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박물관 전경, 이천시 대월면 초지리(관장- 한영제 장로, 부관장-이덕주 교수)
한국기독교역사박물관
한국기독교역사박물관
2층 전시실
2층 전시실
2층 전시실
평양 장대현교회 복원모형
돌로 조각된 포도접시
오르간
한옥 예배당 십자가 문양
길선주 목사 친필 병풍
영계(靈溪) 길선주(吉善宙, 1869-1935) 목사는 젊어서 선도(仙道) 수행을 하다가 기도하던 중, "길선주야! 길선주야!" 하는 하늘의 음성을 듣고 기독교로 개종하였다. 1907년 평양 신학교를 1회로 졸업하고 최초 장로교회 목사로 안수를 받았다. 이후 평양의 모교회인 장대현교회에서 오랫동안 목회하였고 <해타론>, <만사성취>, <말세학> 등 저술을 남겼다. 1907년 평양에서 일어난 대부흥운동의 주역으로 활동하였고 1920-30년대에는 '재림신앙'을 강조하는 부흥사로 활동하다가 강서 고창교회에서 열린 평서노회 사경회를 인도하던 중 쓰러져 별세하였다. 민족운동과 관련하여, 1911년 선천 신성중학교 교사로 있던 그의 맏아들 길진형이 105인사건 연루자로 체포되어 감옥에서 혹독한 고문을 받았고 결국 그 후유증으로 1914년 세상을 떠나는 슬픔을 겪었다. 1919년 삼일운동 때 그는 민족대표 33인 중 1인으로 참여하여 1년 반 옥고를 치렀는데 같은 시기 둘째 아들 길진경 역시 만세 시위를 주도한 혐의로 체포되어 함께 옥고를 치렀다. 길선주 목사는 독립운동과 목회로 가족과 떨어져 있는 시간이 많았던 관계로 가족을 그리워하는 심정을 담아 한시를 남겼다.
길선주 목사 병풍
길선주 목사 병풍
한국에 복음이 들어온 길
한국에 복음이 들어온 길
대진경교유행중국비 탁본
당나라 때(635 A.D.) 중국에 들어온 네스토리안 계통의 기독교로 경교로서 경교가 번성하였던 781. A.D에 대진사에 세워진 것으로 중국 내 선교역사와 교리 내용을 적은 비문이다. 후에 탄압으로 땅속에 묻혀있다 1635년 예수회 신부들에 의해 발굴 1907년 현재 비림에 보관되어 있다. 자세한 내용과 사진은 본 블러그 "숭실대박물관"을 참조 하십시요.
양피지 성경(앞면), 14세기 낱장 양피지 성경사본
양의 내피를 얇게 갈아 붓으로 짖접 쓴 라틴어 성경이다. 영국 윈체스터에서 필사되어 "윈체스터 성경" 이라고 불리우는데 내용은 시편이다. 장이 바뀌는 첫 글자는 금으로 칠했다
가족성경, 1870-80, 미국에서 인쇄된 성경들
본문은 흠정역(KJV)으로 성경외에 지도, 연대표, 사진, 성경인물 및 지명 등이 첨부되어 있다. 앞면에 조상들의 사진을 붙일 수 있도록 하여 "가보 성경"의 기능을 하고있다
기리시단 성화, 19세기 일본 성화
일본의 기독교 역사는 16세기 예수회 신부인 에스파냐 선교사 프란시스코 사비에르의 전도로 시작 되었다. 기리시단은 일본의 카톨릭 신자를 부르는 이름이다. 처음 50년 동안은 번성 하였으나 도요토미, 도쿠가와 시대에 핍박으로 수천 명의 순교자를 낳았다. 이후 19세기까지 숨은 기리시단들에 의해 명맥을 유지하는데 이때 지방의 기리시단들은 불교도로 위장하여 혼합적 종교로 살아남게 되었다. 이 그림 역시 불교의 보현 보살(십자가 바로 아래 그림)에다 십자가와 예수의 라틴어 머리글자 "IHS" 를 새겨 놓고 예배시 사용 하였다. 십자가 부분에 그리스도의 모습이 숨겨져 있다. 이 그림은 일본 남부 시고쿠 지방 츠시마에서 제작된 것으로 추정된다.
