뜻)이 신에게<BR>           멀어져 최하급에 달함.<BR>       ᄂ. 우주는 하급 신이 창조한 것이므로 불완전과 죄가 있다.<BR>       ᄃ. 구약 성경의 신은 하급신이다.<BR>       ᄅ. 그리스도는 최고 아이온이며 가현하였다.<BR>       ᄆ. 구원은 물질의 구속을 해탈하고 하나님께로 돌아감이니 소수이다.<BR>       ᄇ. 속죄는 지식을 통해 완수한다.<BR>       ᄉ. 인류는 선악의 혼합으로 삼분할 수 있다.<BR>         * 물질적 인간   * 심령적 인간     * 정신적 인간</DIV> <DIV>   2) 교회의 분파</DIV> <DIV>    (1) 몬타누스파 (Montanism)<BR>      a. 기원... 156년 프리기아(브루기아)의 몬타누스에 의해 시작됨<BR>                 (테르툴리아누스 분파)<BR>      b. 교리... 구교와 일치함 (성경은 전부 정경)<BR>      c. 원시... 원시 기독교의 부흥<BR>       ᄀ. 신앙보다 지식을 강조하는 사상을 반대 (그노스시스주의 반대)<BR>       ᄂ. 엄격한 규율을 실시(천년왕국설)<BR>       ᄃ. 교회의 계급 제도를 반대(만인 제사주의)<BR>       ᄅ. 금식과 고행을 장려,재혼 금지,금욕주의<BR>       ᄆ. 세례 후 범죄는 무서운 것이라고 강조.</DIV> <DIV>   (2) 노바티아누스파 (Novatianists)<BR>     a. 분파된 원인<BR>      ᄀ. 데키우스황제 시대 (249-251)에 박해로 변절자가 많았는데 이들이 다<BR>          시 교회로 들어오려할 때 어떻게 처리하느냐로 의견이 갈라졌다.<BR>      ᄂ. 로마 교회와 동방 및 서방 감독들과 대부분의 지도자들은 관대히 대함<BR>      ᄃ. 노바티아누스는 엄중히 계율을 지키게 할 것을 강조<BR>      ᄅ. 로마 감독들은 여러 차례 회합하고 노바티아누스를 파면하고 변절자<BR>          들은 적당히 회개시키고 받아드리기로 결정<BR>    b. 이들의 주장<BR>      ᄀ. 신앙을 배반한 치명적인 범죄자는 교회에서 받아드릴 수 없다.<BR>      ᄂ. 그외 중죄는 우상 숭배,살인,음란 등이다.<BR>      ᄃ. 죄목....(1) 분파주의자로 교회 질서 문란, 분렬 조성<BR>                  (2) 이단 주장<BR>      ᄅ. 이 분파는 7세기에 가서 자취를 감춤.</DIV> <DIV>  (3) 도나투스파 (Donatism)<BR>     a. 파생 원인과 주장<BR>      ᄀ. 박해시 성경을 버린 자들을 용서할 수 없다는 강경론 때문.<BR>      ᄂ. 범죄한 자가 속한 교회는 하나님이 떠났으니 제명하라.<BR>      ᄃ. 범죄한 교사에게 받은 세례는 무효라고 주장.<BR>    b. 분파 과정<BR>      ᄀ. 카르타고에서는 두파로 분렬되고 두 감독이 세워지고 북아프리카는<BR>          분란이 계속됨.<BR>      ᄂ. 콘스탄티누스 데제는 처음에 이단을 규정했다가 33년에는 태도가 변하<BR>          여 신앙과 예배의 자유 법령을 공포하고 가톨릭교회에는 관용 정책을<BR>          쓰도록 권유함.<BR>      ᄃ. 330년에는 270명의 감독이 이 파에 속함.<BR>    c. 교리와 주장<BR>      ᄀ. 엄격한 교회의 규칙과 교인의 순결을 주장<BR>      ᄂ. 세속적인 교직자를 배격함.<BR>      ᄃ. 교회 일에 세속 사람의 간섭 불허<BR>      ᄅ. 감독 정치를 채택.<BR>      ᄆ. 세례를 받아야 구원받는다.<BR>      ᄇ. 개인주의로서 편협,완고,광신 상태로 흘러감.</DIV> <DIV>  3) 마니교<BR>   로마 제국 동방에서 3세기에 일어난 종교로서 그노시스파와 비슷한 점이 있으<BR> 나 그 근원이 동방이며, 서방으로 흘러와서 기독교와 접촉하고 기독교적 요소를<BR> 흡수하였다.</DIV> <DIV>   (1) 교조 마니 (Mani.216-276)<BR>     a. 페르시아 귀족의 아들로 19세-24세 때 계시를 받음.<BR>     b. 인도와 중국 여행을 하고 돌아와서 많은 신도를 얻음.<BR>     c. 페르시아 궁정에서 우대했으나 반재자의 미움으로 십자가에 달려 가죽<BR>        벗겨 죽임을 당함.</DIV> <DIV>   (2) 교리<BR>      페리시아의 이원론을 근거로 이 세계는 광명과 흑암의 투쟁장이라고 함.<BR>     a. 인류는 악마가 광명국에 침입하므로 생겼다.<BR>     b. 그러므로 인생이 돌아갈 곳은 해탈이다.<BR>     c. 해탈하기 위해서는 금욕 생활을 하여야 한다.<BR>      ᄀ. 입의 봉인....육식,망언을 말라.<BR>      ᄂ. 손의 봉인....모든 악한 일을 행치 말라.<BR>      ᄃ. 가슴의 봉인... 정욕과 악한 생각을 말라.</DIV> <DIV>   (3) 조직<BR>      마니-12사도-70감독-교사-행장</DIV> <DIV>   (4) 전파<BR>     메소포타미아,수리아,팔레스티나, 이집트,북아프리카 스페인 등지에서 13<BR> 세까지 계속되었다.</DIV> <DIV>         13. 성경과 신조</DIV> <DIV>  1) 성경<BR>   (1) 성경의 집성<BR>     a. 초기 주일 예배시에 예수의 언행록을 읽음.<BR>     b. 160년 전후 사복음서에 종합 집성.<BR>     c. 마르키온은 사도 서신 (바울의 10서신)을 경전의 일부함.<BR>     d. 테르툴리아누스 시대에는 이미 신악의 집성이 완료됨<BR>   (2) 무라토리 단편<BR>     a. 1740년에 이탈리아의 역사가 무라토리(Muratori)가 미라노의 도서관<BR>        에서 발견하였다.<BR>     b. 4복음서,사도행전,바울의 13개 서신,유다서, 요한2서와 요한 계시록<BR>   (3) 페시토 (Peshito)<BR>     a. 2세기 중엽 이전에 에뎃사에서 만들어진 시리아(수리아)어역.<BR>     b. 4복음서,사도행전,바우르이 13서신,히브리서,야고보,베드로 후서,<BR>        요한 1서가 포함.<BR>     c. 유다서,베드로전서,요한2.3서가 추가됨.<BR>     d. 이레네우스는 야고보, 유다서, 베드로 후서,요한3서를 인용치 않음.<BR>     e. 클레민스는 빌레몬, 요한2.3서,베드로 후서,야고보서를 인용하지 않음.<BR>     f. 테르툴리아누스은 야고보, 베드로 후서,요한 2.3서를 인용하지 않음.<BR>   <요약><BR>    정경 (Canon)에 대하여<BR>     (1) 신구약 66권이 정경<BR>     (2) 희랍어 [카논]은 <곧은 장대> <지팡이>라는 뜻<BR>     (3) 성경에는 <규례> <분량>이라는 뜻으로 사용됨(갈6:13,15,16 고전 10:<BR>         13,15,16).<BR>     (4) 교회가 Canon 을 정경이란 뜻으로 시작한 것은 이 말이 애초부터 사랑<BR>         의 신앙 행위를 규정하는 원리라는 관념을 갖고 사용함.<BR>     (5) 신약 성경도 콘스탄티누스 대제 때까지 쓰여지고 교부들의 서적에도<BR>         이 관념을 갖고 사용함.<BR>     (6) Canon <표준> <근본원리> <근본적인 원리를 기록한 책의 목록>을 뜻함.<BR>     (7) 결정 시기....동방 교회가 382년 로마 전체 회의에서 27권과 그 목차<BR>         가 확정됨.<BR>     (8) 결정 기준<BR>        a. 역사적 기준:사도적 권위가 있는가?<BR>        b. 내적 기준: 그 감화력이 사도들의 것과 동일한가?</DIV> <DIV>   2) 사도신경<BR>     (1) 12 사도가 예루살렘에서 신앙의 표준으로 작성하여 베드로가 로마에<BR>         가지고 갔다는 전설에 의하여 <사도신경>이라고 함.<BR>     (2) 당시 수세 후보자의 신앙 고백으로서 오랫 동안 사용되어 왔다.<BR>         (오늘의 것과 같지 않음)<BR>     (3) 아리우스 등 이단이 일어남으로 정통 교리를 표시할 만한 문자를 넣어<BR>         381년에 전문이 완성된 듯하다 (콘스탄티노폴리스 회의).<BR>          14. 교회 정치와 역원</DIV> <DIV>   1) 교회 정치<BR>    (1) 교회 주권<BR>      a. 대도시 교회로 집중...탁월한 지도자와 경제적 풍부함으로 인하여<BR>      b. 교회는 구원의 조직체...교회 외에는 구원이 없다함<BR>      c. 감독의 권위....감독 없이는 교회도 없다하여 전권을 장악.<BR>    (2) 지방 대회<BR>      a. 도시를 중심하여 지방 대회가 열림.<BR>      b. 4세기 경에는 카르타고, 알렉산드리아, 로마 안디옥.갈라디아.엘베리<BR>         스(Elberis), 아를 (Arles) 등지에서 회집.<BR>      c. 의장은 대부분 대도시 감독이 되고 간혹 연장자가 됨.</DIV> <DIV>  2) 역원<BR>    (1) 직제<BR>      a. 초기 ...감독,장로    b. 3세기 중엽...감독 1명,장로단,집사국<BR>      c. 3세기 후반...(안수직) 감독,장로단,집사 (비안수직),부집사,시승,<BR>         악마 조복사,독경사,수위 등.<BR>    (2) 자격<BR>      a. 심신이 건전하고 도덕심이 견고한 자.<BR>      b. 자기 교회에서 피선된 자.<BR>      c. 30세 이상 단,병상에서 수제자, 관직자, 군직자, 재혼자, 노예,스스로<BR>         된 불구자, 수세 후 중범자는 될 수 없음.<BR>    (3) 임직<BR>      a. 감독...지방 교회 평신도에 의해 선출...3명의 인근 감독이 안수.<BR>      b. 장로 집사... 교회가 교직자에 의해 선출...감독이 안수.<BR>    (4) 권한<BR>      a. 대감독...그 지방 전 감독을 지휘하고 안수례를 행하고 2년 1차 종교<BR>         회의를 소집하고 의장이 됨.<BR>      b. 목사... 하나님과 사람의 중재자로 군림.<BR>      c. 감독...교회 정치의 수반,행정 관리.집례,설교,종교회의 참석.<BR>      d. 장로..통상예배 관리,안수례 행함.신도 교육,종교회에서 감독의 상담<BR>         역할.</DIV> <DIV>           15. 예배와 예전</DIV> <DIV>   1) 예배<BR>    (1) 예배 장소<BR>      a. 초기는 개인집,셋집,회당<BR>      b. 200년 후는 특별한 건물에서 예배.<BR>      c. 회당은 평행 4변형으로 본당과 목사의 자리인 강단으로 설비.<BR>    (2) 예배 내용 (주일 회집)<BR>      a. 찬송... 시편과 성경중 이사야 6장,눅 1:46-2:29, 마21:9를 노래함.<BR>      b. 성경 낭독...사도가 쓴 예수의 언행록,선지자의 글.<BR>      c. 설교...회장이 간단한 말로 즉석 설교, 후에는 준비하여 설교함.<BR>      d. 기도...총기립하여 힘에 지나도록.<BR>      e. 성찬식..떡,포도주,물을 가지고 회장이 나누어 줌 결석자는 집사는<BR>         통해 보내줌.<BR>      f. 헌금...회장이 보관하여 고아,과부,병자,곤궁한 자를 구제한다.</DIV> <DIV>  2) 예전</DIV> <DIV>   (1) 세례<BR>     a. 수세전...기도하고 자주 금식(2년간)<BR>     b. 문답시...사죄에 관한 원칙을 알게 하고 구하게 함.<BR>     c. 세례식...세번 침례함.<BR>     d. 수세후...일 주일간 목욕 안함.<BR>     e. 축일. 부활절 ...50일간 흰 옷 입음</DIV> <DIV>   (2) 유아세례<BR>     a. 찬송...이레네우스, 키프리아누스<BR>                반대...테르툴리아누스<BR>     b. 라틴 교회는 전반적으로 시행</DIV> <DIV>   (3) 부활절<BR>     a. 동방...유대인의 유월절 (니산월 14일)<BR>     b. 서방...춘분후 첫 만월 다음 주일<BR>     c. 이를 통일하기 위해 158년 폴리가르푸스가 로마에 가서 타협하려 하였<BR>        으나 에베소 감독과 이레오가 반대.<BR>     d. 325년 니케아 회의에서 통일.</DIV> <DIV>   (4) 렌트 (Lent)<BR>     a. 부활절전 1주간 (고난주간)근신.<BR>     b. 40 시간 무덤에서 머문 시간 동안 금식.<BR>     c. 40 일간 렌트(대제)로 지킴.</DIV> <DIV>   (5) 승천일과 오순절<BR>     a. 부활 후 40일째는 승천일.<BR>     b. 부활 수 50일째는 오순절.</DIV> <DIV>   (6) 주현절<BR>      성탄절이 없을 때 예수의 세례와 그 출현을 축하하는 날임.</DIV> <DIV>          16. 생활과 풍속</DIV> <DIV>  1) 박애와 자선<BR>   (1) 박해가 심하므로 성도는 단결<BR>   (2) 로마 감독 우르바누스 1세 (223-230)는 걸인 없음을 확인.<BR>   (3) 시리아(수리아),아라비아,가바도기아까지 원조.<BR>   (4) 카르타고 질병시에 시체를 처리하여 전염병을 방지.</DIV> <DIV>  2) 정결한 생활<BR>   (1) 결혼은 인정하나 독신 남녀는 존경.<BR>   (2) 이혼 후 재혼하지 못하며 재혼자는 파문.<BR>   (3) 교직자는 장립 후에 결혼을 피할 것.</DIV> <DIV>  3) 은둔 생활과 금식 (수,금요일은 아침 식사를 하지 않음)</DIV> <DIV>  4) 순교자와 수절자 숭배</DIV> <DIV>  5) 장례식<BR>    a. 화장하지 않음.       b. 과도히 슬퍼하지 않음.<BR>    c. 복상기 상복은 일반과 같음.<BR>    d. 죽은자의 일용 기구, 장식품은 묘문에 장식<BR>        제 3 부 근 세 사 (근세사)</DIV> <DIV>    I.종교 개혁 시대 (1517-1648)</DIV> <DIV>       1. 서 론</DIV> <DIV> 1) 개혁의 필요성</DIV> <DIV>  (1) 교회의 부패...교직 매매,고급 성직자의 부도덕한 생활,음행.<BR>  (2) 교황의 세속화...교회의 권위 추락.</DIV> <DIV> 2) 개혁의 원인</DIV> <DIV>  (1) 교회의 타락...교직의 타락으로 휴머니즘의 발생.<BR>  (2) 개혁 전 개혁자의 위클리프,후스 등의 개혁론의 영향.<BR>  (3) 교황 레오 10세의 속죄표 판매에 대한 루터의 봉기.</DIV> <DIV> 3) 개혁의 형태</DIV> <DIV>  (1) 루터파...독일과 동북 유럽.<BR>  (2) 쯔빙글리파...쮜리히를 중심으로 독일어를 사용하는 스위스와 남부 독일.<BR>  (3) 칼빈파...제네바를 중심으로 불어를 사용하는 프랑스,스코틀랜드,네덜란드<BR>  (4) 영국 개혁파...영어를 사용하는 민족.<BR>  (5) 제세례파...서부 유럽의 대부분.<BR>  (6) 예수회...구교 운동으로 반종교 개혁 운동</DIV> <DIV> 4) 개혁이 성공한 지역.</DIV> <DIV>  (1) 튜톤족이 자리잡은 북유럽과 로마 이외의 지역.<BR>  (2) 로마교화된 라틴족이 거주하는 남유럽 실패.</DIV> <DIV> 5) 정치 형태</DIV> <DIV>  (1) 루터파...확정된 양식이 없음.<BR>  (2) 칼빈파...장로 정치.<BR>  (3) 영국교...구교 정치.<BR>  (4) 재세례파...침례교가 회중 정치.</DIV> <DIV> 6) 신학 사조</DIV> <DIV>  (1) 구교와 일치점...하나님,그리스도,성령,<BR>  (2) 다른점...교회,성경,구원,내세관 등.<BR>   a. 전설,가경을 배격.     b. 교회내 구원,예전 반대.<BR>   c. 연옥설,속죄표,미사.화체설 반대<BR>   d. 루터,쯔빙글리는 개척,칼빈과 멜랑히톤은 조직.</DIV> <DIV> 7) 예배 의식.</DIV> <DIV>  (1) 지방어로 설교,교육 부흥,미사 분향 제도 폐지.<BR>  (2) 성일,성자,유물,성상 숭배,사자 위한 기도,성지 순례 등 폐지.<BR>  <요 약></DIV> <DIV>  *종교 개혁의 공과</DIV> <DIV> 1) 공</DIV> <DIV>  (1) 성경의 근본 사상으로 환원.<BR>  (2) 우상화와 의식화한 예배를 중심으로 환원.<BR>  (3) 전체주의에서 신앙의 자유 얻음(성경 해석의 길 제시, 하나님과의 직접<BR>      교제).<BR>  (4) 로마 교회내의 자체 혁신 운동 전개.</DIV> <DIV> 2) 과</DIV> <DIV>  (1) 신교안에 여러 교파가 생김.<BR>  (2) 전쟁 유발 (인명 피해와 경제적 파탄)<BR>   * 종교 개혁이 경제계에 미친 영향.<BR>  (1) 봉건주의의 몰락으로 중산 계급의 부흥.<BR>  (2) 일반적 지식을 발달로 문화의 향상.<BR>  (3) 개인주의 부흥으로 자본주의 형성,<BR>  (4) 각종 공업 발달의 계기.</DIV> <DIV><BR>    2. 마르틴 루터 (Martin Luther)와 개혁</DIV> <DIV>1) 생애</DIV> <DIV>  (1) 1483.11.10 독일 아이스레벤에서 광부의 아들로 출생, 어머니는 독실한<BR>      신자였다.<BR>  (2) 19세에 에르푸르트(Erfurt)대학에서 스콜라 철학과 라틴 문학 전공.<BR>  (3) 법학을 전공하려다가 아우그수티누스 교단 수도원에 들어감.<BR>  (4) 베텐베르크 대학의 논리학,물리학 교수를 거쳐 신학 교수가됨.<BR>  (5) 1511년 수도사 회의 사명을 띠고 로마 여행,교회의 여러가지 부조리를<BR>      알게됨. 1512년 신학 박사 됨.<BR>  (6) 1525년 카타리나 폰 보라(Katharina von Bora)수녀와 결혼<BR>  (7) 1546.2.18 죽음.</DIV> <DIV> 2) 개혁 사업</DIV> <DIV>  (1) 발단...교황 레오 10세의 속죄표 판매에 반대하여 1517년 10월 31일에<BR>      95개조 논제로 공격.<BR>  (2) 추방장...에크(John Eck)의 재빠른 고발에 따라<BR>    a. 저서를 불태우라<BR>    b. 60일내 회개하지 않으면 그 일당까지 체포한다. 루터는 1520.12.10 대학<BR>       에서 교수와 학생들을 모아놓고 추방장을 불태워 버렸다.<BR>  (3) 95개조 항의문<BR>    a. 대의<BR>     ᄀ.속죄표는 하나님의 징벌을 없이 할 수 없고, 교회의 정죄만 없이 할 뿐<BR>    이다.<BR>     ᄂ.속죄표는 죄를 사할 수 없다.<BR>     ᄃ.속죄표는 죄인이 하나님께 의당히 받아야 할 형벌을 없이 할 수 없다.<BR>     ᄅ.연옥에 있는 영혼에게는 속죄표가 쓸 데 없다.<BR>     ᄆ.죄를 참회한 신자는 하나님께 사죄함을 이미 받은고로 속죄펴는 쓸 데<BR>    없다.<BR>     ᄇ. 선행,공로,보화가 무엇인지 평민이 깨달을 수 없고 그 보화 창고는<BR>     하나님의 은혜와 영광을 가르친 복음 뿐이다. 교황은 예수 그리스도의<BR>     공로나 성도들의 공로를 팔 권한이 없고 정죄만 없앨 권한이 있다.<BR>    b. 내 용<BR>     ᄀ.서론 1-7               ᄂ.연옥에 있는 자 사면 문제 8-29<BR>     ᄃ.살아있는 자 사면 문제30-80.    ᄅ.평신도로서 반대 81-91<BR>     ᄆ.판매 동기의 잘못 지적 92-95.</DIV> <DIV> 3) 사상과 저서</DIV> <DIV>  (1) 사상<BR>   a. 경험적,실제적 종교 탐구.      b. 성찬은 공재설 주장.<BR>   c. 삼대 주장<BR>    ᄀ.이신득의 (믿음으로써 의롭게 된다)<BR>    ᄂ.신자개제사장 (믿는자는 모두 제사장 이다)<BR>    ᄃ.성경의 권위.<BR>   (2) 저서<BR>   a. 1520.5.선행론 (선행은 오직 신앙에서)<BR>   b. 1520.8.독일 크리스찬 귀족에게 고함 (교황청의 부패를 공격)<BR>    ᄀ.교황의 속권 지배 반대.<BR>    ᄂ.교황만의 성경 해석 반대.<BR>    ᄃ.교황만의 회집권 주장 반대.<BR>   c. 1520.10 교회 바벨론 포로 (성도는 다 제사장,성찬,세례,참회만 예전)<BR>   d. 1520.11 크리스챤의 자유 (로마서를 토대로 한 이신득의 교리).</DIV> <DIV> 4) 루터의 바름스 (Warms) 국회</DIV> <DIV>  (1) 1521년 1월 21일 카알(Karl) 5세가 바름스(Warms) 에서 국회를 소집.<BR>  (2) 의제 - 루터 처리 문제.<BR>  (3) 교황 특사 - 알렉산도 (Alexander)<BR>  (4) 루터의 국회 출두<BR>   a. 카알 5세가 신변 안전 보증서를 주어서 소환.<BR>   b. 죽음을 각오하고 3월 26일 출발.<BR>   c. 도중에서 군중들의 환송을 받음.<BR>   d. 작사,작곡의 찬송가 <내 주는 강한 성이요>를 부름.<BR>  (5) 국회의 심문 (4월 17일)<BR>   a. 25권의 저서가 루터의 것인가? (그렇다)<BR>   b. 이를 취소할 수 없는가? (진리가 아니라는 것을 성경으로 증명하기 전에는<BR>      취소할 수 없다).<BR>  (6) 황제의 명령.<BR>   a. 루터는 죄인.그와 만나는 자도 처벌하다.<BR>   b. 루터는 저술을 금한다.<BR>  (7) 4월 26일 구기 도중 친구의 성으로 납치되어 신약 번역에 착수했다. 1521<BR>      년 3월에 탈고, 1543년에 14회 정정 출판.</DIV> <DIV><BR>    3. 독일의 개혁 운동.</DIV> <DIV> 1) 멜랑히톤(Philipp Melancthon 1497-1560)</DIV> <DIV>  (1) 21세기부터 대학의 어학 교수 (히브리어,그리이스어)<BR>  (2) 성격이 온유 겸손하고 강직하므로 혁명적인 루터의 유일한 동지였다.<BR>  (3) 저서 <신학 통론><BR>   a. 권위는 성경에 있다.<BR>   b. 신앙...예수가 우리 죄를 위해 죽으심을 확신하는 것.<BR>   c. 예전...세례와 성찬.</DIV> <DIV> 2) 과격파와 온건파</DIV> <DIV>  (1) 온건파...에라스무스 (루터의 개혁이 과격하다고 비판)<BR>  (2) 과격파<BR>   a. 카알시타트(KarlstadtP...독신주의,성상 숭배,성찬식.제사 부분 등 반대.<BR>   b. 토마스 뭔쩌 (Thomas Munzer) 등 3인<BR>    ᄀ. 유아 세례 부인          ᄂ.성경과 교직을 경히 여김.<BR>    ᄃ. 사회 조직의 개혁을 강조     ᄅ.세상 종말이 가까웠다고 혼란.<BR>  (3) 루터의 방문...1522년 3월 바르트부르크(Warburg)에<BR>   a. 8일간의 설교로 혼란과 질서를 완전히 회복 (과격주의 배격)<BR>   b. 많은 수도사와 일반 귀족들의 지지를 얻음.</DIV> <DIV> 3) 분열</DIV> <DIV>  (1) 농민의 난...1524년 농민의 봉기를 무력으로 진압하여 사망.자 15만명에<BR>      달함. 루터는 귀족편이라는 오해를 불러 일으킴.<BR>  (2) 에라스무의 분열...자유 의지를 강조하여 루터와 반대의견 발표.<BR>  (3) 루터의 결혼...1525년 귀족 출신 수녀 카타리나 폰 보라(Katharina von<BR>      Bora)와 결혼 (이는 많은 사람에게 조소 거리가 됨).</DIV> <DIV> 4) 황제외 박해와 항의</DIV> <DIV>  (1) 1526년 스파이어(Speier)국회...제후는 교황이나 황제 앞에서 답변 할 수<BR>      있는 한도 내에서 신앙을 정하는 권리가 있다.<BR>  (2) 1529년 국회 재소집.<BR>   a. 가톨릭 제후국주의 개혁주의 선전을 금지함.<BR>   b. 개혁주의 제후국에서 가톨릭 활동은 자유.<BR>   c. 옛날부터의 권위와 세입은 그대로 가진다.<BR>  (3) 개혁파의 항의<BR>   a. 1529년 4월 19일 항의문 제출.<BR>   b. 서명자...5제후국,14자유시</DIV> <DIV> 5) 신교 발전</DIV> <DIV>  (1) 1530년 6월 25일 아우크스부르크 신앙 고백문 작성 (멜랑히톤이 기초)<BR>  (2) 1532년 뉘른베르크에서 신구교 화친 조약 체결.<BR>  (3) 1539년 덴마아크,스웨덴,노르웨이 등이 신교권에 가담.</DIV> <DIV><BR>       4. 쯔빙글리 (Zwingli)의 개혁 운동.</DIV> <DIV> 1) 생애</DIV> <DIV>  (1) 1484년 1월 1일 스위스 빌트하우스 (Wildhaus)에서 출생.<BR>  (2) 15세때 뵐플린 (Wolflin)의 문하생이 되고, 2년 후에 비엔나에서 유학,<BR>      철학 연구<BR>  (3) 1506년 글라루스(Glarus)에서,1516년 아인지이델른에서, 1519년 쮜리히에<BR>     서 목회.<BR>  (4) 1531년 10월 갑펠에서 가톨릭 연맹과의 싸움에서 전사.</DIV> <DIV> 2) 개혁 사업</DIV> <DIV>  (1) 주요 활동 무대...쮜리히 쮜리히는 인구 7천명의 소도시.1519년에 쮜리히<BR>      목사가 됨.<BR>  (2) 67개조 논재 (루터의 95개조 논제와 비슷)를 걸고 토론하여 시 의회에서<BR>      통과됨.(민주국가이므로 다수의 지지로 통과.시행).<BR>   a. 예배 의식의 근본적 개혁.<BR>   b. 교회 정치의 주권은 교회에 있음.<BR>   c. 대회 조직-목자,각 교회 대표 2명,정부 대표8명.</DIV> <DIV> 3) 스위스의 각지의 개혁 운동</DIV> <DIV>  (1) 베른(Bern)<BR>   a. 1528년 1월 26일 개혁 단행.<BR>   b. 베르트홀로 할러 (Berthold Haller).세바스티안 마이어 (Sebastian Mayer<BR>      )등이 지지함.<BR>  (2) 바알 (Bazel)<BR>   a. 1525년 2월에 개혁<BR>   b. 요한 외콜람파디우스 (Johann Oecolampadius,1482-1531)가 개혁의 핵심<BR>      인물이었다. 그는 목사요, 대학 교수로서 쯔빙글리 다음가는 개혁자였다.</DIV> <DIV> 4) 신구 양파의 투쟁</DIV> <DIV>  (1) 원인<BR>   a. 산림 지역 5개조는 개혁을 거절하고 연맹을 맺음.<BR>   b. 시비쯔주에서 목사 1명을 이단이라고 화형시킴.<BR>  (2) 캅펠 (Kappel)의 제1일 조약<BR>   a. 산림 지역 주는 군비를 지출한다.<BR>   b. 각주의 신앙은 다수로 결정한다.<BR>   c. 종교상 문제로 분쟁하지 말것.<BR>  (3) 캅펠 제 2 조약<BR>   a. 1531년 산림 지역 주들이 조약을 어기고 군사 8천명으로 쮜리히 급습.<BR>   b. 개혁 도시들도 대항했으나 대패 쯔빙글리의 전사.<BR>   c. 조약 체결.<BR>     ᄀ.개혁 도시 주는 군비를 지출할 것.<BR>     ᄂ.5개 산림 지역 주는 로마교를 지킨다.</DIV> <DIV> 5) 루터와의 만남.</DIV> <DIV>  (1) 시기...제 1 갑펠 조약과 제 2조약.<BR>  (2) 때와 목적 - 1529년 10월 1일 마르부르크에서<BR>  (3) 차이점<BR>   a. 정치 문제...루터는 작센의 동의만 얻으려함. 쯔빙글리는 독일과 스위스<BR>      개혁자의 합동으로 프랑스 왕과 협력하여 카알 5세로 하여금 신교를 공인<BR>      하게 하려함.<BR>   b. 성찬 문제...쯔빙글리(상징설) 루터(공재설)<BR>  (4) 결과 ... 15개조의 신조중 14개조는 합의했으나, 성찬 문제로 성립되지<BR>      못함.</DIV> <DIV><BR>          5. 칼빈의 개혁 운동</DIV> <DIV> 1) 생애</DIV> <DIV>  (1) 1509년 7월 10일 파리 동북방에 소재한 느와이용(Noyon)에서 5형제 중 둘<BR>      째로 출생함.<BR>  (2) 부친 제라드(Jhon Gerad)는 법률가로 감독.서기로 근무 했고,모친은 경건<BR>      한 신앙인이었다.<BR>  (3) 1523년 8월에 파리 대학에 입학.라틴어,철학,인문 과학을 공부함. 졸업 때<BR>      에 법과를 전과함.<BR>  (4) 1533년 11월 1일에 친구 니콜라스 코프(Nicholas Cop)가 파리 대학 학장으<BR>      로 취임 할 때 취임 연설의 기초자로 복음주의를 강조하였다. 그 결과 코<BR>      프는 바젤로 피난하고 칼빈은 앙궐렘(Anguleme)의 뒤틸레(Du Tillet)의 집<BR>      에 피신하였다 이 집은 은퇴 교역자의 집으로 윤곽을 잡았다.<BR>  (5) 1535년 바젤에서 역사적 명저인 <기독교 강요> (Institutio Religionis<BR>      Christianae)를 발행하였다.<BR>  (6) 스트라스부르로 가는 도중 제네바에서 파렐 (W.Farel)를 만나 제네바에<BR>      영원히 머물며, 개혁 사업에 종사하였다.<BR>  (7) 1540년 8월 네덜란드에서 피신해 온 과부와 결혼하였다.<BR>  (8) 1564년 5월 24일 55세의 일기로 사망하였다.그는 분주한 개혁 사업 속에서<BR>      과로로 신체가 허약 하였는데, 수년간 1일 1식을 하였고 매일 설교하며,<BR>      주 3회 신학강의를 하고 저술에 종사하는 한편 외국의 신앙 동지들과 연락<BR>      하는 등 과로 속에서 지냈다.</DIV> <DIV> 2) 제네바의 개혁 운동</DIV> <DIV>  (1) 개혁전의 정치 조직<BR>   a. 제네바시는 자치권이 있었다.<BR>   b. 시정을 세 종류의 의회 (평의회,200인 의회, 시민 총회)에 의해 지배됨.<BR>  (2) 제네바의 개혁 운동<BR>   a. 1521년경에 루터의 저서가 제네바에 전달되어 개혁 운동의 기운이 가득하<BR>      였고, 1532년에는 일반인의 동요가 있었다.<BR>   b. 파렐(Farel)의 베른 개혁 운동이 성공하여 제네바가 개혁당에게 힘과 자극<BR>      을 주었다.<BR>    ᄀ.200인 의회는 미사를 금했다.   ᄂ.풍속 개량과 규율을 엄해 지켰다.<BR>   c. 팔렐과 칼빈의 개혁 운동<BR>    ᄀ.칼빈은 3인의 목사중 1인<BR>    ᄂ.시민들의 반항으로 의회는 파렐과 칼빈의 추방을 결의<BR>    ᄃ.스트라스부르에서 3년간 성경 주석 집필<BR>    ᄅ.1541년 신파의 집권으로 다시 초청되어 23년간 머무르며 개혁 운동에 전<BR>       력하였다. 처음 13년을 고전하였으나 후기 10년은 성공적인 개혁 사업을<BR>       전개하였다.</DIV> <DIV> 3) 칼빈의 개혁 사업</DIV> <DIV>    칼빈의 이상은 정교 일치로 신정 건설에 있었다.<BR>  (1) 교회법 제정<BR>   a. 교회 정치...감독없이 국가의 간섭을 받지 않는다.<BR>   b. 교회 직원...목사 (목사회가 선정하고 시의회에 회부,교회의 동의로 확정)<BR>      장로 (교회 정치 담담), 집사 (회계와 구제사업 담당)<BR>   c. 교인...전 시민이 교인으로 신앙 고백을 하여야 했다.<BR>  (2) 평의회 조직<BR>   a. 목사 5인,장로 12인으로 조직된 풍속.도덕 취체 기관으로 매주 1회 회집<BR>      하였다.<BR>   b. 칼빈은 목사 회원이었으나 성경 특별한 지위를 가지고 있다.<BR>   c. 교회 추방권이 있었고 1542-46년 사이에 58명 사형,76명 추방의 결정이 있<BR>      었다.<BR>  (3) 사업 부흥을 위하여 견직 공업을 장려하였다.<BR>  (4)  시민 교육을 위해 대학을 설립함.</DIV> <DIV> 4) 저술 활동</DIV> <DIV>  (1) 기독교 강요       (2) 신구약 주석<BR>  (3) 문답서            (4) 설교, 서신<BR>  (5) 세네카의 주해 등.</DIV> <DIV> 5) 칼빈의 신학 사상</DIV> <DIV>  (1) 사상<BR>   a. 신학의 기초는 하나님의 절대 주권과 하나님의 섭리 주장, 그리고 인간과<BR>      의 밀접한 관계에 두었다.<BR>   b. 성찬론은 기념설을 주장하였다.<BR>  (2) 신앙 5개 신조<BR>   a. 인간의 전적 타락       b. 무조건적 예정.<BR>   c. 제한된 선택.       d. 불가항력적 은총.<BR>   e. 성도의 견인.</DIV> <DIV> 6) 칼빈이 유럽에 끼친 사상적 영향</DIV> <DIV>  (1) 영국<BR>   a. 청교도들에 의하여 가톨릭식의 의식과 미신적 예식 일소.<BR>   b. 청교도 신앙을 배양<BR>   c. 후우퍼,(Hooper), 험프리 (Humphrey)  밀톤 (Milton)<BR>      번연 (Bunyan)등을 배출.<BR>  (2) 스코틀랜드<BR>   a. 패트릭 해밀턴 (Patrick Hamilton)과 조오지 위셔트 (G.Wishart) 에 의하<BR>      여 개혁의 봉화가 일어났다.<BR>   b. 존 녹스 (John Knox)에 의하여 1506년 개혁 교회가 법적으로 인정을 받았<BR>      다.<BR>  (3) 프랑스<BR>   a. 위구노 (Huguenots) 가 활동, 그 중심 인물은 페르베였다.<BR>   b. 1572년 성 바돌로매 (St,Bartholomew) 전야제에 위구노 대량 학살이 있었<BR>      다. 1598년 앙리 4세의 난트(Nantes) 칙령에 의하여 신교의 자유를 획득<BR>      하였다.</DIV> <DIV> 7) 칼빈 사상이 발전한 원인.</DIV> <DIV>  (1) 신학이 통일적이다.<BR>  (2) 교회의 기치가 선명하다. 교회 정치는  세계 각국에서 적용하여도 편리한<BR>      점이 많다.<BR>  (3) 기독교 생활 훈련에 치중하여 실효를 거두었다.<BR>  (4) 재세례파,루터파,쯔빙글리파들을 넓게 포용하였따.<BR>  (5) 훌륭한  테오도르 베자 (Theldore Beza)와 같은 후계자가 있었다.<BR>      6. 개혁자의 신학.<BR>  개혁자들의 신학을 여러가지 각도에서 분석할 수 있으나 가장 기본적인 것을<BR>  도표화 하면 다음과 같다.</DIV> <DIV>┌────────┬───────┬────────┬──────────┐<BR>│  구        분  │루       터   │쯔 빙 글 리     │   칼    빈         │<BR>├────────┼───────┼────────┼──────────┤<BR>│  신 학 중 심   │그리스도중심  │신의지 중심     │   신의 절대 중심   │<BR>├────────┼───────┼────────┼──────────┤<BR>│  근 본 원 칙   │이 신 득 의   │이 신 득 의     │   신의 절대 주권   │<BR>├────────┼───────┼────────┼──────────┤<BR>│  성  찬  론    │공  재  설    │기  념  설      │   영적 임재설      │<BR>├────────┼───────┼────────┼──────────┤<BR>│  국가와의 관계 │교회는 국가에 │민주헌법,교권   │   국가와 교회 분리 │<BR>│                │복종          │배격            │                    │<BR>└────────┴───────┴────────┴──────────┘</DIV> <DIV><BR>       7. 제세례 파 (Anabaptist)</DIV> <DIV> 1)  기원</DIV> <DIV>  (1) 종교개혁 이전부터 독일,화란,이태리 등지에 흩어져 있던 개혁 신앙을 소<BR>      유한 적은 무리들.<BR>  (2) 동기는 초대 교회 형태로 교회를 회복시키자는 의도였다.<BR>  (3) <재세례파>란 명칭의 유래는 유아 세례를 부인하고 장년 세례만을 주장하<BR>      는 데서 나옴.<BR>  (4) 중세 교회의 조직,의식, 예전을 반대하고 예배하는 자국어로 하고 기도에<BR>      힘씀.<BR>  (5) 교회는 신앙을 고백한 자들의 집단체라고 주장.</DIV> <DIV> 2) 주장</DIV> <DIV>  (1) 1527년에 아우크스부르크에서 총회가 회집되어 재세례파 교회를 조직.<BR>  (2) 교회 정치는 목사, 장로, 집사직을 두었다.<BR>  (3) 대표자는 발다자르 휘브마이어 (Balthasar Hubmaier)와 한스 뎅크(Hans<BR>      Denk)이다.</DIV> <DIV> 3) 신앙</DIV> <DIV>  (1) 초대 교회의 신앙 생활을 모방.<BR>  (2) 신앙적 의식을 가지고 신앙 고백을 할 때라야 세례의 의의가 있다고 주장<BR>      (유아 세례 반대)<BR>  (3) 무저항 주의<BR>  (4) 국가 지배 반대,세금 납부 반대.<BR>  (5) 예정론을 배격하고 자력 구원설 주장.<BR>  (6) 그리스도의 산상 설교나 말씀을 문자대로 복종하려고 노력함.<BR>  (7) 예배는 단순하고 신앙은 의식적이어야 한다고 주장.</DIV> <DIV> 4) 결과</DIV> <DIV>  (1) 로마교,루터파,칼빈파의 반대로 박해를 받음.<BR>  (2) 오늘의 침례파 형성은 재세례파의 발전에서 온것임.<BR>            8. 로마 교회의 부흥과는 예수회</DIV> <DIV>  개신교의 개혁 운동에 대항하려는 로마 교회의 반종교 개혁 (Counter Reforma<BR>  tion)으로서 로마 교회의 부패를 정화하고, 규율을 바로 잡으며 교리적으로는<BR>  종래의 입장을 계속 유지하려는 운동이다.</DIV> <DIV> 1) 기원</DIV> <DIV>  (1) 히메네스 (Ximenes, 1436-1517)<BR>   a. 로마에서 수학하고 프란체스코 교단에서 엄격한 신앙 생활을 하였다.<BR>   b. 1495년 톨레도 (Toledo)의 대감독이 되었고 스페인 교회의 머리가 되었다.<BR>   c. 그는 교회의 정화,대학의 설립,아퀴나스 신학에의 복귀에 최선을 다하였다<BR>  (2) 캄페기오 (Camperggio)... 1524년에 남부 독일에서 개혁 운동을 전개하였<BR>      다.<BR>  (3) 콘타리니 (Contarini)와 카랍파 (Caraffa)...이탈리아를 중심으로 개혁 운<BR>      동에 종사함, 카랍파가 1555년 바울 4세로서 교황이되자 도덕 혁신, 예배<BR>      의 진흥,재정의 정리에 힘을 쏟음.</DIV> <DIV> 2) 창설자</DIV> <DIV>  이그나티우스 로율라(Ignatius Loyola)<BR>  (1) 1491년 스페인 귀족의 아들로 태어남 (로율라는 성 이름임).<BR>  (2) 무사 교육을 받고 통솔력을 키움.<BR>  (3) 1521년 전쟁에서 중상을 당해 입원 중 성자전을 읽다가 헌신하기로 결심함<BR>  (4) 37세때 파리 대학에 입학하여 철학과 신학을 연구함.<BR>  (5) 이들은 팔레스티나에서 고생하는 기독교인을 보호하고 로마 교회에 충성을<BR>      맹세하였다.</DIV> <DIV> 3) 예 수 회 ((라) Societas Jesu, (영) Jesits)</DIV> <DIV>  (1) 정의...로마 교회 안에서 생긴 수도사의 단체로서 일정한 규칙 생활을 하<BR>      고 전도하며 이단과 싸우고 이교도들을 개종시키기에 힘쓴 결사 단체임.<BR>  (2) 로욜라가 규합한 6명의 동지로 출발<BR>  (3) 1540년 9월 27일 교황의 재가를 얻음 (단원 60명으로 출발)<BR>  (4) 강령은 절대 복종,2년간 예배 훈련 (금욕적 고행과 노역), 학생(5년)<BR>      부사원 (교수와 수학,5년) 정사원 (신학 연구,4년) 등 모두 16년간 수련을<BR>      받음,복종,빈곤,독신의 이들의 3대 서약임.<BR>  (5) 세력 확장의 방법<BR>   a. 고백을 들음(정치상 기밀을 들음으로 확장의 기회로 활용)<BR>   b. 교육 (대학 경영, 상류 사회를 이끔)<BR>   c. 외국 선교 (크게 성공함)<BR>    ᄀ.프란티스코 하브예르 스페인 (Francis Xavier,1506-1552)... 인도,<BR>       스리랑카,일본 등지에 선교.<BR>    ᄂ. 맛테오 릿치(Matteo Ricci)...중국,브라질,유럽 아이 등지에 선교.</DIV> <DIV> 4) 결과</DIV> <DIV>  (1) 로마 교회의 내부 각성<BR>  (2) 개신교 영향을 줌.</DIV> <DIV><BR>    9. 트렌토 (Trento) 회의</DIV> <DIV> 1) 동기</DIV> <DIV>  (1) 소집자...교황 바울을 3세 (황제 카알 5세의 청원으로)<BR>  (2) 시일... 1545-1663 (18년간,5대 교황이 교체됨)<BR>  (3) 세계 종교 대회로서 19회 째임.<BR>  (4) 의제<BR>   a. 황제편에서... 교회의 개량,신교와 가급적 타협을 주장.<BR>   b. 교황편에서...신교 혼동 방지를 위해 교리 제정을 주장.</DIV> <DIV> 2) 회의</DIV> <DIV>  (1) 제 1 기...1545-1549.9.17 교리 문제에 치중하여 교황과 황제의 충돌을 피<BR>      하기 위해 무기 정회 (1547.3.전염병으로 볼로냐 (Bologna)로 옮겨 모임).<BR>  (2) 제 2 기...1551-52 율리우스 3세에 의해 트렌토에서 열리게 되었다.<BR>      (황제의 타협 정책)<BR>  (3) 제 3 기...1562-63,피우스 (Pius) 4세가 회의를 소집함. 비타협파가 주도<BR>      권을 장악하였다.</DIV> <DIV> 3) 결의</DIV> <DIV>  (1) 제 1 기...성경과 교회 전통의 동권, 세례,견신을 인정.<BR>  (2) 제 2 기...성찬,참회,예전을 인정.<BR>  (3) 제 3 기...생사자간의 중보기원 유효, 성자 숭배,속죄표 인정.</DIV> <DIV> 4) 결과</DIV> <DIV>  (1) 로마 교회의 수뇌급 인사들이 대거 참석함.<BR>  (2) 비타협적이며 신교의 언권을 봉쇄.<BR>  (3) 로마 교회 교리 재확인.<BR>  (4) 교회 규율을 바로 잡음.<BR>  (5) 로마 교회의 개혁 운동과 전도 운동의 계기를 마련 (신학교와 감독 선거<BR>      에 개혁이 옴).</DIV> <DIV> 5) 공포</DIV> <DIV>   1564년 피우스 4세에 의해 공포됨.</DIV> <DIV><BR>      10. 스칸디나비아의 종교 개혁.</DIV> <DIV> 1) 스위덴의 종교 개혁</DIV> <DIV>  (1) 구스타프 파사 (Gustav Vasa)가 독일 망명시에 루터를 만났고 왕이 된 후<BR>      에도 계속 교류를 하였다.<BR>  (2) 울라프 페터손 (Olaf Pesterson,1499-1573), 라아스 페터손 (Lars Peter-<BR>      son)라아스 안도손 (Lars Anderson,1480-1552) 등은 스웨덴 종교 개혁의<BR>      3대 인물로서 신약을 번역하였다.<BR>  (3) 국왕은 1527년에 국회를 소집하고 루터파 예배의 자유를 허락하였다.