세상의 빛으로 오신 예수님 (요한복음 8장 12~20절)
예수님은 초막절과 간음하다 현장에서 잡혀 온
여자를 정죄하지 않고 용서해 주시는 말씀을 통하여
늘 간음하며 살아가는 저와 여러분을
간음하지 않은 자로 여겨 주시기 위하여
오셨다고 말씀해 주셨습니다.
그리고 예수님이 손가락으로 땅에 두 번 글씨를 쓰시는데
첫 번째 글을 쓰신 모습은 이스라엘 백성에게
시내산에서 주신 첫 번째 돌판를 기억하라는 의미이며
그 누구도 율법을 지킬 수 없다는 뜻으로
예수님은 너희 중에 죄 없는 자가 돌로 치라 말씀하시고
두 번째 손으로 땅에 쓰시게 됩니다.
첫 번째 돌판을 지켜 의롭다 여김을 받을 사람이
아무도 없어서 예수님이 율법을 완전하게 해주신 것을
기억하라는 뜻으로
이 일을 이루어 주시기 위하여 예수님이 오셨다는 것입니다.
이것이 두 번째 돌판의 의미인데
예수님을 배척하지 않고 믿는 것이 율법을 온전히 지킨 자이며
간음하지 않은 자로 의롭다 여김을 받는다는 뜻입니다.
그러나 여자를 돌로 치려는 자들은
양심의 가책을 느꼈지만(죄인임을 알고 있음)
모두 떠나가고 여자만 남았다는 것으로
율법으로 죄인임을 깨달았으면 예수님을 떠나지 않고
죄인임을 고백하며 불쌍히 여겨 달라고
예수님께 간구해야 하는데 그렇지 않았다는 것입니다.
이들은 모두 심판을 받을 자라는 뜻이며
여자에게는 다시는 죄를 범하지 말라 말씀하시는 것은
예수님을 떠나지 말라는 뜻으로 말씀하신 것입니다.
이처럼 간음한 여자를 율법에 의해
처벌하려는 자들에게
예수님을(복음) 떠나지 않는 것이 간음하지 않는 것이며
구원받는 것임을 말씀해 주고 있는 것입니다.
그리고 본문 12절에 예수님은 이렇게 말씀하십니다.
요8:12 <나는 세상의 빛> 예수께서 또 말씀하여 이르시되
나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는
어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라
예수님은 자신이 세상의 빛이라 말씀하십니다.
이 말씀은 빛이신 예수님을 모르고
율법을 지켜 의롭다 여김을 받으려는 자는
어둠에 있는 자라는 뜻으로 하시는 말씀이며
빛이신 예수님을 믿어야
생명을 얻는다고 말씀하고 있는 것입니다.
이 말씀은 창세기 1장 2~3절에도 말씀하고 있습니다.
창1:2 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고
하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라
창세기 1장은 하나님이 우주 만물을 창조하시는
말씀을 통하여 타락한 자신의 백성을
어떻게 재창조하여 구원하실 것인지를 말씀하고
있는 것이 창세기 1장의 천지창조의 말씀입니다.
그래서 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있다는 것은
복음을 알지 못하고 살아가는 자들을 상징하는 말씀입니다.
이 말씀을 하고 있는
예레미야 4장 19~23절을 보면 ....
렘4:19 <선지자의 탄식> 슬프고 아프다
내 마음속이 아프고 내 마음이 답답하여 잠잠할 수 없으니
이는 나의 심령이 나팔 소리와 전쟁의 경보를 들음이로다
렘4:20 패망에 패망이 연속하여 온 땅이
탈취를 당하니 나의 장막과 휘장은 갑자기 파멸되도다
렘4:21 내가 저 깃발을 보며
나팔 소리 듣기를 어느 때까지 할꼬
렘4:22 내 백성은 나를 알지 못하는 어리석은 자요
지각이 없는 미련한 자식이라 악을 행하기에는
지각이 있으나 선을 행하기에는 무지하도다
렘4:23 <혼돈의 환상> 보라 내가 땅을 본즉
혼돈하고 공허하며 하늘에는 빛이 없으며
여호와께 돌아오라는 예레미야 선지자의 말을
배척한 이스라엘 백성이
바벨론 포로에 끌려가는 것을 상상하는 장면인데
하나님께 돌아오지 않은(복음을 배척한)
이스라엘 백성들이 살아가는 땅이 혼돈하고 공허하며
하늘에는 빛이 없다고 말합니다.
이처럼 빛이신 예수님을 영접하지 않고
하나님의 이름만 부르며 살아가는 자들을
성경은 어둠이라고 말하는 것입니다.