십자가 부분
척사윤음, 기해년 박해(1839년) 시 천주교 배척 이유를 설명한 정부 발행의 책
조인영이 저술한 이 책은 13장의 겹장으로 되어있고 한문과 한글 병용하여 내려쓰시로 되었있다. 당시 기독교를 "무군무부의 종교" "패륜의 종교" 로 많은 순교자를 내었다.
척사윤음, 병인년(1866년) 병인교난 때 천주교를 배척하는 이유를 설명한 정부문서
함경도 단천부사에게 전달된 왕실본으로 겹장 19장으로 되어있다. 대원군의 대대적인 천주교 박해를 보여주고 있다.
치명일긔
1895년 파리외방전교회 소속 뮈텔 주교가 저술한 것으로 병인교난(1866-67) 때 순교한 당시 조선 교구장 베르뇌 주교 등 877명의 사적을 정리한 책이다. 순교자 중 24명이 1968년 성인으로 추대되었다.
예수 성심 그리스도상, 1930, 작자미상, 대나무를 배경으로 그림
ㄱ자 모양교회 모형
우리나라에 복음이 처음 들어왔던 시절, 부부가 아니면 남자와 여자가 얼굴을 맞대고 한 자리에 있을 수 없었다. 그 결과 예수 믿고 교인이 되었음에도 한 자리에서 함께 예배를 드릴 수 없었다. '남녀칠세부동석'(男女七歲不同席) 같은 봉건적 유교의 가르침이 강하게 남아 있었기 때문이다. 그래서 선교 초기에는 남성과 여성 교인들이 다른 건물에서 따로 예배를 드리다가 복음 안에서 "모든 인간이 평등하다"는 가르침에 용기를 얻고 남 · 녀가 함께 예배드릴 수 있는 예배당 건물을 마련하였다. 그렇게 해서 나타난 것이 ㄱ자 예배당이다. 본래 ㄱ자 형태 건물을 한국 전통 가옥에서 '고패집'이라 했다. 교인들은 고패집 형태로 예배당 건물을 지어 남 · 녀 좌석을 구분하였다. ㄱ자의 꺾어진 모서리 부분에 강단을 설치하고 강단 앞에 휘장을 쳐서 강단 좌우 날개 부분에 앉은 남성과 여성들이 예배 시간 중에 서로 볼 수 없도록 하였다. 물론 출입문도 다로 냈다. 이렇게 하여 교인들은 '한 지붕 아래서' 함께 예배를 드리면서도 서로 대면하지 않음으로 사회의 비난을 피할 수 있었다. 평양 장대현교회, 전주 서문교회, 원산 중앙교회, 춘천 중앙교회, 선천읍교회 등 1890년대 이후 한국 교인들이 지은 예배당 건물들은 대부분 이런 ㄱ자 형태를 취하였다. 그러나 1910년대 이후 예배당 건물이 서양식 1자 형태로 바뀌면서(가운데 휘장은 1920년대까지 남아 있었다.) ㄱ자 예배당 건물은 사라졌다. 현재 남아 있는 것으로는 김제 금산교회와 익산 두동교회 예배당 건물이 있는데 모두 도지정 문화재로 보호를 받고 있다.
신의주 입안교회 개광기념 놋대야, 1904년 창립된 교회로 1926년 창립기념으로 만든 놋대야이다
언더우드 타자기, 1910 미국 언더우드 타자기 회사에서 제작한 영어 타자기
1885년에 내한한 장로교 언더우드 선교사의 아버지와 형은 타자기 회사를 경영 하였다. 따라서
언더우드는 이들의 선교 후원을 많이 받게 되었고 일찍부터 타자기를 사용 하였다. 1930년대에 한글 타자기를 생산 하였다.
민족 저항시인 윤동주(1917-1945) 는 북간도 용정 명동촌 출신으로 어려서 부터 기독교 집안에서
자라났다. 이 기와는 그의 조부 윤하원이 명동촌에 기와집을 지으면서 지붕 기와를 십자가 문양을 넣어 특수 제작하여 사용 하였다. 이 기와는 2002년 윤동주 생가 답사 중 옥수수 밭에서 발굴한 것이다.