</DIV> <DIV> 2) 덴마아크의 종교 개혁</DIV> <DIV>  (1) 왕 크리스찬 2세가 루터주의를 찬송하는 정치 채택.<BR>  (2) 한수 타우젠 (Hans Tausen, 1494-1561) 이 덴마아크의 궁전 목사로서<BR>      1530년 동지들과 함께 43조의 신앙 고백을 제정하였고, 교회 정치를 루터<BR>      식으로 함.</DIV> <DIV> 3) 노르웨이의 종교 개혁</DIV> <DIV>    왕의 권력으로 종교 개혁을 단행하였다.</DIV> <DIV> 4) 아이슬란드의 종교 개혁</DIV> <DIV>    깃세르 아이나르센 (Gisser Einarsen ) 이 1540년 스칼홀트 (Skal holt)에<BR>    서 루터 교회 감독이 되어 개혁 사업을 단행하였다.1554년에 신교가 이 섬<BR>    을 지배하게 되었다.</DIV> <DIV><BR>      11. 네덜란드의 종교 개혁</DIV> <DIV>  네덜란드 (Netheland)라고 부르는 지역은 오늘날의 화란과 벨기에에 이르는 지<BR>  역으로 여러 제후국으로 나누어져 있다가 부르고뉴 (Brougogne)공이 결혼, 매<BR>  수 약탈의 방법으로 병합하였다.</DIV> <DIV> 1) 식민지 시대</DIV> <DIV>   (1) 부르고뉴 공이 프랑스와 싸워 전사하자 국토의 대부분이 프랑스령이 됨.<BR>   (2) 독일 황제 카알 5세가 집권하자 대부분이 독일령이 됨.<BR>   (3) 카알 5세의 신교 탄압이 심하였으나 루터와 칼빈의 사상이 널리 퍼짐.<BR>   (4) 스페인 영토가 되어 필립 2세의 박해를 받음.</DIV> <DIV> 2) 독립 전쟁.</DIV> <DIV>   (1) 오랑주 공 빌헬름 (Whilhelm) (1533-1534)<BR>    a. 가톨릭 신앙으로 양육 받음.<BR>    b. 11세때에 오랑즈 (Orange)가를 상속받고, 카알 5세의 총애를 받음.<BR>    c. 필립 2세가 알바 (Alva) 공을 파견하여 <피의 법정 <이라는 재판을 하여<BR>       18.000명을 죽이는 대박해를 함.</DIV> <DIV>   (2) 1568년 빌헬름 (Wilhelm)은 신앙의 자유와 가치권을 부르짖고 어민과 수<BR>       부들을 모아서 독립 전쟁을 시작함.<BR>   a. 1574년 라이덴 (Leiden)포위시 빌헬름은 제방을 끊어 바닷물을 넣어 승리<BR>      함.<BR>   b. 1581년 독립을 선언, 빌헬름이 대통령이 되어 라이덴 대학을 중심하여 개<BR>      혁 운동을 전개하였다.<BR>   c. 1584년 빌헬름은 필립 2세가 보낸 자객에서 암살되었다 그러나 그의 친구<BR>      와 아들이 계승하여 1648년 베스트팔리아 (Westphalia) 조약을 체결하였다.</DIV> <DIV> 3) 결과</DIV> <DIV>   (1) 라이덴 대학을 비롯하여 프라넥케르, 그레요닌겐,우트레히트,할더비크 대<BR>       학이 등이 설립되어 개혁의 중심지가 되었다.<BR>   (2) 칼빈주의가 발달하였고, 신앙 자유를 통한 개혁 운동의 요람이 되었다.</DIV> <DIV><BR>       12. 프랑스의 종교 개혁</DIV> <DIV> 1) 개혁의 반대자들</DIV> <DIV>   (1) 왕권 (2) 고등 법원(파를라망:Parlment)  (3) 소르본 (Sorbonne)</DIV> <DIV> 2) 개혁자들</DIV> <DIV>  (1) 마르가레트 (프랑소와 1세의 누이)<BR>   a. 신교도는 아니어도 개혁 사상을 동정하고 보호함.<BR>   b. 1527년 프랑스령내 소국인 나바르 왕과 결혼하여 나바르여왕이라 불리웠고<BR>     궁전을 개혁자들의 은신초로 제공하였다.</DIV> <DIV>  (2) 칼빈<BR>   a. 칼빈은 프랑스에 거주하지 않았으나 프랑스를 위하여 여러 방면으로 지원<BR>      을 하엿다.<BR>    ᄀ.1555년 파리에 프랑스 최초의 교회가 설립되었다.<BR>    ᄂ.8년간 49개처 교회가 설립되었다.<BR>   b. 교회의 지도자들은 제네바에서 교육을 받은 자들이며 1567년까지 120명의<BR>      목사가 파견되었다.</DIV> <DIV> 3) 위그노 (Huguenots)사건</DIV> <DIV>  (1) 시발<BR>      카타리나가 섭정하면서 세력 확장을 위하여 신교와 결탁하자 가톨릭파 지<BR>  도자인 귀이즈 (Guise ) 형제는 이를 결렬시키고자 1562년 3월 1일 그의 호위<BR>  병으로 바시 (Vassy) 에서 예배드리는 위그노파를 습격하였다.(이것을 <바시의<BR>  혈낙>이라고 한다)</DIV> <DIV>  (2) 경과<BR>     프랑스의 종교 쟁론이 전쟁으로 변하였고 위그노 사건이라는 장기전으로<BR>  돌입하였다.<BR>  a. <1차전><BR>   노르망디에서 1년간 전쟁.<BR>  ᄀ.위그노의 지도자는 콘데 (Conde)로서 영국과 독일의 개혁파들이 응원하였다<BR>  ᄂ.가톨릭의 지도자는 귀이즈 형제 외에도 몽모랑시 (Montmorency) 장군과 생<BR>     앙드레 (St.Anere) 였고, 쌍방의 지도자 모드가 포로되고 전사하였다.<BR>  ᄃ.1563년 3월 앙부와즈 (Amboise) 칙령으로 종전하였다. 이 칙령의 내용은</DIV> <DIV>   (1) 가톨릭 교회는 파리와 각 도시에서 로마교 성당에서 예배드리고,</DIV> <DIV>   (2) 위그노파의 귀족에게는 신앙의 자유를 허락하고 그들이 소속한 시나 궁전<BR>       에서 예배 처소를 구할 수 있게 하였다.</DIV> <DIV>  b. < 2 차전><BR>    위그노파는 로레인의 홍의 주교가 궁중에서 득세하자 이를 제거하려는 것이<BR>   전쟁으로 변하였다. 1569년 11월에 양파가 모두 기진하여 휴전하였다.</DIV> <DIV>  c. < 3 차전><BR>    카타리나가 2차전의 책임이 위그노에게 있다 하여 그 목사를 추방하므로 시<BR>   작하였고 얼마후 양파 모두 기진하여 1570년 8월에 생 제르맹 (St.Germain)<BR>   조약을 체결하였다.</DIV> <DIV>   (3) 결과</DIV> <DIV>  a. 이 조약에 의하며 위그노는 파리 이외에서 예배의 자유와 평등 권리가 허용<BR>     되었다. (관직 부여)<BR>  b. 조약 실행의 담보로 4개 도시를 주었다.</DIV> <DIV> 4) 바돌로매 축제의 학살</DIV> <DIV>    위그노 전쟁이 프랑스 국내의 내란으로 끝난 것이 아니라 유럽 전 지역의<BR>  신구교 국가 사이에 전쟁과 실력 대결로 변하였다.<BR>   (1) 카타리나는 자기의 딸 엘리자베토를 스페인왕 필립과 결혼 시켰고,<BR>   (2) 신교측에서는 엘리자베토의 노이 마르가레토를 나바르의 앙리 (Henri)<BR>       와 결혼 시켰다.<BR>   (3) 1572년 8월 24일 (성 바돌로매 축제일) 결혼 축하를 위해 양파가 파리에<BR>       모였을 때 종소리를 신호로 콜리니 (Coligny)를 위시하여 파리에서 7만<BR>       여명,지방에서 무스히 위그노를 학살 하였다.</DIV> <DIV>  5) 낭트(Nantes) 칙령</DIV> <DIV>     1598년 4월 3일 앙리 (Henri) 4세가 국가와 개혁 교회와의 관계 즉 신교의<BR>  양심의 자유를 용인하는 칙령<BR>   (1) 예배 자유를 허락하고  (2) 관직 취득권 부여.<BR>   (3) 신교도들도 로마 교인과 동등권 부여<BR>   (4) 안전 보증으로 수개처 도시에 병력을 허용.</DIV> <DIV><BR>    13. 스코틀랜드의 종교 개혁</DIV> <DIV> 1) 혼인 관계.</DIV> <DIV>    프랑스 왕실과의 관계로 친밀함.</DIV> <DIV> 2) 칼빈의 영향.</DIV> <DIV>    스코틀랜드는 독립 국가이므로 프랑스와 친밀하고 칼빈의 영향을 받아 종교ᅧ<BR>    개혁을 활발히 진행하였다.</DIV> <DIV> 3) 3개의 대학 설립.</DIV> <DIV>  (1) 1413년 세인트 앤드루우즈(St.Andrews)대학<BR>  (2) 1451년 글래스고우 (Glasgow) 대학.<BR>  (3) 1464년 애버디인(Aberdeen)대학.</DIV> <DIV> 4) 개혁자들</DIV> <DIV>  (1) 첫 순교자 패트릭 해밀톤 (Patrick Hamilton)...1528년 2월 27일 순교.<BR>  (2) 조오지 위셔트(Geoge Wishart)...1546.3.1 순교.<BR>  (3) 존 녹스(John Knox,1505-1572).<BR>   a. 대지주의 아들로 그래스고우 대학 수학.<BR>   b. 1530년까지 로마 교회 소속.<BR>   c. 조오지 위셔트의 제자.<BR>   d. 투옥되었다가 1549년 탈출하여 영국 목사가 되었고, 1554년에는 제네바<BR>      칼빈을 만남.<BR>   e. 여러 교회에서는 목회하였으며 개혁 운동을 위해 최선을 다하였다.</DIV> <DIV>제 3 부 : 근세사(종교 개혁시대)(2/2)</DIV> <DIV>      14. 영국의 종교 개혁.</DIV> <DIV> 1) 성격</DIV> <DIV>   (1) 교리와 신학 중심이 아님.      (2) 정치와 교회법이 중심.</DIV> <DIV> 2) 원인:(헬리(Henry) 8세의 중혼 문제로 교황과 충돌이 생김.</DIV> <DIV>   (1) 헨리 8세가 형수인 캐더린 (형은 이미 죽음)과 결혼하려고 교회법이 인<BR>       정하지 않은 것을 교황을 강요하여 결혼 하였다. 15년간 매어리(Mary)외<BR>       에는 자식이 없었다.<BR>   (2) 15년간 매어리 외에는 자식이 없으니 이 결혼은 하나님의 뜻이 아니라고 <BR>       교황에게 선언하여 주기를 청하였으나 교황이 거절 하였다. 헨리 8세는<BR>       1533년 궁녀인 앤 불린(An Boleyn)과 결혼하였으나 교황이 반대하였다.</DIV> <DIV> 3) 개혁의 방법</DIV> <DIV>  (1) 교황과 단절하고 국교를 창설      (2) 교회 수장령을 발펴 (1535).<BR>  (3) 교황에게 납세와 재판을 금함.<BR>  (4) 수도원을 해산하고 수입을 황실에 귀속시킴.<BR>  (5) 그러면서도 구교적 태도를 취하였고 화체설 부인자를 화형에 처하였다.</DIV> <DIV> 4) 종교 정책</DIV> <DIV>  (1) 대립하여 오던 신구교 양파를 모두 탄압하고 영국교회에 복종을 강요함.<BR>  (2) 1559년 국회에서 교회 수장령을 가결.<BR>  (3) 공기도움 채택.<BR>   a. 성찬식에서 일반에게 떡을 나누어 줄 일.<BR>   b. 십자가,제단,화상을 제거.<BR>   c. 단순한 제복 착용, 로마교 의식이 많음.<BR>  (4) 1563년 39개조 신조를 제정.<BR>   a. 성찬식 견해는 칼빈의 사상과 같음.<BR>   b. 신조는 진보적 경향이 농후함.</DIV> <DIV> 5) 결과</DIV> <DIV>    의식이 치중하므로 여기에 반대하여 청교도 운동이 일어남.</DIV> <DIV> 6) 관련 인물들</DIV> <DIV>  (1) 헨리 8세 (Henry Vlll, 1509-1547)<BR>   a. 교황 레오의 부탁으로 루토의 저서를 금함.<BR>   b. 중혼 문제로 교황과 대립.<BR>   c. <7종의 예전의 고수>라는 책을 저술하고 가톨릭 성례를 그대로 준수함.<BR>  (2) 윌림엄 틴들(William Tydale, 1484-1535)<BR>   a. 옥스퍼드,케임브리지 대학에서 수학.<BR>   b. 성경 번역을 완성.     c.이단자로 교수형 당함. 시체를 불사름.<BR>  (3) 에드워드 6세 (Edward VI,1547-1553)<BR>   a. 칼빈주의를 취함.    b.중요한 감독 직위에 신교도를 배치.<BR>   c. 유명한 신학자를 초빙하여 대학 교수에 임명.<BR>  (4) 매어리 (Mary,1553-1558).<BR>      영국을 가톨릭으로 회복시키기 위해 신교의 목사와 감독을 체포하고 불사<BR>      르는 피의 여왕.<BR>  (5) 엘리자베드 (Elizsbeth, 1558-1603 재위)<BR>   a. 46년간의 치세는 영궁의 중흥기였다. b. 신교의 기치를 들고 나옴.<BR>   c. 의식 치중의 영국 국교를 강요.  d. 청교도 운동이 일어남.</DIV> <DIV><BR>      15. 30년 전쟁 전의 독일</DIV> <DIV> 1) 시말칼덴(Schmalkalden)전쟁 (1546-47).</DIV> <DIV>    프로테스탄티 제후들과 카알 5세와의 전쟁.</DIV> <DIV>  (1) 원인<BR>   a. 1531년 신교 계통 제후들이 시말칼덴에서 동맹을 체결.<BR>   b. 카알 5세가 교황과 합하여 스페인 군대로 이들을 공격.<BR>  (2) 결과<BR>   a. 작센공 모리쯔(Moritz)등이 변절하여 황제 편에 가담.<BR>   b. 신교군이 대패.</DIV> <DIV> 2) 아우크스부르크 가신조 (Augsburg Interim)</DIV> <DIV>  (1) 선언 이유<BR>   a. 교황은 황제의 세력 신장이 두려워 구원병을 소환.<BR>   b. 황제가 노하여 자력으로 종교를 정리하고자 선언함.<BR>  (2) 내용<BR>   a. 교직자의 결혼 허락     b.일반 교인에게도 성찬 때 잔을 줌.<BR>   c. 7예전,사자 위한 미사.성자의 공덕 등 로마 교회 제도를 답습.<BR>  (3) 결과 : 남부 독일 외에는 잘 시행되지 않음.</DIV> <DIV> 3) 아우크스부르크 종교 평화회의 조약</DIV> <DIV>  (1) 모리쯔 등 변절자들이 회개하고 1552년 3월에 황제는 습격하여 승리함.<BR>  (2) 1555년 국회가 열리고 9월 25일에 협정함.<BR>   a. 로마교 신자와 아우크스부르크 신조 신봉자는 같은 권리를 가짐 .<BR>      (칼빈,쯔빙글리는 제외).<BR>   b. 주의 시민의 신앙은 군후의 신앙과 같아야 함.같지 않으면 재산을 팔아<BR>      다른 주로 이사하여야 함.</DIV> <DIV> 4) 카알 5세의 토위 (1556)</DIV> <DIV>  (1) 스페인,인도,네덜란드,이탈리아의 왕위를 아들 필립 2세에게 물려줌.<BR>  (2) 독일 왕위는 동생 페르디난트 1세에게 물려 주었으나 1564년에 막시밀리안<BR>      2세에게 계승시킴.</DIV> <DIV><BR>       16. 30 년 전쟁.</DIV> <DIV> 1) 의의</DIV> <DIV>  (1) 가톨릭 교도와 신교도들의 신앙 교리로 인한 전쟁.<BR>  (2) 독일 제국의 안전과 파괴 문제는 정치적 전쟁임.</DIV> <DIV> 2) 원인 (1618-1648)</DIV> <DIV>  (1) 독일의 루돌프 (Rucolf)황제가 신교의 자유를 허략하였으나 그 후 가톨릭<BR>      파인 페르디난트 황제가 즉위하고 신교를 박해 하였따. 신교 개혁파는 여<BR>      기에 굴하지 아니하고 구교에 도전하여 독일 30년 전쟁이 일어났다.<BR>  (2) 전쟁의 직접적 원인은 가톨릭 보호령인 보히미아(Bohemia)에 스페인왕 구<BR>      스타프 아돌프 (Gustav Adolf)가 신교를 적극 후원한 데 있다.</DIV> <DIV> 3) 경과</DIV> <DIV>  (1) 제 1 기 (1618-23) 팔쯔 (Pfalz) 전쟁<BR>   a. 왕이 신교를 탄압하여 회당을 헐게하므로 개혁파들이 궐기하여 프라하를<BR>      점령하였다.<BR>   b. 개혁파에 영국왕의 원조가 없고, 루터파는 변절하엿다. 왕군은 틸리(Tilly<BR>      를 대장으로 공격하여 승리하였고 이에 망명자가 3만명이나 되었다.<BR>  (2) 제 2 기 (1625-29) 덴마아크 전쟁<BR>      덴마아크왕 크리스찬 4세는 영국, 네덜란드 군대와 같이 독일의 신교군을<BR>      후원하였으나 독일 왕군에게 격퇴 당하였다.<BR>  (3) 제 3 기 (1630-35) 스웨덴 전쟁.<BR>      스웨덴 왕 구스타프 아돌프 (Gustav Adolf)가 신교군을 도와 침입하였으나<BR>      발렌시타인에 의해 격퇴되었다.<BR>  (4) 제 4 기 (1635-48) 프랑스 전쟁.<BR>      프랑스는 독일 왕권의 강화를 견제하기 위하여 스웨덴을 도와 남부 이탈리<BR>      아를 공격하여 독일에 혼란을 주었고, 프랑스의 야심을 보고 신교 제후들<BR>      도 조약을 체결하였다.</DIV> <DIV> 4) 결과</DIV> <DIV>  (1) 전쟁의 피해로 인구 3분의 2가 감소.<BR>  (2) 교역자 전사가 620명.<BR>  (3) 교육,정치,경제,문화 등 각 분야가 황폐하여짐.<BR>  (4) 베스트팔리아 조약 체결 (1648)</DIV> <DIV> 5) 베스트팔리아 (Westphalia)조약</DIV> <DIV>    30년 전쟁으로 1648년에 독일과 스웨덴 사이에 맺은 강화 조약이다.<BR>  (1) 종교에 관한 규정<BR>  a. 가톨릭파,루터파,칼빈파 모드가 동등한 권리를 가진다.<BR>  b. 교횔 제산 소유권은 1624.1.10. 현상으로 환원한다.<BR>  c. 자유 이주권은 허용하며 재산 몰수는 할 수 없다.<BR>  d. 루터파와 개혁 교ᅡ와의 관계는 조약 체결 당시의 현상에 준하다. 신앙 자유<BR>     유,재산 소유를 인정한다.<BR>  (2) 정치에 관한 규정<BR>  a. 스페인은 네덜란드를 승인한다.<BR>  b. 독일은 스웨덴의 독립을 승인한다.<BR>  c. 스웨덴에 포메라니아 (Ponerania)의 일부와 뤼겐 (Rugen)섬을 할양하고 이<BR>     지역 대표는 독일 국회에 참석한다.<BR>  d. 프랑스는 메츠 (Metz) 툴루즈 (Toulouse), 베르덩 (Verdun),알자스 (Alsace<BR>     의 대부분을 획득한다.<BR>  e. 각국은 자유로 서로 연합하여 또 자기 나라와 외국 간에 맹약할 수 있다.</DIV> <DIV><BR>       17. 아르메니우스파의 신학론과 도르트레히트 회의<BR>       ( Dordrecht = 도르트.Dort)</DIV> <DIV>  1) 아르미니우스 (Arminius,1560-1609)</DIV> <DIV>   (1) 1560년 네덜란드 암스테르담에서 출생.<BR>   (2) 제네바에 유학한 후 1588년에 암스테르담 목사가 됨.<BR>   (3) 학시과 웅변이 탁월하였다.<BR>   (4) 코오른허트 (Coornhert) 설을 논박해 달라는 관의 위촉을 받고 연구하다<BR>       가 여기에 탁월하였다.<BR>   (5) 1603년 라이든 대학 교수가 되어 칼빈의 예정론을 반대함.</DIV> <DIV> 2) 칼빈주의와 아르미니우스주의 차이</DIV> <DIV>┌──────┬──────────┬──────────┐<BR>│ 문     제  │  Calvin   파       │ Arminius   파      │<BR>├──────┼──────────┼──────────┤<BR>│ 인     간  │ 완 전  타  락      │자유 의지 의존      │<BR>├──────┼──────────┼──────────┤<BR>│ 예     정  │ 무조건 예  정      │예지  예정          │<BR>├──────┼──────────┼──────────┤<BR>│ 속     죄  │ 제한된 선택 구원   │무한 선택 구원      │<BR>├──────┼─╨────────┼──────────┤<BR>│ 은     총  │ 불가항적 은총      │가향적  은총        │<BR>├──────┼──────────┼──────────┤<BR>│ 성     도  │ 성도의 견인 (보호) │성도의 보호 불확실. │<BR>└──────┴──────────┴──────────┘</DIV> <DIV> 3) 도르트레히트(Dordrecht, Dort) 회의</DIV> <DIV>  (1) 목적...칼빈파의 아르미니우스파의 분쟁을 종결 짓고 아르미니우스 파를<BR>      배제할 목적.<BR>  (2) 시일,장소...1618.11.13. 네덜란드 도르트레히트에서 회집.<BR>  (3) 소집자 및 회원...네덜란드 국회의원 84명,아르미니우스는 피고로 참석.<BR>      (프랑스의 불참)<BR>  (4) 결의 내용<BR>   a. 아르미니우스파 국외 추방.<BR>   b. 칼빈 신조를 채택하여 <도르트 레히트 신조>를  제정.<BR>  (5) 결과<BR>   a. <정치적 속죄론>으로 우세하던 아르미니우스파가 쇠퇴하므로 개혁파의 위<BR>      기를 막았다.<BR>   b. 드르트레히트 신조는 그후 위스트민스터 신앙고백 작성에 큰 영향을 줌.</DIV> <DIV><BR>         18. 소키누스 (Socinus) 신학</DIV> <DIV>  삼위일체 교리를 반대하고 단일신론 (Unitarianism)을 주장하는 흐름.제세례파<BR>  와 신비주의 중에 있었다. 그러나 이것이 소키누스에 와서 구체화 되었다.</DIV> <DIV> 1) 소키누스 (Faustus Socinus, 1539-1604).</DIV> <DIV>  (1) 이탈리아 귀족으로 법률가<BR>  (2) 백부  레리오 소키누스 (Lelio Socinus, 1525-1562)의 유지를 받들어 삼위<BR>      일체설을 반대하는 것을 평생의 사명으로 삼고 폴란드로 감.<BR>  (3) 만년에 신조와 문답서를 편찬하다가 완성하지 못하고 사망하였다.<BR>  (4) 1605년에 시말쯔 (Schmalz)가 이를 완성하고 교회와 학교를 설립하였다.<BR>  (5) 1638년 예수회에 의해 폐쇠되고 추방을 당함.</DIV> <DIV> 2) 사상</DIV> <DIV>  (1) 신앙...신의 명령과 약속을 승인.<BR>  (2) 성경...교리와 도덕을 가르친 글.<BR>  (3) 기독론<BR>  a. 그리스도의 교사적 측면 강조<BR>  b. 신인 양성의 합일을 부인.<BR>  c. 기적적 탄생으로 보통 인간과 다르게 출생.<BR>  d. 전도에 착수하기 전 하늘에 올리워져서 하나님의 계시를 받았으며 부활 승<BR>     천하여 하나님 나라의 지배권을 얻음.<BR>  (4) 속죄론...대속설 반대.<BR>      그리스도는 죄의 지배에서 우리를 구원하기 위하여 죽고, 우리의 죄를 버<BR>      리게 하셨다.<BR>  (5) 삼위일체 교리를 구원에 필요치 않으나 대단히 유용하다.</DIV> <DIV><BR>        19. 그리이스 교회</DIV> <DIV> 1) 키릴로스 루카리스(Cyrillos Lucaris)</DIV> <DIV>  (1) 1572년 그레데 섬에서 출생.<BR>  (2) 1602년에 알렉산드리아 대주교가 됨.<BR>  (3) 1616년 영국 캔터베리 대주교 조오지 아보트 (Georg Abbot)와 연락.<BR>  (4) 알렉산드리아 사본 (Codex Alexandrinus) 을 영국왕 차알즈 1세에게 기증.<BR>  (5) 1621년 콘스탄티노폴리스 대주교가 됨.그는 신앙 고백서를 제네바에서 출<BR>      판하여 이단으로 몰리고 5번 추방 되고  5번 복직되었다. 1638년 6월에 사<BR>      형을 당하였다.</DIV> <DIV> 2) 러시아의 교회</DIV> <DIV>  (1) 몽고의 침입으로 유럽과 교통이 끊어졌으나 기독교가 널리 전파되었다.<BR>  (2) 교회의 중심지는 키에프(Kiev) 였고 후에 모스크바 (Moskva)로 옮겼다.<BR>  (3) 주교 필라레트 로마노프 (Philaret Romanov) 가 수도원을 중심으로 국난을<BR>      막음. 그의 아들 1613년에 즉위함.<BR>  (4) 니콘 (Nikon 1652-1667)<BR>   a. 필라레트 로마노프의 후계자로서 교회 개혁을 기도...교직자 음주를 금하<BR>      고, 인쇄소를 설치하여 문서 운동을 전개, 교회 음악 개량.<BR>  (5) 페트로 대제 (1689-1725)<BR>   a. 진실한 신자.<BR>   b. 모스크바 대주교를 폐하고 성회(성회)를 설치하여 그 의장이 되었다.</DIV> <DIV>          8. 로마 교회의 부흥과는 예수회</DIV> <DIV>  개신교의 개혁 운동에 대항하려는 로마 교회의 반종교 개혁 (Counter Reforma<BR>  tion)으로서 로마 교회의 부패를 정화하고, 규율을 바로 잡으며 교리적으로는<BR>  종래의 입장을 계속 유지하려는 운동이다.</DIV> <DIV> 1) 기원</DIV> <DIV>  (1) 히메네스 (Ximenes, 1436-1517)<BR>   a. 로마에서 수학하고 프란체스코 교단에서 엄격한 신앙 생활을 하였다.<BR>   b. 1495년 톨레도 (Toledo)의 대감독이 되었고 스페인 교회의 머리가 되었다.<BR>   c. 그는 교회의 정화,대학의 설립,아퀴나스 신학에의 복귀에 최선을 다하였다<BR>  (2) 캄페기오 (Camperggio)... 1524년에 남부 독일에서 개혁 운동을 전개하였<BR>      다.<BR>  (3) 콘타리니 (Contarini)와 카랍파 (Caraffa)...이탈리아를 중심으로 개혁 운<BR>      동에 종사함, 카랍파가 1555년 바울 4세로서 교황이되자 도덕 혁신, 예배<BR>      의 진흥,재정의 정리에 힘을 쏟음.</DIV> <DIV> 2) 창설자</DIV> <DIV>  이그나티우스 로율라(Ignatius Loyola)<BR>  (1) 1491년 스페인 귀족의 아들로 태어남 (로율라는 성 이름임).<BR>  (2) 무사 교육을 받고 통솔력을 키움.<BR>  (3) 1521년 전쟁에서 중상을 당해 입원 중 성자전을 읽다가 헌신하기로 결심함<BR>  (4) 37세때 파리 대학에 입학하여 철학과 신학을 연구함.<BR>  (5) 이들은 팔레스티나에서 고생하는 기독교인을 보호하고 로마 교회에 충성을<BR>      맹세하였다.</DIV> <DIV> 3) 예 수 회 ((라) Societas Jesu, (영) Jesits)</DIV> <DIV>  (1) 정의...로마 교회 안에서 생긴 수도사의 단체로서 일정한 규칙 생활을 하<BR>      고 전도하며 이단과 싸우고 이교도들을 개종시키기에 힘쓴 결사 단체임.<BR>  (2) 로욜라가 규합한 6명의 동지로 출발<BR>  (3) 1540년 9월 27일 교황의 재가를 얻음 (단원 60명으로 출발)<BR>  (4) 강령은 절대 복종,2년간 예배 훈련 (금욕적 고행과 노역), 학생(5년)<BR>      부사원 (교수와 수학,5년) 정사원 (신학 연구,4년) 등 모두 16년간 수련을<BR>      받음,복종,빈곤,독신의 이들의 3대 서약임.<BR>  (5) 세력 확장의 방법<BR>   a. 고백을 들음(정치상 기밀을 들음으로 확장의 기회로 활용)<BR>   b. 교육 (대학 경영, 상류 사회를 이끔)<BR>   c. 외국 선교 (크게 성공함)<BR>    ᄀ.프란티스코 하브예르 스페인 (Francis Xavier,1506-1552)... 인도,<BR>       스리랑카,일본 등지에 선교.<BR>    ᄂ. 맛테오 릿치(Matteo Ricci)...중국,브라질,유럽 아이 등지에 선교.</DIV> <DIV> 4) 결과</DIV> <DIV>  (1) 로마 교회의 내부 각성<BR>  (2) 개신교 영향을 줌.</DIV> <DIV><BR>    9. 트렌토 (Trento) 회의</DIV> <DIV> 1) 동기</DIV> <DIV>  (1) 소집자...교황 바울을 3세 (황제 카알 5세의 청원으로)<BR>  (2) 시일... 1545-1663 (18년간,5대 교황이 교체됨)<BR>  (3) 세계 종교 대회로서 19회 째임.<BR>  (4) 의제<BR>   a. 황제편에서... 교회의 개량,신교와 가급적 타협을 주장.<BR>   b. 교황편에서...신교 혼동 방지를 위해 교리 제정을 주장.</DIV> <DIV> 2) 회의</DIV> <DIV>  (1) 제 1 기...1545-1549.9.17 교리 문제에 치중하여 교황과 황제의 충돌을 피<BR>      하기 위해 무기 정회 (1547.3.전염병으로 볼로냐 (Bologna)로 옮겨 모임).<BR>  (2) 제 2 기...1551-52 율리우스 3세에 의해 트렌토에서 열리게 되었다.<BR>      (황제의 타협 정책)<BR>  (3) 제 3 기...1562-63,피우스 (Pius) 4세가 회의를 소집함. 비타협파가 주도<BR>      권을 장악하였다.</DIV> <DIV> 3) 결의</DIV> <DIV>  (1) 제 1 기...성경과 교회 전통의 동권, 세례,견신을 인정.<BR>  (2) 제 2 기...성찬,참회,예전을 인정.<BR>  (3) 제 3 기...생사자간의 중보기원 유효, 성자 숭배,속죄표 인정.</DIV> <DIV> 4) 결과</DIV> <DIV>  (1) 로마 교회의 수뇌급 인사들이 대거 참석함.<BR>  (2) 비타협적이며 신교의 언권을 봉쇄.<BR>  (3) 로마 교회 교리 재확인.<BR>  (4) 교회 규율을 바로 잡음.<BR>  (5) 로마 교회의 개혁 운동과 전도 운동의 계기를 마련 (신학교와 감독 선거<BR>      에 개혁이 옴).</DIV> <DIV> 5) 공포</DIV> <DIV>   1564년 피우스 4세에 의해 공포됨.</DIV> <DIV><BR>      10. 스칸디나비아의 종교 개혁.</DIV> <DIV> 1) 스위덴의 종교 개혁</DIV> <DIV>  (1) 구스타프 파사 (Gustav Vasa)가 독일 망명시에 루터를 만났고 왕이 된 후<BR>      에도 계속 교류를 하였다.<BR>  (2) 울라프 페터손 (Olaf Pesterson,1499-1573), 라아스 페터손 (Lars Peter-<BR>      son)라아스 안도손 (Lars Anderson,1480-1552) 등은 스웨덴 종교 개혁의<BR>      3대 인물로서 신약을 번역하였다.<BR>  (3) 국왕은 1527년에 국회를 소집하고 루터파 예배의 자유를 허락하였다.</DIV> <DIV> 2) 덴마아크의 종교 개혁</DIV> <DIV>  (1) 왕 크리스찬 2세가 루터주의를 찬송하는 정치 채택.<BR>  (2) 한수 타우젠 (Hans Tausen, 1494-1561) 이 덴마아크의 궁전 목사로서<BR>      1530년 동지들과 함께 43조의 신앙 고백을 제정하였고, 교회 정치를 루터<BR>      식으로 함.</DIV> <DIV> 3) 노르웨이의 종교 개혁</DIV> <DIV>    왕의 권력으로 종교 개혁을 단행하였다.</DIV> <DIV> 4) 아이슬란드의 종교 개혁</DIV> <DIV>    깃세르 아이나르센 (Gisser Einarsen ) 이 1540년 스칼홀트 (Skal holt)에<BR>    서 루터 교회 감독이 되어 개혁 사업을 단행하였다.1554년에 신교가 이 섬<BR>    을 지배하게 되었다.</DIV> <DIV><BR>      11. 네덜란드의 종교 개혁</DIV> <DIV>  네덜란드 (Netheland)라고 부르는 지역은 오늘날의 화란과 벨기에에 이르는 지<BR>  역으로 여러 제후국으로 나누어져 있다가 부르고뉴 (Brougogne)공이 결혼, 매<BR>  수 약탈의 방법으로 병합하였다.</DIV> <DIV> 1) 식민지 시대</DIV> <DIV>   (1) 부르고뉴 공이 프랑스와 싸워 전사하자 국토의 대부분이 프랑스령이 됨.<BR>   (2) 독일 황제 카알 5세가 집권하자 대부분이 독일령이 됨.<BR>   (3) 카알 5세의 신교 탄압이 심하였으나 루터와 칼빈의 사상이 널리 퍼짐.<BR>   (4) 스페인 영토가 되어 필립 2세의 박해를 받음.</DIV> <DIV> 2) 독립 전쟁.</DIV> <DIV>   (1) 오랑주 공 빌헬름 (Whilhelm) (1533-1534)<BR>    a. 가톨릭 신앙으로 양육 받음.<BR>    b. 11세때에 오랑즈 (Orange)가를 상속받고, 카알 5세의 총애를 받음.<BR>    c. 필립 2세가 알바 (Alva) 공을 파견하여 <피의 법정 <이라는 재판을 하여<BR>       18.000명을 죽이는 대박해를 함.</DIV> <DIV>   (2) 1568년 빌헬름 (Wilhelm)은 신앙의 자유와 가치권을 부르짖고 어민과 수<BR>       부들을 모아서 독립 전쟁을 시작함.<BR>   a. 1574년 라이덴 (Leiden)포위시 빌헬름은 제방을 끊어 바닷물을 넣어 승리<BR>      함.<BR>   b. 1581년 독립을 선언, 빌헬름이 대통령이 되어 라이덴 대학을 중심하여 개<BR>      혁 운동을 전개하였다.<BR>   c. 1584년 빌헬름은 필립 2세가 보낸 자객에서 암살되었다 그러나 그의 친구<BR>      와 아들이 계승하여 1648년 베스트팔리아 (Westphalia) 조약을 체결하였다.</DIV> <DIV> 3) 결과</DIV> <DIV>   (1) 라이덴 대학을 비롯하여 프라넥케르, 그레요닌겐,우트레히트,할더비크 대<BR>       학이 등이 설립되어 개혁의 중심지가 되었다.<BR>   (2) 칼빈주의가 발달하였고, 신앙 자유를 통한 개혁 운동의 요람이 되었다.</DIV> <DIV><BR>       12. 프랑스의 종교 개혁</DIV> <DIV> 1) 개혁의 반대자들</DIV> <DIV>   (1) 왕권 (2) 고등 법원(파를라망:Parlment)  (3) 소르본 (Sorbonne)</DIV> <DIV> 2) 개혁자들</DIV> <DIV>  (1) 마르가레트 (프랑소와 1세의 누이)<BR>   a. 신교도는 아니어도 개혁 사상을 동정하고 보호함.<BR>   b. 1527년 프랑스령내 소국인 나바르 왕과 결혼하여 나바르여왕이라 불리웠고<BR>     궁전을 개혁자들의 은신초로 제공하였다.</DIV> <DIV>  (2) 칼빈<BR>   a. 칼빈은 프랑스에 거주하지 않았으나 프랑스를 위하여 여러 방면으로 지원<BR>      을 하엿다.<BR>    ᄀ.1555년 파리에 프랑스 최초의 교회가 설립되었다.<BR>    ᄂ.8년간 49개처 교회가 설립되었다.<BR>   b. 교회의 지도자들은 제네바에서 교육을 받은 자들이며 1567년까지 120명의<BR>      목사가 파견되었다.</DIV> <DIV> 3) 위그노 (Huguenots)사건</DIV> <DIV>  (1) 시발<BR>      카타리나가 섭정하면서 세력 확장을 위하여 신교와 결탁하자 가톨릭파 지<BR>  도자인 귀이즈 (Guise ) 형제는 이를 결렬시키고자 1562년 3월 1일 그의 호위<BR>  병으로 바시 (Vassy) 에서 예배드리는 위그노파를 습격하였다.(이것을 <바시의<BR>  혈낙>이라고 한다)</DIV> <DIV>  (2) 경과<BR>     프랑스의 종교 쟁론이 전쟁으로 변하였고 위그노 사건이라는 장기전으로<BR>  돌입하였다.<BR>  a. <1차전><BR>   노르망디에서 1년간 전쟁.<BR>  ᄀ.위그노의 지도자는 콘데 (Conde)로서 영국과 독일의 개혁파들이 응원하였다<BR>  ᄂ.가톨릭의 지도자는 귀이즈 형제 외에도 몽모랑시 (Montmorency) 장군과 생<BR>     앙드레 (St.Anere) 였고, 쌍방의 지도자 모드가 포로되고 전사하였다.<BR>  ᄃ.1563년 3월 앙부와즈 (Amboise) 칙령으로 종전하였다. 이 칙령의 내용은</DIV> <DIV>   (1) 가톨릭 교회는 파리와 각 도시에서 로마교 성당에서 예배드리고,</DIV> <DIV>   (2) 위그노파의 귀족에게는 신앙의 자유를 허락하고 그들이 소속한 시나 궁전<BR>       에서 예배 처소를 구할 수 있게 하였다.</DIV> <DIV>  b. < 2 차전><BR>    위그노파는 로레인의 홍의 주교가 궁중에서 득세하자 이를 제거하려는 것이<BR>   전쟁으로 변하였다. 1569년 11월에 양파가 모두 기진하여 휴전하였다.</DIV> <DIV>  c. < 3 차전><BR>    카타리나가 2차전의 책임이 위그노에게 있다 하여 그 목사를 추방하므로 시<BR>   작하였고 얼마후 양파 모두 기진하여 1570년 8월에 생 제르맹 (St.Germain)<BR>   조약을 체결하였다.</DIV> <DIV>   (3) 결과</DIV> <DIV>  a. 이 조약에 의하며 위그노는 파리 이외에서 예배의 자유와 평등 권리가 허용<BR>     되었다. (관직 부여)<BR>  b. 조약 실행의 담보로 4개 도시를 주었다.</DIV> <DIV> 4) 바돌로매 축제의 학살</DIV> <DIV>    위그노 전쟁이 프랑스 국내의 내란으로 끝난 것이 아니라 유럽 전 지역의<BR>  신구교 국가 사이에 전쟁과 실력 대결로 변하였다.<BR>   (1) 카타리나는 자기의 딸 엘리자베토를 스페인왕 필립과 결혼 시켰고,<BR>   (2) 신교측에서는 엘리자베토의 노이 마르가레토를 나바르의 앙리 (Henri)<BR>       와 결혼 시켰다.<BR>   (3) 1572년 8월 24일 (성 바돌로매 축제일) 결혼 축하를 위해 양파가 파리에<BR>       모였을 때 종소리를 신호로 콜리니 (Coligny)를 위시하여 파리에서 7만<BR>       여명,지방에서 무스히 위그노를 학살 하였다.</DIV> <DIV>  5) 낭트(Nantes) 칙령</DIV> <DIV>     1598년 4월 3일 앙리 (Henri) 4세가 국가와 개혁 교회와의 관계 즉 신교의<BR>  양심의 자유를 용인하는 칙령<BR>   (1) 예배 자유를 허락하고  (2) 관직 취득권 부여.<BR>   (3) 신교도들도 로마 교인과 동등권 부여<BR>   (4) 안전 보증으로 수개처 도시에 병력을 허용.</DIV> <DIV><BR>    13. 스코틀랜드의 종교 개혁</DIV> <DIV> 1) 혼인 관계.</DIV> <DIV>    프랑스 왕실과의 관계로 친밀함.</DIV> <DIV> 2) 칼빈의 영향.</DIV> <DIV>    스코틀랜드는 독립 국가이므로 프랑스와 친밀하고 칼빈의 영향을 받아 종교ᅧ<BR>    개혁을 활발히 진행하였다.</DIV> <DIV> 3) 3개의 대학 설립.</DIV> <DIV>  (1) 1413년 세인트 앤드루우즈(St.Andrews)대학<BR>  (2) 1451년 글래스고우 (Glasgow) 대학.<BR>  (3) 1464년 애버디인(Aberdeen)대학.</DIV> <DIV> 4) 개혁자들</DIV> <DIV>  (1) 첫 순교자 패트릭 해밀톤 (Patrick Hamilton)...1528년 2월 27일 순교.<BR>  (2) 조오지 위셔트(Geoge Wishart)...1546.3.1 순교.<BR>  (3) 존 녹스(John Knox,1505-1572).<BR>   a. 대지주의 아들로 그래스고우 대학 수학.<BR>   b. 1530년까지 로마 교회 소속.<BR>   c. 조오지 위셔트의 제자.<BR>   d. 투옥되었다가 1549년 탈출하여 영국 목사가 되었고, 1554년에는 제네바<BR>      칼빈을 만남.<BR>   e. 여러 교회에서는 목회하였으며 개혁 운동을 위해 최선을 다하였다.</DIV> <DIV><BR>      14. 영국의 종교 개혁.</DIV> <DIV> 1) 성격</DIV> <DIV>   (1) 교리와 신학 중심이 아님.      (2) 정치와 교회법이 중심.</DIV> <DIV> 2) 원인:(헬리(Henry) 8세의 중혼 문제로 교황과 충돌이 생김.</DIV> <DIV>   (1) 헨리 8세가 형수인 캐더린 (형은 이미 죽음)과 결혼하려고 교회법이 인<BR>       정하지 않은 것을 교황을 강요하여 결혼 하였다. 15년간 매어리(Mary)외<BR>       에는 자식이 없었다.<BR>   (2) 15년간 매어리 외에는 자식이 없으니 이 결혼은 하나님의 뜻이 아니라고 <BR>       교황에게 선언하여 주기를 청하였으나 교황이 거절 하였다. 헨리 8세는<BR>       1533년 궁녀인 앤 불린(An Boleyn)과 결혼하였으나 교황이 반대하였다.</DIV> <DIV> 3) 개혁의 방법</DIV> <DIV>  (1) 교황과 단절하고 국교를 창설      (2) 교회 수장령을 발펴 (1535).<BR>  (3) 교황에게 납세와 재판을 금함.<BR>  (4) 수도원을 해산하고 수입을 황실에 귀속시킴.<BR>  (5) 그러면서도 구교적 태도를 취하였고 화체설 부인자를 화형에 처하였다.</DIV> <DIV> 4) 종교 정책</DIV> <DIV>  (1) 대립하여 오던 신구교 양파를 모두 탄압하고 영국교회에 복종을 강요함.<BR>  (2) 1559년 국회에서 교회 수장령을 가결.<BR>  (3) 공기도움 채택.<BR>   a. 성찬식에서 일반에게 떡을 나누어 줄 일.<BR>   b. 십자가,제단,화상을 제거.<BR>   c. 단순한 제복 착용, 로마교 의식이 많음.<BR>  (4) 1563년 39개조 신조를 제정.<BR>   a. 성찬식 견해는 칼빈의 사상과 같음.<BR>   b. 신조는 진보적 경향이 농후함.</DIV> <DIV> 5) 결과</DIV> <DIV>    의식이 치중하므로 여기에 반대하여 청교도 운동이 일어남.</DIV> <DIV> 6) 관련 인물들</DIV> <DIV>  (1) 헨리 8세 (Henry Vlll, 1509-1547)<BR>   a. 교황 레오의 부탁으로 루토의 저서를 금함.<BR>   b. 중혼 문제로 교황과 대립.<BR>   c. <7종의 예전의 고수>라는 책을 저술하고 가톨릭 성례를 그대로 준수함.<BR>  (2) 윌림엄 틴들(William Tydale, 1484-1535)<BR>   a. 옥스퍼드,케임브리지 대학에서 수학.<BR>   b. 성경 번역을 완성.     c.이단자로 교수형 당함. 시체를 불사름.<BR>  (3) 에드워드 6세 (Edward VI,1547-1553)<BR>   a. 칼빈주의를 취함.    b.중요한 감독 직위에 신교도를 배치.<BR>   c. 유명한 신학자를 초빙하여 대학 교수에 임명.<BR>  (4) 매어리 (Mary,1553-1558).<BR>      영국을 가톨릭으로 회복시키기 위해 신교의 목사와 감독을 체포하고 불사<BR>      르는 피의 여왕.<BR>  (5) 엘리자베드 (Elizsbeth, 1558-1603 재위)<BR>   a. 46년간의 치세는 영궁의 중흥기였다. b. 신교의 기치를 들고 나옴.<BR>   c. 의식 치중의 영국 국교를 강요.  d. 청교도 운동이 일어남.</DIV> <DIV><BR>      15. 30년 전쟁 전의 독일</DIV> <DIV> 1) 시말칼덴(Schmalkalden)전쟁 (1546-47).</DIV> <DIV>    프로테스탄티 제후들과 카알 5세와의 전쟁.</DIV> <DIV>  (1) 원인<BR>   a. 1531년 신교 계통 제후들이 시말칼덴에서 동맹을 체결.<BR>   b. 카알 5세가 교황과 합하여 스페인 군대로 이들을 공격.<BR>  (2) 결과<BR>   a. 작센공 모리쯔(Moritz)등이 변절하여 황제 편에 가담.<BR>   b. 신교군이 대패.</DIV> <DIV> 2) 아우크스부르크 가신조 (Augsburg Interim)</DIV> <DIV>  (1) 선언 이유<BR>   a. 교황은 황제의 세력 신장이 두려워 구원병을 소환.<BR>   b. 황제가 노하여 자력으로 종교를 정리하고자 선언함.<BR>  (2) 내용<BR>   a. 교직자의 결혼 허락     b.일반 교인에게도 성찬 때 잔을 줌.<BR>   c. 7예전,사자 위한 미사.성자의 공덕 등 로마 교회 제도를 답습.<BR>  (3) 결과 : 남부 독일 외에는 잘 시행되지 않음.</DIV> <DIV> 3) 아우크스부르크 종교 평화회의 조약</DIV> <DIV>  (1) 모리쯔 등 변절자들이 회개하고 1552년 3월에 황제는 습격하여 승리함.<BR>  (2) 1555년 국회가 열리고 9월 25일에 협정함.<BR>   a. 로마교 신자와 아우크스부르크 신조 신봉자는 같은 권리를 가짐 .<BR>      (칼빈,쯔빙글리는 제외).<BR>   b. 주의 시민의 신앙은 군후의 신앙과 같아야 함.같지 않으면 재산을 팔아<BR>      다른 주로 이사하여야 함.</DIV> <DIV> 4) 카알 5세의 토위 (1556)</DIV> <DIV>  (1) 스페인,인도,네덜란드,이탈리아의 왕위를 아들 필립 2세에게 물려줌.<BR>  (2) 독일 왕위는 동생 페르디난트 1세에게 물려 주었으나 1564년에 막시밀리안<BR>      2세에게 계승시킴.</DIV> <DIV><BR>       16. 30 년 전쟁.</DIV> <DIV> 1) 의의</DIV> <DIV>  (1) 가톨릭 교도와 신교도들의 신앙 교리로 인한 전쟁.<BR>  (2) 독일 제국의 안전과 파괴 문제는 정치적 전쟁임.</DIV> <DIV> 2) 원인 (1618-1648)</DIV> <DIV>  (1) 독일의 루돌프 (Rucolf)황제가 신교의 자유를 허략하였으나 그 후 가톨릭<BR>      파인 페르디난트 황제가 즉위하고 신교를 박해 하였따. 신교 개혁파는 여<BR>      기에 굴하지 아니하고 구교에 도전하여 독일 30년 전쟁이 일어났다.<BR>  (2) 전쟁의 직접적 원인은 가톨릭 보호령인 보히미아(Bohemia)에 스페인왕 구<BR>      스타프 아돌프 (Gustav Adolf)가 신교를 적극 후원한 데 있다.</DIV> <DIV> 3) 경과</DIV> <DIV>  (1) 제 1 기 (1618-23) 팔쯔 (Pfalz) 전쟁<BR>   a. 왕이 신교를 탄압하여 회당을 헐게하므로 개혁파들이 궐기하여 프라하를<BR>      점령하였다.<BR>   b. 개혁파에 영국왕의 원조가 없고, 루터파는 변절하엿다. 왕군은 틸리(Tilly<BR>      를 대장으로 공격하여 승리하였고 이에 망명자가 3만명이나 되었다.<BR>  (2) 제 2 기 (1625-29) 덴마아크 전쟁<BR>      덴마아크왕 크리스찬 4세는 영국, 네덜란드 군대와 같이 독일의 신교군을<BR>      후원하였으나 독일 왕군에게 격퇴 당하였다.<BR>  (3) 제 3 기 (1630-35) 스웨덴 전쟁.<BR>      스웨덴 왕 구스타프 아돌프 (Gustav Adolf)가 신교군을 도와 침입하였으나<BR>      발렌시타인에 의해 격퇴되었다.<BR>  (4) 제 4 기 (1635-48) 프랑스 전쟁.<BR>      프랑스는 독일 왕권의 강화를 견제하기 위하여 스웨덴을 도와 남부 이탈리<BR>      아를 공격하여 독일에 혼란을 주었고, 프랑스의 야심을 보고 신교 제후들<BR>      도 조약을 체결하였다.</DIV> <DIV> 4) 결과</DIV> <DIV>  (1) 전쟁의 피해로 인구 3분의 2가 감소.<BR>  (2) 교역자 전사가 620명.<BR>  (3) 교육,정치,경제,문화 등 각 분야가 황폐하여짐.<BR>  (4) 베스트팔리아 조약 체결 (1648)</DIV> <DIV> 5) 베스트팔리아 (Westphalia)조약</DIV> <DIV>    30년 전쟁으로 1648년에 독일과 스웨덴 사이에 맺은 강화 조약이다.<BR>  (1) 종교에 관한 규정<BR>  a. 가톨릭파,루터파,칼빈파 모드가 동등한 권리를 가진다.<BR>  b. 교횔 제산 소유권은 1624.1.10. 현상으로 환원한다.<BR>  c. 자유 이주권은 허용하며 재산 몰수는 할 수 없다.<BR>  d. 루터파와 개혁 교ᅡ와의 관계는 조약 체결 당시의 현상에 준하다. 신앙 자유<BR>     유,재산 소유를 인정한다.<BR>  (2) 정치에 관한 규정<BR>  a. 스페인은 네덜란드를 승인한다.<BR>  b. 독일은 스웨덴의 독립을 승인한다.<BR>  c. 스웨덴에 포메라니아 (Ponerania)의 일부와 뤼겐 (Rugen)섬을 할양하고 이<BR>     지역 대표는 독일 국회에 참석한다.<BR>  d. 프랑스는 메츠 (Metz) 툴루즈 (Toulouse), 베르덩 (Verdun),알자스 (Alsace<BR>     의 대부분을 획득한다.<BR>  e. 각국은 자유로 서로 연합하여 또 자기 나라와 외국 간에 맹약할 수 있다.</DIV> <DIV><BR>       17. 아르메니우스파의 신학론과 도르트레히트 회의<BR>       ( Dordrecht = 도르트.Dort)</DIV> <DIV>  1) 아르미니우스 (Arminius,1560-1609)</DIV> <DIV>   (1) 1560년 네덜란드 암스테르담에서 출생.<BR>   (2) 제네바에 유학한 후 1588년에 암스테르담 목사가 됨.<BR>   (3) 학시과 웅변이 탁월하였다.<BR>   (4) 코오른허트 (Coornhert) 설을 논박해 달라는 관의 위촉을 받고 연구하다<BR>       가 여기에 탁월하였다.<BR>   (5) 1603년 라이든 대학 교수가 되어 칼빈의 예정론을 반대함.</DIV> <DIV> 2) 칼빈주의와 아르미니우스주의 차이</DIV> <DIV>┌──────┬──────────┬──────────┐<BR>│ 문     제  │  Calvin   파       │ Arminius   파      │<BR>├──────┼──────────┼──────────┤<BR>│ 인     간  │ 완 전  타  락      │자유 의지 의존      │<BR>├──────┼──────────┼──────────┤<BR>│ 예     정  │ 무조건 예  정      │예지  예정          │<BR>├──────┼──────────┼──────────┤<BR>│ 속     죄  │ 제한된 선택 구원   │무한 선택 구원      │<BR>├──────┼─╨────────┼──────────┤<BR>│ 은     총  │ 불가항적 은총      │가향적  은총        │<BR>├──────┼──────────┼──────────┤<BR>│ 성     도  │ 성도의 견인 (보호) │성도의 보호 불확실. │<BR>└──────┴──────────┴──────────┘</DIV> <DIV> 3) 도르트레히트(Dordrecht, Dort) 회의</DIV> <DIV>  (1) 목적...칼빈파의 아르미니우스파의 분쟁을 종결 짓고 아르미니우스 파를<BR>      배제할 목적.<BR>  (2) 시일,장소...1618.11.13. 네덜란드 도르트레히트에서 회집.<BR>  (3) 소집자 및 회원...네덜란드 국회의원 84명,아르미니우스는 피고로 참석.<BR>      (프랑스의 불참)<BR>  (4) 결의 내용<BR>   a. 아르미니우스파 국외 추방.<BR>   b. 칼빈 신조를 채택하여 <도르트 레히트 신조>를  제정.<BR>  (5) 결과<BR>   a. <정치적 속죄론>으로 우세하던 아르미니우스파가 쇠퇴하므로 개혁파의 위<BR>      기를 막았다.<BR>   b. 드르트레히트 신조는 그후 위스트민스터 신앙고백 작성에 큰 영향을 줌.</DIV> <DIV><BR>         18. 소키누스 (Socinus) 신학</DIV> <DIV>  삼위일체 교리를 반대하고 단일신론 (Unitarianism)을 주장하는 흐름.제세례파<BR>  와 신비주의 중에 있었다. 그러나 이것이 소키누스에 와서 구체화 되었다.</DIV> <DIV> 1) 소키누스 (Faustus Socinus, 1539-1604).</DIV> <DIV>  (1) 이탈리아 귀족으로 법률가<BR>  (2) 백부  레리오 소키누스 (Lelio Socinus, 1525-1562)의 유지를 받들어 삼위<BR>      일체설을 반대하는 것을 평생의 사명으로 삼고 폴란드로 감.<BR>  (3) 만년에 신조와 문답서를 편찬하다가 완성하지 못하고 사망하였다.<BR>  (4) 1605년에 시말쯔 (Schmalz)가 이를 완성하고 교회와 학교를 설립하였다.<BR>  (5) 1638년 예수회에 의해 폐쇠되고 추방을 당함.</DIV> <DIV> 2) 사상</DIV> <DIV>  (1) 신앙...신의 명령과 약속을 승인.<BR>  (2) 성경...교리와 도덕을 가르친 글.<BR>  (3) 기독론<BR>  a. 그리스도의 교사적 측면 강조<BR>  b. 신인 양성의 합일을 부인.<BR>  c. 기적적 탄생으로 보통 인간과 다르게 출생.<BR>  d. 전도에 착수하기 전 하늘에 올리워져서 하나님의 계시를 받았으며 부활 승<BR>     천하여 하나님 나라의 지배권을 얻음.<BR>  (4) 속죄론...대속설 반대.<BR>      그리스도는 죄의 지배에서 우리를 구원하기 위하여 죽고, 우리의 죄를 버<BR>      리게 하셨다.<BR>  (5) 삼위일체 교리를 구원에 필요치 않으나 대단히 유용하다.</DIV> <DIV><BR>        19. 그리이스 교회</DIV> <DIV> 1) 키릴로스 루카리스(Cyrillos Lucaris)</DIV> <DIV>  (1) 1572년 그레데 섬에서 출생.<BR>  (2) 1602년에 알렉산드리아 대주교가 됨.<BR>  (3) 1616년 영국 캔터베리 대주교 조오지 아보트 (Georg Abbot)와 연락.<BR>  (4) 알렉산드리아 사본 (Codex Alexandrinus) 을 영국왕 차알즈 1세에게 기증.<BR>  (5) 1621년 콘스탄티노폴리스 대주교가 됨.그는 신앙 고백서를 제네바에서 출<BR>      판하여 이단으로 몰리고 5번 추방 되고  5번 복직되었다. 1638년 6월에 사<BR>      형을 당하였다.</DIV> <DIV> 2) 러시아의 교회</DIV> <DIV>  (1) 몽고의 침입으로 유럽과 교통이 끊어졌으나 기독교가 널리 전파되었다.<BR>  (2) 교회의 중심지는 키에프(Kiev) 였고 후에 모스크바 (Moskva)로 옮겼다.<BR>  (3) 주교 필라레트 로마노프 (Philaret Romanov) 가 수도원을 중심으로 국난을<BR>      막음. 그의 아들 1613년에 즉위함.<BR>  (4) 니콘 (Nikon 1652-1667)<BR>   a. 필라레트 로마노프의 후계자로서 교회 개혁을 기도...교직자 음주를 금하<BR>      고, 인쇄소를 설치하여 문서 운동을 전개, 교회 음악 개량.<BR>  (5) 페트로 대제 (1689-1725)<BR>   a. 진실한 신자.<BR>   b. 모스크바 대주교를 폐하고 성회(성회)를 설치하여 그 의장이 되었다.<BR>1. 종교개혁의 원인<BR>              (1) 교회의 부패(교직매매, 음행)<BR>              (2) 교황의 세속화(권위상실, 홍의주교의 부도덕생활)<BR>              (3) 위클리프의 종교개혁론에 일반교인까지 감동<BR>              (4) 레오 10세의 면죄부 판매<BR>2. 목적<BR>              (1) 율법종교에서 복음적 종교로 만들 목적<BR>              (2) 교권주의에서 참 자유주의로 발전시킬 목적<BR>              (3) 의식적인 신앙에서 체험적 신앙으로 옳길 목적<BR>3. 그 형태<BR>              (1) 루터파(독일북부, 동북구)<BR>              (2) 칼빈파(제네바 중심으로 불어쓰는 서구)<BR>              (3) 즈빙글리파(주리히 중심으로 독어쓰는 서구,남독)<BR>              (4) 재세례파(서구대부분)<BR>              (5) 영국개혁파(영어쓰는 민족에게)<BR>              (6) 예수종회파(구교재생, 부흥으로 로마 중심지역)</DIV> <DIV>              ~L* 95개 논제 *~N</DIV> <DIV>1. 일시 ; 1517년 10월 31일<BR>2. 장소 ; 윗텐벍 교회 정문에 붙임<BR>3. 95개조 내용 요약<BR>              (1) 1-7조 ; 성서적으로 본 회개의 의미, 면죄부를 판<BR>                          단할 일반적인 원칙을 서론적으로 말한다<BR>              (2) 8-29조 ; 연옥에 가 있는 영혼을 위한 면죄부에<BR>                           대하여 이 논제들은 그리스도교 신앙의<BR>                           내적이며 영적인 면을 강조하였다.<BR>              (3) 30-80 ; 살아있는 자들을 위한 면죄부에 대하여<BR>              (4) 81-95 ; 결론적으로 면죄부 판매에 대한 평신도로<BR>                          서의 반대와 면죄부 판매의 옳지못한 동기를 적었다.<BR>4. 핵심부분<BR>              (1) 36조 ; 진정으로 회개하는 모든 그리스도인들은<BR>                         면죄부가 없어도 죄와 형벌에서 사함받을<BR>                         수 있는 완전한 권리를 가진다.<BR>              (2) 37조 ; 모든 진정한 그리스도인들은 산 자나 죽은<BR>                         자나 간에 그리스도와 교회의 모든 축복에<BR>                         참여한다. 이것은 면죄부 없어도 하나님의<BR>                         선물이기 때문이다.</DIV> <DIV>1. 시대적 배경<BR>              (1) 정치 ; 중세 독일의 무 국가 상태, 유명무실한 황제권.<BR>              (2) 경제 ; 장원 경제 몰락, 신흥상업 자본주의, 농노<BR>                         에서 약간의 자유.<BR>              (3) 사상 ; 르네상스 휴머니즘.<BR>2. 종교개혁 발생의 원인<BR>              (1) 교회내의 부패      (2) 교회의 교리적 탈선<BR>              (3) 사회적 계급과 빈부격차  (4) 교회의 재정압박<BR>              (5) 교직자들의 수준 생활의 저하  (6) 성직자 부재<BR>              (7) 성직자들의 도덕적 타락  (8) 대중의 종교적 열정<BR>3. 독일의 특수성(시대적 상황)<BR>              (1) 무력한 황제와 무 국가 상태<BR>              (2) 봉건 영주의 세력강화<BR>              (3) 제국도시의 번영과 의식 발달<BR>              (4) 기사계급의 몰락과 반항<BR>              (5) 농민들의 불만<BR>              (6) 로마의 착취 대상<BR>              (7) 독일 국민의 종교적 순수성과 열정<BR>   II. 근세 시대 (1648-1800)</DIV> <DIV>      1. 서 론</DIV> <DIV> 1) 기간</DIV> <DIV>   1648년의 베스트팔리아 조약으로 부터 1800년의 프랑스 대혁명 말기까지를 근<BR>  세 시대라고 본다.</DIV> <DIV> 2) 특징</DIV> <DIV>  (1) 종교 개혁이 성공한 나라는 교황권이 약화되고 왕권이 강화되었다.<BR>  (2) 제왕 신권설을 주장하며 신아의 자유를 강조.<BR>  (3) 청교도 운동의 발생.</DIV> <DIV> 3) 계몽 사조</DIV> <DIV>  (1) 공헌  a. 미신 타파.  b.지식의 개발.  c. 법률 개정 작업.<BR>  (2) 결점. a. 영적 내용이 없음.   b.역사 무시, 정서를 경시<BR>     c. 신학은 형식 논리에 사로잡혀 인생사와 관련이 없었다.</DIV> <DIV> 4) 부흥 운동</DIV> <DIV>  (1) 독일...경건파 운동.   (2) 영국...메더디스트(Methodist) 운동.<BR>  (3) 가톨릭...정숙주의 운동.</DIV> <DIV><BR>  2. 영국의 청교도 운동</DIV> <DIV> 1) 의의</DIV> <DIV>  (1) 가톨릭식의 의식과 미신적 교회 풍토에 대한 청결 운동.<BR>  (2) 영국의 종교 개혁을 신학과 제도적으로 철저화 하려는 신앙인의 무리들.<BR>  (3) 제임스 1세의 즉위 때부터 청교도, 시대라고 부름.</DIV> <DIV> 2) 기원</DIV> <DIV>  (1) 존 후우퍼 (John Hooper. 1495-1555)<BR>   a. 헨리 8세 때 대륙으로 가서 개혁 운동을 배움-교회 제단 두는 일을 반대.<BR>   b. 1550년 글로스토 (Gloucester) 감독이 되었을 때 임직시에 제복 입는 것을<BR>      거절하여 투옥되었고, 메어리 여왕의 박해 때 화형 당함.<BR>  (2) 대륙에서 돌아온 개혁파 신자들이 국교의 근본적 개혁을 주장.</DIV> <DIV> 3) 지도자</DIV> <DIV>  (1) 토머스 키아트리이트 (Thomas Cartwright, 1535-1603).<BR>   a. 케임브리지 대학 출신의 개혁주의자.<BR>   b. 1569년 신학 교수로서 명강연.<BR>   c. 성경은 신앙과 교회 정치의 표준이며, 성경적 교회정치의 형태는 장로정치<BR>      뿐이라고 주장.<BR>   d. 그의 학설 때문에 추방되어 12년간 독일에 망명하였다.<BR>  (2) 로버트 브라운 (Robert Browne)<BR>   a. 케임브리지 대학 출신으로 독립 교회 정치 형태를 주장.<BR>   b. 이들을 독립주의자 (Independents)혹은 브라우니스트 (Brownist) 라고 부<BR>      르며 청교도들과 구별된다.</DIV> <DIV> 4) 생활</DIV> <DIV>  (1) 성경의 감화     (2) 하나님의 의지를 최고의 법칙으로 지킴.<BR>  (3) 가정에 대한 고상한 이상.<BR>  (4) 안식일 성 수     (5) 자연의 아름다움을 예찬.</DIV> <DIV> 5) 성경 번역사</DIV> <DIV>  (1) 위클리프 (Wyclif,1380)...라틴어로부터의 번역.<BR>  (2) 틴들 (Tyndale,1515)..위클리프를 많이 따름.<BR>  (3) 커버데일 (Coverdale,1535)...위클리프를 많이 따름.<BR>  (4) 매튜 성경 (Matthew Bible, 1537)... 틴들역의 부족을 커버데일역으로 보<BR>      충하고 약간의 수정과 약주를 달았다.<BR>  (5) 대성경(The Great Bible,1538-39)...헨리 8세때 매튜 성경을 개정.<BR>  (6) 태버너 성경 (The Taverner Bible,1539)...리처드 테버너 (Richard Tavern<BR>      er) 가 매튜 성경을 수정.<BR>  (7) 제네바 성경 (The Geneva Bivle,1557)...제네바에 피신했던 휘팅검 (Whitt<BR>      ngham)이 신약을 번역,청교도들이 애용.<BR>  (8) 감독 성경 (The Bishop's Bible,1568)...대주교 파아카(Parker)가 8명의<BR>      감독과 다른 학자들과 번역,40년간 공적으로 사용한 영어 성경.<BR>  (9) 로마교도 성경 (Donai Rheims, 1582 - 신약,1610 - 구약)<BR>  (10) 흠정역 (King James Version,1611)...영어의 표준적 성경이 됨.</DIV> <DIV> 5) 위스트민스터 (Westminster) 회의</DIV> <DIV>  (1) 동기<BR>   a. 찰스 1세가 왕권 신수설을 주장하며 국회를 탄압하고 1629-1640년간 국회<BR>      를 소집하지 않았다.<BR>   b. 1640년 11월에 스코틀랜드와의 전쟁 때문에 국회를 회집하였다. 이국회를<BR>      장기 국회 (The Long Parliament)라고 하며 지도자는 장교로 정치를 주장<BR>      하는 햄프던(Hampden),핌(Pym) 등이다.<BR>  (2) 목적...교회의 신조와 정치,의식 등을 새로 제정하기 위하여<BR>  (3) 회원...목사 121명,귀족 10명,하원 의원 20명<BR>  (4) 결의<BR>   a. 예배 모범을  채택.    b. 신앙 고백서 채택<BR>   c. 대소 요리 문답서 제정.</DIV> <DIV> 6) 크롬웰 (Oliver Cromwell, 1599-1658)/</DIV> <DIV>  (1) 헌팅턴(Huntington)출신으로 후에 국회 의원이 되었다.<BR>  (2) 국왕과 국회와의 전쟁에서 국회군을 이끌고 국왕군을 격파하였다.<BR>  (3) 아일랜드,스코틀랜드를 정복하고 공화 정치를 선포.<BR>  (4) 1652년 공화국 통령 (Protector )이 되어 종교 자유를 허락하고 신교도들<BR>      을 보호함.</DIV> <DIV> 7) 이 시대의 학자들.</DIV> <DIV>  (1) 존 밀톤 (John Milton, 1608-1674)<BR>   a. 철저한 청교도로서 크롬웰의 비서관을 냄.(소경이 되었으나).<BR>   b. 저서..<실락원> <복락원><BR>  (2) 존 번연 (John Brnyan, 1628-1688)<BR>   a. 베드퍼드(Bedford)출신으로 대장간에서 일함.<BR>   b. 침례교회에 속하여 설교, 불법 집회로 죄로 12년간 투옥 되었고 석방되어<BR>      다시 16년간 설교함.<BR>  (3) 리처드 백스터 (Richard Baxter, 1615-1691).<BR>   a. 국회군의 종군 목사.저술의 종사.<BR>   b. 칼빈주의와 아르미니우스주의의 조화에 노력함.<BR>   c. 저서...<성도의 영원한 휴식> <목회자상>등<BR>  (4) 존 오우엔 (John Owen, 1619-1683)<BR>   a. 영국 국교회 목사로서 장로파에 가담하였다가 후에 독립파가 됨.<BR>   b. 크롬웰의 궁중 목사가 됨.<BR>   c. 옥스퍼드 교회 수석 목사.<BR>   d. 저서...<히브리서 주해><BR>  (5) 리처드 후커(Richard Hooker,1533-16)<BR>   a. 옥스퍼드 대학의 조교수<BR>   b. 저서...<교회 정치의 법칙><BR>  (6) 제러미 테일러 (Jeremy Taylor, 1613-1667)<BR>   a. 영국 교회의 교구장.  b. 저서...<거룩한 생활> (거룩한 죽음><BR>  (7) 조오지 허어버트(George Herbert, 1593-1632)<BR>   a. 케임브리지 대학 출신으로 제임스 1세의 부름으로 궁중에서 화려한 생활<BR>      을 함.<BR>   b. 시인으로서 시집 <성전 Temple> 이 유명함.</DIV> <DIV><BR>     3. 근세 철학의 기원</DIV> <DIV> 1) 과학의 발달</DIV> <DIV>  (1) 코페르니쿠스 (Copernicus,1473-1543)의 태양 중심설 주장.<BR>  (2) 코플러 (Kopler,1571-1630)의 천문학 연구.<BR>  (3) 브루노 (Bruno,1548-1600)의 천문학 연구.<BR>  (4) 갈릴레오 (Galileo,1564-1642)의 망원경 개발과 코페르니쿠스 학설의 입증<BR>  (5) 뉴우튼(Newton,1642-1727)의 만유 인력의 법칙 발견.</DIV> <DIV> 2) 철학자와 그 사상들</DIV> <DIV>  (1) 베이컨 (Fransis Bacon,1561-1626)<BR>   a. 생애<BR>    ᄀ.영국 고관의 아들로 태어나 케임브리지 대학을 마치고 파고 대사관 근무.<BR>    ᄂ.변호사,하원의원,검찰총장,고관 대법관 등을 역임.<BR>   b. 사상-귀납법적 학문 연구<BR>    ᄀ. 그리이스인들의 잘못을 지적...이론만 주장하고  관찰을 게을리 하는 것<BR>    ᄂ. 우상론...종족(인간) 우상,동굴 우상 (환경,습관,교육),시장 우상(교제<BR> 하는 데서 생기는 편견)<BR>   (2) 홉즈 (Thomas Hobbes,1588-1679)<BR>    a. 목사의 아들로서 옥스퍼드 대학 출신이었고 프랑스에서 20여년간 체류함.<BR>    b. 그의 사상은 유물론 기초 위에 정립하였다....지식은 감각이 집성한 것이<BR>       고 정신은 감각할 수 없을 만큼 정미한 물체다.<BR>   (3) 데카르트(Descartes,1596-1679).<BR>    a. 프랑스 귀족으로 출생,유럽 각지에서 연구.<BR>    b. 그의 사상<나는 생각한다. 고로 존재한다>는 직접적 의식을 강조하고,신<BR>       의 실재에 대해서는 사유와 실재는 신에게서 통일된다고 주장.<BR>   (4) 스피노자 (Benedict Spinoza, 1632-1677)<BR>    a. 유대인으로 유대 교리와 학문을 배우고 후에는 자유파와의 친교로 유대<BR>       교에서 파문 당함.<BR>    b. 그의 사상<BR>     ᄀ.자연과 신을 동일시 함.  ᄂ.신인 합일...논리학<BR>   (5) 존 로크(John Locke,1632-1704).<BR>    a. 인식론적 경험 철학을 개발.<BR>     ᄀ.이성에 의한 자유 행동을 주장.<BR>     ᄂ.신의 존재는 인과 사실로 증명되며 종교는 이성적이어야 한다고 주장.</DIV> <DIV><BR>      4. 자연신교 (Deism)</DIV> <DIV>  1) 발단</DIV> <DIV>     16세기의 개혁자들이 전통을 버리고 신앙에만 의존한 데 반하여 17세기 영<BR>  국에서 일어난 신학 사상으로 계시를 이성과 대치시키고, 종교를 도덕으로 대<BR>  치,이성으로 종교의 근본 도리를 캐낼 수 있다고 확신하는 사상이다.</DIV> <DIV>  2) 교리</DIV> <DIV>   (1) 신의 존재를 믿는다.    (2) 창조주는 자연법을 세웠다.<BR>   (3) 인가에게는 양심과 자유를 주었다.<BR>   (4) 장연은 신의 완전한 창조이므로 특별 계시가 필요 없다.</DIV> <DIV>  3) 대표자</DIV> <DIV>   (1) 에드워드 허어버트(Edward Herbert,1581-1648)...자연신교를 개조하였다.<BR>       이성과 도덕률을 강조(특징:선자), 독립,보통,확실,필요,직접 등 6가지가<BR>       있다.<BR>   (2) 토올런드 (Toland, 1670-1722)... 합리적 자연신교를 주장.<BR>   (3) 콜린즈 (Collins, 1676-1729)...자유 이성론 주장,예언 부인.</DIV> <DIV>  4) 결론</DIV> <DIV>     자연신교는 죄악과 투쟁할 능력을 주지 못하였다. 그래서 칸트(Kant)의 순<BR>  수 이성 비판에서 이성의 한계성을 정하므로 이성을 유일한 근거로 삼았던 자<BR>  연신교는 사상적으로 어느 정도 활동하다가 완전히 붕괴되었다.<BR>      II. 근세 시대 (1648-1800)</DIV> <DIV>      1. 서 론</DIV> <DIV> 1) 기간</DIV> <DIV>   1648년의 베스트팔리아 조약으로 부터 1800년의 프랑스 대혁명 말기까지를 근<BR>  세 시대라고 본다.</DIV> <DIV> 2) 특징</DIV> <DIV>  (1) 종교 개혁이 성공한 나라는 교황권이 약화되고 왕권이 강화되었다.<BR>  (2) 제왕 신권설을 주장하며 신아의 자유를 강조.<BR>  (3) 청교도 운동의 발생.</DIV> <DIV> 3) 계몽 사조</DIV> <DIV>  (1) 공헌  a. 미신 타파.  b.지식의 개발.  c. 법률 개정 작업.<BR>  (2) 결점. a. 영적 내용이 없음.   b.역사 무시, 정서를 경시<BR>        c. 신학은 형식 논리에 사로잡혀 인생사와 관련이 없었다.</DIV> <DIV> 4) 부흥 운동</DIV> <DIV>  (1) 독일...경건파 운동.   (2) 영국...메더디스트(Methodist) 운동.<BR>  (3) 가톨릭...정숙주의 운동.</DIV> <DIV><BR>     2. 영국의 청교도 운동</DIV> <DIV> 1) 의의</DIV> <DIV>  (1) 가톨릭식의 의식과 미신적 교회 풍토에 대한 청결 운동.<BR>  (2) 영국의 종교 개혁을 신학과 제도적으로 철저화 하려는 신앙인의 무리들.<BR>  (3) 제임스 1세의 즉위 때부터 청교도, 시대라고 부름.</DIV> <DIV> 2) 기원</DIV> <DIV>  (1) 존 후우퍼 (John Hooper. 1495-1555)<BR>   a. 헨리 8세 때 대륙으로 가서 개혁 운동을 배움-교회 제단 두는 일을 반대.<BR>   b. 1550년 글로스토 (Gloucester) 감독이 되었을 때 임직시에 제복 입는 것을<BR>      거절하여 투옥되었고, 메어리 여왕의 박해 때 화형 당함.<BR>  (2) 대륙에서 돌아온 개혁파 신자들이 국교의 근본적 개혁을 주장.</DIV> <DIV> 3) 지도자</DIV> <DIV>  (1) 토머스 키아트리이트 (Thomas Cartwright, 1535-1603).<BR>   a. 케임브리지 대학 출신의 개혁주의자.<BR>   b. 1569년 신학 교수로서 명강연.<BR>   c. 성경은 신앙과 교회 정치의 표준이며, 성경적 교회정치의 형태는 장로정치<BR>      뿐이라고 주장.<BR>   d. 그의 학설 때문에 추방되어 12년간 독일에 망명하였다.<BR>  (2) 로버트 브라운 (Robert Browne)<BR>   a. 케임브리지 대학 출신으로 독립 교회 정치 형태를 주장.<BR>   b. 이들을 독립주의자 (Independents)혹은 브라우니스트 (Brownist) 라고 부<BR>      르며 청교도들과 구별된다.</DIV> <DIV> 4) 생활</DIV> <DIV>  (1) 성경의 감화     (2) 하나님의 의지를 최고의 법칙으로 지킴.<BR>  (3) 가정에 대한 고상한 이상.<BR>  (4) 안식일 성 수     (5) 자연의 아름다움을 예찬.</DIV> <DIV> 5) 성경 번역사</DIV> <DIV>  (1) 위클리프 (Wyclif,1380)...라틴어로부터의 번역.<BR>  (2) 틴들 (Tyndale,1515)..위클리프를 많이 따름.<BR>  (3) 커버데일 (Coverdale,1535)...위클리프를 많이 따름.<BR>  (4) 매튜 성경 (Matthew Bible, 1537)... 틴들역의 부족을 커버데일역으로 보<BR>      충하고 약간의 수정과 약주를 달았다.<BR>  (5) 대성경(The Great Bible,1538-39)...헨리 8세때 매튜 성경을 개정.<BR>  (6) 태버너 성경 (The Taverner Bible,1539)...리처드 테버너 (Richard Tavern<BR>      er) 가 매튜 성경을 수정.<BR>  (7) 제네바 성경 (The Geneva Bivle,1557)...제네바에 피신했던 휘팅검 (Whitt<BR>      ngham)이 신약을 번역,청교도들이 애용.<BR>  (8) 감독 성경 (The Bishop's Bible,1568)...대주교 파아카(Parker)가 8명의<BR>      감독과 다른 학자들과 번역,40년간 공적으로 사용한 영어 성경.<BR>  (9) 로마교도 성경 (Donai Rheims, 1582 - 신약,1610 - 구약)<BR>  (10) 흠정역 (King James Version,1611)...영어의 표준적 성경이 됨.</DIV> <DIV> 5) 위스트민스터 (Westminster) 회의</DIV> <DIV>  (1) 동기<BR>   a. 찰스 1세가 왕권 신수설을 주장하며 국회를 탄압하고 1629-1640년간 국회<BR>      를 소집하지 않았다.<BR>   b. 1640년 11월에 스코틀랜드와의 전쟁 때문에 국회를 회집하였다. 이국회를<BR>      장기 국회 (The Long Parliament)라고 하며 지도자는 장교로 정치를 주장<BR>      하는 햄프던(Hampden),핌(Pym) 등이다.<BR>  (2) 목적...교회의 신조와 정치,의식 등을 새로 제정하기 위하여<BR>  (3) 회원...목사 121명,귀족 10명,하원 의원 20명<BR>  (4) 결의<BR>   a. 예배 모범을  채택.    b. 신앙 고백서 채택<BR>   c. 대소 요리 문답서 제정.</DIV> <DIV> 6) 크롬웰 (Oliver Cromwell, 1599-1658)/</DIV> <DIV>  (1) 헌팅턴(Huntington)출신으로 후에 국회 의원이 되었다.<BR>  (2) 국왕과 국회와의 전쟁에서 국회군을 이끌고 국왕군을 격파하였다.<BR>  (3) 아일랜드,스코틀랜드를 정복하고 공화 정치를 선포.<BR>  (4) 1652년 공화국 통령 (Protector )이 되어 종교 자유를 허락하고 신교도들<BR>      을 보호함.</DIV> <DIV> 7) 이 시대의 학자들.</DIV> <DIV>  (1) 존 밀톤 (John Milton, 1608-1674)<BR>   a. 철저한 청교도로서 크롬웰의 비서관을 냄.(소경이 되었으나).<BR>   b. 저서..<실락원> <복락원><BR>  (2) 존 번연 (John Brnyan, 1628-1688)<BR>   a. 베드퍼드(Bedford)출신으로 대장간에서 일함.<BR>   b. 침례교회에 속하여 설교, 불법 집회로 죄로 12년간 투옥 되었고 석방되어<BR>      다시 16년간 설교함.<BR>  (3) 리처드 백스터 (Richard Baxter, 1615-1691).<BR>   a. 국회군의 종군 목사.저술의 종사.<BR>   b. 칼빈주의와 아르미니우스주의의 조화에 노력함.<BR>   c. 저서...<성도의 영원한 휴식> <목회자상>등<BR>  (4) 존 오우엔 (John Owen, 1619-1683)<BR>   a. 영국 국교회 목사로서 장로파에 가담하였다가 후에 독립파가 됨.<BR>   b. 크롬웰의 궁중 목사가 됨.<BR>   c. 옥스퍼드 교회 수석 목사.<BR>   d. 저서...<히브리서 주해><BR>  (5) 리처드 후커(Richard Hooker,1533-16)<BR>   a. 옥스퍼드 대학의 조교수<BR>   b. 저서...<교회 정치의 법칙><BR>  (6) 제러미 테일러 (Jeremy Taylor, 1613-1667)<BR>   a. 영국 교회의 교구장.  b. 저서...<거룩한 생활> (거룩한 죽음><BR>  (7) 조오지 허어버트(George Herbert, 1593-1632)<BR>   a. 케임브리지 대학 출신으로 제임스 1세의 부름으로 궁중에서 화려한 생활<BR>      을 함.<BR>   b. 시인으로서 시집 <성전 Temple> 이 유명함.</DIV> <DIV><BR>        3. 근세 철학의 기원</DIV> <DIV> 1) 과학의 발달</DIV> <DIV>  (1) 코페르니쿠스 (Copernicus,1473-1543)의 태양 중심설 주장.<BR>  (2) 코플러 (Kopler,1571-1630)의 천문학 연구.<BR>  (3) 브루노 (Bruno,1548-1600)의 천문학 연구.<BR>  (4) 갈릴레오 (Galileo,1564-1642)의 망원경 개발과 코페르니쿠스 학설의 입증<BR>  (5) 뉴우튼(Newton,1642-1727)의 만유 인력의 법칙 발견.</DIV> <DIV> 2) 철학자와 그 사상들</DIV> <DIV>  (1) 베이컨 (Fransis Bacon,1561-1626)<BR>   a. 생애<BR>    ᄀ.영국 고관의 아들로 태어나 케임브리지 대학을 마치고 파고 대사관 근무.<BR>    ᄂ.변호사,하원의원,검찰총장,고관 대법관 등을 역임.<BR>   b. 사상-귀납법적 학문 연구<BR>    ᄀ. 그리이스인들의 잘못을 지적...이론만 주장하고  관찰을 게을리 하는 것<BR>    ᄂ. 우상론...종족(인간) 우상,동굴 우상 (환경,습관,교육),시장 우상(교제<BR>    하는 데서 생기는 편견)<BR>   (2) 홉즈 (Thomas Hobbes,1588-1679)<BR>    a. 목사의 아들로서 옥스퍼드 대학 출신이었고 프랑스에서 20여년간 체류함.<BR>    b. 그의 사상은 유물론 기초 위에 정립하였다....지식은 감각이 집성한 것이<BR>       고 정신은 감각할 수 없을 만큼 정미한 물체다.<BR>   (3) 데카르트(Descartes,1596-1679).<BR>    a. 프랑스 귀족으로 출생,유럽 각지에서 연구.<BR>    b. 그의 사상<나는 생각한다. 고로 존재한다>는 직접적 의식을 강조하고,신<BR>       의 실재에 대해서는 사유와 실재는 신에게서 통일된다고 주장.<BR>   (4) 스피노자 (Benedict Spinoza, 1632-1677)<BR>    a. 유대인으로 유대 교리와 학문을 배우고 후에는 자유파와의 친교로 유대<BR>       교에서 파문 당함.<BR>    b. 그의 사상<BR>     ᄀ.자연과 신을 동일시 함.   ᄂ.신인 합일...논리학<BR>   (5) 존 로크(John Locke,1632-1704).<BR>    a. 인식론적 경험 철학을 개발.<BR>     ᄀ.이성에 의한 자유 행동을 주장.<BR>     ᄂ.신의 존재는 인과 사실로 증명되며 종교는 이성적이어야 한다고 주장.</DIV> <DIV><BR>         4. 자연신교 (Deism)</DIV> <DIV>  1) 발단</DIV> <DIV>     16세기의 개혁자들이 전통을 버리고 신앙에만 의존한 데 반하여 17세기 영<BR>  국에서 일어난 신학 사상으로 계시를 이성과 대치시키고, 종교를 도덕으로 대<BR>  치,이성으로 종교의 근본 도리를 캐낼 수 있다고 확신하는 사상이다.</DIV> <DIV>  2) 교리</DIV> <DIV>   (1) 신의 존재를 믿는다.    (2) 창조주는 자연법을 세웠다.<BR>   (3) 인가에게는 양심과 자유를 주었다.<BR>   (4) 장연은 신의 완전한 창조이므로 특별 계시가 필요 없다.</DIV> <DIV>  3) 대표자</DIV> <DIV>   (1) 에드워드 허어버트(Edward Herbert,1581-1648)...자연신교를 개조하였다.<BR>       이성과 도덕률을 강조(특징:선자), 독립,보통,확실,필요,직접 등 6가지가<BR>       있다.<BR>   (2) 토올런드 (Toland, 1670-1722)... 합리적 자연신교를 주장.<BR>   (3) 콜린즈 (Collins, 1676-1729)...자유 이성론 주장,예언 부인.</DIV> <DIV>  4) 결론</DIV> <DIV>     자연신교는 죄악과 투쟁할 능력을 주지 못하였다. 그래서 칸트(Kant)의 순<BR>  수 이성 비판에서 이성의 한계성을 정하므로 이성을 유일한 근거로 삼았던 자<BR>  연신교는 사상적으로 어느 정도 활동하다가 완전히 붕괴되었다.</DIV> <DIV><BR>       5. 영국 신학자의 변증과 비판.</DIV> <DIV>   자연신교를 비롯한 각종 사상이 기독교를 공격하므로 기독교의 변증이 필요하<BR> 게 되었다.</DIV> <DIV>  1) 버틀러 (Joseph Butler, 1692-1752)</DIV> <DIV>   (1) 생애<BR>   a. 옥스퍼드 대학을 졸없하고 롤즈교회(Rolls Chapel)의 설교자가 되었다.<BR>   b. 1752년 사망시까지 감독으로 봉사하였고 평생을 독신으로 사상 연구에<BR>      몰두하였다.<BR>   (2) 저서<BR>    <유사론>을 1736년에 저작.<BR>   a. 이 책은 자연 종교가 계시 종교를 공격한 것을 반격한 책이다.<BR>   b. 계시에 나타난 신의 정치와 자연계에 나타난 신의 정치가 유사하다고 강<BR>      조하였다.</DIV> <DIV> 2) 윌리엄 페일리(William Paley, 1743-1805).</DIV> <DIV>   (1) 생애<BR>    a. 케임브리지 대학 출신으로서 모교에서 10년간 교수 생활을 하였다.<BR>    b. 영국 교회 성직자로서 평생을 봉사하였다.<BR>   (2) 저서<BR>    < 기독교 변증학> <도덕 및 정치 철학> 1795,< 자연 신학> 1802,</DIV> <DIV> 3) 흄 (David Hume,1711-1799)</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 에딘바러 출신으로서 처음에는 법학을 연구하였으나 후에 문학으로 방향을<BR>      바꾸었다.<BR>   b. 프랑스에서 연구 귀국 후에 <인생론>을 발표하였으나 어려워서 일반의 환<BR>      영을 받지 못하였다.<BR>  (2) 사상<BR>   a. 로크의 경험론,버어클리(Berkeley)의 관념론을 계승하여 회의적 경험론에<BR>      도달하였고 이것이 후에 비판 철학의 기원이 되었다.<BR>   b. 전지각 (Perception)을 인상 (Impression)과 관념(Idea) 으로 구분하였다.<BR>    ᄀ.인상...최대한의 힘으로 맹렬하게 들어오는 지각.<BR>    ᄂ.관념...사유하고 논의할 때 떠오르는 모든 약한 현상<BR>   c. 윤리학에서는 도덕이 기초를 동정에서 구하였다.<BR>   d. 경제학을 철학과 접근시켜 애덤 스미드(A.Smith)에게 여향을 주었다.</DIV> <DIV>     6. 징세니슴(Jansenisme:얀세니즘 Jansenism)</DIV> <DIV>  프랑스의 루이 14세는 <짐은 국가다>라는 표현과 같이 독재주의를 실시 하였고<BR>  그 당시 로마 가톨릭 교회 안에서 아우구스티누스 신학의 부흥을 주장하는 장<BR>  세니즘 (Jansenisme) 에 대해 박해를 가하였다.</DIV> <DIV> 1) 코블넬이우스 장세니우스( Cornelius Jansenius, 1585-1638)</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 네덜란드 북부 지방에서 출생하였고 루뱅(Louvain)대학에서 수학함.<BR>   b. 루뱅 대학의 교수 바유스 (Bajus,1513-1589)의 사상을 받아 아우구스티누<BR>      를 존경하고 스콜라 철학을 미워함.<BR>   c. 후에 루뱅 대학장,이프르(Ypres)의 감독이 되었다.<BR>  (2) 저서<BR>   a. 22년에 걸려서 대저인 <아우구스티누스>를 출판하였다.<BR>     < 내용 > 1부 반대론 비평<BR>          2부 인간 이성의 한계론.<BR>          3부 회심론<BR>   b. 1642년에 교황 우르바누스 7세가 금서로 지정하였으나 그의 사상이 널리<BR>      전파되었다.</DIV> <DIV> 2) 블래즈 파스칼(Blaise Pascal, 1623-1662)</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 명문가에서 출생하였고, 비범한 두뇌의 소유자로서 어릴 때부터 수학과 물<BR>      리학을 연구하였다.<BR>   b. 24세때 부친의 병을 치로차 초빙받아 온 의사들의 감화로 장세니슴과 접촉<BR>   c. 수도원에 들어간 누이와 자신의 실연,그리고 마차에서 떨어진 경험 등이<BR>      회심의 동기가 되었다.<BR>  (2) 저서<BR>   a. <향촌서한:Lettres Provinciales)...고향 친구에게 보내는 편지 형식으로<BR>      서 예수회를 풍자 비평한 것이다. 도처에서 환영을 받았고 예수회에는 치<BR>      명타가 되었다.<BR>   b. <팡세(Pensees)>... 기독교 진리를 인생 구조에 비교하여 변증한 것이다.<BR>      파스칼 불후의 명작이다.</DIV> <DIV>     7. 정숙주의 (Quietismus)</DIV> <DIV>   안정을 중요시하는 신비주의로서 그 근원은 스페인의 (Alombrados (광명을 받<BR>  은자)에서 찾을 수 있다.</DIV> <DIV>  1) 미카엘 몰리노스 (Michael Molinos, 1640-1697)</DIV> <DIV>   (1) 생애...