유득윤 장로 필사성경, 한글, 일본어, 중국어 필사성경
의사 존 헤론 선교사에게 고종이 내린 교지
헤론 선교사의 묘는 양화진 외국인 선교사 묘역에 있으며 최초의 매장 선교사이다.
존 헤론(John W. Heron, 惠論, 1857 ~ 1890)은 조선 선교를 자원한 최초의 미국인으로, 국립병원(광혜원) 원장을 지내는 등 의료 선교사로서 활동하였다. 헤론은 1883년 테네시 종합대학의 의과대학을 개교 이래 가장 좋은 성적으로 졸업했다. 그러나 그는 미국에서의 안정된 의사 생활 보다는 그의 절실한 도움을 필요로 하는 '땅끝'으로 가기를 원했고, 동양의 여러 나라중 '코리아'를 찾아내었다.
장로교 선교 본부를 찾아갔으나, 선교 본부에서는 조선 선교는 아직 이르다는 의견과, 지금이 바로 선교해야할 때라는 의견이 맞서 결론을 내리지 못하고 있었다. 당시 조선은 대내외적으로 매우 혼란한 시기였다. 내부적으로는 개화파와 척사파가 첨예하게 대립하고 있었다. 1866년에는 9명의 프랑스 신부를 포함한 8천여명의 천주교 신자가 학살당했고, 1866년 병인양요, 1871년 신미양요 등 서양의 여러나라들과 대립하기도 했다.
이 시기에 조선에는 정식 개신교 선교사는 없었지만, 외국에 있는 조선인들을 통하여 복음이 전해지고 있었다. 1876년 이후, 조선 최최의 개신교인으로 기록된 이응찬이 만주에서 세례를 받았고, 민비의 조카인 민영익은 미국에서 사절로 있는 동안 복음을 듣고 감명을 받았다.
일본에서는 이미 조선어로 번역된 마가복음이 발간되어 있었다. 선교본부의 논란에도 불구하고, 중국, 일본 등지에서 활동하던 선교사들로부터 조선 선교가 시급하다는 보고들이 속속 들어오기 시작했다. 먼저 교사와 의사로서 선교사업을 시작해야 한다는 구체적인 전략까지도 제시되고 있었다. 조선에 가장 먼저 들어가고자 했던 헤론의 열망과는 달리 1884년 알렌, 아펜젤러 등이 먼저 조선에 들어가 선교활동을 시작했다.
닥터 헤론은 일본에 머물면서 조선어를 익히고 1885년 6월 21일 한성에 발을 들여놓게 되었다. 5년동안 조선인들에게 의술을 베풀며 선교활동을 하다가 1890년 7월 26일 전염병으로 세상을 떠났다. 그당시 전염병이 돌아 다른 선교사들은 남한산성에서 운둔하며 쉬고 있었지만 헤론은 매일 사대문까지 들어와 병든 자를 치료하다가 본인이 전염병에 걸리게 된 것이다. 그의 장례 문제로 한성은 발칵 뒤집히게 되었다.
사대문 안에 낯선 서양인의 시신을 묻을 수 없다는 것이었다. 많은 환자들이 그의 손에 의해 치료를 받았고, 은밀한 중에 전도가 되어 예수를 믿은 이들도 많이 있었지만, 그의 집 뒤뜰에 가매장을 하는 것조차도 허락되지 않았다. 결국 한성 근교의 양화진이 선정되어 헤론은 이곳에 묻히게 되었다. 서른 세 살의 젊은 나이에 사랑하는 아내와 어린 두 딸을 남겨둔 채 낯선 땅에서 주의 군사로서의 삶을 마감한 것이다.
최초로 들어가서 선교하고 싶었던 조선에서 한강변의 양화진 외국인 선교사 무덤에 최초로 묻히게 된 것이다.그는 조선 땅에서 젊은 나이로 죽었지만 밀알이 되어 제2이 제3의 헤론들이 태어나 복음의 빛을 빛을 갚고 있는 것이다. 이 후 한국에서 선교활동을 하던 이들은 양화진에 뼈를 묻었고, 한국 기독교의 마음의 고향으로 자리를 잡게 되었다. 이것이 양화진의 시작이다.