사라곳사 (Saragossa) 부근에서 출생하여 코임브라 (Coimbra)에서<BR>       교육 받았다. 1669년 로마에서 와서 설교자로 활약하였다.<BR>   (2) 저서... <심령의 길잡이 (Spiritual Guide),1675>를 발행.<BR>     < 내용 ><BR>   a. 완전해지려면 마음이 조용해야 한다. 즉 말하지 않고 느끼지 않고 아무런<BR>      능력도, 움직이지도 말아야 한다.<BR>   b. 자기를 망각하고 하나님에게 전심함이 최고의 상태이다.<BR>   c. 영혼이 변화 개조되어 하나님과 같이 되기 위해서는 정신이 능력이 정지되<BR>      고 수동적이 되어서 고요한 생각이나 하나님에 대한 선한 사상이라도 가질<BR>      수 없게 되어야 한다.<BR>  (3) 교황 인노켄트 11세와 기타 유력자들이 이 저서를 칭찬하였으나 예수회가<BR>      불리하자 루이 14세를 충도하고 교황에게 청구하여 모리노스를 투옥시켰다</DIV> <DIV> 2) 귀용 부인 (Madame Gryon)</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 1648년 파리 남방 몽타르기 (Montargis)에서 출생.<BR>   b. 재색을 겸비하여 부호 귀용에게 시집갔으나 남편은 학식과 능력이 없었고<BR>      시어머니는 괴퍅하여 기도로 위로를 받았다.<BR>   c. 스승 라콤브(La Conbe)가 12년간 투옥되어 옥사하였다. 그 화가 귀용 부인<BR>      에게 미쳐서 여수도원에 감금되었고 종신 유배를 받았다.<BR>  (2) 저서...<간단하고 쉬운 기도법>,<분류,Torrnt></DIV> <DIV> 3) 페넬롱 (Fenelon, 1651-1715)</DIV> <DIV>  (1) 프랑스 명문가 출신으로 예수회 소속 학교에서 교육받음.<BR>  (2) 신교에서 로마교로 개종한 부인들을 위한 <노벨 가톨릭>의 감독이 되었다.<BR>  (3) 귀용 부인과 우정 교류.<BR>  (4) 황태자의 스승이 됨 (1694년)<BR>  (5) 1689년 캉브래 (Combrais)대감독이 되었다.</DIV> <DIV> 4) 보쉬에 (Bossuet, 1627-1704)</DIV> <DIV>  (1) 프랑스 대종 (Dijon) 에서 출생하였고 예수회 소속 학교에서 배움.<BR>  (2) 황태자의 스승이 되었고 1681년에 모오의 감독이 되었다.<BR>  (3) 그는 설교가로서 정치적 수완이 좋았다.<BR>  (4) 저서...<개혁교회의 교리 이동사><BR>          8. 예수회의 금지</DIV> <DIV>  1) 예수회의 타락</DIV> <DIV>   (1) 위대한 지도자가 나오지 아니하였다.<BR>   (2) 돈을 탐내고 안일을 구하고 음모를 잘 꾸미며 그 약점이 폭로되었다.<BR>   (3) 중국에 파송된 선교사들이 중국의 습관에 동화되어 기독교의 본질을 버리<BR>       기까지 하였다.</DIV> <DIV>  2) 예수회의 추방.</DIV> <DIV>   (1) 포르투갈<BR>    a. 원인...남미 파라구아이에서 군대를 훈련시켜 스페인과 포르투갈 군대를<BR>       공격하였고, 국왕 엠마누엘 1세의 암살 음모가 예수회의 계획이라는 여론<BR>    b. 추방...1759년 9월 3일 예수회의 재산이 몰수되고 포루투갈 영지에서 추<BR>       방되었다.<BR>   (2) 프랑스...국가의 안녕 질서를 해하는 자로 규정되어 추방당함.<BR>   (3) 스페인...1767년 4월 2일 5천명을 체포하여 재산 몰수후 추방함.</DIV> <DIV>  3) 예수회의 금지령</DIV> <DIV>   (1) 교황 클레멘스 14세가 금지 방침을 세움.<BR>   (2) 1773년 2월 21일에 책임자에게 금지령을 통보.<BR>   (3) 각국 정부에서 협력<BR>   (4) 러시아와 프로이센 (Preussen)에서는 존속을 공인하였다.<BR>   (5) 1814년 피우스 7세가 재흥을 허가하였다.</DIV> <DIV><BR>          9. 대륙의 계몽 사조</DIV> <DIV>   영국에서 일어난 초월신교와 회의 사상이 프랑스에 들어와 극단의 유물 사상<BR>  이 되어 기독교를 반대하는 사상적 세력이다.</DIV> <DIV> 1) 볼태르 (Voltaire, 1694-1778).</DIV> <DIV>  (1) 생앵<BR>   a. 10세에 예수회 학교에 입학하여  법학을 수학.<BR>   b. 1750년 프로이센왕의 초청으로 프랑스 사상을 독일에 고취시켰다.<BR>   c. 말년에 스위스에서 은거하며 저술에 종사하였다.<BR>  (2) 사상<BR>   a. 이성의 해방,정신의 자유를 주창,각 방면에 전통을 파괴하였다.<BR>   b. 조롱,풍자 문학으로 기독교를 공격.<BR>   c. 신의 존재는 믿으나 신의 성질 중 선하심은 무한하다 힘은 유한하다.<BR>   d. 형이상학의 근거를 도덕에 두었다.</DIV> <DIV> 2) 디데로 (Diderot, 1713-1784)</DIV> <DIV>  (1) 프랑스의 철학적 비평가요 자연신론자.<BR>  (2) 사상...a. 유물론적 감정주의.<BR>             b. 무신론적 자연주의<BR>  (3) 저서<철학사상,1746> <맹인에 대한 서한 1749> 등.</DIV> <DIV> 3) 홀바하 (Holbach, 1723-1779)</DIV> <DIV>  (1) 신의 관념을 버리고 자연을 취하므로 행복을 얻는다.<BR>  (2) 자연은 사람으로 하여금 광명을 찾아 진리를 찾게 하는 것이고, 종교는 이<BR>      성을 부패케 하여 인생을 오도하고 무지 중에 안심케 한다.</DIV> <DIV> 4) 루소 (J.J.Rousseau, 1712-1778)</DIV> <DIV>  (1) <자연으로 돌아가라> 주장...자연은 인간을 선량,자유,행복하게 만들었으<BR>      나 사회는 사악, 노예,불행하게 하였다.<BR>  (2) 저서...<학문 및 예술론>, <참회록>,<민약론>,<에밀>.</DIV> <DIV> 5) 라이프니쯔 (G.W. Leibniz,1646-1716)</DIV> <DIV>  (1) 독일의 철하자, 법률가,수학가,역사가요 신학자임.<BR>  (2) 철학의 중심은 원자 (Monad )설이다.<BR>   a. 원자는 활동력이 있고 나누기 어려운 근본 세력.<BR>   b. 신은 최고 원자, 총자원자의 창조자<BR>   c. 그의 우주관 신관은 낙관적이었다.</DIV> <DIV> 6) 기타 학자들</DIV> <DIV>  (1) 크리스찬 볼프 (Christian Wolff,1679-1754)... 라이프니쯔 철학을 답습하<BR>      였으나 고찬원적 관념론은 생략하고 일바니 상식적으로 이해할 수 있는 사<BR>      상을 가르쳤다.<BR>  (2) 모오제스 멘델스조온 (Moses Mendelssohn, 1729-1786)...인격과 문학으로<BR>      존경받음.<BR>  (3) 빌헬름 예루살렘 (Wilhelm Jerusalem,1707-1789)<BR>  (4) 헤르만 사무엘 라이마루스 (Hermann Samuel Reimarus, 1694-1768).</DIV> <DIV><BR>          10. 경건 (Pietism)파 운동</DIV> <DIV> 1) 동기 : 기성 교회의 속화로 내면적 운동으로 승화되었다.</DIV> <DIV>  (1) 풍속이 문란하여지고.<BR>  (2) 교회에 영적 은혜의 설교가 없고,<BR>  (3) 그리스도를 체험하는 생활을 소홀히 하였다.</DIV> <DIV> 2) 의의</DIV> <DIV>  17세기 말 독일 루터파 교회 내에서 일어난 신비 계통의 운동으로서 성령과<BR>  내적 생명을 존중하는 운동이다.</DIV> <DIV> 3) 주장</DIV> <DIV>  (1) 따로 새로운 교리를 세우지 아니하고 신학의 이론에서 성경으로 돌아감이<BR>      옳다고 주장.<BR>  (2) 심령에 광명이 있는 자라야 능히 성경의 진리를 이해할 수 있다.<BR>  (3) 성령의 성결한 힘으로 갱생한 자라야 마음에 빛이 있다.</DIV> <DIV> 4) 중요 인물</DIV> <DIV>  (1) 필립 야코브 스페너(Phillp Jacob Spener)<BR>   a. 1635년 알자스 (Alsace)에서 출생하였고, 어릴 때부터 신앙 훈련과 신앙서<BR>      탐독,경건 생활을 하였다.<BR>   b. 1666년 목사 안수를 받음.<BR>   c. 자기 집에서 신앙 집회를 하였고 후에 궁정 목사가 되었다가 사퇴.<BR>  (2) 아우구스트 프랑케 (August Franke)<BR>   a. 1663년 뤼베크 (Lubeck) 에서 출생.<BR>   b. 라이프찌히 대학에서 성경회(Collegium Philobiblicum)를 통하여 설교와<BR>      강연을 하여 대세력을 장악했으나 집회 금지를 당하였다.<BR>   c. 할레 (Halle)에 가서 교수와 목사를 겸직하며 고아원을 세우고 인쇄소와<BR>      출판사를 세웠다.<BR>  (3) 벵겔 (J.A. Bengel, 1687-1751)<BR>   a. 독일의 신학자요 목사로 경건파 운동을 시작.<BR>   b. 저서...<말세론> <신약주해></DIV> <DIV> 5) 업적과 결과</DIV> <DIV>  (1) 경건주의 운동은 성경 연구에 자극을 주어 그들로 하여금 신학적 이론에서<BR>      실제적 방향으로 전환, 성령의 감화와 개인의 갱생 등에 주력케 함.<BR>  (2) 극단의 금욕주의를 초래하여 조직된 교회에서 분리됨.<BR>  (3) 성령의 감화와 개인적 갱생의 필요를 각오케 하는 등 많은 영향을 끼쳤고<BR>      여기에서 파생죈 모라비아파는 전도에 큰 성과를 거두었다.</DIV> <DIV> 6) 모라비아 교회 (Moravian Brethren<BR> Unetas Fratrum)</DIV> <DIV>  (1) 의의<BR>      30년 전쟁시 로마 교회의 박해로 모라비아로부터 보히미아에 피난온 장<BR>  후스 (John Huss) 일파는 찐쩨ᄂ 돌프 (Zinzwndolf,1700-1760)백작이 자기 영<BR>  토 내에 거주케 하였고 1727년 8월 13일에 모라비아 교회를 세우기에 이르렀고<BR>  그들의 경건주의를 영어로 Moravianism이라고 한다.<BR>  (2) 사업과 업적<BR>   a. 반 수도원적 신앙 수양과 세계 복음화에 목적을 두었다.<BR>   b. 세계 각지에 전도하엿다.<BR>   c. 정열적 독신자들로서 위슬리 (John Wesley) 에게 큰 감화를 주었다.</DIV> <DIV><BR>          11. 메더디스트 교회 (Methodists)</DIV> <DIV> 1) 유래</DIV> <DIV>    영국 옥스퍼드 대학에서 웨슬리를 중심을 종교계의 침체를 바로잡기 위하여<BR>    성경 연구와 감옥 방문 전도 등이 감리 교회의 시초이다.</DIV> <DIV> 2) 조직</DIV> <DIV>  (1) 비사제적 감독 정치<BR>  (2) 중앙 집권적 조직.<BR>  (3) 감독은 총회에서 투표 목사는 감독이 파송되었다.<BR>  (4) 직원은 목사,장로,권사,속장,유사,탁사 등이다.</DIV> <DIV> 3) 교리</DIV> <DIV>  (1) 하나님은 은혜 무차별적이다. 그리스도는 모든 죄인을 위하여 십자가에 달<BR>      렸다.<BR>  (2) 지옥에 가는 것은 그 사람의 책임이다.<BR>  (3) 자기 구원에 대하여 성령의 확신을 얻을 수 있음.<BR>  (4) 원죄는 믿지만 완전 타락은 불신.<BR>  (5) 의롭게 된자는 거룩하게 되기 위하여 계속 노력하여야 한다.</DIV> <DIV> 4) 설립</DIV> <DIV>  (1) 1739년 5월에 처음으로 회당에 회집하였다.<BR>  (2) 1740년 7월에 남자 26명,여자 48명이 정식 결성하였다.</DIV> <DIV> 5) 위슬리의  신학  ( 위의 3) 교리 참조)</DIV> <DIV> 6) 위슬리의 부흥 운동</DIV> <DIV>  (1) 1703년 6월 17일 영국에서 목사의 16번째 아들로 (모친수으재너 (Susannah<BR>      출생.<BR>  (2) 옥스퍼드 대학의 특대생이었고, 대학 펑의원으로 당선.<BR>  (3) 대학내에<성단>이라는 모임을 조직하고 진도자가 되었다.<BR>   a. 경건을 목적으로       b. 성경과 경건 서적 읽기<BR>   c. 매일밤 기도회 모임.   e. 병자, 가난한 자, 감옥에 갖힌 자 돌봄.<BR>  (4) 선교사로 미국 조오지아 주에 파송되었으나 성과 없이 돌아오다가 배에서<BR>      풍랑을 만남, 모라비아 교도들이 태연히 전도하는 것을 보고 감동 받음.<BR>  (5) 1738년 5월 24일 모라비아 교회의 기도회에 참속하여 하나님의 임재와<BR>      능력을 체험.<BR>  (6) 모라비아 교회의 경건 생활을 배우기 위하여 독일에 가서 찐쩨ᄂ 돌프 백<BR>      작을 방문하고 2주간 체류함.<BR>  (7) 1739년5월 브리스틀에서 처음으로 야외 설교를 하여 큰 부흥운동이 일어남<BR>  (8) 1739년5월12일에 브리스틀에 처음으로 메더디스트 교회를 설립.<BR>  (9) 1742년 2월 메더디스트 연회 개최<BR>  (10) 저서 381종<BR>  (11) 표어 <세계는 나의 교구이다></DIV> <DIV> 7) 분파</DIV> <DIV>  (1) 원시 메더디스트<BR>   a. 야외 설교와 여자의 설교권 인정.<BR>   b. 신도의 평등 권리를 존중.<BR>   c. 목사 1인과 평신도 2인의 비례로 의회를 조직.<BR>  (2) 일치 자유 메더디스트<BR>   a. 목사 임면권이 중앙에 있음을 반대.<BR>   b. 개교회의 독립 주장.<BR>  (3) 칼빈파 메더디스트<BR>   a. 휘트피일드 (Whitefield )가 7회 도미하여 칼빈 신학을 전파<BR>   b. 위슬리와 별도로 전도함.</DIV> <DIV><BR>         12. 궤이커파 (Quakers)와 스베덴 보리 (Sweden-borg)</DIV> <DIV> 1) 궤이커파</DIV> <DIV>  (1) 조오지 폭스(George Fox,1642-1691)<BR>   a. 런던에서 직조업자의 아들로 출생.<BR>   b. 19세 때 정신적 갈등으로 각지를 방황.<BR>   c. 1646년 신적 영감을 받고 마음의 평안을 얻었다고 함.<BR>   d. 1649년 노팅검 (Nottingham)교회에서 예배 드리는 중에 청중석에서 일어나<BR>      성경을 이해하고 진리를 깨닫기 위하여 위로부터 오는 빛을 받아야 한다고<BR>      주장하여 예배 방해 혐의로 투옥.<BR>   e. 세계 각지에서 전도하여 많은 추종자를 얻었다. 그 중 펜이 대표적이다.<BR>  (2) 윌리엄 펜 (William Pen 1644-1718)<BR>   a. 런던 태생으로 그의 집안은 스튜어트 왕가의 총애를 받았다.<BR>   b. 1667년 폭스의 설교에 감도을 받고 추종자가 되었다.<BR>   c. 펜실바니아에 식민지를 개척하고 궤이커 파를 이주시켰다.<BR>   d. 많은 저서가 있다.<BR>      < 신앙 고백과 요리 문답> (A Catechism and Confession of Faith,1673)<BR>      < 참 기독교 신학의 변증> (An Apology for the True Christian Divinity<BR>        1678)<BR>  (3) 교리와 생활<BR>   a. 내적 광명(성령)을 중요시함.<BR>   b. 세례,성찬 등 예전은 전연 없고 예배 순서도 없으며 영감자가 인도함.<BR>   c. 교인은 전부 성직자이며, 산상 보훈을 지켜 전쟁 반대,노예 제도 폐지.<BR>   d. 의복과 생활은 검소 단순하며 성실을 주장.<BR>  (4) 결론<BR>   a. 신학 계통이 없고 정치 조직이 미약하다 (기독교 역사상 특이한 현상)<BR>   b. 극단적 신비주의로 많은 박해를 받았으나 영국에서는 1687년 제임스 2세의<BR>      신교 자유령으로 예배의 자유를 얻음.</DIV> <DIV> 2) 스베덴보리주의</DIV> <DIV>  (1) 스베덴보리의 생애 (1688-1772)<BR>   a. 1688년 스웨덴의 스톡홀름에서 루터교 목사의 아들로 출생 (아버지는 웁살<BR>      라(Uppsala) 대학 교수며 비평가를 겸했다).<BR>   b. 상류층 가정의 출신으로 각 분야의 학문을 연구하엿고 유럽 각국을 순방함.<BR>   c. 국왕 차알즈 12세의 초청으로 광산국 고문이 되어 많은 과학 기구를 발명.<BR>   d. 그는 과학자, 철학자,정치가로서 평생을 독신으로 지냈다.<BR>  (2) 신앙과 사상<BR>   a. 54세 때 접신주의자가 되었다.<BR>   b. 1747년 모든 공직을 사퇴하고 기도와 성경 연구에 전념하였다.<BR>   c. 예수 그리스도 외에는 다른 하나님이 없다고 주장.<BR>   d. 자연 과학과 종교 사상의 기이한 결합이 그의 사상이다.즉 자연과학,철학<BR>      적 사변, 접신적 자아의 초월로서 구원 문제를 해결할 수 있다고 주장.<BR>  (3) 그의 교회<BR>   a. 1783년 12월 5일 런던에서 기독 교회의 독립 단체로서 활동을 시작.<BR>   b. 1787년 그들의 원리와 제도를 만들어 독자적 기독 교회 운동을 전개.<BR>   c. 1817년 미국에서 스베덴보리 대회를 개최<BR>   d. 한국에도 <새 예루살렘 교회> 혹은 < 새교회>라는 명칭으로 서울과 광주<BR>      를 중심으로 포교하고 있다.</DIV> <DIV><BR>         13. 미국 초대 기독교</DIV> <DIV> 1) 신대륙의 식민지</DIV> <DIV>   (1) 버어지니아 식민지...영국이 신대륙에 처음으로 식민지를 건설하였다.<BR>       1607년 제임스타운 (Jamestown)에 식민지를 개척하고 교회를 세우며 농업<BR>       과 광산을 위하여 개발하였다.<BR>   (2) 뉴우 잉글랜드 식민지... 1620년 메이 플라우어 (May Flower)호도 신대륙<BR>       에 건너온 청교도들에 의하여 개척되었다.<BR>   (3) 세일럼 (Salem) 식민지...1628년 8백명의 청교도들이 건너와서 개척함.</DIV> <DIV> 2) 초기 기독교</DIV> <DIV>  (1) 종교 분포도<BR>     뉴우잉글랜드....청교도.       펜실베이니아...궤이커 교도<BR>     메린랜드...가톨릭 교도.       남부 지방....영국 국교도.<BR>  (2) 지도자들<BR>   a. 조너던 에드워즈(Jonathan Edwards,1703-1758)<BR>     ᄀ. 1720년 예일 대학 졸업.<BR>     ᄂ. 예일 대학 교수.1758년 프린스턴 대학  총장.<BR>     ᄃ. 그의 사상은 칼빈주의 신학이다.<BR>     ᄅ. 저서<BR>       <하나님의 영의 현저한 특징> (The Distinguishing Marks of a Work of<BR>        the Spirit of God, 1741). <     부흥의 원리> ( Thoughts on the <BR>Revival,<BR>        1742) <자유의 의지 > Freedom of Will,1754)<BR>        <원죄> Original Sin 1758)<BR>   b. 지도자들의 교파적 배경<BR>    ᄀ. 경건파...프릴링하이전 (Thedore J. Frelinghuysen, 1691-1747)<BR>    ᄂ. 장로교...테넌트 (William Tennent, Sr,1673-1745).<BR>    ᄃ. 회중교회...에드워즈(Jonathan Edward, 1703-1758)<BR>    ᄅ. 감리교회...휘트피일드(George Whitefield,1714-1770).</DIV> <DIV><BR>             14. 프랑스 혁명</DIV> <DIV>  1) 원인</DIV> <DIV>   (1) 가톨릭 교회의 부패...가톨릭 교회는 국가 전체 부의 20%를 차지하고 납<BR>       세 의무도 없었다.<BR>   (2) 경제적 불균형...대다수 국민이 가난한 생활을 하고 소수의 귀족과 성직<BR>       자들만이 호화 생활을 하였다.<BR>   (3) 정치적 타락...왕권의 횡포와 매관 매직의 횡행.<BR>   (4) 사회 계급의 모순....성직자,귀족,농민으로 3계급이 분리되어 있고 제1,<BR>       제2 계급의 착취가 심하였다.</DIV> <DIV>  2) 발생의 결과</DIV> <DIV>   (1) 1789년 5월 5일 재정 궁핍으로 승려,귀족,평민으로 삼민회를 소집하여 국<BR>       사를 위임한 데 있다.<BR>   (2) 그해 7월 14일 바스티유(Bastille) 성을 공격하고 자유,평등.박애의 날로<BR>       축하하였다.<BR>   (3) 계급 폐지,교회 재산을 국유화,위그노의 예배 자유를 허용.<BR>   (4) 1792년 9월 21일 공화 정치를 실시, 루이 16세를 위시한 교관들을 처형<BR>       하엿다. 그해 11월 7일에 가톨릭의 반대로 공화 정치를 폐지.<BR>   (5) 나폴레옹의 출현...공포 정치와 내란의 와중에서 나폴레옹이 쿠데타를 일<BR>       으켜 정권을 장악.<BR>   (6) 유럽 각지의 새로운 기풍 조성의 자극제가 되었다.</DIV> <DIV><BR>    5. 영국 신학자의 변증과 비판.</DIV> <DIV>   자연신교를 비롯한 각종 사상이 기독교를 공격하므로 기독교의 변증이 필요하<BR> 게 되었다.</DIV> <DIV>  1) 버틀러 (Joseph Butler, 1692-1752)</DIV> <DIV>   (1) 생애<BR>   a. 옥스퍼드 대학을 졸없하고 롤즈교회(Rolls Chapel)의 설교자가 되었다.<BR>   b. 1752년 사망시까지 감독으로 봉사하였고 평생을 독신으로 사상 연구에<BR>      몰두하였다.<BR>   (2) 저서<BR>    <유사론>을 1736년에 저작.<BR>   a. 이 책은 자연 종교가 계시 종교를 공격한 것을 반격한 책이다.<BR>   b. 계시에 나타난 신의 정치와 자연계에 나타난 신의 정치가 유사하다고 강<BR>      조하였다.</DIV> <DIV> 2) 윌리엄 페일리(William Paley, 1743-1805).</DIV> <DIV>   (1) 생애<BR>    a. 케임브리지 대학 출신으로서 모교에서 10년간 교수 생활을 하였다.<BR>    b. 영국 교회 성직자로서 평생을 봉사하였다.<BR>   (2) 저서<BR>    < 기독교 변증학> <도덕 및 정치 철학> 1795,< 자연 신학> 1802,</DIV> <DIV> 3) 흄 (David Hume,1711-1799)</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 에딘바러 출신으로서 처음에는 법학을 연구하였으나 후에 문학으로 방향을<BR>      바꾸었다.<BR>   b. 프랑스에서 연구 귀국 후에 <인생론>을 발표하였으나 어려워서 일반의 환<BR>      영을 받지 못하였다.<BR>  (2) 사상<BR>   a. 로크의 경험론,버어클리(Berkeley)의 관념론을 계승하여 회의적 경험론에<BR>      도달하였고 이것이 후에 비판 철학의 기원이 되었다.<BR>   b. 전지각 (Perception)을 인상 (Impression)과 관념(Idea) 으로 구분하였다.<BR>    ᄀ.인상...최대한의 힘으로 맹렬하게 들어오는 지각.<BR>    ᄂ.관념...사유하고 논의할 때 떠오르는 모든 약한 현상<BR>   c. 윤리학에서는 도덕이 기초를 동정에서 구하였다.<BR>   d. 경제학을 철학과 접근시켜 애덤 스미드(A.Smith)에게 여향을 주었다.</DIV> <DIV>  6. 징세니슴(Jansenisme:얀세니즘 Jansenism)</DIV> <DIV>  프랑스의 루이 14세는 <짐은 국가다>라는 표현과 같이 독재주의를 실시 하였고<BR>  그 당시 로마 가톨릭 교회 안에서 아우구스티누스 신학의 부흥을 주장하는 장<BR>  세니즘 (Jansenisme) 에 대해 박해를 가하였다.</DIV> <DIV> 1) 코블넬이우스 장세니우스( Cornelius Jansenius, 1585-1638)</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 네덜란드 북부 지방에서 출생하였고 루뱅(Louvain)대학에서 수학함.<BR>   b. 루뱅 대학의 교수 바유스 (Bajus,1513-1589)의 사상을 받아 아우구스티누<BR>      를 존경하고 스콜라 철학을 미워함.<BR>   c. 후에 루뱅 대학장,이프르(Ypres)의 감독이 되었다.<BR>  (2) 저서<BR>   a. 22년에 걸려서 대저인 <아우구스티누스>를 출판하였다.<BR>     < 내용 > 1부 반대론 비평<BR>       2부 인간 이성의 한계론.<BR>       3부 회심론<BR>   b. 1642년에 교황 우르바누스 7세가 금서로 지정하였으나 그의 사상이 널리<BR>      전파되었다.</DIV> <DIV> 2) 블래즈 파스칼(Blaise Pascal, 1623-1662)</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 명문가에서 출생하였고, 비범한 두뇌의 소유자로서 어릴 때부터 수학과 물<BR>      리학을 연구하였다.<BR>   b. 24세때 부친의 병을 치로차 초빙받아 온 의사들의 감화로 장세니슴과 접촉<BR>   c. 수도원에 들어간 누이와 자신의 실연,그리고 마차에서 떨어진 경험 등이<BR>      회심의 동기가 되었다.<BR>  (2) 저서<BR>   a. <향촌서한:Lettres Provinciales)...고향 친구에게 보내는 편지 형식으로<BR>      서 예수회를 풍자 비평한 것이다. 도처에서 환영을 받았고 예수회에는 치<BR>      명타가 되었다.<BR>   b. <팡세(Pensees)>... 기독교 진리를 인생 구조에 비교하여 변증한 것이다.<BR>      파스칼 불후의 명작이다.</DIV> <DIV>  7. 정숙주의 (Quietismus)</DIV> <DIV>   안정을 중요시하는 신비주의로서 그 근원은 스페인의 (Alombrados (광명을 받<BR>  은자)에서 찾을 수 있다.</DIV> <DIV>  1) 미카엘 몰리노스 (Michael Molinos, 1640-1697)</DIV> <DIV>   (1) 생애...사라곳사 (Saragossa) 부근에서 출생하여 코임브라 (Coimbra)에서<BR>       교육 받았다. 1669년 로마에서 와서 설교자로 활약하였다.<BR>   (2) 저서... <심령의 길잡이 (Spiritual Guide),1675>를 발행.<BR>     < 내용 ><BR>   a. 완전해지려면 마음이 조용해야 한다. 즉 말하지 않고 느끼지 않고 아무런<BR>      능력도, 움직이지도 말아야 한다.<BR>   b. 자기를 망각하고 하나님에게 전심함이 최고의 상태이다.<BR>   c. 영혼이 변화 개조되어 하나님과 같이 되기 위해서는 정신이 능력이 정지되<BR>      고 수동적이 되어서 고요한 생각이나 하나님에 대한 선한 사상이라도 가질<BR>      수 없게 되어야 한다.<BR>  (3) 교황 인노켄트 11세와 기타 유력자들이 이 저서를 칭찬하였으나 예수회가<BR>      불리하자 루이 14세를 충도하고 교황에게 청구하여 모리노스를 투옥시켰다</DIV> <DIV> 2) 귀용 부인 (Madame Gryon)</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 1648년 파리 남방 몽타르기 (Montargis)에서 출생.<BR>   b. 재색을 겸비하여 부호 귀용에게 시집갔으나 남편은 학식과 능력이 없었고<BR>      시어머니는 괴퍅하여 기도로 위로를 받았다.<BR>   c. 스승 라콤브(La Conbe)가 12년간 투옥되어 옥사하였다. 그 화가 귀용 부인<BR>      에게 미쳐서 여수도원에 감금되었고 종신 유배를 받았다.<BR>  (2) 저서...<간단하고 쉬운 기도법>,<분류,Torrnt></DIV> <DIV> 3) 페넬롱 (Fenelon, 1651-1715)</DIV> <DIV>  (1) 프랑스 명문가 출신으로 예수회 소속 학교에서 교육받음.<BR>  (2) 신교에서 로마교로 개종한 부인들을 위한 <노벨 가톨릭>의 감독이 되었다.<BR>  (3) 귀용 부인과 우정 교류.<BR>  (4) 황태자의 스승이 됨 (1694년)<BR>  (5) 1689년 캉브래 (Combrais)대감독이 되었다.</DIV> <DIV> 4) 보쉬에 (Bossuet, 1627-1704)</DIV> <DIV>  (1) 프랑스 대종 (Dijon) 에서 출생하였고 예수회 소속 학교에서 배움.<BR>  (2) 황태자의 스승이 되었고 1681년에 모오의 감독이 되었다.<BR>  (3) 그는 설교가로서 정치적 수완이 좋았다.<BR>  (4) 저서...<개혁교회의 교리 이동사><BR> III. 최근세 시대 (1800- 현재)</DIV> <DIV>     1. 서 론.</DIV> <DIV> 1) 복음의 확장</DIV> <DIV>  (1) 교통이 발달로 세계가 축소되고 각 분야가 세계적 성격을 가지게 되었다.<BR>  (2) 복음이 대륙 오지에서 부터 절해의 고도까지 널리 전파되었다.<BR>  (3) 미국의 번영이 복음 전파에 촉진제적인 구실을 하였다.</DIV> <DIV> 2) 기독교의 사회 활동</DIV> <DIV>  (1) 프랑스 혁명이 결과로 유럽 대륙에 평민 세력이 확장되엇다.<BR>  (2) 산업의 발달로 자본가의 노동자의 격차를 더욱 심하게 하였다.<BR>  (3) 교회 안에서는 하층 계급에게 전도하는 운동이 일어났다.<BR>  (4) 각종 사회 사업 기관을 설립하여 생활 개선 운동이 일어났다.</DIV> <DIV> 3) 과학의  철학의 발달</DIV> <DIV>  (1) 유물론적 세계관의 형성.<BR>  (2) 종교와 과학의 조화 문제 대두.<BR>  (3) 신학 연구에 새로운 영향.<BR>  (4) 칸트를 위시한 각종 철학 사상 대두.</DIV> <DIV> 4) 새로운 신학 사조의 형성.</DIV> <DIV>  (1) 실라이어마하 (Schleiermacher).<BR>  (2) 리츨 (Ritschl)<BR>  (3) 코울리지 (S.T.Cloerdge)<BR>  (4) 부시넬 (Bushnell)</DIV> <DIV> 5) 종교적 반동 운동</DIV> <DIV>  (1) 바티칸 회의의 교황 무오설 주장.<BR>  (2) 옥스퍼드 운동 등.</DIV> <DIV><BR>       2. 철학과 문학의 새로운 사조</DIV> <DIV> 1) 의의</DIV> <DIV>  프랑스의 혁명 당시만 해도 교회는 인심을 지배할 수 있었으나 19세기에 접어<BR>  들자 새로운 움직임이 철학계와 문학계와 문학계에서 일어나기 시작하였다.</DIV> <DIV> 2) 문학자</DIV> <DIV>  (1) 루소.(J.J.Rorsseau,1712-1778)<BR>  (2) 괴테.(J.W,von Goethe.1749-1832)<BR>  (3) 실러.(J.C.F.von Schiller,1759-1805)</DIV> <DIV> 3) 철학자</DIV> <DIV>  (1) 칸트 (Immanuel Kant,1724-1804)<BR>   a. 생애<BR>    ᄀ.1724년 4월 22일 독일 쾨니히스베르크(Konigsberg)에서 출생하고 여기서<BR>       교육을 받았다.<BR>    ᄂ.1775년 쾨니히스베르크 대학 강사로 취임하였고 1770년에 정교수가 됨.<BR>    ᄃ.이 도시에서 평생을 보냈고 독신 생활과 규칙 생활로 일관하였다.<BR>   b. 저서<BR>    ᄀ.순수 이성 비판 (1781).   ᄂ.실천 이성 비판(1788).<BR>    ᄃ.판단력 비판 (1790).   ᄅ.프롤레고메나(1783)<BR>    ᄆ.도덕 철학 원론(1785).   ᄇ.이성의 한계내의 종교 (1793)<BR>    ᄉ.인간학 (1798).<BR>   c. 사상<BR>      칸트의 사상은 주지주의 사상이다. 즉 사색의 자유를 추구한 나머지 개인<BR>  적 주지주의 사상이다. 즉 사색의 자유를 추구한 나머지 개인적 주지주의에만<BR>  집착하여 자연 과학의 가설 위에 서있는 학문 만을 진리라고 하는데 대하여 지<BR>  식적 비판을 가하여야 한다고 주장하였다.<BR>  ᄀ. 순수 이성 비판...인식론과 형이상학<BR>  (1) 인식론...모든 인식에는 밖으로부터 공급하는 요소와 안으로부터 공급하는<BR>      요소가 있다. 시간과 공간은 객관적으로 실재하는 것이 아니고 우리가 실<BR>      재를 인식할 수 있는 주관적 형식에 불과하다고 주장하였다. 이러한 형식<BR>      에 맞추어 우리의 정신은 현상 세계를 창조한다고 했다.<BR>  (2) 형이상학...인간은 주관적 지식과 경험으로 도저히 알수 없는 것이라고<BR>      불가지론을 주장하였다.<BR>  ᄂ. 실천 이성 비판...도덕론 신을 도덕의 근본적인 전제라고 하였다. 즉 실천<BR>      이성의 요청에 의한 신을 주장한 것이다. 기독교의 하나님은 인간의 윤리<BR>      적 의무를 이행케 하는 존재자로 생각하였다.<BR>      칸트는 기독교회의 영적인 신비주의 경험이나 인간의 구원 그 밖의 교리들<BR>      을 인식할 수 없다고 하였다.<BR>  (2) 요한 고트프리이드 폰 헤르더(Johann Gottfried Von Herder,1774-1803).<BR>   a. 칸트의 제자로 신학을 전공 루소의 감화를 받음.<BR>   b. 괴테의 주선으로 바이마르 (Weimar)의 궁전 목사가 되었다.<BR>   c. 사상<BR>    ᄀ.감정을 중요시하고 개인주의에 치우침.<BR>    ᄂ.종교는 인도의 체현이며 기독교는 최고의 체현이라고 하였다.<BR>    ᄃ.기독교를 알려면 원시적 사료를 연구하여야 한다.<BR>    ᄅ.성경은 인간을 위해 인간이 기록한 책이므로 이것을 읽는데는 인간적인<BR>       방법을 사용하여야 한다고 주장.<BR>   d. 저서...<역사 철학의 관념>1792</DIV> <DIV><BR>     3. 실라이어마허 (Schleiermacher,1768-1834)</DIV> <DIV> 1) 생애</DIV> <DIV>  (1) 1768년 동부 독일 브레슬라우 (Breslau) 에서 목사의 아들로 출생.<BR>  (2) 바르비 (Barby) 신학교를 마치지 못하고 할레(Halle) 대학을 옮겨 칸트<BR>      연구.<BR>  (3) 할레 대학과 베를린 대학에서 강의</DIV> <DIV> 2) 신학 (종교적 체험의 신학)</DIV> <DIV>  (1) 종교론<BR>   a. 감정이나 감정 영역 속한다. 인간 정서의 기초하여 신을 의지하는 생활이<BR>      다 (객관적 계시보다 주관적 감정에 권위를 두어 종교를 인간학으로 대치<BR>      시켰다).<BR>   b. 무한한 감촉을 맛보는 것이다.( 경험).<BR>  (2) 기독교의 본질<BR>   a. 그리스도 중심 (합리주의자는 구속의 역사가 그리스도에게서 이루어지는<BR>      것으로 보지 않음).<BR>   b. 그리스도의 사업이 곧 구속이다. (신앙은 하나님은 의지하는 체험 속에<BR>      뿌리박고 있다. 죄는 하나님을 원수시하고 구속은 죄를 극복한다. 이것은<BR>      하나님의 은총만으로 가능하다).<BR>   c. 신조나 성경 보다 종교적 개인의 체험을 중요시 한다.<BR>  (3) 기독론<BR>   a. 예수는 인류의 원형이다.<BR>   b. 제 1 창조를 초월하는 제 2의 창조이다.<BR>   c. 성육신은 기적이요 초장연적 사건이다.<BR>   d. 그가 고난 당함으로 인류와 완전히 결합되었다.</DIV> <DIV> 3) 저서</DIV> <DIV>   <종교론> (Rden Uber die Religion,1799).<BR>   <독 백 > (Monologen)<BR>   <기독교 시앙> (Der Christliche Glarbe, 1820-1821).</DIV> <DIV><BR>       4. 실라이어마허 이후</DIV> <DIV> 1) 헤겔 (Georg W.F.Hegel,1770-1831).</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 시투트가르트(Stuttgart)에서 출생하여 튀빙겐 대학에서 수학.<BR>   b. 가정교사, 예나 대학 강사, 신문기자, 고교 교장 등을 거쳐서 1816년 하이<BR>      델베르크 대학 교수가 되었다가 베를린 대학 교수로 자리를 옮겼다.<BR>  (2) 사상<BR>   a. 관념론을 논리적으로 발전시켜 범신론을 주장.<BR>   b. 셀링(Schelling)의 세계관을 근거하여 체계화 하려고 시도하였고,논리와<BR>      형이상학을 동일시하엿고 실재를 활동과 발전 과정으로 보았다.<BR>   c. 라이프니쯔의 주지설을 발전시켜 이성과 절대자를 동일시하고 이성은 논리<BR>      적 과정 그 자체라고 하였다.<BR>   d. 변증법적 과정에 있어서 3가지 요소를 제시하였다.<BR>     (1) 정.... 추상 보통의 개념.<BR>     (2) 반.... 모순 개념.<BR>     (3) 합.... 제 3의 개념.<BR>  즉 변증법적 과정이란 실제의 진화를 따라 결국은 보통 개념이 되므로 일체의<BR>  모순은 해결된다는 것이다.<BR>  (3) 저서...<정신 현상학> <철학 개론> <법철학> <종교 철학> <논리학></DIV> <DIV> 2) 시트라우스 (D.F. Straus, 1808-1874)</DIV> <DIV>  (1) 튀빙겐 대학에서 수학, 실라이어마허와 헤겔의 영향을 받음.<BR>  (2) <예수의 전기> 를 발행하여 충격을 줌.<BR>   a. 예수는 역사적 인물이나 이적은 신화다.<BR>   b. 역사적 가치로 보아 복음서 중 마태복음만 중요하고 요한복음은 가치가<BR>      없다.<BR>   c. 이적은 사실상 불가능하니 역사적 가치가 없으나 형이상학적 관념으로 보<BR>      면 큰 가치가 있다.</DIV> <DIV> 3) 바우어 (F.C.Baur, 1792-1860)</DIV> <DIV>  (1) 튀빙겐 출신으로 실라이어마허와 헤겔의 영향을 받았다.<BR>  (2) 시트라우스와 같은 방법으로 성경과 기독교 역사를 비판 하였다.<BR>  (3) 저서...<기독교 화합의 교리> (1841) <삼위일체 하나님과 성육신 교리><BR>      (1847), <기독교 교리사> (1847), <초 3세기의 교회사> (1853).</DIV> <DIV> 4) 비이더만 (A.E.Biedermann,1819-1885)</DIV> <DIV>   (1) 스위스 쮜리히 교수이며 비평가임.<BR>   (2) 구원의 원리와 예수의 인격을 구분.<BR>   (3) 성육신은 하나님의 생활의 전요소이다.<BR>   (4) 속죄, 부활,승천은 시간 이상의 사실로 보아야 한다.</DIV> <DIV> 5) 자유 복음파 (중용파)</DIV> <DIV>  (1) 헤겔 철학과 실라이어마허 신학을 병합 보충한 자유 복음파로서 경험 신학<BR>      에 감정과 지식의 활동도 포함할 것을 주장하였다.<BR>  (2) 도르너 (I.A.Dorner,1809-1884)등 많은 학자들이 이 학파에 소속되어 있다</DIV> <DIV><BR>     5. 옥스퍼드 운동 전의 영국 교회</DIV> <DIV> 1) 영국 교회를 지배하는 사상들</DIV> <DIV>  (1) 메더디스트 복음파<BR>  (2) 고교회파<BR>  (3) 프랑스 혁명의 자유 사상.</DIV> <DIV> 2) 코울리지 (Samul Taylor Coleridge,1772-1834).</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 케임브리지, 옥스퍼드에서 수학.<BR>   b. 천재로서 호반 ᄉ인 평론가,철학자 종교가로서 <영국의 실라이어마허>라고<BR>      불리었다.<BR>   c. 간트,셀링의 저서 탐독,스피노자를 숭배하였다.<BR>  (2) 사상<BR>   a. 종교론...종교는 다 영적이며 외적 증명에 있지 아니하다.<BR>   b. 죄...원죄를 강조<BR>   c. 속죄론...그리스도의 죽음이 우리 죄를 속함은 우리 경험으로 알 수 없는<BR>      비밀이다.<BR>   d. 성경론...신의 계시이다. 오류가 없다고는 할 수 없으나 전체 정신에 비추<BR>      어 각 부분의 가치를 정할 수 있다.<BR>   e. 교회론...하나님께서 조직한 기관으로 다른 어떤 제도보다 귀한 것이다.</DIV> <DIV> 3) 오오리얼 칼리지 (Oriel College)파 (1810-20 왕성)</DIV> <DIV>  (1) 사상<BR>   a. 진보적 사상 고취<BR>   b. 자유로운 연구 주장.<BR>   c. 도덕적 정신 충만.<BR>  (2) 중심 인물<BR>   a. 토마스 아아놀드 (Thomas Arnold, 1795-1842)<BR>     ᄀ.옥스퍼드 출신으로 역사 연구<BR>     ᄂ.성경의 비평적 연구를 시인하고 영적 방면에는 경건하였고, 국교회의<BR> 문호 개방과 교회와 국가는 동일한 목적을 위하여 힘쓸 것을 강조하였다.<BR>   b. 훼이틀리 (Whately), 햄프던 (Hampden), 호오킨즈 (Hawkins) 등.</DIV> <DIV><BR>      6. 옥스퍼드 운동. (Oxford Movement)</DIV> <DIV> 1) 의의와 발단</DIV> <DIV>   1833-1841년에 옥스퍼드 대학을 중심으로 일어난 종교 운동으로서 일명 소책<BR> 자 운동이라고도 한다. 1822년의 선거법 확장안과 1828년 종교 자유법안으로 중<BR> 산층의 국회 진출이 늘고 개혁파의 세력이 커지자 고교회의 권위 보존을 위해<BR> 일어났다. 그 발단은 1833년 7월 14일 존 키이블(John Keble)이 <국민적 배신><BR> 이란 설교를 함으로 시작되었다.</DIV> <DIV> 2) 목적</DIV> <DIV>  (1) 종교의 침체를 구출<BR>  (2) 건실하고 순수한 교회를 육성.<BR>  (3) 도덕 재무장.<BR>  (4) 교리와 규칙을 지킴.<BR>  (5) 전통의 계승.</DIV> <DIV> 3) 중심 인물</DIV> <DIV>  (1) 존 키이블 (John Keble,1792-1866).<BR>   a. 목사의 아들로서 옥스퍼드 수학.<BR>   b. 시인으로 고문학을 연구하고 <크리스찬이여>이라는 시집을 간행하여 25년<BR>      간 10만부가 발행되었다.<BR>   c. 권리와 장업함을 좋아하며 국교회의 풍속을 좋아했다.<BR>  (2) 프루으드 (Richard H,Froude,1803-1836).<BR>   a. 오오리얼 학교에서 키이블에게 사사.<BR>   b. 개혁 교회를 공격하고 수도원을 장도하였다.<BR>  (3) 뉴우면 (John H,Newman,1801-1836).<BR>   a. 옥스퍼드에서 수학,후에 목사가 됨.<BR>   b. 신앙심이 독실하였고, 자유 사상으로 기울어졌다.<BR>   c. 1827년에 키이블의 저서에 감동을 받고 사상의 전환이 왔다.<BR>   d. 소책자를 발행하고 주일 오후마다 성 매어리 교회에서 설교하였고 대학을<BR>      중심으로 옥스퍼드 운동을 전개하였다.</DIV> <DIV> 4) 결과</DIV> <DIV>   (1) 영국 교회에 경건 정신을 환시시킴.<BR>   (2) 건전한 음악, 미술,종교 정서를 고취.<BR>   (3) 교회의 예전을 존중하는 기풍을 세움.</DIV> <DIV><BR>  7. 기독교 사회주의 운동</DIV> <DIV> 1) 모오리스 (Frederick D.Maurice 1805-1872)</DIV> <DIV>  (1) 유니테어리언 목사의 아들로 출생하여 케임브리지와 옥스퍼드 대학에서<BR>      수학.<BR>  (2) 1828년 영국 교회 목사 안수를 받고 평생을 봉사하였고 킹칼라지 (King<BR>      College)와 케임브리지 대학의 교수 생활도 하였다.<BR>  (3) 기독교 사회주의의 창설자로 1854년에 노동자 대학을 설립하고 사회 운동<BR>      을 시작하였다.<BR>  (4) 속죄와 이신득의에 대하여 정통파와 화합하지 못하고 공격을 받았다.<BR>  (5) 저서... <신학 논문집> <링컨즈 인 (Lincoln's Inn) 설교집> <그리스도의<BR>      왕국> <심리,윤리,철학사> <요한복음 및 서신 강해></DIV> <DIV> 2) 킹슬리 (Charles Kingsley, 1819-1875)</DIV> <DIV>  (1) 케임브리지 대학 출신으로 25세에 설교자가 되고 후에 궁정 목사가 됨.<BR>  (2) 모오리스의 감화를 받고 그와 함께 사회 개량 운동에 헌신하였다.<BR>  (3) 천재적 시인이며 자연미를 즐겼다.<BR>  (4) 저서-<역사적 소설> <사회 비평집> <설교집> <사론> 등이 있음.</DIV> <DIV> 3) 로버트슨 (Frederick Robertson,1816-1853).</DIV> <DIV>  (1) 런던 출신으로 옥스퍼드에서 수학.<BR>  (2) 24세 때에 설교자가 됨.<BR>  (3) 1846년 삼위일체 교회 목사로 7년간 봉직</DIV> <DIV> 4) 이 시대의 문학자들</DIV> <DIV>  (1) 토머스 카알라일 (Thomas Carlyle,1795-1881)<BR>  (2) 존 스튜어트 밀 (John Stuart Mill 1806-1873).<BR>  (3) 매튜 아아놀드 (Matthew Arnold,1822-1888)</DIV> <DIV><BR>      8. 스코틀랜드 교회</DIV> <DIV> 1) 당시의 상황</DIV> <DIV>  (1) 차알즈 2세가 왕위를 회복한 후에 장로 정치 제도를 폐지하고 감독 정치를<BR>      행하였다.<BR>   a. 1649년 이후 목사된 4백명이 감독의 승인을 거부하고 퇴직 하였다.<BR>   b. 반대당인 캐머런당 (Cameronian)이 일어나 8년간 투쟁하여 1만여명이 희생<BR>      되었다.<BR>  (2) 1685년 제임스 2세가 즉위하여 로마교회 부흥을 꾀하였으나, 1689년 혁명<BR>     이 일어나 국왕은 해외로 망명하고 장로 정치를 회복하였다.<BR>  (3) 1707년 영국과 합병되었으나 비교직자가 보호 제도로 교회의 독립적 존재<BR>      가 방해를 받았다. 온건파는 이 제도에 찬동하여 영적 생명이 고갈되었다.<BR>  (4) 교회의 분립<BR>   a. 일치 장로 교회 (United Presbyterian Church)<BR>   b. 자유 교회 (Free Church)<BR>   c. 1900년의 위에 두 교회가 합동하여 <스코틀랜드 일치 자유교회>가 협정<BR>      되었다.</DIV> <DIV> 2) 중심 인물</DIV> <DIV>  (1) 토머스 차아머즈 (Thomas Chalmers)<BR>   a. 1780년 앤스트러더 (Anstruther)에서 출생하여 칼빈주의적 분위기 속에서<BR>     자랐다.<BR>   b. 목회,교수,저술,자선 사업에 힘씀.<BR>   c. 1834년 총회에 부인 법안 (Veto Act)를 제출하여 비교직자 보호제를 반대<BR>      하여 이를 통과 시켰다.<BR>   d. 국교회로부터 분리하여 470명의 목사와 같이 자유 교회를 설립하였다.<BR>   e. 에든버러 신학교를 설립하고 교장이 되었다.<BR>  (2) 에드워드 어어빙 (Edward Irving 1792-1834)<BR>   a. 애넌 (Annan)에서 출생,1819년 글래스고우에서 차아머즈의 조수가 됨.<BR>   b. 1832년 런던에 캘리도우니언 (Caledonian)교회 목사가 되어 설교로 감화<BR>      를 주고,성경의 예언.성령의 감화.주님의 재림에 대하여 강하게 설교하였<BR>      다.<BR>   c. 교회 분립...그리스도 범죄할 수 있다 하여 이단으로 정죄 되었고 그가 죽<BR>      은 후 제자들이 가톨릭 사도교회 (Catholic Apostolic Church)를 세웠다.<BR>  (3) 토머스 어어스킨 (Thomas Erskine,1788-1870)<BR>   a. 법률가이면서 신학에 흥미를 가진 카알라일의 친구이다.<BR>   b. 구원론...만인이 구원되었으니 의신득구는 죄사함 받은 것을 의식하고 경<BR>      험하는 것이며 이것을 신앙이라고 함.<BR>  (4) 머클로오드 캠벨(Moleod Campbell,1800-1872)<BR>   a. 목사의 아들로 글래스고우와 에든버러에서 수학.<BR>   b. 어어스킨과 가까이 지냄.<BR>   c. 속죄론...윤리적 경향을 띠었다. 즉 그리스도가 인류를 대신하여 형벌을<BR>      받은 것이 아니고 인류가 하나님께 회개케한 것이라 주장하였다.</DIV> <DIV><BR>  9. 미국교회의 신학</DIV> <DIV> 1) 홉킨즈 학파</DIV> <DIV>  (1) 홉킨즈 (Samuel Hopkins, 1721-1803).<BR>   a. 모든 죄는 사욕과 사심 때문이므로 회개하여 하나님의 뜻에 복종하는 것이<BR>      모든 선의 원천이다. 회개하기 전의 선한 행동도 죄다.<BR>   b. 18세기-19세기 초에 홉킨즈 주의를 따르는 회개자가 많이 나왔다.<BR>  (2) 소 조너던 에드워즈 (1745-1801).<BR>   a. 신학자 에드워즈의 아들로 홉킨즈 학파의 대표적 신학자이다.<BR>   b. 속죄론...그리스도의 죽음이 선의 공의를 보이는데 필여하다고 주장.</DIV> <DIV> 2) 반홉킨지 학파</DIV> <DIV>  (1) 티머디 드와이트 (Timothy Dwight 1752-1817).<BR>      선한 일은 스스로 도울의무가 있다고 주장.<BR>  (2) 너대디얼 테일러 (Nathaniel Taylor,1786-1858) 자애가 회개의 좋은 동기<BR>      가 될 수 있다고 주장.</DIV> <DIV> 3) 유니테어리언주의 운동</DIV> <DIV>  (1) 채닝 (William Ellery Channing 1780-1842).<BR>   a. 교양있는 청교도 사회에서 성장한 보스턴의 칼빈주의 교회 목사.<BR>   b. 유니테어리언 주의로 급전환하였다.<BR>   c. 그의 주장<BR>    ᄀ.삼위 부정.  ᄂ.예정 부정.  ᄃ.원죄 부정.<BR>  (2) 파아커 (Theodore Parker,1810-1860).<BR>   a. 기적을 신화라고 하였다.<BR>   b. 기독교의 초자연적 출발을 부인하였다.</DIV> <DIV> 4) 신학의 개척자들</DIV> <DIV>  (1) 부시널 (Horace Bushnell,1802-1865).<BR>   a. 생애<BR>    ᄀ.예일 대학 출신으로 대학 조교를 거쳐 목사가 되었다.<BR>    ᄂ.신체가 허약하여 목회를 그만둠.<BR>   b. 사상 발전의 과정<BR>    ᄀ.제1기...사교적으로 본성에 잠재한 본능의 힘으로 신에 관한 경험의 일보<BR>        를 내딛는다.<BR>    ᄂ.제2기...정의의 원칙에 관련하여 하나님께 대하여 도덕적 밝음으로 나서<BR>        게 된다.<BR>    ᄃ.제3기...그리스도에 대하여 내적 개인적인 발견의 자리에 이른다.<BR>    ᄅ.제4기...선하신 하나님의 대속적 성격이라는 절대 사실을 포착하고 이것<BR>        을 스스로 얻는데 이른다.<BR>   c. 사상<BR>    ᄀ. <기독교 보육>1846.<BR>      (1) 종교 교육의 필요성 주장.<BR>      (2) 전파는 부흥회와 회개로서 된다.<BR>    ᄂ.<그리스도 안에 있는 하나님> 1849...기독론<BR>      (1) 무한 절대자가 아버지도 되고,아들도 되고, 성령도 되어 우리에게 나<BR>   타난다.<BR>      (2) 세 인격은 무한이 아니고 무한자를 대표해서 나타난다.<BR>      (3) 이같은 인격의 차별은 계시의 위에 있는 것이다.<BR>    ᄃ. <자연과 초자연 > 1859<BR>      (1) 기독교의 기원을 자연적으로 해석하려는데 대한 변증서이다.<BR>    ᄅ. <대속적 희생>1866...속죄론<BR>      (1) 도덕 감화설로서 예수의 죽음은 죄인을 의롭게 하는 기초가 아니고<BR>   그 힘이다.<BR>    ᄆ. <사죄와 율법>1867...속죄론을 정정.<BR>  (2) 차알즈 하지 (Charles Hodge,1797-1878).<BR>   a. 칼빈주의 수호자로서 <조직 신학>3권을 남겼다.<BR>   b. 아담의 죄가 직접 자손에게 지워진 것을 주장하였다.</DIV> <DIV> 5) 설교가들</DIV> <DIV>  (1) 브룩스 (Phillips Brooks,1835-1893).<BR>   a. 하아버드 대학 알렉산드리아 신학 수학.<BR>   b. 보스턴 삼위일체 교회 설교자.<BR>   c. 매사추세츠 주 감독.<BR>   d. 대학생들에게 특별한 감화를 주었다.<BR>  (2) 비이처 (Henry Wcrd Beecher,1813-1887).<BR>   a. 청교도 가정 출신으로 회중파에 소속.<BR>   b. 목사로서 평생을 보냈고,노예 폐지에 앞장을 섰다.<BR>   c. <크리스찬 유니언> 지를 창간<BR>  (3) 무우디 (D.L.Moody,1837-1899).<BR>   a. 노오드피일드 출신으로 가난한 구두방을 하였다.<BR>   b. 1855년 회개하고, 1860년부터 전도에 헌신하였다.<BR>   c. 대부흥사로서 하나님의 사랑을 강조하였다.<BR>   d. 교회 교육의 중요성을 역설하고 이를 실천하였다.<BR>        III.로마 교회 전성 시대 (1073-1303)</DIV> <DIV>    1. 그레고리우스 7세</DIV> <DIV> 1) 교회의 상황</DIV> <DIV>  (1) 독일 황제는 로마 교회 내정을 간섭하고 교황 및 감독 임면을 좌우했음.<BR>  (2) 독일 국내 정시는 대제후가 실권을 장악하고, 교회는 영수 수중에 좌우됨.<BR>  (3) 로마 교회의 부패,어떤 때는 세명의 교황이 각각 정통이라고 주장.<BR>  (4) 이러한 상황 속에서 교황권 확립과 로마 교회 구원 운동의 지도자가<BR>      힐데브란트(Hildebrand:그레고리우스 7세)이다.</DIV> <DIV> 2) 생애</DIV> <DIV> (1) 1015년 소아나 (Soana)의 목수 아들로 태어남.<BR> (2) 성 마리아 수도원에서 수학.<BR> (3) 그레고리우스 6세가 축출 당할 때 독일로 동반하였다. 그가 죽자 남부 프<BR>     랑스 클뤼니(Clugny) 수도원으로 가서 각지를 순회하며 교왕권 확립에 힘씀<BR> (4) 레오 9세가 교황이 되자 그는 부집사직에 임명되어 교황권을 실제적으로<BR>     행사함.<BR> (5) 1073년 58세에 교황이 됨 (그레고리우스 7세).<BR> (6) 1085년 70 세로 죽음.</DIV> <DIV> 3) 업적</DIV> <DIV>  (1) 교직 매매 금지         (2) 교직자의 독신 생활을 강조<BR>  (3) 교직 임면권과 재산 감독권을 교황 산하에 둠.<BR>  (4) 교황은 국왕을 지배할 권한이 있다고 주장함.</DIV> <DIV> 4) 독일왕 하인리히 4세와의 충돌</DIV> <DIV>  (1) 하인리히 4세가 교황을 반대.<BR>   a. 독일 토지의 반이 감독과 교회의 소유이므로 재산 감독권이 교황에게로 돌<BR>      아가면 독일 왕의 실권이 약화되기에<BR>   b. 이탈리아 교황 반대파와 결탁.<BR>   c. 보름스(Worms)종교 회의 (1076)에서 교황 폐위를 결의.<BR>  (2) 교황은 하인리히 4세를 출교함.<BR>      국민은 국왕의 명령에 복종할 의무가 없다고 선언.<BR>  (3) 카놋사 (Canossa)의 굴욕<BR>   a. 제후들이 국왕을 반대하여 형세가 불리해지자 하인리히 4세는 사죄할 것을<BR>      걸심함.<BR>   b. 1077년 교황이 카놋사를 방문하였을 때 왕은 알프스 산을 넘어 출교를 철<BR>      회받음.<BR>   c. 결과..표면상의 굴복이나 실제로는 하인리히 4세가 승리함.<BR>      ᄀ.교황의 출교 해제가 있자 독일에 반대한 제후들을 보복함.<BR>      ᄂ.교황이 또 출교하니 이번에는 국민들이 왕을 동정함.<BR>      ᄃ.하인리히 4세는 로마를 점령하고 교황 그레고리우스 7세는 남부 이탈<BR>         리아 살레르노(Salerno)로 도망했고 거리에서 객사함.</DIV> <DIV>        2. 교회와 국가</DIV> <DIV>  1) 칼릭스티우스 (Calixtius)외 하인리히(Henry) 5세의 보름스(Worms)협약</DIV> <DIV>   (1) 교황 칼릭스티우스 2세 (1119-1124)는 하인리히 5세를 파문하였으나 둘다<BR>       투쟁에 지쳐 협약을 맺음.<BR>   (2) Worms 협약의 내용<BR>     a. 감독으로서 영지를 받게 될 때는 교황에게서 지환과 목자의 홀을 받고,<BR>        다음에 황제의 승인을 얻어 취임한다.(전에는 황제에게 임명권이 있었다<BR>     b. 임직식은 황제가 먼저하고 교황이 나중에 한다.<BR>     c. 황제가 거부하면 될 수 없다.</DIV> <DIV>  2) 알렉산도 3세와 프리드리히2세</DIV> <DIV>   (1) 프리드리히 왕은 보로냐 대학 교수 4명에게 황제권의 근거를 연구 조사케<BR>       하였다.과거의 방대했던 사실을 확인하고 옛 로마법을 주장하여 20년간<BR>       주장함.<BR>   (2) 교황은 교회법을 주장하여 20년간 투쟁함.<BR>   (3) 황제가 5회나     로마에 출병했으나 교황은 롬바르드인의 도움으로 황제를<BR>       물리침.<BR>   (4) 1177년 베네치아(Venezia)의 성 마가 (St.Mark)회당에서 황제는 교황 앞<BR>       에 무릎을 꿇고 발에 입맞추어 항복함.</DIV> <DIV>  3) 캔터베리 대주교와 헨리 2세(영국)</DIV> <DIV>   (1) 왕은 1164년에 감독과 귀족 회의를 소집하고 클래런던 법(Constitutions<BR>       of Clarendon)을 제정함.<BR>   <내용><BR>   a. 종교적 사건 외에는 교직자라도 국가 재판소 관할에 속한다.<BR>   b. 교직자는 국왕 허가 없이 국외 출입을 못한다.<BR>   c. 대감독,감독,사원장 선거는 국왕명에 준하고 국왕 회당에서 행할 것.<BR>   d. 상고는 국왕에게 하며 국왕에게 충성을 다할 것.<BR>   (2) 캔터베리 대주교 토마스 베키트(Thomas Becket)는 이를 거부하고 프랑스<BR>       로 도망하였다가 5년후 화해가 성립되어 돌아옴.<BR>   (3) 베키 (Beeket)는 1170년 12월 29일 캔터베리 대성당에서 4명의 자객에게<BR>       피살당함.<BR>   (4) 1172년 클래런던법은 폐지되고 왕은 비켓 무덤 앞에 참회하고 성자 칭호<BR>      를 수여함.</DIV> <DIV> 4) 인노켄트(Innocent)3세의 정책 (1198-1216)</DIV> <DIV>   (1) 그의 사상<BR>    a. 교황은 하나님과 그리스도의 대리자이며 왕의 왕인 까닭에 왕을 심판할<BR>       수 있다.<BR>    b. 교황은 하나님 보다 낮으나 사람보다 우월하다.<BR>    c. 베드로에게 주신 교회 통치권을 교황이 받았다.<BR>   (2) 그의 정책<BR>    a. 프랑스의 필립 2세(1180-1223)가 처와 이혼을 하고 다른 부인과 결혼한<BR>       것을 인정치 않고 본처와  재결합케 하였다.<BR>    b. 영국 왕의 굴복<BR>     ᄀ.영국 왕 요한은 교황이 명령한 캔터베리 대주교를 승인치 않음.<BR>     ᄂ.교황은 영국왕을 출교하고 그 집행권을 프랑스 왕에게 줌.<BR>     ᄃ.영국왕이 굴복하자 1213년 복권케 하고 매년 2차씩 공납을 보내게 약속<BR>        함.<BR>   (3) 특기 사항<BR>    a. 십자군을 일으킴(4회,1202-1204)<BR>    b. 종교 재판이 시작됨       c. 고해 성사 제도 실시</DIV> <DIV> 5) 그레고리우스 9세와 프리드리히 2세</DIV> <DIV>   (1) 프리드리히 2세는 그레그리우스 9세로부터 십자군 문제로 3차례 파문당함<BR>   (2) 프리드리히는 남 이탈리아와 시실리 섬을 소유함 (200년간 교황령이었음)<BR>   (3) 교황은 정신계를,국왕은 속권을 하나님께로 받은 것이니 교황과 황제는<BR>       대등하다고 주장.</DIV> <DIV> 6) 보니파키우스 8세와 필립 4세</DIV> <DIV>   (1) 프랑스왕 필립 4세는 1296년에 제정한 교직자 과세 금지제를 반대함.<BR>   (2) 금 은을 외국에 보내는 것을 반대 함.<BR>   (3) 교황 보니파키우스는 프랑스 왕을 출교 하려고 아나니(Anagni)에 있을때<BR>       프랑스 왕이 파견한 마병에게 모욕 당하고 포로가 되었다.<BR>   (4) 그후 석방되었으나 연로한 교황은 수치로 여기고 슬퍼하다가 별세함.<BR>         3. 십자군</DIV> <DIV> 1) 원인<BR>   (1) 회교도가 예루살렘을 점령하고(1071) 성지 순례자를 학대.<BR>   (2) 흉년으로 경제적 불황이 계속되자 반작용으로 신앙열이 발화되어 성지 순<BR>       례 행사가 잦음.<BR>   (3) 성지 회복 결의...교황 우르바누스 (Urbanus) 2세는 클레르몽 (Clermont)<BR>       종교 회의에서 십자군을 조직.<BR>   (4) 십자군의 특전...일체의 죄를 사면받게 되었다.</DIV> <DIV> 2) 경과<BR>   (1) 제 1회 (1096-1099)<BR>   a. 인솔자...그드프르와 (Godefroy),레이몽 (Raymond),로베르 (Robert),<BR>      위고 (Hugo).<BR>   b. 종군자...30만명 (독.불.영)<BR>   c. 예루살렘 함락...1099년 7월 15일 고드프르와가 왕이 됨.<BR>   (2) 제 2회 (1147-1149)<BR>   a. 원인...에뎃사가 회교 수중에 들어가고 예루살렘을 위협함.<BR>   b. 교황 유게니우스(Eugenius) 3세가 베르나르투스를 유세케하고 독일,프랑스<BR>      왕이 호응.<BR>   c. 결과...실패했으나 모하메드 자파분쟁으로 40년간 평안함.<BR>   (3) 제 3회 (1189-1192)<BR>   a. 원인...1187년 10월 3일에 예루살렘이 함락되므로<BR>   b. 종군자... 영,불,독군이 합세<BR>   c. 경과...독군은 중도 귀국,불군도 귀국,영군만 단독진격<BR>   d. 휴전...성지 순례자를 괴롭히지 않기로 협정.<BR>   (4) 제 4 회 (1202-1204)<BR>   a. 원인...인노켄트 3 세의 주장.<BR>   b. 결과...콘스탄티노폴리스 점령.<BR>    ᄀ. 교회의 유물을 서방 교회로 빼앗아 옴.<BR>    ᄂ. 라틴 제국을 세우고 발드윈 (Baldwin)을 제왕으로 삼음.<BR>    ᄃ. 콘스탄티노폴리스 대주교를 로마 교회 계통으로 세우고 로마 교회에 예<BR>        속시킴.<BR>    ᄅ. 동서 교회간의 증오감 격심.<BR>   (5) 제 5회 (1218-1221)- 소년 십자군<BR>   a. 원인...성지 회복을 죄없는 청결한 소년 소녀에게 맡기기로<BR>   b. 종군...프랑스 목동 스테파노와 독일 소년 니콜라이 등 소년 소년 3만명<BR>      이 진격.<BR>   c. 결과....실패 (도중 파선,기아로 많이 죽고 종으로 팔림).<BR>   (6) 제 6 회 (1228-1229)<BR>   a. 독일 황제 프리드리히 2세의 인솔로 대군이 성지로 진격 (왕은 불신자였<BR>      으나 교황의 협조를 얻기 위해 종군)<BR>   b. 성지에 도착했으나 10년간 휴전키로 협정.<BR>   (7) 제 7 회 (1248-1254)<BR>   a. 원인...프랑스 왕 루이 9세가 종교적 열심으로 일으킴.<BR>   b. 결과...1만명 군사가 거의 피살되고 왕만 귀국.<BR>   (8) 제 8 회 (1270-1291)<BR>   a. 원인...루이 9세가 다시 일으켰으나 질병으로 사망.<BR>   b. 경과...영국왕 에드워드 1세가 진격하여 나사렛을 점령하고 10년간 평화<BR>      조약을 맺음.<BR>   c. 결과... 1291년 예루살렘은 완전히 회교도 소유가 되어 버렸다.</DIV> <DIV>  3) 실패와 원인</DIV> <DIV>   a. 십자군의 핵심인 교황에게 군사 통솔권이 없었다.<BR>   b. 출전한 귀족,기사들간의 전쟁 목적이 다르고 이해가 상반됨.<BR>   c. 최고 목적인 종교열이 식어지고, 재물을 약탈하기 위한 불순 동기가 작용.<BR>   d. 십자군의 오합지졸과 회교 군대의 능한 지리.</DIV> <DIV>  4) 십자군의 유익</DIV> <DIV>   a. 회교도의 서방 침입을 저지시킴.<BR>   b. 유럽 제국의 단결 촉구, 기독교 국가의 의식을 환기시킴.<BR>   c. 귀족이 쇠퇴,봉건 제도 붕괴하고 상공업이 흥왕함.<BR>   d. 해운업의 발달로 이탈리아,지중해 연안 도시의 번영.<BR>   e. 모하메드 국가의 새 지식을 흡수하고 동방과의 접촉 기회가 많아짐.<BR>   f. 로마 교회의 수입 재산 증가로 교황권 강화.</DIV> <DIV>       4. 스콜라 철학</DIV> <DIV>  1) 시대 구분</DIV> <DIV>   제 1기 9-12 c 발생기   제 2기   13c 전성기  제 4기 14-15c 쇠퇴기</DIV> <DIV>  2) 성격</DIV> <DIV>   (1) Scholar란 말은 샤를 대제의 궁정학교 명칭에서 유래된 듯.<BR>   (2) 신앙과 지성, 종교와 철학의 유기적인 조화 강조.<BR>   (3) 기독교와 희랍 철학의 혼합,교회 교리를 철학적으로 논증.<BR>   (4) 그들의 책임은 신학을 그 시대 사조에 맞추어 재조정하는 일.</DIV> <DIV>  3) 가치</DIV> <DIV>   (1) 놀란만한 지능적 광대 구조, 신학 방법의 대전보<BR>   (2) 기독교 진리를 합리적 또는 철학적으로 논증하려는 의도<BR>   (3) 진리 해설상 오류 방지에 큰 도움.</DIV> <DIV>  4) 약점.</DIV> <DIV>   (1) 역사적 평론을 경시하고 터무니 없는 철학 위에 수립.<BR>   (2) 성경 해석에 전설적인 해설 시도<BR>   (3) 형식 논리를 과도하게 구사,괴변을 구사.<BR>   (4) 성경이나 교회 역사에 근거가 없는 이론을 도입.,<BR>   (5) 이단을 뒤집어 놓은 것이 정통이라는 독단이 생김.</DIV> <DIV>  5) 대표적 학자들</DIV> <DIV>   (1) 스코투스 에리게나 (Soctus Erigena)<BR>   a. 아일랜드 출신, 845년 궁정 학교에서 일하면서 놓은 대우를 받음.<BR>   b. 저서...<가짜 디오니시우스 (Dionysius)> (국왕의 명령으로 프랑스어로<BR>      번역), <자연의 구분><BR>   c. 사상...범신론적이며, 신과 만유를 동일시 함.</DIV> <DIV>   (2) 안셀무스 (Anselmus, 1033-1109).<BR>   a. 생애<BR>    ᄀ. 북 이탈리아 아오스타 (Aosta)출신<BR>    ᄂ. 프랑스 베크(Bec) 수도원에서 수도<BR>    ᄃ. 1078년 수도원장이 됨.<BR>    ᄅ. 1093년 캔터베리 대감독에 선임.<BR>    ᄆ. 국왕 윌리암 2세와 충돌하여 국외로 추방.<BR>    ᄇ. 헨리 1 세때 소환되어 1109년 영국에서 사망.<BR>   b. 저서<BR>    ᄀ. 독백 (Monologion)  ᄂ. 대화 (Proslogion)<BR>    ᄃ. 속죄론 (Cur Deus Homo).</DIV> <DIV>  (3) 아벨라르 (Abelard, 1079-1142).<BR>   a. 생애<BR>    ᄀ. 1079년 프랑스 출생.<BR>    ᄂ. 22세때 파리에 학교 세우고 철학을 강의<BR>    ᄃ. 1115년 노트르담에 있을 때 명성이 높음.그는 실수로 엘로이즈 (Heloise<BR>        ) 와 비밀 결혼 생활을 하다가 그녀의 숙부에게 거세당함.<BR>    ᄅ. 수도원장이 되었을 때 문하생이 수천명이 됨.<BR>    ᄇ. 1140년 이단으로 선고받고, 2년 후에 사망함.<BR>   b. 사상<BR>    ᄀ. 신학 연구의 자유를 주장.<BR>    ᄂ. 신의 계시를 신앙과 희망과 사랑과 성례에 의해서만 한정된다.<BR>    ᄃ. 선지자와 사도도 잘못될 수 있다.<BR>    ᄅ. 원죄를 부인...자유 의지에 의한 것이다.<BR>    ᄆ. 속죄설...도덕 감화설 (십자가는 죄인이 회개할 생각이 나게 한다).<BR>         5. 프랑스 신비가<BR>  유럽 중세의 사상계는 양대 조류로 크게 분류할 수 있다.<BR>  A.스콜라 철학- 아벨라르- 추리를 중해 여김 (객관적).<BR>  B.신비가 - 베르나르두스 - 직관을 중해 여김 (주관적).<BR>   * 독일 신비가 - 철학적<BR>     프랑스 신비가 - 감정적 >  특성의 소유</DIV> <DIV> 1) 베르나르두스 (Bernard, 1091-1153)</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 프랑스 귀족의 가문에서 출생,부친은 제 1회 십자군 전쟁에서 전사,어머<BR>      니는 독실한 신자로 7남매 중 3남으로 출생.<BR>   b. 23세때  30명의 귀족들과 함께 시토 (Citeaux)수도원 원장으로 평생을 보<BR>      냄.제 2 회 십자군 유세로 활동함.<BR>   c. 2년후 12명의 동지들과 클래르보 (Clairvaux)수도원 원장으로 평생을 보냄<BR>      제 2 회 십자군 유세로 활동함.<BR>   d. 허약한 신체와 극단적인 금식 생활로 바로 서서 다닐 수 없을 정도였다.</DIV> <DIV>  (2) 사상<BR>   a. 보수적 입장에서 아벨라르의 자유 사상을 배격하였다.<BR>   b. 고난당하신 그리스도를 사모하였다.<BR>   c. 하나님에 대한 사랑의 분류.<BR>    ᄀ. 사람은 자아를 위해 자아를 사랑하고<BR>    ᄂ. 자아를 위해 신을 사랑하고.<BR>    ᄃ. 자아를 위해 신의 도움을 구하고.<BR>    ᄅ. 신의 사랑을 체험하면 신을 위해 신을 사랑하고<BR>    ᄆ. 신을 위해 자아를 사랑하는 자리에 이른다.</DIV> <DIV>   (3) 시토 (Citeaux) 교단 = 시스터시안, Cistercian<BR>   a. 베르나르두스의 정신을 계승.<BR>   b. 황무지를 개간 농업에 종사하고, 이교도 전도에 역점을 두고, 기독교 문화<BR>      전퍄에 많은 공헌을 하였다.</DIV> <DIV>         6. 탁발 교단 (Mendicant Orders)</DIV> <DIV>  1) 발달 원인</DIV> <DIV>   (1) 교황과 감독 등이 부와 권세를 얻고 사원에서 안일하게 지냄.<BR>   (2) 예배 의식만 중히 여기고 설교를 가볍게 여겼고 백성들을 멀리함.<BR>   (3) 수도사들은 청백한 일만 힘쓰고 전도와 구령 사업을 등한시 했다.</DIV> <DIV>  2) 의의와 유래</DIV> <DIV>    청빈 생활을 서약하고 구걸로 생계를 이어가는 수도단으로 그 유래를 살펴<BR>  보면 다음과 같다.<BR>   (1) 320년 이집트 남방에서 허미트 (Hermit)수도원을 창설.<BR>   (2) 528년 베네틱투스 (Benedict) 수도원을 설립 (유자녀 교육)<BR>   (3) 1115년 베르나르두스 (Berard)가 클래르보 수도원을 창설<BR>   (4) 1209년 프란체스코 (Francesco) 교단 설립.<BR>   (5) 1215년 도미니코 (Dominicou) 교단 설립.</DIV> <DIV>  3) 교단</DIV> <DIV>   (1) 시도 교단 (1098년 감독에게 복종하는 것을 조건부로 시도가 창설).<BR>   (2) 가르멜산 (Order of Carmelitis) 교단 (십자군 때 이탈리아 잔류병들이<BR>       모여서 이룩된 교단).<BR>   (3) 부라몬 교단 (1121년 설립,엄격한 금욕주의 교단).<BR>   (4) 아우그수티누스 교단 (13세기, 이탈리아 은둔사들로 조직)<BR>   (5) 프란체스코 교단 및 도미니코 교단 (교황이 탁발 교단으로 인정)</DIV> <DIV>  4) 중심 인물</DIV> <DIV>   (1) 프란체스코 (Francesco, 1182-1226).<BR>    a. 이탈리아 앗시시 (Assisi)출생.<BR>    b. 3인조 전도대 (소형 제단)를 조직하여 각처에 파송함.<BR>    c. 교단 운영( 교황 인노켄트 3세의 인가 받음. 교단원은 1221년에 3천명이<BR>       었으며 귀족, 학자 ,부호들이 많이 입단함).</DIV> <DIV>  5) 영향</DIV> <DIV>   (1) 민중의 벗이 됨...당시 보통 수도사들은 일반이 모르는 언어를 사용하였<BR>       으나 이들은 민중들을 도와주고 그들의 고백을 듣고 설교함.<BR>   (2) 대학 세력의 확장 ...많은 대학 교스들이 참가함.<BR>   (3) 학자 배출...13세기의 학자들은 거의 이 교단에서 배출됨.</DIV> <DIV>         7. 외국 전도</DIV> <DIV>  1) 라이몬드 룰리 (Raumond Lully,1234-1315).</DIV> <DIV>   (1) 스페인 출신의 귀족으로 예수의 십자가 환상을 봄. 프란체스코 교단원.<BR>   (2) 아라비아어를 배워 회교도에 전도.<BR>   (3) 저서로 <기독교 변증론 >이 있음.<BR>   (4) 기독교 대학에 동양어과 설치 운동을 함.<BR>   (5) 79세 사망.</DIV> <DIV>  2) 코르비노의 요한 (John de Nonte Corbino)</DIV> <DIV>   (1) 13세기경 이탈리아 출신<BR>   (2) 중국에 가서 선교함.<BR>   (3) 북경에서 신약, 시편을 중국어로 번역하고 6천명에게 세례를 베품.</DIV> <DIV>  3) 중국 선교</DIV> <DIV>   (1) 징기스칸의 손자 쿠빌라이가 원나라를 다스릴 때 이태리의 여행가 마르<BR>       코폴로가 교황청에 100명의 선교사의 파송을 청원.<BR>   (2) 1272년 도미니코 교단에서 선교사 2명을 파송했으나 가다가 돌아옴.<BR>   (3) 20년후 프란체스코 교단에 속한 코르비노에 요한을 보냄. 떠난지 수년<BR>       만에 도착하여 쿠빌라이의 환영을 받고 전도 함.</DIV> <DIV>            8. 중세의 예배와 생활</DIV> <DIV>  1) 예배</DIV> <DIV>     예배 용어는 라틴어가 사용되었으며 일반 교인은 설교를 듣고 감동을 받는<BR>  것이 아니라 예배를 <보는> 것으로 만족해야 함.</DIV> <DIV>  2) 예전 (Sacraments) (한국 가톨릭 용어로는 [성사]라고 함)</DIV> <DIV>     1439년 피렌체 (Florence) 회의에서 7대 성예전을 공인함.<BR>   (1) 성세...몸에 물을 뿌리거나 침례로 입교를 증거하는 의식.<BR>   (2) 견진(Confirmation)... 세례자에게 신앙 견고를 위한 성령을 얻게 하는<BR>       기름 붓는 의식.<BR>   (3) 성체...12세기경 롬바르두스 (1110-1161년)에 의한 형식.화체설을 토대로<BR>       한 의식.<BR>   (4) 고해...죄를 신부께 참회 고백,신부로부터 면죄받는 예식.<BR>   (5) 혼배... 교회법이 합법으로 인정하는 결혼을 예전으로 신성시함.<BR>   (6) 종부(Eotreme Unction)... 임종시 병사자에게 기름을 바르는 의식,신교<BR>       에는 없음.<BR>   (7) 신품(Ordination)..영혼 인호를 쳐서 임직을 임명하는 예전.</DIV> <DIV>  3) 생활</DIV> <DIV>   (1) 숭배...하나님께는 예배, 그리스도께는 숭배,성모 마리아께는 최고 숭배.<BR>   (2) 공덕... 선행으로 죄사함을 받는다고 믿었다.<BR>   (3) 미사(Mass).. 세상 사람과 연옥의 사람을 위해 하나님께서 제사드리는<BR>       의식.<BR>        a. 대미사.. 향 피우고 음악 연주, 주일과 축제일에 거행.<BR>    b. 소미사...음악없이 사죄의 미사로 신부가 거행.<BR>    c. 장례미사...죽은 자 위해 제사드리는 의식.<BR>   (4) 찬송가...중세의 장엄한 찬송은 그들의 생활화가 됨.<BR>             9. 스콜라 철학 (II,III)</DIV> <DIV>  1) 대학 설립<BR>   (1) 기원...수도원이 발전되고 많은 학생이 모여옴.<BR>   (2) 설립된 대학<BR>      볼로냐(Bologna)  이탈리아 1158년 (법학)<BR>      파리 (Paris)     프랑스 1186년 (신학)<BR>      옥스퍼드(Oxford) 영국 1200년 (신학)<BR>      살레르노(Salerno) 이탈리아 1200년 (의학)<BR>   (3) 조직과 내용<BR>     a. 예과...음악,논리학,수학 등.<BR>     b. 본과... 신과 법과,의과.<BR>     c. 라틴어를 사용,강의와 변론함.<BR>   (4) 특권<BR>     a. 국가나 교회가 간섭하지 않음.<BR>     b. 교수나 학생의 자치 단체로 발전.</DIV> <DIV>  2) 대표적 학자들.<BR>   (1) 알렉산더 (Alexander of Hales, 1185-1245)<BR>     a. 프란체스코파 단원, 신학자 (영국인)<BR>     b. 아리스토텔레스 철학의 입장에서 신학을 연구하는 교수함 (실제론)파리<BR>        에서 교수.<BR>     c. 저서...<신의 요의><BR>   (2) 보나벤투라 (Gohn Bonaventura, 1221-1274)<BR>     a. 알렉산더의 제자.<BR>     b. 프란체스코 교단 단원.    c. 신비주의자, 고행주의자<BR>   (3) 알베르투스 마그누스 (Albertus Magnus 1193-1280)<BR>     a. 독일의 신비주의자, 도미닉 단원.<BR>     b. 아리스토텔레스 철학과 신비주의의 조화를 위해 노력함.<BR>     c. 쾰른 (Koln)에서 18년간 교수, 87세로 죽음.<BR>   (4) 토마스 아퀴나스 (Thomas Aqinas,1227-1274).<BR>     a. 이탈리아 나폴리 아퀴노 백작의 아들이며 도미니코 단원 파리 대학 출신<BR>        으로서 마그나누스에게 사사.<BR>     b. 1272년 교황 울반 2세의 초빙으로 나폴리 (Napoli) 대학의 교수가 되었<BR>        다가 1274년에 죽음.<BR>     c. 저서 <신학총론> (Summa Totus Theolgia)<BR>      ᄀ.이 책은 중, 고대 기독교 사상을 집합하여 체계화 한것임.<BR>      ᄂ.가톨릭 신앙의 표준이 되는 조직 신학서<BR>      ᄃ.근대 사상 부흥의 중요한 위치를 차지함.<BR>   <요약><BR>   <신학 총론> 내용<BR>    1) 신학의 연구 목적<BR>    a. 하나님과 인간의 기원과 그 운명에 대한 지식을 얻으려는 것.<BR>    b. 이 지식은 이성과 계시라는 두 가지 길에서 나온다.<BR>    c. 계시는 성경에 완전히 나타났으니 해석은 교회가 하여야 한다.<BR>    2) 신관...삼위일체를 믿음. 계시에 의하여.<BR>    3) 구원론...예정을 믿음.<BR>   구원은 하나님의 은혜로 오고, 은혜는 교회 성례를 통해서 온다.<BR>    4) 성예전<BR>    a. 성세...수세시 중생하고 원죄와 전죄와 용서를 받음. 침례를 좋게 생각함<BR>    b. 성체...화체설.<BR>    c. 고해<BR>     ᄀ.죄에 대한 후회.       ᄂ.신부에게 고백.<BR>     ᄃ.신부는 죄의 경중에 따라 명령함.(성지 순례,십자군,구제 헌금 등).<BR>     ᄅ.사죄 선언...사죄 선언이 없이는 수세후 지은 죄에서 용서받을 길이 없<BR>        다.<BR>    d. 견진.   e. 신품    f. 종부    g. 혼배.<BR>    5) 내세관...연옥설 주장.<BR>    6) 교회관... 구원의 기관, 교회의 머리는 교황, 교황은 신성하고 직분 수<BR>       행시 실수가 없다. 복종해야 구원받는다.<BR>   (5) 둔스 스코투스 (John Duns Scotus, 1255-1308)<BR>    a. 생애<BR>      ᄀ.프란체스코 단원      ᄂ.옥스퍼드,파리,쾰른대학 교수 역임.<BR>      ᄃ.독일 쾰른 수도원장.  ᄅ.아퀴나스 반대로 유명.<BR>    b. 사상<BR>      ᄀ.하나님의 명령은 언제나 선하다.<BR>      ᄂ.하나님의 뜻은 하나님의 뜻인 고로 선하다.<BR>      ᄃ.하나님의 계시에 의해 깨달을 수 있다.<BR>      ᄅ.은혜는 성예전으로 오는 것이 아니오 하나님께서 합당히 보셔야 한다.<BR>      ᄆ.무염 시태설(무염시태설) 주장 - 원좨와 무관.<BR>  (6) 윌리엄 옥캄 (William occam, 1280-1348)<BR>    a. 영국 스코투스의 제자<BR>    b.옥스퍼드 출신, 파리 대학 교수.<BR>    c. 교회와 속권의 분리 주장.</DIV> <DIV><BR>         10. 신비 사상가와 신비주의 단체 (독일)</DIV> <DIV>  1) 독일의 특색</DIV> <DIV>   (1) 신통주의(신통주의) ...하나님과 완전한 교통이 있게 하려고 노력.<BR>   (2) 하나님의 절대성 강조 (상대적으로 인간의 공허성 주장)<BR>   (3) 약점...영감으로 오는 체험을 성경보다 중해 여김.<BR>   (4) 범신론적 경향이 있음.</DIV> <DIV>  2) 대표자들</DIV> <DIV>   (1) 에크하르트(Eckhart,1260-1327)<BR>    a. 도미니코 단원,파리에서 수학.<BR>    b. 쾰른(Koln)에서 교수와 설교, 이단으로 몰림.<BR>    c. 신관...표현된 신과 은폐된 신으로 분간.삼위일체를 설명하기를 신지식은<BR>       자아의 지식이며 우주에 편만한 하나님으로 의식, 주관(성부),객관(성자)<BR>       사랑(성령).<BR>    d. 영혼....하나님의 불꽃,사람 속에 온 우주가 있다.</DIV> <DIV>   (2) 타울러 (John Thauler,1300-1360)<BR>    a. 도미니코 단원, 에크하리트의 제자.<BR>    b. 파리 유학, 스트라스부르에서 설교.<BR>    c. 복음주의 신비가로 실천력이 강함.<BR>    d. 장례에 헌신적으로 참예.<BR>    e. 신의 내재, 죄 회개하고 믿음으로 구원 받음을 강조.</DIV> <DIV>   (3) 루이스부뢰크(John Rutsbroeck,1294-1381).<BR>    a. 그륀탈(Grunthal)수도원에 은둔하여 신비적 논문을 저술.<BR>    b. 순수한 정서의 사람. 명상과 하나님과 일치를 원함.</DIV> <DIV>   (4) 수소 (Heinrich Suso.(1295-1366).<BR>    a. 도미니코 단원,에크하르트의 제자.<BR>    b. 콘스탄쯔(Constanz) 수도원장,기도 생활과 잠언에 대한 지혜 묵상.</DIV> <DIV>  3) 신비주의 단체들</DIV> <DIV>   (1) 베기니 (Beguini)<BR>    a. 11세기부터 있은 여자 독신 단체.<BR>    b. 공동생활, 자급 자족하며 봉사를 목적으로 함.</DIV> <DIV>   (2) 베가르드(Beghards)<BR>    a. 1220년에 조직된 남자,평민 직업자들의 단체<BR>    b. 공동생활, 기도,자선사업.      c. 교회 탄압,화형자 생김.<BR>    d. 1311년 교황 클레멘스 5세가 해산 명령을 내림.</DIV> <DIV>   (3) 신우단 (Gottesfreunde.신비자의 연맹)<BR>    a. 공동 생활을 하지 않으나 각각 기도와 봉사로 협조함.<BR>    b. 병자 위문,1348년 흑사병 유행시에 시체 처리에 참여.</DIV> <DIV>   (4) 공동 운명의 형제 (Brethren of the Common Lot)<BR>    a. 게르하르트 그로오트 (Gerhard Groot)가 조직<BR>    b. 교육,서적 보급,학교 설립.<BR>    c. 대표자.<BR>     ᄀ. 토마스 아 켐피스 (Thomas A Kempis (원명은 Thomas Hamerken von<BR>         Kempen) 1381-1471).<BR>          (1) 켐펜(Kempen)출생   (2) 성 아그네스(St,Agnes) 수도원 수도사.<BR>      (3) 저서 - <그리스도를 본받아> <장미의 동산><BR>     ᄂ. 요한 벳셀 (Johann Wessel,1420-1489).<BR>      (1) 공동 운명의 형제단에서 설립한 학교에서 수학.<BR>      (2) 토마스 아 켐피스의 저서를 읽고 크게 감동받음.<BR>      (3) 파리, 로마,쾰른 등지의 대학 교수로 명망이 있음.<BR>      (4) 믿음으로 구원받음을 주장.</DIV> <DIV><BR>1. 성서권위의 회복<BR>              성서의 권위를 교회의 권위밑에 두고 있던 로마카토릭<BR>            교회 전통에 대한 도전이다. 그들은 "교회 대회가 정경<BR>            을 결정하였기 때문에 성서가 되었다. 그러므로 교회권<BR>            위가 성서권위보다 우선한다"는 논리를 가지고 있다.<BR>              그리하여 성서의 해석권 내지는 성서를 읽는 것까지도<BR>            평신도들에게는 제한이 되었다. 이같은 결과가 교회의<BR>            경직화 내지는 성직자 주도적인 교회로 타락하게 하였다<BR>              그러나 종교개혁자들은 모든 신앙 내용을 교회의 전통<BR>            이나 교회의 권위보다 먼저 성서에 두고 있다. 교회가<BR>            결정하였기 때문에 성서가 된 것이 아니라 성서 자체의<BR>            권위가 있기 때문에 교회가 정경으로 받아들였다는 것이<BR>            다. 오직 성서위에 신앙의 표준의 근거를 두어야 한다는<BR>            주장과 함께 성서를 교인들이 자유롭게 읽을 수 있도록<BR>            개방시킨 것이 종교개혁의 근본의도요 내용이다.<BR>              존 칼빈은 "성서를 떠나서 신앙을 논하는 자들은 광난<BR>            증환자(정신병자)"라고 강하게 주장하였다.</DIV> <DIV>2. 이신칭의 사상이다.