헤론 선교사 양화진 묘지
떨잠(족두리), 19세기 초 명성황후가 제중원 의사인 헤론 선교사의 부인에게 하사한 족두리 장식
떨잠, 옆 모양
헤론 선교사가 고종으로 부터 하사받은 병풍, 국립중앙박물관
찬미가, 1897년 존스(G.H.Jones) 외 공역, 미 감리교회 최초의 찬송가
그리스도 신문, 1897년 4.1- 1897년 12.23
선교사 언더우드가 1897년 창간한 순 한글판 기독교 주간신문
찬송가, 1908년 언더우드 편역, 감리교, 장로교회 연합 찬송가
신학세계, 1918년 7월, 1919년 1월, 협성신학교, 현 감신대 교수회에서 발행한 신학지
성경잡지, 1918년 2월, 1919년 3월, 조선예수교서회 간
중국의 "성경잡지"를 한글로 번역한 월간잡지로 성경강해나 교리해설 수록
명심도, 1918년 성서를 동물 그림에 비유하여 설명한 전도문서
십계요해, 1918년 한국인의 입장에서 십계명을 한글로 풀이한 해설서
만국주일공과
미 감리회 강령과 규칙, 케이블, 최명화 공역, 1910,
사과지남, 게일, 한글문법교습서, 1894, 외국인을 위한 최초의 교습서
성교촬리, 존 저, 언더우드 역, 1890, 기독교 교리를 간략히 설명한 전도문서 약한의긔록한글복음, 요한복음 한글판, 펜윅, 1893, 캐나다 그리스도교회 독립 선교사 펜윅이 번역한 요한복음 한글판 주일학교공과, 유경상, 1921, 진리편독삼자경, 야소교서국, 1895, 기독교교리를 한자 3음절로 말을 짓고 한글로 해석을 붙인 교리해설서 활천, 동양선교회 성결교회, 1928, 1922년부터 성결교회에서 간행한 신학잡지 장로회 신학교 졸업증서, 1907.6 감리교회 조례, 1908년 윌리암즈, 안창호 공역 목사직첩, 1911년 감리교회, 감리교회에서 김정길에게 목사직을 허가하는 확인증명서 집사증장, 1918년 감리교회, 미국감리교회 조례에 의해 이강우를 집사로 임명하는 증명서 1897년 4.1 창간, 주간 편집과 발행인은 언더우드이며 미국 북장로회 선교회 발행이다. 8면으로 3단 조판 순한글 내려쓰기이다. 종합적인 신문이다. 기독신보, 1915년 12.8 창간된 초교파 기독교 주간신문이다. 장로교의 "예수교회보"와 감리교의 "그리스도회보"를 통합하여 발행한 것이다. 민족주의 기사를 많이 실어 검열 대상이 되었다 텬로력정, 1894년 간행된 기독교소설로 번연 저 게일 번역본이다. 서울 삼문출판사 발행으로 서구 소설의 최초의 번역본이다. 다락방 , 1939년 강행된 기독교 계간지. 에먼스(G.C. Emmons) 편집. 양주삼-임영빈 공역. 미국의 가정기도서를 번역한 것이다. 기독교조선감리회 총리원 발행 언문초학, Jesus Saves(with alphabet) 1917년 간행된 전도지. 밀러(F.S. Miller) 저술. 청주 선교부 소속 밀러 선교사가 특별히 청주 지역 지방 선교를 위해 혼자서 한글을 배우며 기독교 교리를 읽을 수 있도록 하였다 대한역사, 1908년 헐버트 선교사가 저술한 한국 역사책이다. 단군 시대부터 조선 왕조때까지 편년체로 기록했다. 구세론 . Discouese on Salvation or the Law and the Gospel. 1908년 간행된 기독교 교리서. 마펫(S.A. Moffett) 저술. 대한예수교장로회 발행. 사민필지 , 1889년 간행된 천문지리서. 헐버트(H.B. Hulbert) 저술. 