<BR>              성서에 밝혀진 복음의 내용을 수납하는 믿음으로만 의<BR>            롭다(구원)함을 얻는다고 밝힌 것이다. 죄인으로서 하나<BR>            님과 불화한 인간이 하나님과 화해되는 것은 오직 믿음<BR>            으로 가능하다는 주장이다. 이같은 복음의 본질이 성서<BR>            의 기본 핵심이라는 것이다. 이같은 주장과 발상은 성서<BR>            에 근거를 둔 구원관이며, 동시에 구원에 있어서 인간의<BR>            노력, 즉 공적 사상을 배제하는 내용인 것이다.</DIV> <DIV>3. 만인제사장 사상이다.<BR>              그리스도를 구주로 믿는 모든 개인 개인은 복음을 믿<BR>            고 회개하므로 그리스도를 통하여 하나님께 나아갈 수<BR>            있다는 사상이다. 속죄의 근거도 철저하게 하나님과 나<BR>            사이에서 구원자(중보자) 예수 그리스도를 통하여 가능<BR>            하다는 것이다. 이런 주장은 그동안 신부들이 속죄의 권<BR>            한을 가진 것처럼 오도되는 경향에 대한 도전인 것이다.<BR>            즉 교황과 감독을 중심한 사제직에 대한 거부인 것이다.<BR>              성직자들의 타락과 인간중심주의적인 사상으로 오염된<BR>            로마카토릭 교회에 대한 이상과 같은 도전의 사상은 완<BR>            전한 개혁의지의 도전이었다. 1000여년 동안 버티어 온<BR>            교회의 뿌리를 흔들어버린 하나님의 채찍이었다.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>   8. 로마 교회의 부흥과는 예수회</DIV> <DIV>  개신교의 개혁 운동에 대항하려는 로마 교회의 반종교 개혁 (Counter Reforma<BR>  tion)으로서 로마 교회의 부패를 정화하고, 규율을 바로 잡으며 교리적으로는<BR>  종래의 입장을 계속 유지하려는 운동이다.</DIV> <DIV> 1) 기원</DIV> <DIV>  (1) 히메네스 (Ximenes, 1436-1517)<BR>   a. 로마에서 수학하고 프란체스코 교단에서 엄격한 신앙 생활을 하였다.<BR>   b. 1495년 톨레도 (Toledo)의 대감독이 되었고 스페인 교회의 머리가 되었다.<BR>   c. 그는 교회의 정화,대학의 설립,아퀴나스 신학에의 복귀에 최선을 다하였다<BR>  (2) 캄페기오 (Camperggio)... 1524년에 남부 독일에서 개혁 운동을 전개하였<BR>      다.<BR>  (3) 콘타리니 (Contarini)와 카랍파 (Caraffa)...이탈리아를 중심으로 개혁 운<BR>      동에 종사함, 카랍파가 1555년 바울 4세로서 교황이되자 도덕 혁신, 예배<BR>      의 진흥,재정의 정리에 힘을 쏟음.</DIV> <DIV> 2) 창설자</DIV> <DIV>  이그나티우스 로율라(Ignatius Loyola)<BR>  (1) 1491년 스페인 귀족의 아들로 태어남 (로율라는 성 이름임).<BR>  (2) 무사 교육을 받고 통솔력을 키움.<BR>  (3) 1521년 전쟁에서 중상을 당해 입원 중 성자전을 읽다가 헌신하기로 결심함<BR>  (4) 37세때 파리 대학에 입학하여 철학과 신학을 연구함.<BR>  (5) 이들은 팔레스티나에서 고생하는 기독교인을 보호하고 로마 교회에 충성을<BR>      맹세하였다.</DIV> <DIV> 3) 예 수 회 ((라) Societas Jesu, (영) Jesits)</DIV> <DIV>  (1) 정의...로마 교회 안에서 생긴 수도사의 단체로서 일정한 규칙 생활을 하<BR>      고 전도하며 이단과 싸우고 이교도들을 개종시키기에 힘쓴 결사 단체임.<BR>  (2) 로욜라가 규합한 6명의 동지로 출발<BR>  (3) 1540년 9월 27일 교황의 재가를 얻음 (단원 60명으로 출발)<BR>  (4) 강령은 절대 복종,2년간 예배 훈련 (금욕적 고행과 노역), 학생(5년)<BR>      부사원 (교수와 수학,5년) 정사원 (신학 연구,4년) 등 모두 16년간 수련을<BR>      받음,복종,빈곤,독신의 이들의 3대 서약임.<BR>  (5) 세력 확장의 방법<BR>   a. 고백을 들음(정치상 기밀을 들음으로 확장의 기회로 활용)<BR>   b. 교육 (대학 경영, 상류 사회를 이끔)<BR>   c. 외국 선교 (크게 성공함)<BR>    ᄀ.프란티스코 하브예르 스페인 (Francis Xavier,1506-1552)... 인도,<BR>       스리랑카,일본 등지에 선교.<BR>    ᄂ. 맛테오 릿치(Matteo Ricci)...중국,브라질,유럽 아이 등지에 선교.</DIV> <DIV> 4) 결과</DIV> <DIV>  (1) 로마 교회의 내부 각성<BR>  (2) 개신교 영향을 줌.</DIV> <DIV><BR> 9. 트렌토 (Trento) 회의</DIV> <DIV> 1) 동기</DIV> <DIV>  (1) 소집자...교황 바울을 3세 (황제 카알 5세의 청원으로)<BR>  (2) 시일... 1545-1663 (18년간,5대 교황이 교체됨)<BR>  (3) 세계 종교 대회로서 19회 째임.<BR>  (4) 의제<BR>   a. 황제편에서... 교회의 개량,신교와 가급적 타협을 주장.<BR>   b. 교황편에서...신교 혼동 방지를 위해 교리 제정을 주장.</DIV> <DIV> 2) 회의</DIV> <DIV>  (1) 제 1 기...1545-1549.9.17 교리 문제에 치중하여 교황과 황제의 충돌을 피<BR>      하기 위해 무기 정회 (1547.3.전염병으로 볼로냐 (Bologna)로 옮겨 모임).<BR>  (2) 제 2 기...1551-52 율리우스 3세에 의해 트렌토에서 열리게 되었다.<BR>      (황제의 타협 정책)<BR>  (3) 제 3 기...1562-63,피우스 (Pius) 4세가 회의를 소집함. 비타협파가 주도<BR>      권을 장악하였다.</DIV> <DIV> 3) 결의</DIV> <DIV>  (1) 제 1 기...성경과 교회 전통의 동권, 세례,견신을 인정.<BR>  (2) 제 2 기...성찬,참회,예전을 인정.<BR>  (3) 제 3 기...생사자간의 중보기원 유효, 성자 숭배,속죄표 인정.</DIV> <DIV> 4) 결과</DIV> <DIV>  (1) 로마 교회의 수뇌급 인사들이 대거 참석함.<BR>  (2) 비타협적이며 신교의 언권을 봉쇄.<BR>  (3) 로마 교회 교리 재확인.<BR>  (4) 교회 규율을 바로 잡음.<BR>  (5) 로마 교회의 개혁 운동과 전도 운동의 계기를 마련 (신학교와 감독 선거<BR>      에 개혁이 옴).</DIV> <DIV> 5) 공포</DIV> <DIV>   1564년 피우스 4세에 의해 공포됨.</DIV> <DIV><BR>   10. 스칸디나비아의 종교 개혁.</DIV> <DIV> 1) 스위덴의 종교 개혁</DIV> <DIV>  (1) 구스타프 파사 (Gustav Vasa)가 독일 망명시에 루터를 만났고 왕이 된 후<BR>      에도 계속 교류를 하였다.<BR>  (2) 울라프 페터손 (Olaf Pesterson,1499-1573), 라아스 페터손 (Lars Peter-<BR>      son)라아스 안도손 (Lars Anderson,1480-1552) 등은 스웨덴 종교 개혁의<BR>      3대 인물로서 신약을 번역하였다.<BR>  (3) 국왕은 1527년에 국회를 소집하고 루터파 예배의 자유를 허락하였다.</DIV> <DIV> 2) 덴마아크의 종교 개혁</DIV> <DIV>  (1) 왕 크리스찬 2세가 루터주의를 찬송하는 정치 채택.<BR>  (2) 한수 타우젠 (Hans Tausen, 1494-1561) 이 덴마아크의 궁전 목사로서<BR>      1530년 동지들과 함께 43조의 신앙 고백을 제정하였고, 교회 정치를 루터<BR>      식으로 함.</DIV> <DIV> 3) 노르웨이의 종교 개혁</DIV> <DIV>    왕의 권력으로 종교 개혁을 단행하였다.</DIV> <DIV> 4) 아이슬란드의 종교 개혁</DIV> <DIV>    깃세르 아이나르센 (Gisser Einarsen ) 이 1540년 스칼홀트 (Skal holt)에<BR>    서 루터 교회 감독이 되어 개혁 사업을 단행하였다.1554년에 신교가 이 섬<BR>    을 지배하게 되었다.</DIV> <DIV><BR>   11. 네덜란드의 종교 개혁</DIV> <DIV>  네덜란드 (Netheland)라고 부르는 지역은 오늘날의 화란과 벨기에에 이르는 지<BR>  역으로 여러 제후국으로 나누어져 있다가 부르고뉴 (Brougogne)공이 결혼, 매<BR>  수 약탈의 방법으로 병합하였다.</DIV> <DIV> 1) 식민지 시대</DIV> <DIV>   (1) 부르고뉴 공이 프랑스와 싸워 전사하자 국토의 대부분이 프랑스령이 됨.<BR>   (2) 독일 황제 카알 5세가 집권하자 대부분이 독일령이 됨.<BR>   (3) 카알 5세의 신교 탄압이 심하였으나 루터와 칼빈의 사상이 널리 퍼짐.<BR>   (4) 스페인 영토가 되어 필립 2세의 박해를 받음.</DIV> <DIV> 2) 독립 전쟁.</DIV> <DIV>   (1) 오랑주 공 빌헬름 (Whilhelm) (1533-1534)<BR>    a. 가톨릭 신앙으로 양육 받음.<BR>    b. 11세때에 오랑즈 (Orange)가를 상속받고, 카알 5세의 총애를 받음.<BR>    c. 필립 2세가 알바 (Alva) 공을 파견하여 <피의 법정 <이라는 재판을 하여<BR>       18.000명을 죽이는 대박해를 함.</DIV> <DIV>   (2) 1568년 빌헬름 (Wilhelm)은 신앙의 자유와 가치권을 부르짖고 어민과 수<BR>       부들을 모아서 독립 전쟁을 시작함.<BR>   a. 1574년 라이덴 (Leiden)포위시 빌헬름은 제방을 끊어 바닷물을 넣어 승리<BR>      함.<BR>   b. 1581년 독립을 선언, 빌헬름이 대통령이 되어 라이덴 대학을 중심하여 개<BR>      혁 운동을 전개하였다.<BR>   c. 1584년 빌헬름은 필립 2세가 보낸 자객에서 암살되었다 그러나 그의 친구<BR>      와 아들이 계승하여 1648년 베스트팔리아 (Westphalia) 조약을 체결하였다.</DIV> <DIV> 3) 결과</DIV> <DIV>   (1) 라이덴 대학을 비롯하여 프라넥케르, 그레요닌겐,우트레히트,할더비크 대<BR>       학이 등이 설립되어 개혁의 중심지가 되었다.<BR>   (2) 칼빈주의가 발달하였고, 신앙 자유를 통한 개혁 운동의 요람이 되었다.</DIV> <DIV><BR>    12. 프랑스의 종교 개혁</DIV> <DIV> 1) 개혁의 반대자들</DIV> <DIV>   (1) 왕권 (2) 고등 법원(파를라망:Parlment)  (3) 소르본 (Sorbonne)</DIV> <DIV> 2) 개혁자들</DIV> <DIV>  (1) 마르가레트 (프랑소와 1세의 누이)<BR>   a. 신교도는 아니어도 개혁 사상을 동정하고 보호함.<BR>   b. 1527년 프랑스령내 소국인 나바르 왕과 결혼하여 나바르여왕이라 불리웠고<BR>     궁전을 개혁자들의 은신초로 제공하였다.</DIV> <DIV>  (2) 칼빈<BR>   a. 칼빈은 프랑스에 거주하지 않았으나 프랑스를 위하여 여러 방면으로 지원<BR>      을 하엿다.<BR>    ᄀ.1555년 파리에 프랑스 최초의 교회가 설립되었다.<BR>    ᄂ.8년간 49개처 교회가 설립되었다.<BR>   b. 교회의 지도자들은 제네바에서 교육을 받은 자들이며 1567년까지 120명의<BR>      목사가 파견되었다.</DIV> <DIV> 3) 위그노 (Huguenots)사건</DIV> <DIV>  (1) 시발<BR>      카타리나가 섭정하면서 세력 확장을 위하여 신교와 결탁하자 가톨릭파 지<BR>  도자인 귀이즈 (Guise ) 형제는 이를 결렬시키고자 1562년 3월 1일 그의 호위<BR>  병으로 바시 (Vassy) 에서 예배드리는 위그노파를 습격하였다.(이것을 <바시의<BR>  혈낙>이라고 한다)</DIV> <DIV>  (2) 경과<BR>     프랑스의 종교 쟁론이 전쟁으로 변하였고 위그노 사건이라는 장기전으로<BR>  돌입하였다.<BR>  a. <1차전><BR>   노르망디에서 1년간 전쟁.<BR>  ᄀ.위그노의 지도자는 콘데 (Conde)로서 영국과 독일의 개혁파들이 응원하였다<BR>  ᄂ.가톨릭의 지도자는 귀이즈 형제 외에도 몽모랑시 (Montmorency) 장군과 생<BR>     앙드레 (St.Anere) 였고, 쌍방의 지도자 모드가 포로되고 전사하였다.<BR>  ᄃ.1563년 3월 앙부와즈 (Amboise) 칙령으로 종전하였다. 이 칙령의 내용은</DIV> <DIV>   (1) 가톨릭 교회는 파리와 각 도시에서 로마교 성당에서 예배드리고,</DIV> <DIV>   (2) 위그노파의 귀족에게는 신앙의 자유를 허락하고 그들이 소속한 시나 궁전<BR>       에서 예배 처소를 구할 수 있게 하였다.</DIV> <DIV>  b. < 2 차전><BR>    위그노파는 로레인의 홍의 주교가 궁중에서 득세하자 이를 제거하려는 것이<BR>   전쟁으로 변하였다. 1569년 11월에 양파가 모두 기진하여 휴전하였다.</DIV> <DIV>  c. < 3 차전><BR>    카타리나가 2차전의 책임이 위그노에게 있다 하여 그 목사를 추방하므로 시<BR>   작하였고 얼마후 양파 모두 기진하여 1570년 8월에 생 제르맹 (St.Germain)<BR>   조약을 체결하였다.</DIV> <DIV>   (3) 결과</DIV> <DIV>  a. 이 조약에 의하며 위그노는 파리 이외에서 예배의 자유와 평등 권리가 허용<BR>     되었다. (관직 부여)<BR>  b. 조약 실행의 담보로 4개 도시를 주었다.</DIV> <DIV> 4) 바돌로매 축제의 학살</DIV> <DIV>    위그노 전쟁이 프랑스 국내의 내란으로 끝난 것이 아니라 유럽 전 지역의<BR>  신구교 국가 사이에 전쟁과 실력 대결로 변하였다.<BR>   (1) 카타리나는 자기의 딸 엘리자베토를 스페인왕 필립과 결혼 시켰고,<BR>   (2) 신교측에서는 엘리자베토의 노이 마르가레토를 나바르의 앙리 (Henri)<BR>       와 결혼 시켰다.<BR>   (3) 1572년 8월 24일 (성 바돌로매 축제일) 결혼 축하를 위해 양파가 파리에<BR>       모였을 때 종소리를 신호로 콜리니 (Coligny)를 위시하여 파리에서 7만<BR>       여명,지방에서 무스히 위그노를 학살 하였다.</DIV> <DIV>  5) 낭트(Nantes) 칙령</DIV> <DIV>     1598년 4월 3일 앙리 (Henri) 4세가 국가와 개혁 교회와의 관계 즉 신교의<BR>  양심의 자유를 용인하는 칙령<BR>   (1) 예배 자유를 허락하고  (2) 관직 취득권 부여.<BR>   (3) 신교도들도 로마 교인과 동등권 부여<BR>   (4) 안전 보증으로 수개처 도시에 병력을 허용.</DIV> <DIV><BR> 13. 스코틀랜드의 종교 개혁</DIV> <DIV> 1) 혼인 관계.</DIV> <DIV>    프랑스 왕실과의 관계로 친밀함.</DIV> <DIV> 2) 칼빈의 영향.</DIV> <DIV>    스코틀랜드는 독립 국가이므로 프랑스와 친밀하고 칼빈의 영향을 받아 종교ᅧ<BR>    개혁을 활발히 진행하였다.</DIV> <DIV> 3) 3개의 대학 설립.</DIV> <DIV>  (1) 1413년 세인트 앤드루우즈(St.Andrews)대학<BR>  (2) 1451년 글래스고우 (Glasgow) 대학.<BR>  (3) 1464년 애버디인(Aberdeen)대학.</DIV> <DIV> 4) 개혁자들</DIV> <DIV>  (1) 첫 순교자 패트릭 해밀톤 (Patrick Hamilton)...1528년 2월 27일 순교.<BR>  (2) 조오지 위셔트(Geoge Wishart)...1546.3.1 순교.<BR>  (3) 존 녹스(John Knox,1505-1572).<BR>   a. 대지주의 아들로 그래스고우 대학 수학.<BR>   b. 1530년까지 로마 교회 소속.<BR>   c. 조오지 위셔트의 제자.<BR>   d. 투옥되었다가 1549년 탈출하여 영국 목사가 되었고, 1554년에는 제네바<BR>      칼빈을 만남.<BR>   e. 여러 교회에서는 목회하였으며 개혁 운동을 위해 최선을 다하였다.</DIV> <DIV><BR>   14. 영국의 종교 개혁.</DIV> <DIV> 1) 성격</DIV> <DIV>   (1) 교리와 신학 중심이 아님.      (2) 정치와 교회법이 중심.</DIV> <DIV> 2) 원인:(헬리(Henry) 8세의 중혼 문제로 교황과 충돌이 생김.</DIV> <DIV>   (1) 헨리 8세가 형수인 캐더린 (형은 이미 죽음)과 결혼하려고 교회법이 인<BR>       정하지 않은 것을 교황을 강요하여 결혼 하였다. 15년간 매어리(Mary)외<BR>       에는 자식이 없었다.<BR>   (2) 15년간 매어리 외에는 자식이 없으니 이 결혼은 하나님의 뜻이 아니라고 ¤<BR>       교황에게 선언하여 주기를 청하였으나 교황이 거절 하였다. 헨리 8세는<BR>       1533년 궁녀인 앤 불린(An Boleyn)과 결혼하였으나 교황이 반대하였다.</DIV> <DIV> 3) 개혁의 방법</DIV> <DIV>  (1) 교황과 단절하고 국교를 창설      (2) 교회 수장령을 발펴 (1535).<BR>  (3) 교황에게 납세와 재판을 금함.<BR>  (4) 수도원을 해산하고 수입을 황실에 귀속시킴.<BR>  (5) 그러면서도 구교적 태도를 취하였고 화체설 부인자를 화형에 처하였다.</DIV> <DIV> 4) 종교 정책</DIV> <DIV>  (1) 대립하여 오던 신구교 양파를 모두 탄압하고 영국교회에 복종을 강요함.<BR>  (2) 1559년 국회에서 교회 수장령을 가결.<BR>  (3) 공기도움 채택.<BR>   a. 성찬식에서 일반에게 떡을 나누어 줄 일.<BR>   b. 십자가,제단,화상을 제거.<BR>   c. 단순한 제복 착용, 로마교 의식이 많음.<BR>  (4) 1563년 39개조 신조를 제정.<BR>   a. 성찬식 견해는 칼빈의 사상과 같음.<BR>   b. 신조는 진보적 경향이 농후함.</DIV> <DIV> 5) 결과</DIV> <DIV>    의식이 치중하므로 여기에 반대하여 청교도 운동이 일어남.</DIV> <DIV> 6) 관련 인물들</DIV> <DIV>  (1) 헨리 8세 (Henry Vlll, 1509-1547)<BR>   a. 교황 레오의 부탁으로 루토의 저서를 금함.<BR>   b. 중혼 문제로 교황과 대립.<BR>   c. <7종의 예전의 고수>라는 책을 저술하고 가톨릭 성례를 그대로 준수함.<BR>  (2) 윌림엄 틴들(William Tydale, 1484-1535)<BR>   a. 옥스퍼드,케임브리지 대학에서 수학.<BR>   b. 성경 번역을 완성.     c.이단자로 교수형 당함. 시체를 불사름.<BR>  (3) 에드워드 6세 (Edward VI,1547-1553)<BR>   a. 칼빈주의를 취함.   b.중요한 감독 직위에 신교도를 배치.<BR>   c. 유명한 신학자를 초빙하여 대학 교수에 임명.<BR>  (4) 매어리 (Mary,1553-1558).<BR>      영국을 가톨릭으로 회복시키기 위해 신교의 목사와 감독을 체포하고 불사<BR>      르는 피의 여왕.<BR>  (5) 엘리자베드 (Elizsbeth, 1558-1603 재위)<BR>   a. 46년간의 치세는 영궁의 중흥기였다. b. 신교의 기치를 들고 나옴.<BR>   c. 의식 치중의 영국 국교를 강요.  d. 청교도 운동이 일어남.</DIV> <DIV><BR>   15. 30년 전쟁 전의 독일</DIV> <DIV> 1) 시말칼덴(Schmalkalden)전쟁 (1546-47).</DIV> <DIV>    프로테스탄티 제후들과 카알 5세와의 전쟁.</DIV> <DIV>  (1) 원인<BR>   a. 1531년 신교 계통 제후들이 시말칼덴에서 동맹을 체결.<BR>   b. 카알 5세가 교황과 합하여 스페인 군대로 이들을 공격.<BR>  (2) 결과<BR>   a. 작센공 모리쯔(Moritz)등이 변절하여 황제 편에 가담.<BR>   b. 신교군이 대패.</DIV> <DIV> 2) 아우크스부르크 가신조 (Augsburg Interim)</DIV> <DIV>  (1) 선언 이유<BR>   a. 교황은 황제의 세력 신장이 두려워 구원병을 소환.<BR>   b. 황제가 노하여 자력으로 종교를 정리하고자 선언함.<BR>  (2) 내용<BR>   a. 교직자의 결혼 허락     b.일반 교인에게도 성찬 때 잔을 줌.<BR>   c. 7예전,사자 위한 미사.성자의 공덕 등 로마 교회 제도를 답습.<BR>  (3) 결과 : 남부 독일 외에는 잘 시행되지 않음.</DIV> <DIV> 3) 아우크스부르크 종교 평화회의 조약</DIV> <DIV>  (1) 모리쯔 등 변절자들이 회개하고 1552년 3월에 황제는 습격하여 승리함.<BR>  (2) 1555년 국회가 열리고 9월 25일에 협정함.<BR>   a. 로마교 신자와 아우크스부르크 신조 신봉자는 같은 권리를 가짐 .<BR>      (칼빈,쯔빙글리는 제외).<BR>   b. 주의 시민의 신앙은 군후의 신앙과 같아야 함.같지 않으면 재산을 팔아<BR>      다른 주로 이사하여야 함.</DIV> <DIV> 4) 카알 5세의 토위 (1556)</DIV> <DIV>  (1) 스페인,인도,네덜란드,이탈리아의 왕위를 아들 필립 2세에게 물려줌.<BR>  (2) 독일 왕위는 동생 페르디난트 1세에게 물려 주었으나 1564년에 막시밀리안<BR>      2세에게 계승시킴.</DIV> <DIV><BR>       16. 30 년 전쟁.</DIV> <DIV> 1) 의의</DIV> <DIV>  (1) 가톨릭 교도와 신교도들의 신앙 교리로 인한 전쟁.<BR>  (2) 독일 제국의 안전과 파괴 문제는 정치적 전쟁임.</DIV> <DIV> 2) 원인 (1618-1648)</DIV> <DIV>  (1) 독일의 루돌프 (Rucolf)황제가 신교의 자유를 허략하였으나 그 후 가톨릭<BR>      파인 페르디난트 황제가 즉위하고 신교를 박해 하였따. 신교 개혁파는 여<BR>      기에 굴하지 아니하고 구교에 도전하여 독일 30년 전쟁이 일어났다.<BR>  (2) 전쟁의 직접적 원인은 가톨릭 보호령인 보히미아(Bohemia)에 스페인왕 구<BR>      스타프 아돌프 (Gustav Adolf)가 신교를 적극 후원한 데 있다.</DIV> <DIV> 3) 경과</DIV> <DIV>  (1) 제 1 기 (1618-23) 팔쯔 (Pfalz) 전쟁<BR>   a. 왕이 신교를 탄압하여 회당을 헐게하므로 개혁파들이 궐기하여 프라하를<BR>      점령하였다.<BR>   b. 개혁파에 영국왕의 원조가 없고, 루터파는 변절하엿다. 왕군은 틸리(Tilly<BR>      를 대장으로 공격하여 승리하였고 이에 망명자가 3만명이나 되었다.<BR>  (2) 제 2 기 (1625-29) 덴마아크 전쟁<BR>      덴마아크왕 크리스찬 4세는 영국, 네덜란드 군대와 같이 독일의 신교군을<BR>      후원하였으나 독일 왕군에게 격퇴 당하였다.<BR>  (3) 제 3 기 (1630-35) 스웨덴 전쟁.<BR>      스웨덴 왕 구스타프 아돌프 (Gustav Adolf)가 신교군을 도와 침입하였으나<BR>      발렌시타인에 의해 격퇴되었다.<BR>  (4) 제 4 기 (1635-48) 프랑스 전쟁.<BR>      프랑스는 독일 왕권의 강화를 견제하기 위하여 스웨덴을 도와 남부 이탈리<BR>      아를 공격하여 독일에 혼란을 주었고, 프랑스의 야심을 보고 신교 제후들<BR>      도 조약을 체결하였다.</DIV> <DIV> 4) 결과</DIV> <DIV>  (1) 전쟁의 피해로 인구 3분의 2가 감소.<BR>  (2) 교역자 전사가 620명.<BR>  (3) 교육,정치,경제,문화 등 각 분야가 황폐하여짐.<BR>  (4) 베스트팔리아 조약 체결 (1648)</DIV> <DIV> 5) 베스트팔리아 (Westphalia)조약</DIV> <DIV>    30년 전쟁으로 1648년에 독일과 스웨덴 사이에 맺은 강화 조약이다.<BR>  (1) 종교에 관한 규정<BR>  a. 가톨릭파,루터파,칼빈파 모드가 동등한 권리를 가진다.<BR>  b. 교횔 제산 소유권은 1624.1.10. 현상으로 환원한다.<BR>  c. 자유 이주권은 허용하며 재산 몰수는 할 수 없다.<BR>  d. 루터파와 개혁 교ᅡ와의 관계는 조약 체결 당시의 현상에 준하다. 신앙 자유<BR>     유,재산 소유를 인정한다.<BR>  (2) 정치에 관한 규정<BR>  a. 스페인은 네덜란드를 승인한다.<BR>  b. 독일은 스웨덴의 독립을 승인한다.<BR>  c. 스웨덴에 포메라니아 (Ponerania)의 일부와 뤼겐 (Rugen)섬을 할양하고 이<BR>     지역 대표는 독일 국회에 참석한다.<BR>  d. 프랑스는 메츠 (Metz) 툴루즈 (Toulouse), 베르덩 (Verdun),알자스 (Alsace<BR>     의 대부분을 획득한다.<BR>  e. 각국은 자유로 서로 연합하여 또 자기 나라와 외국 간에 맹약할 수 있다.</DIV> <DIV><BR>       17. 아르메니우스파의 신학론과 도르트레히트 회의<BR>    ( Dordrecht = 도르트.Dort)</DIV> <DIV>  1) 아르미니우스 (Arminius,1560-1609)</DIV> <DIV>   (1) 1560년 네덜란드 암스테르담에서 출생.<BR>   (2) 제네바에 유학한 후 1588년에 암스테르담 목사가 됨.<BR>   (3) 학시과 웅변이 탁월하였다.<BR>   (4) 코오른허트 (Coornhert) 설을 논박해 달라는 관의 위촉을 받고 연구하다<BR>       가 여기에 탁월하였다.<BR>   (5) 1603년 라이든 대학 교수가 되어 칼빈의 예정론을 반대함.</DIV> <DIV> 2) 칼빈주의와 아르미니우스주의 차이</DIV> <DIV>┌──────┬──────────┬──────────┐<BR>│ 문   제  │  Calvin   파     │ Arminius   파   │<BR>├──────┼──────────┼──────────┤<BR>│ 인   간  │ 완 전 타  락     │자유 의지 의존   │<BR>├──────┼──────────┼──────────┤<BR>│ 예   정  │ 무조건 예  정     │예지  예정   │<BR>├──────┼──────────┼──────────┤<BR>│ 속   죄  │ 제한된 선택 구원   │무한 선택 구원   │<BR>├──────┼─╨────────┼──────────┤<BR>│ 은   총  │ 불가항적 은총     │가향적  은총   │<BR>├──────┼──────────┼──────────┤<BR>│ 성   도  │ 성도의 견인 (보호) │성도의 보호 불확실. │<BR>└──────┴──────────┴──────────┘</DIV> <DIV> 3) 도르트레히트(Dordrecht, Dort) 회의</DIV> <DIV>  (1) 목적...칼빈파의 아르미니우스파의 분쟁을 종결 짓고 아르미니우스 파를<BR>      배제할 목적.<BR>  (2) 시일,장소...1618.11.13. 네덜란드 도르트레히트에서 회집.<BR>  (3) 소집자 및 회원...네덜란드 국회의원 84명,아르미니우스는 피고로 참석.<BR>      (프랑스의 불참)<BR>  (4) 결의 내용<BR>   a. 아르미니우스파 국외 추방.<BR>   b. 칼빈 신조를 채택하여 <도르트 레히트 신조>를  제정.<BR>  (5) 결과<BR>   a. <정치적 속죄론>으로 우세하던 아르미니우스파가 쇠퇴하므로 개혁파의 위<BR>      기를 막았다.<BR>   b. 드르트레히트 신조는 그후 위스트민스터 신앙고백 작성에 큰 영향을 줌.</DIV> <DIV><BR>      18. 소키누스 (Socinus) 신학</DIV> <DIV>  삼위일체 교리를 반대하고 단일신론 (Unitarianism)을 주장하는 흐름.제세례파<BR>  와 신비주의 중에 있었다. 그러나 이것이 소키누스에 와서 구체화 되었다.</DIV> <DIV> 1) 소키누스 (Faustus Socinus, 1539-1604).</DIV> <DIV>  (1) 이탈리아 귀족으로 법률가<BR>  (2) 백부  레리오 소키누스 (Lelio Socinus, 1525-1562)의 유지를 받들어 삼위<BR>      일체설을 반대하는 것을 평생의 사명으로 삼고 폴란드로 감.<BR>  (3) 만년에 신조와 문답서를 편찬하다가 완성하지 못하고 사망하였다.<BR>  (4) 1605년에 시말쯔 (Schmalz)가 이를 완성하고 교회와 학교를 설립하였다.<BR>  (5) 1638년 예수회에 의해 폐쇠되고 추방을 당함.</DIV> <DIV> 2) 사상</DIV> <DIV>  (1) 신앙...신의 명령과 약속을 승인.<BR>  (2) 성경...교리와 도덕을 가르친 글.<BR>  (3) 기독론<BR>  a. 그리스도의 교사적 측면 강조<BR>  b. 신인 양성의 합일을 부인.<BR>  c. 기적적 탄생으로 보통 인간과 다르게 출생.<BR>  d. 전도에 착수하기 전 하늘에 올리워져서 하나님의 계시를 받았으며 부활 승<BR>     천하여 하나님 나라의 지배권을 얻음.<BR>  (4) 속죄론...대속설 반대.<BR>      그리스도는 죄의 지배에서 우리를 구원하기 위하여 죽고, 우리의 죄를 버<BR>      리게 하셨다.<BR>  (5) 삼위일체 교리를 구원에 필요치 않으나 대단히 유용하다.</DIV> <DIV><BR>     19. 그리이스 교회</DIV> <DIV> 1) 키릴로스 루카리스(Cyrillos Lucaris)</DIV> <DIV>  (1) 1572년 그레데 섬에서 출생.<BR>  (2) 1602년에 알렉산드리아 대주교가 됨.<BR>  (3) 1616년 영국 캔터베리 대주교 조오지 아보트 (Georg Abbot)와 연락.<BR>  (4) 알렉산드리아 사본 (Codex Alexandrinus) 을 영국왕 차알즈 1세에게 기증.<BR>  (5) 1621년 콘스탄티노폴리스 대주교가 됨.그는 신앙 고백서를 제네바에서 출<BR>      판하여 이단으로 몰리고 5번 추방 되고  5번 복직되었다. 1638년 6월에 사<BR>      형을 당하였다.</DIV> <DIV> 2) 러시아의 교회</DIV> <DIV>  (1) 몽고의 침입으로 유럽과 교통이 끊어졌으나 기독교가 널리 전파되었다.<BR>  (2) 교회의 중심지는 키에프(Kiev) 였고 후에 모스크바 (Moskva)로 옮겼다.<BR>  (3) 주교 필라레트 로마노프 (Philaret Romanov) 가 수도원을 중심으로 국난을<BR>      막음. 그의 아들 1613년에 즉위함.<BR>  (4) 니콘 (Nikon 1652-1667)<BR>   a. 필라레트 로마노프의 후계자로서 교회 개혁을 기도...교직자 음주를 금하<BR>      고, 인쇄소를 설치하여 문서 운동을 전개, 교회 음악 개량.<BR>  (5) 페트로 대제 (1689-1725)<BR>   a. 진실한 신자.<BR>   b. 모스크바 대주교를 폐하고 성회(성회)를 설치하여 그 의장이 되었다.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>  7.4.양차 대전 사이의 시온주의 운동<BR>  7.4.1.영국 위임통치하의 팔레스틴<BR>        영국이 점령한 팔레스틴은 발포아 선언 직후에도 군정하의 변화가 거의<BR>없었다. 팔레스틴 내의 공식  언어는 영어와 아랍어였으며, 공식 언어로 히브리<BR>어가 첨가되는 것은 매우  귀찮은 일로 여겨졌다. 또 팔레스틴에로의 이민은 여<BR>전히 불법으로 규정되어 있었다.<BR>  1918년 시온주의의  공식대표(official delegation)가 팔레스틴에 도착하면서<BR>변화가 시작되었다: 정착촌(Yishuv), 보건소, 교육기관, 도로, 항만등이 세워지<BR>기 시작하였다. 제1차대전 이전의  11개의 정착촌은 1918년 여름까지 모두 29개<BR>로 늘어났다.이제  팔레스틴은 에레츠  이스라엘(Eretz Yisrael)로 불리워졌고,<BR>청색과 흰색의 깃발, 공휴일로 안식일과 종교 절기가 정해지기도 하였다.<BR>  많은 반대에도 불구하고 정착지에  있는 젊은이들은 군사적 힘을 갖추기로 하<BR>여 1918년 2월에 1,100여명의 지원자로 구성하고, 이집트에서 훈련을 받기도 하<BR>였다.<BR>  1919년에는 대규모의  이민(the third Aliyah)이  시작되어 전쟁 당시 미국에<BR>있었던  시온주의  지도자인  벤  구리온(David  Ben-Gurion)과  벤 쯔비(Izhak<BR>Ben-Zvi)가  들어왔다. 벤구리온은  당시 [Poalei  Zion]("시온의 노동자들")과<BR>[Hapoel Hatzair]("청년노동")로  나누어져 있던 노동  캠프를 하나로 연합하여<BR>[Ahdut Haavodah]("노동연합")를 만들어 활동하였다.<BR>  당시의 경제적 사정은 매우 어려웠으며, 영국 군정의 대표들과 시온주의 지도<BR>자들 사이에 종종 충돌이  노출 되기도 하였다. 특히 아랍인들의 공격은 유대인<BR>들의 생존을 위협하는  가장 큰 문제였다. 1920년  3월 1일 아랍인들의 텔 하이<BR>(Tel Hai) 공격에서  지도자 트럼펠더(Trumpeldor)가 희생되었으며, 그 후 청년<BR>자위대의 방어가 보다 본격화 되었다.</DIV> <DIV>  7.4.2.국가 건설을 위한 투쟁<BR>        유대인들에게 있어서 발포아 선언이  곧 국가건설을 가져다 준 것은 아<BR>니었다. 유대 기구는 먼저 영국이 통제하는 팔레스틴 발전기구를 만들어 개발한<BR>후 나중에 국가연합이 관리하는 형태를 제안했는가 하면, 바이츠만은 영국이 영<BR>국인의 국가인 것 처럼  유대인들이 다수인 팔레스틴 국가를 건설하기 위해서는<BR>서둘러 보다 많은 유대인들이 팔레스틴으로 이주해 와야한다고 맞섰다.<BR>  1919년 2월  27일에 유대인 대표들-바이츠만,  솔로코브, 우시쉬킨등-이 모여<BR>최고 연합  회의(Allied Suprime Council)에  '이민과 정착의 장려'를 요청하였<BR>다. 이 때에 일부 지도자 중에서 레비(Sylvain Levi)같은 이는 팔레스틴은 영토<BR>가 너무 좁아  수백만의 유대인들을 수용할 수  없다고 말하면서 그들의 목표는<BR>단지 팔레스틴 안에 자치정부를 만드는 것이라고 주장하였다. 또 작가이며 지역<BR>주의자였던 장그빌(Israel  Zangwill)은  "유대민족의  고향은 다수의 아랍인과<BR>함께 사는 영국의 식민지가 되는 것으로 충분하다"라고 주장하였다.<BR>  한편, 이 당시까지만 해도  아랍인들의 방해는 그리 심각하지 않았다. 1919년<BR>1월 3일에 있었던 바이츠만과 아랍 지도자 화이잘과의 만남에서 "유대인은 아랍<BR>과 그 혈통이 매우 가까와  두 민족 사이의 갈등이 있지 않다. 원칙적으로 우리<BR>는 하나이다"라며, 팔레스틴에 어떤 기구를 둘 때에는 반드시 1917년 11월에 영<BR>국 정부가 선언한 내용을  충실히 보장하는 선에서 모든 기준이 정해져야 한다"<BR>라는 내용의 협의서에 서명하기도 하였다. 그러나 이러한 협정은 곧 거부되었으<BR>며, 시리아 의회는  즉각 시온주의자들의 팔레스틴에서의 국가 건설을 반대하고<BR>나섰다.<BR>  결국  이러한  과정을  거치면서  팔레스틴은  영국이  위임  통치하는  형태<BR>(formulation of the Mandate)로 결정되었다:1920년 4월 산 리모(San Remo)에서<BR>열린 영국과 프랑스  사이의 회합에서 영국이 오토만  제국의 유산을 물려 받아<BR>통치하도록 결정하였다. 이 결정은 유대인들에게 보다 유리한 결정이었으나, 아<BR>랍 팔레스틴들에게는 결정적으로 불리하게 된 셈이었다. 영국 정부는 첫 팔레스<BR>틴 지방장관으로 조지가  지명한 사무엘(Herbert Samuel)을 파견하였다. 유대인<BR>들에게 있어서 이러한 변화는  그들의 국가 건설에 한 걸음 더 가까와진 셈이었<BR>다.</DIV> <DIV>  7.4.3.위임통치와 아랍문제<BR>        영국의 팔레스틴 위임 정부는 1920년 11월 2일에 공식적으로 일을 시작<BR>하였다. 위임 정부는 "유대 민족 국가" 건설을 위한 발포아 선언을 수행하기 위<BR>해 일하게 된 것이다.  그러나 지방장관인 사무엘은 이러한 일을 수행할 분명한<BR>방법을 가지고 있지 않은  것으로 알려지기 시작했다. 그는 발포아 선언을 수행<BR>하는 것을 꺼려하며,  아랍인들의 요구를 들어주도록 장려하는 군사고문들을 보<BR>유하고 있었다. 그는 팔레스틴에로의 이민을 사실상 방해하였으며, 영국의 기금<BR>에 도움을 청하는 대신  시온주의 기구가 보다많은 발전기금을 확보하도록 요청<BR>하였다.<BR>  여러 정치 단체나 민족주의 기구들에 속한 아랍인들은 영국 정책과 유대인 이<BR>민에 반대하는 시위를 일으켰으며, 이러한 일은 영국 총독부의 군사 행정가들의<BR>후원을 받고  있었다. 아랍인들은 예루살렘,  특히 구도시에서 많은 유대인들을<BR>대상으로 살인과 약탈을 자행했으며, 이 일에 맞서 유대 젊은 자위 청년단을 조<BR>직하여 싸우던  자보틴스키(Jabotinsky)는 영국인들에  의해 체포되어 15년간의<BR>형을 받고 복역하는 일이 발생하였다.<BR>  여러 시온주의자들 가운데는 미리부터 독립적인 유대 군사력을 이룩해야 한다<BR>는 주장을 펼쳐 이미  팔레스틴의 여러 지역에서 방어 의무를 수행해 오고 있었<BR>다. 이들은 영국정부에게 이들 스스로 유대 정착지를 방어할 수 있는 권한을 넘<BR>겨 주도록 요청하였다. 결국 시온주의 지도자들은 독립적인 유대 방어군을 필요<BR>로 하고 있었으며, 그렇게 함으로써 비밀리 작전을 수행할 필요가 있을 때에 임<BR>무를 수행할 수 있도록 해야한다고 믿었다.<BR>  1921년 5월 대규모의 아랍인들의 공격이 시작 되었다. 욥바의 이민 센타를 공<BR>격하여 14명의 유대인을 살해  했으며, 다음 날도 43명의 유대인들을 살해 하였<BR>다. 페타크 티크바(Petah Tikvah)에도 공격하여 유대인들을 추방하였으며, 유대<BR>인 자위대는 이에 맞서  정착지 방어에 나섰다. 폭동이 일어나자 영국 총독부는<BR>유대 이민을 중지시켰으며,  이에 맞서 유대기구는 그들의 임무를 중단하였으며<BR>영국 식민지 비서인 처칠(Winston Churchhill)이 이민 재개를 승락할 때까지 철<BR>회하지 않기로 결의하였다.<BR>  영국 총독부는 조사 결과  아랍인들의 공격으로 단정 짓고, 몇몇 아랍인 경찰<BR>이 폭동에 참여한 것을  확인하였다. 유대 기구에는 폭동이 일어날 경우 적절히<BR>대응할 것을 허락하였다. 이들은 보다 조직적인 군사 훈련기구를 두고 불법적인<BR>활동을 하였다. 이 후  계속되는 아랍인들의 공격에 대해 [HAGANAH](자위대) 지<BR>도자들은 "공격에는 공격으로"이라는 원칙을 하달 하였다.<BR>  1921년 여름 사무엘은 활동 보고서에서 아랍인들의 관심과 유대인들의 민족적<BR>야망이 연합될 가능성이  있는 일로 보았다:"팔레스틴에 이룩하려는 유대인들의<BR>민족적 야망은 현재의 거주자(아랍인)들의  권리에 의해 조절될 수 있다". 여기<BR>서 말하고 있는  '거주자의 권리'란 유대 국가  건설을 반대하는 모든 아랍인의<BR>권리를 말한다. 이 정책이  나오면서 전 아랍인들의 반대 투쟁은 더욱 거세어져<BR>갔다.  이 결정은  예루살렘에서 아랍  민족주의를 이끌어  오던 후세이니(Amin<BR>el-Husseini)를 더욱 자극한 셈이  되었다. 이들의 투쟁 목표는 1)아랍 민족 독<BR>립을 위한 열망,  2)유대 국가 건설에 대한  증오와 우려였다. 아랍 지도자들은<BR>아랍인들이 유대인들에게 땅을 매매하는 일을 엄격하게 금지시켰다.<BR>  1921년 3월 처칠이 팔레스틴을 방문하였을 때 아랍 민족주의를 이끌던 후세인<BR>(Sherif Hussein)의 아들 압둘라(Emir Abdullah)에게 요단강 동편(Transjordan)<BR>을 그의 통치권 아래 줄  것을 약속하였다. 이 협상의 모든 내용은 1922년 여름<BR>에 출판된 처칠 백서(Churchill's White Paper)에 요약, 강조되었다.<BR>  이 정책 선언은 발포아  선언에 대한 위임정부의 협력을 강조함과 동시에, 아<BR>랍인들의 자치기구 설치를  아울러 약속하고 있었다. 또 팔레스틴에로의 이주는<BR>국토의 경제적 수용 능력에  따라 허가될 것을 명시하고 있다. 이것은 유대인의<BR>입장에서 볼 때 영국정부가  팔레스틴을 "영국이 영국인의 것인 것 처럼 팔레스<BR>틴이 유대인의  것"이라는 원칙에 반대하고 있는  것임을 말해주고 있는 것이었<BR>다.<BR>  1929년 백서(Passfield White  Paper)에서는 영국정부는 유대인들과 비유대계<BR>인들을 각각 인정하였으며,  이에 대해 유대인들은 아랍인들과 더불어 공존한다<BR>는 것은 불가능하다고 비판하였다.  특히 이들은 이 백서가 발포어 선언의 원칙<BR>과 맞지 않는다며 총독부를 비판하고 나섰다.<BR>  급기야 바이츠은 이  백서가 유대민족의 희망을 고갈시켰다(sterilization)는<BR>시온주의자들의 비판에  의해 유대기구의 의장직으로부터  사임해야 했다. 결국<BR>1938년 11월에 발간된 백서에서는  유대인과 아랍인의 각기 다른 독립국가 건설<BR>은 정치, 행정, 재정적으로 실천 가능성이 없는 것으로 판단되었다.<BR>  그러나 이번에는 아랍인들이 들고 일어나 이 모든 제안을 거부하자, 1939년 5<BR>월에 선포된 백서에서는  "팔레스틴이 유대국가가 되는 것은 영국정부의 정책이<BR>아니다"라고  선언했고,  영국정부는   10년  내에  독립된  팔레스틴  국가(an<BR>independent Palestine State)를  세울 계획임을 천명하였다. 이 백서가 나오자<BR>제네바에서 열린 제20차  시온주의 총회(1939년 8월)에서 일부의 반대에도 불구<BR>하고 벤 구리온은  영국 정부에 일체의 협조를  하지 않을 것을 제안하였다. 이<BR>회의가 끝난 얼마 후 제2차 세계대전이 발발하였고, 독일의 유대인 박해의 전조<BR>가 시작되었다.<BR>  이처럼 시온주의자들과 영국정부 사이의 긴장은 국가건설을 위한 과정에 중대<BR>한 장애를 가져왔으며, 이에  대한 시온주의자들의 정책은 결코 동의할 수 없는<BR>것이었다. 이러한 갈등은 영국  정부로 하여금 팔레스틴에 두 민족의 생존권 보<BR>존을 위한 분할 계획을 갖도록 해 주었다. 즉 지중해안, 갈릴리, 이즈르엘 골짜<BR>기, 예루살렘, 베들레헴, 욥바를 포함한 지역에 유대인 국가를, 에브라임 산지,<BR>유대 산지 및 네게브 지역에  아랍 국가를 세우는 계획이 세워지게 된다. 이 계<BR>획이 세워지면서 영국정부는 아랍  국가 건설로 예정된 지역의 땅을 유대인에게<BR>매매하는 일을 금지시켰으며,  1938년 3월에는 유대인 이민을 년8,000명으로 제<BR>한하기로 결정하였다. 유대 시온주의자들은 영국정부의 이러한 제안을 환영하였<BR>다. 왜냐하면 이들에게 있어서  "아랍 팔레스틴에서 소수의 유대인으로 남는 것<BR>보다 작은 유대국가 내에서  다수의 유대인으로 남는 것"이 보다 유리하기 때문<BR>이었다.</DIV> <DIV>  7.4.4.1920년대의 팔레스틴<BR>        이러한 내외적인 변화와 갈등이  계속 된 것과 더불어 유대인들의 정착<BR>지는 계속 늘어 갔다.  정착촌의 인구는 10년 동안 160,000명으로 늘어 났으며,<BR>1929년의 조사에 의하면 110개의 농업 정착촌과 37,000명의 농업 종사자가 활동<BR>하였다. 1920-29년 사이의 이민자는  약 100,000명에 이르렀고, 이 가운데 1925<BR>년에는 30,000여명이, 1927년에는 2,713명이 들어왔으나, 경제 사정이 악화되기<BR>시작한 1928년에는 2,178이  들어왔으며, 오히려 2,168이 에레츠 이스라엘을 떠<BR>났다.<BR>  한편, 230여개의  학교에서 21,000여명의 학생이  교육을 받았고, 예루살렘의<BR>히브리 대학에는  약 200여명의 학생이  있었다. 30,000여명이 의료보험(kuppat<BR>Holim)의 가입자가 되었고, 사망율이 세계 최저를 기록하기도 하였다.<BR>  보다 중요한  사실은 히브리어가 보다  보편적으로 사용되기 시작하여 히브리<BR>대학을 비롯한 전  교육기관의 공식언어로 채택되었다는 사실이다. 이로부터 히<BR>브리 문화의 부흥기(the cultural renaissance)를 맞이하게 되었다.<BR>  1930년대에 이르러  이민은 더욱 급증하여  총인구가 1933년에 250,000명이던<BR>것이 1939년에는 500,000명으로  늘어 났으며, 120,000명의 농업 종사자와 68개<BR>의 키브츠, 71개의 모샤브가  자리를 잡았다. 히브리 대학에 1,000명의 학생과,<BR>하이파 테크니온에 약500명의 학생이 입학하여 연구하였다.</DIV> <DIV>  7.5.나치 대학살(Holocaust)<BR>  7.5.1.1920년대 독일에서의 반유대주의의 발흥<BR>       독일 바이마르 공화국(Weimar  Republic)의 지배로부터 반유대주의의 선<BR>동은 중요한  정치적 현상으로 시작되었다.  많은 단체들이 이에 동조하였으며,<BR>특히 독일 민족당(Deutsche-nationale  Party)은 선두에서 이 일을 진행하였다.<BR>이 당은 1920년의 66석에서 1924년의 96석으로 의석 수가 놀랄만큼 증가하였다.<BR>  가장 극단적인 반유대주의자들이 이  당으로부터 떨어져 나가 독일 민족 사회<BR>노동당(German National-Socialist Workers  Party)과 연합하여 만든 당의 지도<BR>자가 그 유명한  아돌프 히틀러(Adolf Hitler)였다. 히틀러는 제1차 세계대전의<BR>대장였던 루덴돌프(Ludendorff)의 지원을 받았으며, 곧 권력 장악을 성공한다.<BR> 독일에서의  반유대주의 정당들은  많은  출판물등을 통하여  소위 '과학적인'<BR>(Scientific) 반셈족 이론을  전개하였다. 이들의 이론은 전쟁과 위기를 경험한<BR>이후 형성된 독일 내의 반합리적, 반민주적 무드를 반영하고 있었다.<BR>  특히 앗시리아학자(Assyriologist)였던 델리췌(Friedrich Delitsch)는 1920년<BR>에 출판한 "위대한  착각"(The Great Delusion)이라는 에세이에서 '바벨(Babel)<BR>과 성경(Bibel)'의 이론을  제시하면서 성경(Bibel)은 바벨론 문화의 모방 이상<BR>의 아무런 의미가 없다고 설파하였다. 그는 유대인을 비도덕적인 범법자들로 보<BR>았으며, 그들이 말하는 신은  단지 '집없이 떠돌아 다니는 신'의 풍자만화에 불<BR>과한 것으로 멸시하였다.  또 한스 구엔테르(Hans Guenther)는 1922년에 출판된<BR>[독일 국민의 인종적 기원](The  Racial Origins of the German People)에서 독<BR>일인의 인종적 우월성을  잡종적 인종(mongrel race)인 유대인과 비교하여 서술<BR>하였다. 그 이외도 많은  반유대적인 소설이 나왔으며, 그 중 대표적인 것이 바<BR>로 아더 딘터(Artur Dinter)의 [피를 거스린 죄](The Sin against the Blood)이<BR>다.</DIV> <DIV>  7.5.2.반유대적 선동과 나치의 부상<BR>        1929년의 세계를 휩쓴  대공황의 바람은 독일에게도 불어 닥쳤다. 이와<BR>함께 좌우파 간의 충돌은 드높아 갔으며, 나치는 이를 틈타 정치적 세력을 뻗쳐<BR>나갔다. 1930년의  선거에서 6천 4백만명의 지지를  얻은 나치는 독일 연방의회<BR>하원(Reichstag) 107석을 확보하였다.  1932년 7월에 실시한 선거에서는 전국민<BR>의 37%인 1400만의 지지를 얻어 230석의 하원의원을 확보하여 단연 최강의 정권<BR>이 탄생하였다.<BR>  1933년 1월 30일 정부를  이양 받아 독일 수상(Chanceller)이 된 히틀러는 강<BR>력한 힘을 바탕으로 반대자들을  모조리 숙청하였다. 1933년 3월에 실시한 하원<BR>선거에서는 전체 유권자의 44%의 지지를 얻어 228석을, 같은 해 말에 다시 실시<BR>한 선거에서는 다른 정당들을  모두 해산시켜 버리고 나서 92%의 지지를 얻어 1<BR>당 독재의 길을 열어 놓았다.<BR>  유대인에 대한 나치의  계획은 히틀러의 [나의 투쟁](Mein Kampf)과 알프레드<BR>로젠버그(Alfred  Rosenberg)의   [20세기의  신화](Myth   of  the  Twentieth<BR>Century)에 잘 나타나 있다. 이 책은 한 마디로 독일내의 유대인의 뿌리를 뽑아<BR>버리는 것이었다. 이들의 슬로건은 "유대인을 처단하자"는 것이었다.<BR>  나치 정부는 유대인 지도자, 법률사등을 체포하였으며, 유대인이 저술한 책을<BR>불살랐고,  유대  상점과   공공  건물에  방화하였다.  특히  율리우스(Julius<BR>Streicher)의 신문인 [Der  Stuermer]는 셈족에 대한 폭력적인 공격을 찬양하였<BR>던 대표적인 언론이었다.  1935년 6월에는 독일 의학협회에서는 의학잡지에 {유<BR>대인과 결핵균에 관한 연구} 결과를 발표하면서 유대인을 숨겨주는 모든 이들에<BR>게 결핵 감염의 위험성을 경고하기도 하였다.</DIV> <DIV>  7.5.3.뉴렌버그 법(Nuremberg Laws)과 독일계 유대인의 반응<BR>        나치 정권이 들어선 첫  2년은 그런대로 유대인들에 대한 박해를 못 마<BR>땅해하는 독일인들로부터 어느 정도의  동정을 샀으나, 1935년 9월 15일에 제정<BR>된 뉴렌버그 법의 선언은 모든 유대인들의 정치적 권리를 박탈시켜 버렸다.<BR>  이 법에 따르면 독일  안에서 정치적 권리는 아리안 족의 혈동을 가진 자만이<BR>갖도록 규정하고 있다.  같은 날 하원에서는 [독일  국민의 피와 명예를 지키는<BR>법](the Law for the Protection of German Blood and Honour)이 통과되어 독일<BR>국민의 순수한 혈통을 지키기  위해 유대인은 비유대인과 결혼할 수 없는 조항,<BR>45세 이하의 비유대인만을 가정부로 둘 수 있다는 조항, 그리고 독일 국기를 게<BR>양하는  조항등을  두고   있다.  이  법은  '유대인'을  '3대조(three  Jewish<BR>grandparents) 내에 유대인의 피가 섞여져 있는 사람'으로 규정하고 있다.<BR>  1938년까지 독일 내에 살던 유대인 중에서 13 가량이 독일을 떠났으며, 이 때<BR>로부터 "노란 뱃지"(Yellow  Badge)를 달게 되었다. 시온주의 신문인 [J dische<BR>Rundschau]는 "이를 영광으로  알고 노란 뱃지를 달아라.  다윗의 별을 단 모든<BR>유대인들아! 이를 자랑스럽게  생각하라"고 쓰고 있다. 많은 시온주의 지도자들<BR>은 독일내의 유대인들의 고통에 동참하려는 운동을 유럽 각처에서 벌였으며, 이<BR>러한 나치의 박해는 유대국가 독립 운동에 부흥을 가져다 주었다.<BR>  1938년은 유대인을 향한 나치 정권의 최악의 시간이었다. 1938년 히틀러에 의<BR>한 오스트리아의 합병은 독일에 살고 있는 350,000명의 유대인과 함께 오스트리<BR>아에 살고 있던 190,000명의 다른 유대인들에 대한 고통의 확장이 된 셈이 되었<BR>다. 그해 4월  독일 영토내에 살고 있는  5,000마르크 이상의 재산을 가진 모든<BR>유대인들은 신고를 하도록 하였으며,  7월에는 모든 유대인의 의사 자격증을 박<BR>탈하였고, 9월에는 변호사의 자격증도 그렇게 하였다. 8월에는 모든 유대인들에<BR>게 이스라엘식 이름을 더하였으며, 모든 유대인 여자의 이름엔 '사라'(Sarah)라<BR>는 이름을 붙여 주었다.<BR>  1938년 11월 7일 나치에  의해 독일로부터 폴란드로 추방된 부모의 부당한 처<BR>우에 저항하던 젊은  유대 청년인 그린츠판(Herschel Grynszpan)은 파리의 독일<BR>대사관에 침입하여 독일 참사관  한 명을 암살한 사건이 발생하였다. 이 사건은<BR>나치로 하여금 본격적인 유대인 박해를 촉진시켰다. 11월 9일 밤 나치 폭력단은<BR>유대인들의 집을 공격하여  무차별 부수고 때리고 약탈하였다. 90명의 유대인이<BR>희생되었고, 수  백개의 회당이 불탓으며,  7,500개의 유대인 가게가 부서졌고,<BR>26,000명의 유대인들이 체포되어  포로수용소에 감금되었다. 그들 중에는 수 백<BR>명의 사람들이  그곳에서 죽었다. 유대  어린이들은 학교에서 추방되었고, 문화<BR>행사에 출입이 금지 되었으며, 모든 경제적 생활은 영위될 수 없을 만큼 파괴되<BR>었다.<BR>  1939년  6월 독일  비밀경찰(Gestapo)에 의해  통제되는 유대인  민족 연합회<BR>(Reichsvereinigung der Juden)에 모든 유대인은 가입되어 감시를 받았으며, 이<BR>일은 게슈타포의 특별 조직에 의해 수행되었다. 이 일을 담당한 자는 바로 아돌<BR>프 아이흐만(Adolf  Eichmann)이었다. 이 비밀 감시와  통제는 2차 세계 대전이<BR>발발한 이 후에도 계속되었으며,  1941년 10월 31일 유대인 이민이 철저히 금지<BR>될 때까지 계속되었다. 1939년 전쟁이 발발하자 150,000명의 유대인들이 독일을<BR>떠났으며, 100,000명의 유대인도  전쟁 발발 전까지 오스트리아를 빠져 나갔고,<BR>30,000명의 유대인이 이민 금지 발표 이전에 더 탈출하였다.</DIV> <DIV>  7.5.4.제2차 세계 대전과 유대인 게토(Ghetto)<BR>        나치 독일의 중부  및 동부 유럽의 점령이  확산되면서 각 나라에 살고<BR>있던 유대인들에게  똑같은 피해가 늘어만 갔다.  유대인 강제 이주를 주장하는<BR>선동이 커졌으며, 폴란드에서는 1937년에 유대인들을 마다가스카르(Madagascar)<BR>에 강제 이주시키기로 결정하기도  하였다. 수 십만이 넘는 유대인 수용소의 문<BR>제가 심각해지자 국제연맹은 이  일을 주관하는 국제연맹의 대표로 제임스 맥도<BR>날드(James MacDonald, 그는 후에 이스라엘의 미국대사가 되었다)를 선정하였으<BR>나, 불과 2년 후에 국제연맹이 깨지면서 그 일을 더 이상 담당하지 못하게 되었<BR>다.<BR>  나아가 나치가 폴란드를 점령하자 독일과 소련 사이에 거주하는 200만명의 유<BR>대인이 히틀러의 수중에 들어가게 되었다. 이로써 나치는 보다 조직적인 유대인<BR>억압 정책을 펼쳐  나갔다. 1939년 10월 말부터  독일 점령지 폴란드 내의 모든<BR>유대인들에게는 노란 바탕의 다윗의  별 뱃지를 달도록 하는 법령이 시행되었으<BR>며, 그 해 12월에는  14세부터 60세 까지의 모든 남자는 2년동안의 강제 노동을<BR>위해 입영시켰다.<BR>  1939년 11월과 12월에는 모든 유대인들은 도시의 특정 구역인 게토(ghetto)로<BR>이주하라는 명령이 하달되었다. 첫  게토는 1940년 2월에 로츠(Lodz)에 세워 졌<BR>으며, 1940년 11월에는 바르사바 게토(Warsaw ghetto)가 세워졌다. 1941년 10월<BR>에는 게토 밖에서 발견되는 어떤 유대인은 사형에 처해질 것이 선언되었다.<BR>  1940년 4월과  6월 사이에는 덴마아크,  노르웨이, 벨기에, 네델란드, 그리고<BR>프랑스가 차례로 점령되었다. 500,000명의 유대인이 다시 히틀러의 수중에 들어<BR>갔다. 모든  유대인들은 특별한 도장이 찍힌  유대인 등록증을 소지하고 다녀야<BR>했으며, 이 때  비유대계인으로써 유대인 증명서를 발급받은 사람만도 40,000명<BR>이 이르는 것으로 밝혀졌다.<BR>  1941년  6월   22일  독일이   러시아를  공격하는   동안  독일군은  행동대<BR>(Einsatzgruppen)를 훈련시키고 있었다.  이들의 목적은 점령지역 안에 있는 유<BR>대인과 짚시를 처형할  계획이었다. 드디어 1941년 10월  10일 6개 독일 사단에<BR>명령이 하달 되었다:"동부에 있는 군인들은 단순한 전사(warrior)가 아니요, 민<BR>족이념의 가차없는 수행자 이어야 한다... 그러므로 모든 군사들은 인간 이하의<BR>유대인들에게 복수할 것을 명하는  바이다". 이 때부터 루마니아, 헝가리, 러시<BR>아, 독일등에 있던 유대인들은  무차별 학살되기 시작하였다. 그 통계는 헤아릴<BR>수 없을 정도였다.<BR>  게토에서의 통치는 독일에게 있어서 두 가지 목적이 있었다: 유대인들을 감독<BR>하고 앞으로 멸종시키기  위해 집중시키는 것이었으며, 동시에 얼마동안 경제적<BR>착취를 도모하기  위함이었다. 대규모의 게토에서는  군사물자를 만들기도 하였<BR>고, 작은 곳에서는 도로 건설에 동원되기도 하였다. 생존을 위한 최소한의 음식<BR>만이 제공되었을 뿐 인간적인 삶의 모습을 전혀 기대할 수 없었다. 1940년 폴란<BR>드에 설치된 여러 게토에서는  이러한 상황속에서도 유대 사회의 지도자들은 경<BR>제,정치,사회 활동을 유지  하였고, 예배와 교육등 종교행위를 수행하기도 하였<BR>다.음악과 연극 활동을 하였고, 카페와 나이트 클럽을 운영하기도 하였다.<BR>  그러나 이러한 얼마간의 활동마져 1941년 중반에 와서는 중단될 수 밖에 없었<BR>다. 게토 안에서의 기아와  질병, 전염병의 만연으로 인하여 수 없이 많은 사람<BR>이 죽어 갔으며, 생존을 위한 초인적인 노력도 허사가 되었다. 화장터만이 그들<BR>이 가는 길이었을 뿐이었다.<BR>  1942년  1월  20일 나치  회의가  베를린에서  모였다.  이  회의는 [Wannsee<BR>Conference]로 명명 되었다(베를린 회의 장소의 거리 이름). 이곳에는 S.S.단원<BR>과 비밀경찰의 지도자인 헤이드리흐(Heydrich), 뮬러(M ller), 그리고 아이흐만<BR>(Eichmann)이 참석하였다. 이들은 유럽에 남아 있는 1,100명의 유대인들은 어떻<BR>게 처리할  것인가를 놓고 계획을 세웠다.  마지막 해결 방안('Final Solusion'<BR>Plan)에 의하면  흩어져 있는 유럽의 모든  유대인들을 어느정도 밀집되어 있는<BR>동부 유럽으로 모아서, 그들이  죽기 전까지 유대인의 정신을 말살 시키자는 것<BR>이었다. 이 일은  곧 착수되어 곳곳에서 유대인  강제 추방및 이주가 계속 실시<BR>되었다.<BR>  게토 안에 강제  이주된 유대인들은 나름대로의 저항운동을 계획하고, 무기를<BR>사들여 무장하기  시작하였다. 첫 게토 안에서의  소요는 바르샤바 게토의 젊은<BR>유대인들에 의해 일어났다.  모르도개(Mordechai Anilewicz)가 이끄는 청년단들<BR>은 1943년 1월 18일 경비원을 무찌르고 탈출에 성공 하였다. 독일 나치는 이 일<BR>에 대한 보복을  게토에 하기로 결정하고 1943년  4월 19일에 군대를 게토 안에<BR>보내어 파괴와 살상을 자행  하였다. 게토 안에서 유대인들의 저항이 만만치 않<BR>았으나 이 사건으로 7,000명의  유대인들이 희생되었다. 이러한 저항은 이 외에<BR>도 비알리스토크(Bialystok), 민스크(Minsk), 코브노(Kovno)등에서도 일어났다.<BR>이러한 투쟁이 승리를 희망할  수 있는 일은 아니었으나, 적어도 게토에 유대인<BR>을 수용하여 한꺼번에 유대인의  정신을 말살 할 수 있다는 독일의 계획에 일침<BR>을 가한 상징으로 이해할 수 있었다.</DIV> <DIV>  7.5.5.중서부 유럽에서의 유대인의 파멸(멸종)<BR>        유대인들에 대한 독일인의 박해는 식을 줄 몰랐다. 그들은 계속하여 전<BR>중서부 유럽의 유대인들을 괴롭혔다.  그들은 길에서, 집에서 발견되는 전 유대<BR>인들을 닥치는 대로 체포하여 수용소로 보냈다. 베를린에서는 수 십만의 유대인<BR>이 정처없이 떠났으며, 프랑스에서는 13,000명의 유대인들을 체포하여 아우스비<BR>츠로 보냈다. 화란과 슬로바키아, 그리이스의 살로니카에서도 수 많은 유대인들<BR>이 살상 당하였다. 특히 헝가리  내에 살던 유대인은 가장 큰 멸망의 위기를 경<BR>험하였다. 당시의 유럽에 살고 있던 유대인들의 수에 비하여 2차 세계대전 이후<BR>의 생존자들은 극히 적은 수에 불과 한 것이 이 사실을 대변해 주고 있다.</DIV> <DIV>  7.5.6.유대 역사에 있어서의 Holocaust와 각국의 반응<BR>        유대인의 나치 독일로 부터의  대량 학살은 유대인의 역사에서 뿐만 아<BR>니라, 전 세계사적인 관점에서도 결코 작은 사건이 아니었다. 살상된 수에서 뿐<BR>만 아니라 그  고통 역시 엄청난 것이었다.  이 사건이야말로 인간사의 가장 큰<BR>정신적 충격이 아닐 수 없다.  현대 과학과 산업의 발달로 인하여 보다 나은 인<BR>간의 행복을 추구하며 성취할  수 있다는 인간의 희망이 이 사건을 통하여 회의<BR>적으로 비취어 졌으며, 나아가  "세계의 정화"(to purity the world)를 위한 명<BR>목으로 행해진 가스 사용의 결과는 엄청난 인간 역사에 오염을 남겼다.<BR>  대학살은 유럽의 유대인들을 거의 몰살 시켰으며, 특히 폴란드, 독일, 오스트<BR>리아,화란, 체코, 유고, 그리이스등지의 모든 유대인들을 멸종시켰다.그들의 절<BR>반만이 생존하게 되었다. 여자와 어린이들을 포함한 이러한 참극은 지구의 어떤<BR>곳에서도 일어난 적이 없었다.<BR>  나치 전범에 대한  전후의 처리 문제도 대부분의 독일인들은 무관심하였으며,<BR>소수의 '의로운 이방인들'(few  righteous among the nations)만이 이에 동조할<BR>정도였다. 베를린의  카토릭의 사제였던  리크텐베르그(Bernard Lichtenberg)는<BR>유대인을 위해 공공연히 기도하다가 체포되어 유대인들과 함께 수용소로 보내져<BR>처형당하였으며, 비스바덴의 페인트공이었던 루이스 비르크(Louis Birk)는 나치<BR>의 지도자들이 언젠가는 그들 손으로 부순 유대인들의 회당을 건설할 의무를 가<BR>지게  되리라는 발언으로  1943년에 처형되었다.  또,독일 고백교회(Confessing<BR>Church)의 본 훼퍼(Bon  Hoeffer)목사는 히틀러 암살 계획에 가담하여 활동하다<BR>가 발각되어 종전 직전에 처형되기도 하였다.<BR>  그러나 대부분의 유럽인들은 이에 침묵으로 일관하였다. 폴란드인들은 나치에<BR>협조하지는 않았으나, 동시에 유대인들을 돕지도 아니하였다. 특히 독일 국교인<BR>루터교(Lutheran Church)는 확실히  반유대적 태도를 견지하였으며, 유대인이었<BR>다가 기독교로 개종한 몇몇 사제들을 제외하고는 오히려 이에 동조하거나, 신학<BR>적 정당성을 기초로 부추기기도 하였다.<BR>  독일 카톨릭 교회 역시 나치의 유대인 정책에 관하여 큰 관심이 없었으며, 개<BR>별적인 유대인에  대한 태도를 말하고 있었을  뿐이었다. 1942년 12월 박해받는<BR>유대인에 대한 '엄숙한 선언'(solemn resolution)안이 거부되었으며, 교황 파이<BR>우스 12세(Pius XII)는 결코  나치와 그의 행위를 정죄하지 아니하였다. 1943년<BR>독일 바티칸 대사가 독일 외무부 장관에게 보낸 공문에 의하면 "여러 경로를 통<BR>한 압력에도 불구하고 교황께서는  유대인을 로마로부터 추방한 나치 독일에 관<BR>하여 정죄하지  않았읍니다. 이것이 우리의 적으로부터  많은 비판을 받게 된다<BR>하더라도, 그리고 유럽안에  있는 개신교도들이 아무리 카톨릭을 반대하는 선전<BR>을 한다 하더라도 독일  정부와의 관계를 손상시키지 아니할 것입니다". 이러한<BR>카톨릭의 공식 입장은 폴란드, 헝가리의 추기경들과, 희랍정교회의 대주교의 입<BR>장과 같은 것이었다.</DIV> <DIV>  7.5.7.Holocaust에 대한 다양한 입장과 해석들<BR>  7.5.7.1.인간학적 질문과 신학적 대답<BR>          이 사건에 대한 유럽  유대인들의 반응은 대체로 두가지 입장으로 요<BR>약될 수 있다:1)하나님의 뜻의  명시(manifestation of the divine will), 2)인<BR>간의 반역(human rebelion). 다시말하면 이 사건은 인간의 본질에 관한 인간학<BR>적 질문과 신학적 대답의 관계로 설명되어 왔다. 이스라엘 백성은 많은 고난의<BR>과정을 경험해 오면서 이 질문에 관하여 오랫동안 숙고해 왔다. 특히 성경의 가<BR>장 위대한 고난 문학 가운데 하나인 욥기(Job)는 바로 인간의 고난과 고통의 문<BR>제를 질문하고 이에 대해 신학적 대답을 시도하고 있는 대표적인 유대문학이다.<BR>  유대인들에게 있어서 대학살은 '고난받는 종'(사53장)의 신학에서 처럼 '무고<BR>한 대속적 피'(innocent redemtive blood)로 이해되고 있다.  그러나 역사의 고<BR>난을 모두 '대속적 고난'이라는  주제로 해석하게 되면, 인간이 경험한 역사<BR>를 통한 자기 반성이나 성찰의 기회를 상실할 위험이 있으며, 이는 궁극적으<BR>로 역사 발전에 도움이 되지않는 역사해석이 되고 만다. 이 주제는 인간의 가<BR>장 원초적인 질문이기도 하여  많은 종교가 이 주제에 관하여 각각의 대답을 시<BR>도하고 있다.</DIV> <DIV>  7.5.7.2.정치적 사건과 정치적 책임<BR>        '역사는 곧 인간의 책임'이라는 전제 하에 이 사건을 인간이 저지른 인<BR>간의 사건으로 보려는 시각으로써  철저한 인간들의 정치적 책임을 강조하는 입<BR>장을 말한다. 그러나 이  입장에서 본다면 당시의 세계인들의 반응은 대단히 지<BR>탄 받아  마땅한 일이었다. 단적으로 미국은  고통당하는 유대인들에 대해 매우<BR>냉담(apathy)하였다. 1939년 4월의  [Fortune]지에는 미 상원의원들의 앙케이드<BR>조사 결과가 보도 되었는데,  이에 따르면 미국의 이민 제한법을 넘어서서 유럽<BR>의 난민들을 받아들일 것인가?에 대해 83%가 반대를, 8.7%가 찬성을, 8.3%가 무<BR>응답을 하였다.</DIV> <DIV>  7.5.7.3.종교적 주제로서의 사건<BR>          레비(Guenter  Lewy)의  [카토릭  교회와  나치  독일](The Catholic<BR>Church and Nazi  Germany)과, 아더 모르스(Arthur D.Morse)의 [600만명이 죽을<BR>때](While Six Million Died, A Chronicle of American Apathy)는 이 사건에 대<BR>한 세계의 냉담함과 침묵을 적고 있다. 특히 이러한 태도를 가진 기독교 신학자<BR>들은 "유대인들은 결코  무고한 피를 흘린 것이  아니다. 모든 유대인들은 죄를<BR>지었으며, 죄를 지은 자들은 죽어 마땅하다. 그들은 그들의 죄로 인하여 징벌은<BR>받은 것이다"라는 것이었다.<BR>  이에 대해 역사가 토인비(Arnold  J.Toynbee)는 그의 [역사의 연구](A Story of History)에<BR>서 "20세기 독일의 정신(psyche)은  자신의 얼굴을 들여다 보게하는 볼록거울이었다. 만일 20<BR>세기의 독일이 괴물이었다면, 20세기의 유럽의 문명은 독일의 괴물을 만들어 낸 프랑켄스타인<BR>(Frankenstein) 이었다".</DIV> <DIV>  7.5.7.4.화해의 가능성으로서의 몇가지 변화들<BR>          1991년 1월 1일 교황 요한 바오로 2세(John Paul II)는 [세계 평화의<BR>날] 선언에서 "사람들은 자기가 가지고 있는 진리(신앙)를 타인에게 강요해서는<BR>아니되며, 다른 견해를  가지고 있는 자들을 경멸해서도 아니된다"고 말하면서,<BR>종교적 관용을 강조하였다. 그는  이 선언에 앞서 1985년 6월에 로마에 있는 유<BR>대인 회당을  로마 교황으로는 처음으로  방문하여 유대인을 '우리의 형제'(our<BR>elder brother)라고 부르며, 카토릭  교회의 유대인 박해에 관하여 용서를 구하<BR>고 서로의 화해를 요청하였다.이는 2,000년 동안의 유대인과 기독교인들간의 갈<BR>등을 정리하는 역사적 사건으로 기록되어 마땅한 일이 아닐 수 없다.<BR>  아직까지 독일 교회는  공식적으로 이 일에 대한  화해의 악수를 건넨적이 없<BR>다. 현재 독일과 이스라엘의 국제관계는 1952년 9월 10 이후 대사급 외교관계를<BR>유지하고 있으나 여러가지  불편함이 남아있다. 독일은 이스라엘에 $7억 2000만<BR>불을 피해 보상금으로 주었으며(현금이  아닌 물품으로), 4억 5000 마르크를 유<BR>대기구에 지불하였다.이러한 정부의 결정에 많은 시민들은 반대하였으나, 이 후<BR>이스라엘의 경제는 매우 건설적인 발전을 하게 된 것은 사실이다.<BR>  이스라엘은 독립 이후 예루살렘에 [야드 바쉠](Yad Vashem)이라는 600만 학살<BR>기면관(Holocaust Museum)을  건립하고, 이 시대에  자행된 각종 자료와 사진을<BR>전시하여 국민들과 세계인들에게 보여주고 있다. 이들은 결코 이 사건의 과거의<BR>사건으로 보지 않는다. 이들에게  있어서 '과거'란 늘 '현재'요, 또 '미래'이기<BR>때문이다. 이들의 구호는 "다시는 이러한 일이 없기를!"(Never Again!)이다. 이<BR>구호는 반드시 윤리적 동기를 바탕으로 이해해야 하며, 동시에 유대인의 역사적<BR>역할에 대한 이해가 전제되어야 한다.<BR>  우리는 이러한 인류의 참혹한  경험에도 불구하고 인류의 미래에 대한 신념과<BR>희망을 결코 포기하지 말아야 하며, 이를 위한 역사적 책임을 보다 강하게 자각<BR>하지 않으면 않된다. 이것은 하나의 '신앙'(faith)이어야 할 것이다.</DIV> <DIV>  7.6.현대 이스라엘 독립과 그 과정<BR>  7.6.1.제2차 세계대전 중의 유대인의 활동<BR>        제2차 세계대전이 발발하자  팔레스틴의 모든 유대인은 벤 구리온이 제<BR>21차 시온주의  총회에서 제안한 "히틀러와  싸우자"는 연설에 적극적인 지지를<BR>보냈다. 시온주의  지도자들은 히틀러에 대항하여 싸울  수 있는 유대 군사력을<BR>위한 조직을  제안하였으며, 또 전쟁에 참여할  것을 결의하기도 하였으나 영국<BR>정부는 이들이 팔레스틴에 남아  줄 것을 엄격히 요구하였다. 한편 1940년 여름<BR>팔레스틴 보병대의 발대식이 있자  영국군은 이들에게 매우 협조적인 입장이 되<BR>기도 하였다.<BR>  1941년 4월 롬멜(Rommel)장군이  이끄는 독일군이 이집트 국경까지 이르자 영<BR>국은 유대인을 영국 군사  본부에 배치하여 정보활동등을 시켰다. 3,000명 이상<BR>의 유대인 남녀가 이  일에 참여하였다. [이르군](Irgun)이 영국에 협조하기 시<BR>작한 셈이다.  1941년  5월 이라크에서 알리(Rashid Ali)가 이끄는 친나치 혁명<BR>이 일어나자 이들이 그  곳에 파견되기도 하였다. 1942년 봄, 롬멜 장군의 독일<BR>군이 다시 이집트 국경에 재진격했을 때 5,000명의 유대인들이 영국군에 지원하<BR>여 영국군과 함께 이를 격퇴하였다.<BR>  1942년 4월 바이츠만은 미국에 방문하여 뉴욕의 빌티모어(Biltmore)에서 가진<BR>유대 지도자들과의 회합에서 '시온주의  운동의 정치적 활동'을 위한 기초를 놓<BR>았다. 이를 후에  [빌티모어 계획](The Biltmore Programme)이라고 부르게 되었<BR>다. 이  선언의 내용은 1)팔레스틴으로  향한 대규모의 유대인  이민의 문을 열<BR>것,  2)이민을 포함한  국가 발전을  위한  모든 관련  업무를 유대기구(Jewish<BR>Agency)로 통합할 것, 3)팔레스틴에 유대 독립 국가 설립을 요구할 것을 요구하<BR>는 내용이다. 빌티모어 계획서는 1942년 11월 시온주의 대표들에게 적극적인 지<BR>지를 얻게 되었다.<BR>  한편, 팔레스틴의 영국 식민지 정부는 점차 유대인들의 반란을 두려워하기 시<BR>작하였다. 특히 이들은 '한  국가안의 국가'(a state within a state)라는 논리<BR>로 유대인들의 활동에  민감하였고, [하가나](HAGANAH)를 해체하려는 시도를 하<BR>기도  하였다. 1943년  4월  영국은 드디어  [유대  신병보충대](Jewish Agency<BR>Recruitment Bureau)를 수색하였고,  그 이외의 많은 지역을 수색하여 유대인들<BR>이 불법으로 소지하고 있던 많은 무기들을 압수하였다.<BR>  이러한 일이 계속되면서 많은 유대인은 반영국 감정이 일어나기 시작했고, 이<BR>에 맞서기 시작하였다. 반영국 활동은 [이르군](Irgun)과 [레히](Lehi, Lohamei<BR>Herut Ysrael),  그리고 [이스라엘 자유투사회](Israel Freedom Fighters)에 의<BR>해 시도되었다. [레히]의 창설자 스테른(Abraham Stern)은 이 일을 유대 지도자<BR>들에게 알려 지원을 호소하였으나  지지를 얻지 못하자 단독으로 활동을 시작하<BR>였다. 그는 결국 1942년 2월 영국군에 의해 체포되는 현장에서 사살되었다. [이<BR>르군](Irgun)은 그들이 전쟁중에 수행한 영국군과의 정책적 협조 관계를 강조하<BR>면서, 그들의 활동을 유지하였으나  결국 1943년 정책을 바꾸어 '정복자 영국에<BR>대항하는 혁명운동'을 선언하였다.  이들은 영국 정부의 경찰서, 방송국등에 공<BR>격을 가하였으며, 요인을 암살하는  일도 수행하였다. 1944년 11월 5일 두 명의<BR>행동대원에게 영국의 중동국장 모인(Lord Moyne)경이 이집트에서 암살당하는 사<BR>고가 발생하였다.   영국은 이에 맞서 저항을  스스로 중단하던지, 아니면 힘에<BR>의해 중단되든지를 선택하도록  선언했고, 이어 시온주의 운동 기구는 [이르군]<BR>에게 이 일을 중단할  것을 명령하는 결의를 하였다. 약 250명의 [이르군] 대원<BR>들이 체포되었다. 이들의 대부분은 에리테리아(Eritrea)로 유배되었다.</DIV> <DIV>  7.6.2.시온주의 기구와 영국정부 사이의 관계 악화<BR>        이러한  여러  사건들을   경험하면서  영국정부는  유대  여단(Jewish<BR>Brigade) 설치를 결정하였다는 것을  1944년 9월에 발표하였다. 이 여단은 군사<BR>조직으로 그 해 년말에  계획되어 있는 이태리 공격을 위한 사전 준비로 알려졌<BR>다. 약 25,000명의 병력이  군사훈련을 받았다. 이 결정은 유대인들에게 있어서<BR>팔레스틴의 군사력 강화라는 측면과 유럽의 유대인들과의 접촉 가능성을 열어놓<BR>은 점에서 매우 중요한 일이었다.<BR>  한편, 미국의 루즈벨트(Roosevelt) 대통령은 1944년 10월 미국 시온주의 기구<BR>에 보낸 서한에서 "팔레스틴에  유대 자유 민주국가 건설을 지지한다"고 말하였<BR>으며, 1945년 2월에  있은 얄타회담(Yalta Conference)이 후 사우디 아라비아의<BR>왕 사우드(Ibn Saud)를 만나 이 결정에 관하여 의견을 나누었다.<BR>  세계대전이 종결된 후 영국  처칠의 연립내각은 유대국가 건설을 지원할 것과<BR>팔레스틴에서 다수의 유대인이  정착하는 문제에 지지를 선언하였다. 1944년 노<BR>동당의 결정을 보면 다음과 같다: "우리가 준비해 주지 않으면 팔레스틴에 유대<BR>민족의 집이 세워질 희망이  전혀 없는 것은 사실이다...독일로 부터 심한 박해<BR>를 받아 온 유럽의 유대인들에게 이것은 하나의 반가운 초청이 될 것이다. 우리<BR>가 아랍을 밀어 내고  유대인들을 이주시킵시다... 아랍은 다른 넓은 영토를 많<BR>이 가지고 있읍니다. 그들은 작은 팔레스틴에서 유대인들을 밀어낼 것을 주장하<BR>지 말아야 할 것입니다".<BR>  그러나 1945년 7월 노동당이 재집권하였으나 여전히 이민의 문은 열리지 않았<BR>다. 유대기구는 즉각 팔레스틴에 유대 국가 설립을 요청하였으나 외무장관 베빈<BR>(Ernest Bevin)은 그 해 11월 팔레스틴에 대한 정책을 발표하면서 "유대인과 아<BR>랍인 무두를  위한 영국의  이중의무"(Britain's dual  obligation towards the<BR>Jews and the Arabs)을 거듭 천명하였다.<BR>  이러한 영국의 선언은 팔레스틴이 유대인 난민의 문제를 해결할 수 있는 지역<BR>이 아님을 의미하고 있으며, 유대인 난민들에게 유럽에서 다시 재건설을 하도록<BR>요구하고 있는  것이다. 바이츠만은 10월 런던에  건너가 베빈장관을 냉대 속에<BR>만나 이 문제를 논의 했으나, 그는 정부의 이같은 백서는 유효하다는 입장을 고<BR>집하고 있었다. 그 해  9월 전후 처음으로 런던에서 열린 제21차 세게 시온주의<BR>총회에서 랍비  실버(Rabbi Silver)는 "우리의  제안이 다시 거부된다면 우리는<BR>어떠한 무기를 동원해서라도 우리의 뜻을 이루겠다"고 연설하였으며, 그는 바이<BR>츠만에게 "우리가 원하는  것은 유대국가이지 영국정부의 허가장이 아니다"라고<BR>강력히 건의했다.<BR>  한편, 베빈은 팔레스틴 문제와  유럽의 유대인 문제를 토의할 영미 심의 위원<BR>회(Anglo-American Committee of  Inquiry)를 구성할 것을 제안하여 1946년 1월<BR>7일 워싱톤에서 영국과 미국의 동수 위원회가 설치 되었다. 이 위원회에서는 유<BR>대인들 토지 거래 금지법을 무효화 시켰으며, 영국의 위임통치권을 UN이 인수하<BR>는 것도 제안하였다. 점차 유대 독립을 위한 진보가 이룩되기 시작 하였다.</DIV> <DIV>  7.6.3.불법 이민(Illegal Immigration)<BR>        전후 영국 정부는 여전히 유럽 유대인들의 팔레스틴에로의 이민을 금지<BR>하고 있었다. 그러나 대학살의 생존자들은 이민의 문이 열리도록 계속적인 압력<BR>을 가하였다. 수용소를 나온 일부 유대인들은 서부 유럽으로 이주하여 정착하기<BR>도 하였으나, 대 다수의 사람들은 팔레스틴에로의 이주를 희망하였다.<BR>  1946년 4월 두 척의  배가 불법 이민자를 싣고 이태리의 항구 라 스페찌아(La<BR>Spezia)를 떠나려고 하자, 영국은 압력을 가하여 이 배를 억류하였다. 그 배 안<BR>에 있던 전 유대인들은 석방될때까지 단식투쟁을 시작하였다.<BR>  이 사건이  유대인의 승리로 끝나자 더  많은 이민자가 이주를 희망하였으나,<BR>영국은 계속하여 이민을 방해하고  금하였다. 또 불법 입국자를 잡아 텔 아비브<BR>에 수감하였다.<BR>  1947년 7월 프랑스를 떠난 엑소더스(EXODUS)호는 4,500명의 이민자를 싣고 떠<BR>나 하이파 항구에 도착하였다. 영국은 이 배의 정박을 방해하며 발포를 하여 수<BR>명의 사상자를 냈다. 이들은 다시 돌려보내기로 결의 하였으나 끝까지 싸웠다.<BR>  1945년부터 독립할  때까지 약 70,000명의  유대인들이 불법으로 이민왔으며,<BR>이들 가운데 약 5,000명은  체포되어 사이프러스 섬으로 되돌려 보내졌다. 이들<BR>은 1948년 이스라엘이 독립하면서 팔레스틴으로 들어올 수 있었다.</DIV> <DIV>  7.6.4.팔레스틴 문제에 관한 국제적 논의와 그 결정<BR>        UN이 제안한 위임 통치권에 관한 제안이 영국에 의하여 거부되자, 팔레<BR>스틴 문제를 해결하기 위한 새로운 계획이 수립되었다. [모리슨 그래디 안](The<BR>Morrison-Grady Plan)이라고 불리우는 이 계획서에 의하면 팔레스틴을 4개 지역<BR>으로 나누어 유대인(17%),  아랍인(40%), 그리고 두 영국 지역(예루살렘과 네게<BR>브,43%)로 분할한다는 것이다. 또,  영토 전체의 관할은 영국이 담당하고, 유대<BR>및 아랍 지역은 자치로  하는 안이었다. 이 안은 영국 외무성의 모리슨(Herbert<BR>Morrison)과 런던 주재 미국 대사인 그래디(Grady)에 의해 제안되었다.<BR>  이 계획안은  아랍과 유대인들  모두에게서 거부되었다.  1946년 12월 바슬리<BR>(Basle)에서 열린 제22차  시온주의 총회에서 지도자들은 영국이 제안한 런던회<BR>의 참석을  거부하였고, 팔레스틴 아랍인도 거부하였다.  1947년 2월 14일 영국<BR>외무 장관 베빈은 영국은 더 이상 팔레스틴 내의 두 민족간의 화해에 관하여 관<BR>심이 없으며, 이 모든 문제를 UN에 넘긴다고 발표하였다.<BR>  같은 해  5월에 시작된 안보리에서  소련의 대표 그로미코(Andrei Gromyko)는<BR>'자기 국가를  건설하려는 유대인들의 정신을  지지한다'고 발언하였다. 여기서<BR>안보리는 UNSCOP(United Nations  Special Committee on Palestine)을 발족하여<BR>11개 국가를 선출하였다. 이들은 각계의 많은 의견을 청취하고 8월 말에 결론을<BR>내렸다.<BR>  1)7개 국가는 팔레스틴을 유대  국가, 아랍국가 그리고 UN이 관리하는 국제지<BR>역으로 분할하는 안에 찬성하였다. 그리고 이 안은 아랍과 유대 국가는 경제 조<BR>합(an economic union)으로 연결되도록  제안하였다. 이 안에 따르면 유대 국가<BR>의 영토는 예루살렘, 중서부 갈릴리, 유다-사마리아 산지 및 유대광야를 제외한<BR>지역으로 전 팔레스틴의 약 64%에 해당되었다. 2) 3개 국가의 안으로는 유대-아<BR>랍 연방국가(a Jewish-Arab  federative state)를 세운다는 것이었으며, 3)나머<BR>지 1개 국가는 두 제안에 기권하였다.<BR>  미국은 제1)안에 찬성하였으며, 여기에 네게브를 유대국가에 덧붙이는 제의를<BR>하였고, 소련을  비록한 공산 블럭은  하나의 유대국가를 세우는데 지지하였고,<BR>영국은 이 계획과 관련하여 곧 영국군을 그곳으로부터 철수할 것을 알려왔다.<BR>  1947년 11월 29일 UN 안보리는  팔레스틴을 두 국가로 분할하여 독립시킨다는<BR>역사적인 결정을 33:13으로 가결하였다.  영국은 1948년 2월 1일에는 유대인 이<BR>민을 위한 항구를 열고, 같은 해 8월 1일 모든 군대를 철수 시켰다.</DIV> <DIV>  7.6.5.독립전쟁<BR>        UN의 결정이 있은 직후 뉴욕의 유대인들은 거대한 환영 행사를 펼쳤고,<BR>텔 아비브와 예루살렘은 모든 교통이 단절되고 시민들은 거리로 나와 새벽이 맞<BR>도록 춤과 노래로 축제를 벌였다. 벤 구리온은 인터뷰에서 "2000년 동안의 어둠<BR>을 깨고 구원의 여명이 밝아 왔다"고 말했다.<BR>  그러나 UN 안전보장 이사회가  열리는 동안 아랍인들은 분할계획에 전면 반대<BR>하고 나섰다. UN의 결정 직후부터 아랍인들은 유대인들의 자동차와 건물에 공격<BR>을 시작하였고,  주변 아랍국가에서 소위  '해방군'(liberation Army)이 들어와<BR>이를 지원하였으나 영국은  이를 묵과하였다. 해외의 유대인들에게도 이들은 공<BR>격을 하였다. 유대인들도 이에 맞서 공격을 시작하였고, 마을 입구에 초소를 세<BR>우고 경비를 강화하였다. 1948년  3월 아랍인들의 대규모 공격이 시작되면서 예<BR>루살렘과 네게브,  서부 갈릴리의 통로가 차단되었다.  이 때까지 약 1,200명의<BR>유대인들이 죽었다. 상황이 점차  심각해지자 UN의 미국 대표는 UN의 결정을 취<BR>소하고 다국적군이 통치하는 신탁통치를 제안하였다.<BR>  이러한 상황에서 유대인들은  주도권을 장악하기로 결의하고 체코로부터 대량<BR>의 무기를 선적하여 싣고  들어왔다. 이 무기를 사용하여 4월 초 [나흐숀 작전]<BR>(Operation Nahshon)이라는  이름으로 예루살렘으로 통하는  길을 다시 열었다.<BR>그러는 동안 키브츠  미쉬마르 하에멕(Kibutz Mishmar Haemek)은 아랍 '해방군'<BR>들에 의해 심하게 공격당했다.<BR>  아랍인들은 공포에 질려 도주하기 시작하였으나 일부 지도자들이 이끄는 아랍<BR>인들은 끝까지 항거하였다. 예루살렘 근처 데비르 야신(Deir Yassin) 아랍 마을<BR>은 여자와 어린이들을 포함하여 대량 도주가 행해졌다.<BR>  1948년 4월 중순과  5월 중순 사이에 [하가나](HAGANAH)는 하이파, 티베리야,<BR>사팟등을 정복하고, 5월  13일 텔아비브 위성도시인 욥바를 점령하였다. 예루살<BR>렘에서는 4월 13일 전망산(Mt.Scopus)으로  가는 의사와 간호원이 탄 버스가 영<BR>국군의 호위를 받으며 가다가 아랍인들의 공격을 받아 전원 살해된 사고가 발생<BR>하였다.<BR>  UN은 팔레스틴에서의 전쟁을 막는데 성공하지 못하자 1948년 4월 16일 안보리<BR>를 소집하여 이 상황에 관한 토론을 하였다. 이 때 UN은 UN의 결정을 곧 수행할<BR>것을 토의하였으나 영국이 UN  대표들의 입국을 거부하고 나서는 바람에 아무런<BR>새로운 결정을 내리지 못한채 폐회되었다.</DIV> <DIV>  7.6.6.독립선언<BR>        1948년  5월  14일(금) 오후4시  텔  아비브  박물관에서는 [하티크바]<BR>(Hatiqva,"희망"이라는  제목의  국가)가 불리워  진후  다빗  벤 구리온(David<BR>Ben-Gurion)이 독립헌장이 기록된 두루마리를 읽고 있었다:"우리는 유대인의 역<BR>사적이며 본질적인 권리와 UN  안보리의 결정에 따라 이스라엘이라 불리우는 국<BR>가를 팔레스틴에 세움을 선언하다"<BR>  이 선언는 15분도 채  걸리지 않았다. 그리고 건국의 지도자들이 알파벳 순서<BR>대로 서명하였다.  이스라엘 국가의 정부는 임시  국민의회에 의해 곧 비준되었<BR>다. 독립선언  직후 미국과 소련 정부로부터  이스라엘 국가는 사실상 인정되었<BR>다. 그날 자정을 1시간  남겨둔 시간에 영국 식민지 대표는 하이파항을 떠났고,<BR>다음 일요일에는 이스라엘의 초대 대통령으로 하임 바이츠만이 선출되었다.<BR>  그 날 밤  5개 아랍 연합군은 이스라엘에  공격을 개시하였고, 여기에 참여한<BR>이집트는 UN 안보리에  서한을 보내 '이집트는 UN에  의해 인정되는 도덕적이고<BR>원칙적인 국가재건을  위하여' 팔레스틴에 들어  간다고 알려왔다. 이들은 주로<BR>네게브의 유대인 마을들을 고립시켜  곤궁에 처하도록 하였으며, 레바논은 말키<BR>야(Malkiyyah)와 카데쉬  납달리(Kadesh Naphtali)로 들어왔고,  시리아는 제마<BR>(Zemah)와 샤르 하골란(Shaar  Hagolan)을 점령하고 갈릴리 호수 옆 엔게디까지<BR>공격했으며, 이라크는 나불러스(Nablus), 제닌(Jenin), 툴카렘(Tulkarm)을 공격<BR>해 왔으나 이스라엘이 격퇴하였다.