초보 단계의 천문과 세계지리에 관한 교과서로 국립학교인 육영공원 초빙 교사로 온 미국인 선교사 헐버트가 저술한 것. 진리편독삼자경, 1908년 간행된 기독교 계몽문서이다. 존 원저에 마펫 번역이다. 천자문식으로 되어 초등학교 교과서로 사용 되었으며 한자와 한글을 배우며 기독교 진리를 깨닫도록 하였다 진리편독삼자경, 1908년 간행된 기독교 계몽문서이다. 존 원저에 마펫 번역이다. 천자문식으로 되어 초등학교 교과서로 사용 되었으며 한자와 한글을 배우며 기독교 진리를 깨닫도록 하였다 선민, 1919년 1월 배재학교 교사 강매가 발행한 잡지으로 조선민족을 줄여 선민이라 하였다 성산명경 1911년 감리교 초대 목사 최병헌이 지은 전도문서이다. 기독교와 유불선 토착종교의 대화를 담고있다. 그림에 학을 타고 내려오는 백운은 (도교), 소나무 아래 도포 차림의 진도는 유고, 선비에게 인사하고 있는 승려 원각은 불교, 성경 짐을 지고있는 매서인 신천옹(최병헌)은 기독교를 상징 아모권면, 1906년 간행된 기독교 계몽도서. 노블(W.A. Noble) 부인 저술. 대한예수교서회 발행 원입교인구조 1904년 간행된 기독교 안내서. 로스(J. Ross) 원저. 스크랜튼(M.F. Scranton) 부인 역술. 대한예수교서회 발행 1893년 간행된 전도 문서이다. 밀른이 저술하고 마펫이 번역하였다. 서울 예수성교서회 발행으로 54면 순 한글이다. 본래 중국에서 한문으로 간행된것을 한글로 번역하였다. 내용은 기독교인 장씨와 유교인 원씨의 대화를 나누는것으로 기독교가 유교의 부족한것을 채워 완성한다는 "보유론"이다. 조만민광, 1894년 간행된 성공회 발췌 성경이다. 트롤로프 편저로 서울 영국 성공회가 발행하였다. 복음서와 사도서신 중 384절을 발췌하여 편집 주일예배용 성서독서집과 전도용 소책자로 사용 되었다. 초학디지, 1906년 밀러가 지은 지리교과서 파혹진션론, 1897년 배재학당 출신 노병선이 저술한 기독교 변증문서이다. 대한성교서회 발행으로 기독교가 본래 동양의 종교임을 강조하였다. 그러면서 기독교는 동양도, 서양도 아닌 하늘의 종교이다"라고 반대론자들에게 변증하였다. 해타론, 1904년 간행된 기독교 전도문서이다. 길선주 목사 저술로 평양신학교 졸업반 때 쓴 것이다. 해타(게으름)을 피하기 위해 부지런히 신앙생활 할 것을 권고한다. 1906년 헐버트가 쓴 한국근대문화사 마태복음전 1884년 간행된 마태복음서. 이수정 편역. 곡조찬송가 1934년 간행된 찬송가. 조선예수교연합공의회 찬송가 위원회 편집. 조선예수교서회 발행. 317곡 수록 방언찬송가 1934년 강행된 찬송가 모음집. 안병한 편집. 의주에서 서점(복음서관)을 경경하던 안병한 장로가 주일학교 학생들을 위해 편집한 찬송 모음. 합본 성경전서, 1911, 휴대용 신양전서, 1930 성경고유명사사전 1937년 간행된 사전. 포츠(C.A. Potts.) 저술. 로즈(H.A.Rhodes) 번역 성경사전 1927년 간행된 사전. 레이놀즈(W.D.Reynolds) 편집. 영국기독교서회의 재정 지원을 받아 평양 장로회신학교 교수들이 영문 사전들을 참조하여 편집한 것. 찬송 레코드판 우리나라에 선교사들이 처음 들어왔을 때 그들이 가지고 온 '서양 물건'들은 토착민들의 호기심을 자극하기에 충분했다. 그 중에도 작은 상자 안에서 사람 소리가 나는 축음기는 두렵기도 하고 신기하기도 했다. 그래서 토착민들끼리 "저 상자 안에 사람이 들어가 소리를 하는 것인가?" 