<BR>  이스라엘 군대는  계속하여 라툰을 경과하여  예루살렘 구도시로 진격하였다.<BR>구도시의 유대인 지역에 오랫동안 고립당해 있던 유대인들을 구출하는데 성공하<BR>였으나 아랍인들은 라툰 도로를 차단하여 이스라엘 군인들에게 공급되는 식량과<BR>물을 차단하였다.<BR>  이러한  와중에서도  수상과 국방상을  겸임한  벤구리온은  이스라엘 방위군<BR>(IDF,Israel Defence Forces)을 창설하였다. 6월 1일 [이르군](Irgun)은 해체되<BR>고 방위군에 편입된다고 선언하였다.<BR>  이러한 전쟁이 계속되는  동안 UN은 중재자로 스웨덴인 버나도트(Count Folke<BR>Bernadotte)를 파견하 휴전을 제안하였다.  그는 1947년 11월 29일의 UN의 결의<BR>를 지켜 줄 것을  이스라엘에 요구하였다. 즉, 전쟁 중에 점령한 네게브를 돌려<BR>주고, 하이파 항구는  국제항으로 둔다는 안을 제안하였으나,  이 안은 얼마 후<BR>아랍측의 반대로 무산되었다. 아랍은 다시 전렬을 정비하여 침략하였으나, 이스<BR>라엘에 의하여 오히려 더 많은  영토를 내 주게 되었다: 휴전이 끝나던 7월 9일<BR>부터 10일 동안에 이스라엘은 나사렛을 점령했고, 갈릴리와 룻다(Lydda)와 람레<BR>(Ramleh)를 점령하였다.<BR>  제2차  휴전은  안보리의  노력으로  시작되어  협상에  들어갔다.  버나도트<BR>(Bernadotte)는 다시 이스라엘이 전쟁  이전의 상태로 돌아갈 것과 아랍 난민들<BR>을 안전하게 그들의 집으로 돌려보내라는 안을 제시하였다. 그는 이에 반대하고<BR>나선 레히(Lehi) 그룹의 이스라엘 청년에 의해 예루살렘에서 살해되었다.<BR>  이 사이에  이스라엘은 다시 네게브를  공격하여 이집트로부터 고립되어 있던<BR>많은 정착지들을 재확보해 나갔다. 1949년 1월 7일에는 홍해와 소돔과 엔게디에<BR>이르는 사해를 점령했다.<BR>  1949년 1월  12일 UN 중재 대행자로  번취((Ralph Bunche)가 부임하여 협상을<BR>재개하였다:이집트는 2월 14일에 네게브를 이스라엘에 내 주는 대신 엘 아리쉬-<BR>아부 알제리아 선(El Arish-Abu Ageila Line)과 가지지구(Gaza Strip)를 차지하<BR>기로 동의 하였고, 레바논은 3월 23일에, 트랜스 요르단과는 4월 3일에, 그리고<BR>시리아와는 7월 20일에 각각 휴전에 조인하였으나 이라크는 끝내 이에 동의하지<BR>않았다.<BR>  이로써 이스라엘 국가는 영국이 위임통치하던 서부 팔레스틴 영토의 80%를 차<BR>지하게 되었다. 그러나 이스라엘은 여전히 안보와 평온을 이룩하지 못하였다.<BR>  결론적으로 시온주의자들의  꿈인 이스라엘의  국가건설은 시온주의 창시자인<BR>헬쩨의 예언대로 50년만에 세워졌다. 이렇게 하여 한 예언가의 꿈은 이룩되었으<BR>며, 유럽에서의 수 없는  박해와 대량 학살 가운데서도 살아남은 이스라엘 백성<BR>들은 자기의 땅과 주권을 가진 새로운 이스라엘을 회복하게 된 것이다. 국가 건<BR>설의 꿈은 많은 이들의  피흘림의 결과였으며, 아직도 산적해 있는 많은 과제들<BR>을 두고 있는 이스라엘은 어떠한 미래를 만들어 나갈 것인가? 하는 것이 과제로<BR>남아 있다.</DIV> <DIV><BR>  10. 미국의 여러 교파들</DIV> <DIV> 1) 독립전의 종교 제도</DIV> <DIV>  (1) 식민지 각 주마다 종교 정책이 다름.<BR>  (2) 한 교파를 주 종교로 선정하는 예가 많았다. 뉴우 잉글랜드 지방은 회중<BR>      정치를,버어지니아주와 남부 여러 주들은 기독 교회를 선정하였다.</DIV> <DIV> 2) 독립 후의 정교 분리</DIV> <DIV>  (1) 국회 목사를 선정하고 기도로 개회<BR>  (2) 대통령이 군목 임명.<BR>  (3) 감사적을 국경일로.<BR>  (4) 국가 위기에 금식일 선포.</DIV> <DIV> 3) 여러 교파들</DIV> <DIV>  (1) 회중 교회<BR>   a. 뉴우 잉글랜드 지방을 중심으로 계속 확장되었다. 내외 전도에 힘씀.<BR>   b. 지도자는 예일 대학장 드와이트와 신학 교수 테일러 였다.<BR>   c. 1808년 앤도우버 (Andover)신학교,1834년 하아프퍼드 (Hartford)신학교,<BR>      1834년에 오우벌린 (Oberlin) 대학을 설립하였다.<BR>   d. 1864년에 보스턴에서 총회 모임.<BR>  (2) 장로교회<BR>   a. 스코틀랜드와 아일랜드 지방에서 이주해 온 사람들로 구성<BR>   b. 필라델피아에서 총회 구성하고 위스트민스터 신조를 채택하였다.<BR>   c. 38년에 두파로 분렬되었다.<BR>    ᄀ.이유:(1) 신학 사상적 차이<BR>    (2) 회중 교회에 대한  태도<BR>    (3) 전도 기관 감독  문제.<BR>    ᄂ.분렬..(1) 신파 - 유니언 신학교.<BR>      (2) 구파 -  프린스턴 신학교 구파는 다시 남. 북 장로교로 분렬<BR>    ᄃ.합동...신파와 북장로교 합동,1970년대 와서 다시 남 장로교와 합동,<BR>       여기에 반대하는 보수적 칼빈주의 교회는 따로 미국 장로회(PCA)<BR>       를 조직하였다.<BR>  (3) 컴벌런드 (Cumberland )장로 교회<BR>   a. 1797년 켄터키 지방의 신앙 부흥으로 목사의 수가 부족하자 목사 자격 완<BR>      화를 요청하며 분렬하였다.<BR>   b. 1906년에 장로 교회와 합동.<BR>  (4) 개혁 교회 (Reformed Church)<BR>   a. 화란 개혁교회 (Reformed Church of America)<BR>    ᄀ. 화란에서 목사 파견,화란어 사용.<BR>    ᄂ. 신앙의 표준은 하델베르크 문답서<BR>   b. 독일 개혁 교회<BR>    ᄀ.박해받은 칼빈파가 펜실베이니아로 이주하므로 시작<BR>    ᄂ.랭카스터 (Lancaster)에 신학교를 설립.<BR>  (5) 감독 교회<BR>   a. 영국교회에 속한 이주민에 의하여 1785년 설립.<BR>   b. 필라델피아,뉴우 요오크 감독 임명.<BR>  (6) 개혁 감독 교회<BR>   a. 조오지 커민즈(George Cummins)에 1873년에 조직.<BR>   b. 감독을 계급으로 보지 않고 직분으로 보고, 성례에 대해 완고하지 않음.<BR>  (7) 메터디스트 교회<BR>   a. 1784년에 설립, 영국의 39개조 신조를 채택하였다.<BR>   b. 처음 감독은 토머스 코우크 (Thomas Coke).<BR>   c. 1845 년 노예 제도 폐지 문제로 남북 감리교회를 분렬되었고,1830년에는<BR>      총회에 평신도 대표 참속 문제 때문에 푸르테스탄트 메도디스트 교회가<BR>      분파 되었다.<BR>  (8) 복음 교회 (Evangelical Association)<BR>   a. 펜실베이니아에 이주한 독일인 야코보 알브라이트 (Jacob Albright)가 설<BR>      립하였다.<BR>   b. 정치는 감리 교회와 같다.<BR>  (9) 침례 교회<BR>   a. 프로비던스, 뉴우 포우트에 설립되었다.<BR>   b. 정치 형태는 회중파 정치이며 교회의 자치권을 부여하였다.<BR>   c. 교육 기관으로 브라운 대학 (1763)외에 5개의 신학교가 있다.<BR>   d. 여러 분파가 생겼다.<BR>  (10) 루토 교회<BR>   a. 1742년에 뮬렘버그 (H.M,Muhlemberg)가 설립하고, 1820년 미국 루터 교회<BR>      가 독립하였다.<BR>   b. 1917년 종교 개혁 400주년을 계기로 통합되었으나 1970년 대에 다시 분열<BR>      이 있었다.<BR>  (11) 유니버니설리스트(Universalist)<BR>   a. 1770년 존 머리 (John Murray) 가 첨음 설립.<BR>   b. 만인 구원설, 삼위일체 교리를 믿음.<BR>  (12) 크리스찬 사이언스 (Christian Science)<BR>   a. 1867년 보스턴에서 에디 (Mary B. Eddy) 부인에 의하여 설립.<BR>   b. 약을 쓰지 아니하고 기도로 병 고친다고 주장.</DIV> <DIV><BR>  11. 로마 교회</DIV> <DIV> 1) 예수회의 부흥</DIV> <DIV>  (1) 교황 피우스 7세는 1814년 8월 7일에 예수회의 재건과 종래의 헌법과 특<BR>      권을 회복할 것을 발표하엿다.<BR>  (2) 도미니크 파가 예수회 세력권에 흡수됨.<BR>  (3) 성심회가 조직되어 일선 기관으로서 활동함.</DIV> <DIV> 2) 이탈리아 통일로 생긴 변환</DIV> <DIV>  (1) 1864년 9월 프랑스 왕과 이탈리아왕이 조약을 체결하엿다.<BR>   a. 이탈리아왕은 교황의 남은 땅을 보존케 할 것.<BR>   b. 프랑스 군대는 점차 철수할 것.<BR>  (2) 가리발디 (Gribaldi Giuseppe)의 봉기로 나폴레옹 3세는 프랑스 군대를<BR>      로마에 진주시켜 교황을 보호하였다.<BR>  (3) 1870년 보불 전쟁의 결과로 프랑스 군대는 철수하고 엠마누엘의 군대는<BR>      로마로 진군하여 교황군을 격파하고 1870.9.20.성베드로 성당에 백기가<BR>      게양되었다.<BR>  (4) 교황청은 이탈리아 왕국과 병합되고 교황에게는 300만 리라의 수입 보장<BR>      과 바티칸,라테란의 두 궁전과 간돌포(Gandolfo)성을 주었다.</DIV> <DIV> 3) 성모 무염 시태 교리 (Immaculate Conception).</DIV> <DIV>   (1) 트랜토 회의에서 해결 못보았으나 예수회에서 이 교리를 주장하였고 교<BR>       황 역시 이를 좋아했다.<BR>   (2) 1849년 각국 감독에게 설문하여 6백명 중 4명을 제외하고는 모두 찬동하<BR>       였다.<BR>   (3) 1854년 12월 8일 성모무염시태설을 성 베드로 성당에서 선포.<BR>   (4) 14년후 바티칸 회의에서 교리로 확정하였다.</DIV> <DIV> 4) 바티칸 회의</DIV> <DIV>  (1) 시기...1868-1871 (제20회 세계 대회의) 피우스 9세 재위시에 소집하여<BR>      보불 전쟁으로 중지<BR>  (2) 회원...76명 출석 (24명으로 위원회 조직)<BR>  (3) 위원장은 홍의 주교,회의는 비밀로 필기는 금함.<BR>  (4) 목적...a.가톨릭 교회 신앙 규칙 통과<BR>      b.교황 무오교리 채택...교황은 그리스도의 보좌이므로 그리스도<BR>        의 무오교리 채택...교황은 그리스도의 보좌이므로 그리스도의<BR>        무오에 참여해야 한다고 주장. 이 결의에 46명의 감독이 반대.</DIV> <DIV> 5) 현대주의 (Modernism)</DIV> <DIV>  (1) 개혁 교회의 자유 신학과 비슷.<BR>  (2) 성경과 교회 역사에 비평을 시인.<BR>  (3) 실제적 방면을 중시하고 전제주의를 반대.<BR>  (4) 대표자는 영국의 티렐 (George Tyrrell), 프랑스의 블롱델 (Blondel),<BR>      이탈리아의 무리 (Romolo Murri) 등이다.<BR>  (5) 교황 피우스 10세는 1907년에 이 운동과 저서를 금하였다.</DIV> <DIV><BR>   12. 프랑스의 교회들</DIV> <DIV> 1) 프랑스 가톨릭 교회와 로마 교회</DIV> <DIV>  (1) 갈리카니슴 (Gallicanism)...프랑스 교회를 교황의 지배 밖에 두려는 것.<BR>  (2) 울트라몬타니즘 (Ultramontanism)...프랑스 교회 (가톨릭)는 교황의 지배<BR>      를 받아야 한다는 주장.</DIV> <DIV> 2) 나폴레옹 3세의 몰락과 교회</DIV> <DIV>  (1) 몰락전 유물주의가 사람들을 사로잡음...르낭 (Ernest Renan)이 <예수전><BR>      저술 (1863).<BR>  (2) 나폴레옹 3세 몰락 후의 양상<BR>   a. 종교적 신앙심의 부흥.  b. 미신적 신앙 유행.<BR>   c. 화려한 성당 건축   d. 거룩한 처소에의 순례자가 많아짐.</DIV> <DIV> 3) 국가와 교회</DIV> <DIV>  (1) 종교와 교육의 분리 (1882)<BR>   a. 베르 (Paul Bert)가 종교와 교육의 분리를 규정하는 교육법 개정.<BR>   b. 1904년에 로마와 외교 관계 단절.<BR>  (2) 정치와 교회 분리 법안 통과 (1905.12).<BR>   a. 국가는 종교적 예배와 양심의 자유를 보호하거나 어느 한 종교를 승인하<BR>      지 못한다.<BR>   b. 과거 30년간 국가로부터 봉급을 받은 60세의 목사는 종신토록 4분의 3을,<BR>      45세로 20년간 근속자는 반액을 급여함.<BR>   c. 교회 재산은 종교 재단을 구성하고 이관한다.</DIV> <DIV> 4) 개혁 교회</DIV> <DIV>  (1) 1858년 예배 자유 허가<BR>  (2) 1872년 정통파와 개혁파로 분열.<BR>  (3) 1872년 파리에서 양파 대표자로 신교 총회를 구성.<BR>  (4) 신학교는 파리, 제네바,몽토방 (Montauban)에  있었다.</DIV> <DIV><BR>       13. 동 유럽의 교회들</DIV> <DIV> 1) 터어키 제국</DIV> <DIV>  (1) 1839년과 모하메드교인을 정치상 동등 지위에 두는 법령을 발펴했으나<BR>      실해되지 아니하였다.<BR>  (2) 크리미아 (Crimea) 전쟁 후 파리 조약 체결로 종교에 관계 없이 평등 지위<BR>      를 소유한다는 법령을 발표 (1856).</DIV> <DIV> 2) 희랍</DIV> <DIV>  (1) 1828-1829 러시아와 터어키 전쟁의 결과로 남부 그리이스가 자유를 얻고<BR>      영국 프랑스 러시아 보호를 받음.<BR>  (2) 1833년 그리이스는 콘스탄티노폴리스 대주교의 관리에서 떠남.<BR>  (3) 오늘날의 희랍 교회는 국왕이 임명한 교무원에 의해 지배된다.</DIV> <DIV> 3) 불가리아</DIV> <DIV>  (1) 15세기 이후 그리이스 교회 대주교의 관할 하에 있었다.<BR>  (2) 아리스산 수도사 파인트가 불가리아 교회의 독립을 고취시켰다.<BR>  (3) 1829년 5월 11일에 독립하였다.<BR>  (4) 술탄 (Sultan)이 불가리아 (Bulgaria) 인 1만 5천명 학살.</DIV> <DIV> 4) 알바니아(Albania)</DIV> <DIV>  (1) 1895년 카르드 (Card)인의 소행으로 신도 10만명이 학살당하였다.</DIV> <DIV> 5) 러시아</DIV> <DIV>  (1) 알렉산더 2세 재위시 (1855-1881) 어느 계급 출신이든지 교직자가 될 수<BR>      있게 하였다.<BR>  (2) 1860년에 코카서스 (Caucasus) 인 전도를 위해 전도회 조직 1866년에는 모<BR>      하메드 교도 전도 위해 조직하엿다.<BR>  (3) 처음에는 반대했으나 국교 외에는 박해하였고 공산 혁명 후에는 종교 자유<BR>      를 일체 허락하지 않았다.</DIV> <DIV><BR>    14. 리츨과 현대 신학</DIV> <DIV> 1) 리츨 (Albrecht Ritschl,1822-1889)</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 1822년 루터교 감독의 아들로 베를린에서 출생.<BR>   b. 본,할레 대학 등지에서 연구, 어드만의 감화를 받음.<BR>   c. 본 대학의 강사, 교수로 신약학을 강의.<BR>  (2) 저서<BR>   a.  <칭의와 화해 > 3권<BR>   b.  <경건주의 역사 > <1880-1886)<BR>  (3) 신학<BR>   a. 특색...신학과 철학을 분리시켰다. 형이상학과 자연 종교로부터 독립시키<BR>      고 그리스도에 의하여 주어진 계시를 기초로 신학을 건설하였다.<BR>   b. 가치판단설...가치 판단은 주관의 가치에 의하여 그 인상을 평가하는 것<BR>      이다. 종교적 지식은 순연한 가치 판단의 범위 안에 있다.<BR>   c. 기독론<BR>    ᄀ.삼위일체 하나님,신인 양성,선재 등의 교리는 형이상학적인 관념들이며<BR>       우리들의 경험이 도달하지 못한 영역에 속한다.<BR>    ᄂ.<그리스도는 우리에게 어떤 분이 되시며 어떤 가치가 있는가>에서 출발<BR>       점을 구하여야 한다.<BR>    ᄃ.그리스도의 사업은 하나님의 나라를 세우는 데 있으며 이를 위하여 고난<BR>       을 당하셨다.<BR>    ᄅ.그리스도는 왕국을 건설하며 사람은 그 일원이 된다. 이 사회에 존재하는<BR>       그리스도의 감화로 말미암아 하나님의 아들관계에 들어감으로부터 죄사함<BR>       을 받으며 여기서 하나님의 나라가 우리 구원의 중대한 요소가 된다.<BR>    ᄆ.교회 안에 그리스도의 정신이 살아 계시는데 그것이 그리스도의 역사이다<BR>       그리스도에게 나타난 것만으로 하나님을 생각할 수 있고 그리스도는 우리<BR>       에게 신의 가치가 있는 것이다.</DIV> <DIV> 2) 키에르케고우르 (Kierkegoard)</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 1813년 코펜하겐 (Copinhagen) 출생.엄격한 부친 아래서 우울,변태성,내<BR>      성적 성격을 상속받았다.<BR>   b. 신학을 하엿으나 목사가 되지 않았고 약혼자와의 파혼이 큰 상처를 주었다.<BR>  (2) 사상<BR>   a. 헤겔 철학을 연구하였으나 기독교 진리에 비할 바 못하다고 반박.<BR>   b. 신과 인간의 부조화를 말하고 실존적 인간의 모습을 강조.<BR>   c. 그의 세가지 인간적 실존론<BR>     ᄀ. 미적 실존.    ᄂ.윤리적 실존.    ᄃ.종교적 실존.</DIV> <DIV> 3) 카알 바르트 (Karl Barth)</DIV> <DIV>  (1) 생애<BR>   a. 1886년 바젤에서 출생.베른 (Bern), 베를린, 튀빙겐, 마르부르크 (Marburg<BR>      대학에서 수학.<BR>   b. 1911년 목사가 되어 농민과 노동자의 교회를 섬겼다.<BR>   c. 본 (Bonn)뮌스터 (Munster), 바젤 대학에서 교수 생활.<BR>   d. 나치 정부에 반대 투쟁하다가 교수직 박탈당함.<BR>  (2) 신학<BR>   a. 신관<BR>    ᄀ.하나님은 만물을 지으시고 다스리시는 초월하신,거룩하신 분이다.<BR>    ᄂ.죄인된 인간을 긍휼히 여기시고 찾아오시는 사랑의 하나님이시다.<BR>    ᄃ.인간을 하나님의 거룩하신 영광의 자리로 올리려 하신다.<BR>    ᄅ.하나님은 도성인신 하신 그리스도에게서 계시되었다.<BR>   b. 성경관<BR>    ᄀ.성경에서는 하나님의 행위가 중요하며 인간의 행위는 하나님의 행위에 대<BR>       한 응답적 행위에 불과하다.<BR>    ᄂ.하나님의 주체성이 성경에 나타나 있다. 이것을 계시라고도 하고 하나님<BR>       의 말씀이라고도 한다.<BR>    ᄃ.계시와 말씀을 동일시하지 않았다. 성경이 하나님의 말씀이지만 이 성경<BR>       은 사람의 손을 빌어서 썼다는 점에서 계시와 말씀이 전적으로 일치할 수<BR>       없다.<BR>   c. 교회관<BR>    ᄀ.교회는 의롭다함을 입은 죄인들의 집단이다. 그러므로 교회는 자기 약한<BR>       것을 서슴없이 인정할 수 있을 만큼 강한 교회라야 한다.<BR>    ᄂ.교회의 권위와 자유는 말씀 아래 있다.<BR>   d. 속죄관<BR>    ᄀ. 인간의 도덕적 열의나 모험 정신으로 죄를 극복할 수 없다.<BR>    ᄂ. 하나님의 사죄 선포로 가능하다.</DIV> <DIV><BR>  15. 신학의 발전.</DIV> <DIV> 1) 문헌 발견</DIV> <DIV>   (1) 1859년 시내산 수도원에서 시내산 원본의 발전.<BR>   (2) 1902년 함무라비 법전비 발견.</DIV> <DIV> 2) 성경 고등 비평</DIV> <DIV>  (1) 구약<BR>   a. 18세기 부터 창세기는 2개의 문서로 되었다고 주장. 19세기 초엽에는 모세<BR>      5경을 분석 비평.<BR>   b. 데 벳테 (De Wette 1780-1849). 블레에크(Friedrich Bleek, 1793-1859),<BR>      에발트 (Heinrich Ewald, 1803-1875)등이 비평 연구.<BR>  (2) 신약<BR>   a. 시트라우스 (Straus), 바우어(Bauer )등이 비평<BR>   b. 바울 서신에 대한 비평.</DIV> <DIV> 3) 성경 개역</DIV> <DIV>  (1) 1611년 흠정역 (King Jame's Version)<BR>  (2) 1885년 개정역 (Revised Version)<BR>  (3) 1952년 미국 개정표준역(Revised Standard Version)<BR>  (4) 1961년 신영역 성경 (New English Bible)</DIV> <DIV> 4) 성경 신학</DIV> <DIV>    성경의 종교 사상을 역사적 발전의 순서에 따라 연구 서술하였다.</DIV> <DIV> 5) 종교사,종교 심리학의 발달.</DIV> <DIV><BR> 16. 기독교의 사회 사업.</DIV> <DIV> 1) 노예 폐지 운동.</DIV> <DIV>  (1) 영국왕 윌리엄 1세가 법률로 금함.<BR>  (2) 미국에서 궤이커파가 반대 운동.<BR>  (3) 많은 교회 지도자들이 참여.<BR>  (40 1863년 링컨이 해방 선언.</DIV> <DIV> 2) 주일 학교 운동</DIV> <DIV>   1781년에 영국의 로버트 레이크스(Robert Raikes 1735-1811)가 가난한 어린이<BR>   를 모아 일반 교육을 시키고 후에는 종교 교육만 시킴.</DIV> <DIV> 3) 금주 운동.</DIV> <DIV>  (1) 1829년 라이먼 비이쳐 (Lyman Beecher) 목사의 6회의 금조 설교로 영향.<BR>  (2) 1873년 미국 [여성 기독교 금주 동맹]을 결성<BR>  (3) 미국 캔자스 (Kansas)등 8개 주에서 주류 판매를 금지.<BR>  (4) 영국에서는 주일에 술집 문을 닫음.</DIV> <DIV> 4) 기독교 사회주의</DIV> <DIV>  (1) 영국의 신학자 모오리스와 킹즐러,러들로를 중심으로 일어났다. 이들은<BR>      기독교 사회 문제를 연구하였다.<BR>  (2) 이들의 주장<BR>   a. 사회주의는 기독교로 부터 발생한 것이니 기도교화하여야 한다.<BR>   b. 희생 정신과 협력으로 사회 문제를 해결하여야 한다.<BR>  (3) 기독교 사회주의 단체<BR>   a. 성 마태 조합 (Guild of Saint Matthews)...고교회파,1877.<BR>   b. 옥스퍼드 사회 동맹...온건파,1880<BR>   c. 사회주의 동맹 (Social Union)...비국교파,1905<BR>   d. 독일에서의 운동.</DIV> <DIV> 5) Y.M.C.A.</DIV> <DIV>  (1) 1844년 조오지 윌리엄즈 (George Williams)가 자기 상점에서 12명의 동지<BR>      와 함께 시작.<BR>  (2) 1851년 미국 기독교 청년회 설립.<BR>  (3) 1855년 파리에서 만국 동맹 결성.<BR>  (4) 1866년 뉴우요오크가 보스턴에 YMCA설립.</DIV> <DIV> 6) 구세군</DIV> <DIV>  (1) 1865년에 윌리엄 부우드(William Booth) 가 기독교 전도회 조직,1880년에<BR>     구세군으로 개편.<BR>  (2) 군대 조직으로 전도와 구제 사업에 종사.</DIV> <DIV><BR>  17. 세계 선교 운동</DIV> <DIV> 1) 영국의 선교 운동</DIV> <DIV>  (1) 위슬리의 세계 전도 착안<BR>  (2) 윌리엄 캐어리 (William Carey, 1761-1834).의 인도 선교.<BR>  (3) 1795년 런던  전도회 설립.<BR>  (4) 1799년 대영 전도회 설립.</DIV> <DIV> 2) 미국의 선교 운동</DIV> <DIV>  (1) 1808년 윌리엄 대학생들의 선교 헌신 결의.<BR>  (2) 1812년 미국 선교 위원회 설립.<BR>  (3) 여러 선교 단체가 설립됨.</DIV> <DIV> 3) 각국 선교 상황</DIV> <DIV>  (1) 아프리카<BR>   a. 1736년 모라비아파 조오지 스미드 (George Smith)가 선교.<BR>   b. 1801년 런던 선교회가 선교 시작하여 리빙스턴 (David Livingstone, 1813-1873), 모파트<BR>      (Robert Moffatt, 1795-1883),그라프 (Joh ann Ludwig Krap, 1810-1881)<BR>      등을 파송하여 큰 성과를 거두었다.<BR>  (2) 남양군도<BR>   a. 1842년 미국 전도회에서 선교사업에 착수하였다.<BR>   b. 패터슨(John C. Patteson,1827-1871) 이 1855년에 멜라네시아 (Melanesia)<BR>  (3) 인도<BR>   a. 덴마아크 할레 선교회에서 선교.<BR>   b. 영국에서 윌리엄 캐어리 (Carey )를 파송하여 선교 사업에 착수.<BR>  (4) 중국<BR>   a. 모오리슨(Robert Morrison 1782-1834) 이 런던 선교회 파송으로 선교 활동<BR>   b. 허드슨 테일러 (Hudson Taylor) 가 독립 선교를 시작하여 1865년에 중국내<BR>      지 선교회 (China Inland Mission)를 조직.<BR>  (5) 일본<BR>   a. 1549년 예수회 소속 프란티스코 하브예르가 선교 사업 시작.<BR>   b. 7명의 선교사가 중국에서 건너옴.<BR>   c. 1872년 개신 교회 설립.<BR>   d. 1879 (신약) 1886 (구약) 번역.</DIV> <DIV><BR>       18. 각종 신흥 종파들</DIV> <DIV> 1) 멘노파 교회 (Die Mennoniten;Mennonite Church)</DIV> <DIV>  (1) 원인<BR>      1512년 쯔빙글리가 교회와 국가의 연합을 제의하였을 때 이를 반대하는<BR>  개혁파들이 스위스 쮜리히에서 교회를 설립.<BR>  (2) 신조<BR>      1632년 화란 도르트레히트 화의 18기조를 기초한 것.<BR>   a. 하나님은 창조주.<BR>   b. 인류는 타락하였으나 그리스도가 오시므로 회복.<BR>   c. 복음서에 기록된 법 순종.<BR>   d. 그리스도는 하나님의 아들로 십자가에서 인류 구속.<BR>   e. 구언을 얻으려면 회개.자복.<BR>   f. 세례는 신앙의 공적 표시.<BR>   g. 성찬은 서로의 단합,우정 맺음을 표시<BR>   h. 결혼 생활은 영적으로 같은 사람끼리.<BR>   i. 무기 사용 외에 정부 방침에 순종.<BR>   j. 고의적으로 죄를 범한 자는 출교.</DIV> <DIV> 2) 그리스도 교회 (Disciples of Christ)</DIV> <DIV>  (1) 원인<BR>   a. 1801년 장로교 부흥사 P.W.스톤에 의하여 창설.<BR>   b. 부흥회 2만명이 큰 은혜를 받음. 집회 절차가 교회 규례에 어긋낫다고 계<BR>      속 말썽을 일으키므로 장로교에서 탈퇴.<BR>  (2) 영향<BR>   a. 메더디스트 교회가 감독권 반대하여 탈퇴(제임스 오리게 중심)<BR>   b. 침례교 신조 반대하여 분파 (아부나 존수 중심)<BR>   c. 종파 분렬이 심하므로 크리스찬 협회 조직 (1809년 토머스 캠플 중심으로)<BR>  (3) 신조...성령을 기초로 초대 교회 회복.<BR>  (4) 주장<BR>   a. 정치는 회중 정치     b. 교회나 교인의 이름은 성경 이름대로.<BR>   c. 세례는 침례        d. 성찬은 주일마다 실시.<BR>  (5) 업적: 전도회,선교회,교회당 건축 회사 등 다방면으로 활동.</DIV> <DIV> 3) 나사렛 교회 (Church of thel Nazarene)</DIV> <DIV>  (1) 발생<BR>      미국 남북 전쟁 후 각 주에서 일어난 전국적인 성격 운동의 결과이다. 위<BR>  슬리의 거룩과 성화에 교리와 신학의 기초를 둔 성결교파 중에 가장 큰 교파.<BR>  (2) 교리<BR>   a. 성화 강조 (성화후 중생함)   b. 교역자와 직원의 성화의 체험 주장.<BR>   c. 성경의 완전 영감설 주장.<BR>   d. 성경 속의 진리 포함 (속죄,의인,중생 통해 양자 부활과 심판)<BR>   e. 세례는 물을 뿌리는 것이나 침례를 동일시 하였다.</DIV> <DIV> 4)  무교회 주의 (Non Churchism)</DIV> <DIV>  (1) 일본의 우찌무라 간조오 (1861-1930)가 제창한 것으로서 기성 교회에 대한<BR>       것으로서 기성 교회에 대한 불만과 독립과 자유가 그들의 중요 신조였다.<BR>  (2) 현대 교회가 비성경적이며 지나치게 비성경적이어서 성경 중심, 하나님 중<BR>      심,신앙 중심이 아니다. 그러므로 개혁 하여야 한다고 주장.<BR>  (3) <에클레에시아>로서의 단체는 인정하나 교역자나 선정과 기타 교회 형식과<BR>      예전을 부인.<BR>  (4) 정신과 조직을 근본적으로 요구.<BR>  (5) 한국에서는 김 교신을 비롯하여 함석헌,노평구,유달영 등이 있으며 성경<BR>      연구와 간행물을 발간한다.</DIV> <DIV> 5) 오순절 교회 (Pentecostal Church)</DIV> <DIV>  (1) 원인 : 미국 교회 안에서 초대 교회 오순절 성령의 역사를 동경하는 신자<BR>      들이 조직.<BR>  (2) 조직 발전<BR>   a. 1898년 남 캐롤라이나주 앤더슨 (Anderson)에 모여 불세례 성결 교회를<BR>      조직<BR>   b. 일부는 오순절 성결 교회 조직.<BR>   c. 1911년 두 단체가 합동하여 오순절 교회를 조직.<BR>  (3) 교리<BR>   a. 감리교와 침례교 혼합 교리 채용.  b.성경 무오설.<BR>   c. 예배는 정적 분위기 중심.        d.침례는 전신 침례.<BR>   e. 성찬은 서로 발을 씻김.        f.성령으로의 신유 은사 믿음.<BR>  (4) 정치...감독 정치</DIV> <DIV> 6) 하나님의 성회 (Assemblies of God General Council)</DIV> <DIV>  (1) 원인 : 1914 년 미국에서 오순절 교회 목사들과 복음주의파 목사보다 열렬<BR>      한 복음 전도 사업을 위하여 합동하였는데 각기들이 본 교회에서<BR>      승인하지 아니하므로 하나의 교파가 되었다.<BR>  (2) 신학과 정치<BR>      열렬한 근본주의자들이며 아르미니우스주의를 그들의 신학으로 하며 교회<BR>      정치는 장로 정치와 회중 정치를 겸한 것을 채택.<BR>  (3) 신조<BR>   a. 성경의 무오성과 영감성 확신   b.인간의 타락과 그리스도의 속량.<BR>   c. 성령,세례와 방언,신유 은사    d.거룩한 생활.<BR>   e. 예수 재림 강조<BR>  (4) 한국에는 1947년에 들어왔으며 일명 순복음 교회로 알려지고 있다.</DIV> <DIV> 7) 하나님의 교회 (Church of God)</DIV> <DIV>  (1) 설립...1830년 미국인 톰린슨 (A.S.Tomlinson)에 의해 설립.<BR>  (2) 분파...톰린슨이 죽은 후 2백여 분파로 분립되었고 교회수 2,000개.<BR>  (3) 조직: 목사 A.안수 목사.<BR>   B.임명 목사> a. 설교 목사 b.전도 목사. c.권면 목사.<BR>  (4) 주장 ; 의인,성결,성령의 세례,방언,중생,예수 재림 맞을준비.<BR>  (5) 예전 : 성찬은 발씻기기,세례는 침례.</DIV> <DIV><BR>       19. 대표적 이단 종파들</DIV> <DIV> 1) 모르몬교 (Mormons)</DIV> <DIV>  (1) 명칭<BR>      미국의 유타주 소올티 레이크 시 (Salt Lake City)에 본부를 두고 있는 이<BR>  종파는 <말일 성도 예수 그리스도 교회>라고 자칭하며 한국에서도 열성적으로<BR>  전도하고 있다.<BR>  (2) 창시자<BR>      조세프 스미드 (Joseph Smith) 가 18세 때 하늘의 계시에 의하여 옛 예언<BR>  자 모르몬이 모라산에 감추어둔 황금판 계시책을 찾아 번역한 것이 모르몬경이<BR>  다. 1828년에 말일 성도 예수 그리스도 교회를 조직하였다.<BR>  (3) 신조<BR>   a. 하나님과 예수를 믿음.<BR>   b. 죄를 회개하며 성령의 세례를 받기 위하여 사죄의 세례를 받아야 한다. <<BR>      례를 침례이며 필요에 따라서는 사죄의 세례를 다시 받을수 있다.유아 세<BR>      례는 없다).<BR>   c. 성령은 신격이 없는 힘이다.<BR>   d. 사람의 영은 나기 전부터 있어서 많은 영혼이 지상에 오기를 기다림.<BR>   e. 예수 재림을 믿으며 예수가 재림하면 자기들이 천년 동안 왕 노릇한다.<BR>  (4) 특 색 : 모르몬경에는 없으나 일부 다처 제도를 허용한 일이 있었다.</DIV> <DIV> 2) 안식교 (제7일 안식일 예수 재림 교회, The Seventh Day Adventists)</DIV> <DIV>  (1) 창시자...윌리엄 밀러 (William Miller)<BR>  (2) 원인... 침례교 열성 분자들이 성경 연구하며 자기 주장대로 해석하여 선<BR>      지서 연구결과 재림일자를 발표( 그러나 맞지 않았다).<BR>  (3) 주장<BR>   a. 1884년 재림 심판 후 은혜문이 닫혔으므로 화이트를 통해서 구원얻을 수<BR>      있다.<BR>   b. 안식일 엄수 주장 (주일은 사람이 제정한 것이므로 주일을 지키면 짐승의<BR>      표를 받아 멸망한다고 주장).<BR>   c. 사신의 특권...14만 4천명,만원 되었다고 주장<BR>   d. 예수의 유죄성 주장<BR>   e. 죽은 후에 영혼은 침묵하며 무의식 상태이다.</DIV> <DIV> 3) 여호와 증인 (Jehovah's Witnesses)</DIV> <DIV>  (1) 원인<BR>  차알즈 러셀(Charles Taze Rusell)은 미국 피츠버어그 (Pittsburg)조합교회의<BR>  교인으로서 안식교 지도자인 J.H. 페이튼의 저서를 읽고 감화를 받아 시작.<BR>  (2) 시기<BR>  처음에는 <천년 왕국 여명> <여명> <만국 성소 협회> 등의 명칭을 사용하였으<BR>  나 1931년 이 종파 세계 대회에서 <여호와 증인>으로 개칭 (사13:10 근거).<BR>  (3) 교리<BR>   a. 그리스도의 신성 부인... 그리스도는 하나님의 첫 피조물이다. 피조물 중<BR>      최고의 피조물이며, 출생하기 전에는 미가엘이었고 육신을 이루는 순간 처<BR>      사적 영체를 떠나서 우리와 같은 인간이 되었다 - 삼위일체 부인.<BR>   b. 예수의 부활은 육체의 부활이 아니고 육체는 여호와께서 어디로 옮개신 것<BR>      이고 새로운 영체를 입은 것이며 승천 후에는 여호와의 최고 집행관이 되<BR>      었다. (육체 부활 부인).<BR>   c. <죄의 값은 사망> 이라는 구절을 특별히 강조한다. 인류는 죄인이기 때문<BR>      에 죽은 순간에 멸망하고 영혼이 남지 않는다는 것이며 재림시에는 육체로<BR>      부활하여 두 번째 기회를 얻기 되며 그때에도 예수의 구원을 거부하면 멸<BR>      망이 아니라 자취도 없이 없애버린다고 강조.<BR>   d. 창조후 7,000년에는 그리스도의 왕국이 시작된다. 최초 계산으로는 1872년<BR>      이 그 왕국의 시작이고 1914년이  세상 끝날이라 하였으나 여러번 변경하<BR>      였다가 지금은 1984년이라고 했다 - 지상 천국 시대.<BR>   e. 모든 기성 교회는 마귀의 것이라고 선언.<BR>   f. 병역 의무 거부.</DIV> <DIV> 4) 크리스찬 사이언스 (Christian Science)</DIV> <DIV>  (1) 성격<BR>      이 종파는 미국에서 많은 기관과 외국 선교사들을 포용하고 있으나 현대<BR>   기독교 이단으로서 주목의 대상이 되고 있다.<BR>  (2) 창설<BR>      1862년 P.Quimby 의 최면술에 의하여 소녀 때부터 앓아온 신경통 고질을<BR>  나은 과부 에디 (Mary Baker Eddy)에 의하여 창설되었다.<BR>  (3) 그녀는 병 고치는 능력이 있었고 <과학과 건강>이라는 저서에 의한 막대한<BR>   수입과 재혼한 실럽가의 뒷받침으로 대학 신문사등을 경영하였다.<BR>  (4) 그들의 철학은 일원론적이고 범신론적이며 이상론적이다.<BR>  (5) 종교관<BR>   a. 하나님은 모든 것 안에 있는 모든 것이다.(원리이지만 인격자가 아니다)<BR>   b. 하나님은 선하고,선한 것은 마음이다.<BR>   c. 정신은 전부이며 물질은 없다.<BR>   d. 하나님은 전능하고,인간을 창조하지 않았다.<BR>   e. 우주는 창조자가 없고 동시에 존재하였다.<BR>   f. 기독교의 근본 교리를 부인하였다.<BR></DIV></TD></TR> <TR> <TD height=55></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <P><xBASE target=_self><xBASE href=http://blog.empas.com/jdyi8589/><SPAN class=pt_info style="FONT-WEIGHT: bold">원본 :</SPAN> <A class=navy2 href="http://blog.empas.com/mokpojsk/3788906" target=_son><U><FONT color=#0000ff>종교개혁</FONT></U></A><BR></P> <P style="MARGIN: 25px 0px 0px"><FONT color=#0000ff></FONT></P> <P> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR height=27> <TD class=pt_info><FONT color=#0000ff></FONT></TD> <TD align=right>    <A class=pt_info href="xxjavascript:postPrint(5016629)"> <IMG hspace=2 src="https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fib.emimg.com%2Fblog%2Fimg%2F200611%2Fic_print.gif" align=absMiddle><U><FONT color=#0000ff size=3>인쇄</FONT></U></A> <FONT class=pt_info>|</FONT><A class=pt_info href="xxjavascript:postMail(5016629)"> <IMG hspace=3 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color=#800080 size=3>http://blog.empas.com/jdyi8589/5016629</FONT></U></A> <A style="CURSOR: hand" [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonclick="showLayer('5016629');"> <IMG style="MARGIN-BOTTOM: 1px" src="https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fib.emimg.com%2Fblog%2Fimg%2Fbtn_copy.gif" align=absMiddle></A> <STYLE type=text/css>.alpha7{filter:alpha(opacity=7,style=0,finishopacity=0);opacity:0.07; -moz-opacity:0.07;}</STYLE> <DIV id=copy_layer5016629 [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonmouseover="this.style.display='block';" style="DISPLAY: none; Z-INDEX: 100; RIGHT: -2px; POSITION: absolute; TOP: 17px" [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonmouseout="this.style.display='none';"> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 align=right border=0> <TBODY> <TR> <TD><A [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonfocus=blur() href="xxjavascript:copyURL('http://blog.empas.com/jdyi8589/5016629','link');"> <IMG [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonmouseover="this.src='https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fib.emimg.com%2Fblog%2Fimg%2Fbtn_copy1_on.gif';" [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonmouseout="this.src='http://ib.emimg.com/blog/img/btn_copy1_off.gif';" height=26 alt=주소복사 src="http://ib.emimg.com/blog/img/btn_copy1_off.gif" width=131 border=0 name=mn_copy01></A><BR><A [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonfocus=blur() href="xxjavascript:copyURL('종교개혁 http://blog.empas.com/jdyi8589/5016629','title');"> <IMG [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonmouseover="this.src='https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fib.emimg.com%2Fblog%2Fimg%2Fbtn_copy2_on.gif';" [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonmouseout="this.src='http://ib.emimg.com/blog/img/btn_copy2_off.gif';" height=25 alt="글제목 + 주소복사" src="http://ib.emimg.com/blog/img/btn_copy2_off.gif" width=131 border=0 name=mn_copy02></A></TD> <TD noWrap width=2> <IMG class=alpha7 height=51 alt="" 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