하는 문제로 논쟁이 벌어지기도 했다. 전라도 광주에서 '깡패' 소리를 듣던 최흥종은 "내가 한 번 가서 확인해 보리라." 하고 선교사 집을 찾아간 것이 계기가 되어 예수를 믿고 광주 최초 목사가 되기도 했다. 이처럼 축음기는 초기 복음 전도의 효과 있는 도구였다. 축음기 앞에 귀를 기울이고 몰려 앉은 사람들에게 성가와 전도 메시지를 담은 레코드판을 돌려줌으로 자연스럽게 복음을 받아들이도록 유도했던 것이다. 유행가나 판소리를 담았던 세속 레코드와 달리 현제명, 김자경, 김연준, 김수정, 안기영 등 기독교인 음악가들이 연주한 성가곡을 담은 레코드판은 교회 음악 뿐 아니라 우리나라 음악사에 중요한 자료로 인정받고 있다. 그리고 1950년대 미국에서 녹음한 것으로 보이는 주일학교 전도용 레코드판은 노래와 이야기를 섞어 지루함을 없앴다. 성가곡 - 현제명의 '주 예수 내 맘에 온 후', '저 높은 곳을 향하여' 안기영의 '거룩한 성', '만세 반석' 주일학교 전도용 - '90마리와 9마리'(말씀), '길 잃은 양'(성가) '돌아온 탕자'(말씀), '너의 죄 흉악하나'(성가) '긴급한 메시지'(말씀), '주 예수 내 맘에 온 후'(성가) '기독교인의 의미, 사명'(말씀) 미사용 성가집 1938년 간행된 천주교 미사용 성가집. 피셔(W. Fisher. 진도광) 신부 편저. 성분도수도원 출판부 발행. 함남 덕원수도원인쇄부 인쇄. 17cm X 12cm. 266면. 193곡 수록. 이병주의 3.1운동 옥중 체험기 1919년 삼일운동 때 3월5일 학생 연합시위에 참여했다가 체포되어 옥고를 치룬 체험기 1940년 9.19일 감리교 원산지방 교역자회가 강원도 고성에서 열렸다. 1955년 광림교회 주보 광성보통학교 1928년 졸업앨범 1910년 대영성서공회에서 발행한 전도용 달력이다. 달력 중앙에 1년 365일을 월별로 정리 하였는데 주일은 검은색으로 표시 하였다. 상단의 십자가와 태극기는 민족의식을 반영한 것으로 이 달력은 현존하는것 중 제일 오래된 것으로 추정된다 1934년 한국 감리교 선교 50주년을 기념하여 발행한 실로 감리교 선교부가 있는 지역에 예배당 건물이 표시되어 있다 1938년 한국 선교 50주년을 기념하여 미 감리교 해외여선교부에서 발행한 한국 여선 선교역사 신사참배 증명록, 1938년 일본 교토와 나라, 도쿄 등지를 순방하며 신사와 불교 사찰을 참배 하면서 그 증표로 받은 기념 도장들 1885년 1.26일 일본에 도착한 언더우드가 선교 본부에 보낸 편지이다 장로교 평양 서문밖교회에서 모인 장로교 제23회 총회 사진이다 1949년 적십자회원증 제24회 조선주일학교대회 기념사진 주기철 목사 편지, 1931년 부산 초량교회에서 목회 하던 주 목사가 장로교에서 탈퇴한 윤치병 목사에게 보낸 편지이다. 주기철 목사 편지, 1931년 부산 초량교회에서 목회 하던 주 목사가 장로교에서 탈퇴한 윤치병 목사에게 보낸 편지이다. 크리스마스 실, 해주 구세요양원에서 1941년에 발행된 것으로 일제 말기 서기 년호를 쓰지 못해 " Ninth Year" 로 표기했다 황성기독교청년회 회관(YMCA) , 1908년에 지은 회관으로 한국전쟁 때 파괴되었다. 종로에 들어선 최초의 현대식 벽돌 건물이다. 전시기념 팜프렛 전시기념 팜프렛 전시기념 팜프렛
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