또 애굽의 이스라엘 백성이 거하는 땅에는 빛이 있었고
애굽 백성이 있는 땅에는 흑암이 있다는 말씀을 통하여
빛과 어둠이 무엇인지 잘 말씀해 주고 있습니다.
이렇게 어둠에 살다가 영원히 꺼지지 않는
지옥불에 던져질 자들을 불쌍히 여겨 주셔서
여호와 하나님은 빛이신 예수님을
대속제물로 보내어 십자가에 내어 주신 것입니다.
이 말씀이 창세기 1장 3절의 말씀입니다.
창1:3 하나님이 이르시되
빛이 있으라 하시니 빛이 있었고
빛은 태양을 말하는 것이 아니라
지옥불에 던져질 흑암에 사는 자들을 구원하시기 위하여
오실 생명의 빛이신 예수님을 말합니다.
빛이신 예수님을 십자가에 내어 주셔서
자신의 백성을 구원하실 것을
창세 전에 계획하시고 약속하셨으며
때가 차매 육신의 몸을 입고 오셔서
십자가에서 다 이루어 주신 것인데
이 약속의 말씀대로 때가 차매 자신의 백성을
구원하시기 위하여 빛이신 예수님이 오셨다고
사도요한은 요한복음 1장 5절에 이렇게 말합니다.
요1:5 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라
이스라엘 백성들은 메시아 언약의 말씀을 믿고
메시아 오심을 소망하며 살았지만
정치적, 경제적인 메시아 오심을 소망하며 살았던 것으로
생명의 빛으로 오실 예수님을 소망하지 않았던 자들로
다른 메시아를 기다리고 있었던 것입니다.
그래서 이들을 어둠이라 말하는 것이며 때가 차매
약속하신 말씀대로 생명의 빛이신 예수님이 오셨는데
그들은 약속하신 메시아임을 알지 못했다는 뜻입니다.
이처럼 빛이신 예수님은 약속의 말씀대로
자신의 백성을 구원하시기 위하여 오셨다는 것으로
예수님을 배척하지 않고 영접하면
생명을 얻게 된다고 말씀하시는 것입니다.
그런데 바리새인들은 본문 13절에 이렇게 말합니다.
요8:13 바리새인들이 이르되 네가
너를 위하여 증언하니 네 증언은 참되지 아니하도다
바리새인들은 율법을 가르치는 자들로
율법을 잘 알고 있는 자들인데
예수님 자신이 생명의 빛으로 오신 메시아임을
증언하시자 율법에 근거하여 정죄하는 것입니다.
신명기 19장 15절을 보면
두 세 증인의 입으로 확정하라 말합니다.
신19:15 <두 세 증인의 입으로 하라> 사람의
모든 악에 관하여 또한 모든 죄에 관하여는
한 증인으로만 정할 것이 아니요 두 증인의 입으로나
또는 세 증인의 입으로 그 사건을 확정할 것이며
이 말씀을 근거로 예수님이 하신 말씀을 믿을 수 없다는 뜻인데
하나님이 율법을 주신 이유는 죄를 정죄하라는 뜻이 아니라
율법을 지키지 못하는 죄인임을 깨닫게 하기 위하여 주셨는데
이러한 하나님의 뜻을 모르고 있는 것입니다.
그래서 예수님은 본문 14~15절에 이렇게 말씀하십니다.
요8:14 예수께서 대답하여 이르시되
내가 나를 위하여 증언하여도 내 증언이 참되니
나는 내가 어디서 오며 어디로 가는 것을 알거니와
너희는 내가 어디서 오며 어디로 가는 것을 알지 못하느니라
요8:15 너희는 육체를 따라 판단하나
나는 아무도 판단하지 아니하노라
예수님은 바리새인과 서기관들이
성경의 기록된 말씀은 알고는 있지만
기록된 말씀의 의미를 알지 못하다는 뜻으로
말씀하시는 것으로
예수님은 성경에 기록된 말씀대로 오셨고
기록된 말씀대로 행하시며
기록된 말씀대로 죽으시고 부활 승천하신다는 뜻으로
나는 내가 어디서 오며 어디로 가는 것을 안다고
말씀하시는 것입니다.
그러면서 너희는 육체를 따라 판단한다는 것은 하나님의 뜻대로
예수님이 행하여 주실 일을 기록하고 있는 성경의 말씀을
자신의 소견으로 해석하여 정죄하고 있다는 뜻이며
예수님이 아무도 판단하지 아니한다는 것은
사람은 스스로 하나님의 뜻을 알지 못한다는 것을
예수님을 이미 알고 계신다는 뜻이며
어둠에 있는 자들을 정죄하지 않고
구원하러 오셨음을 말하는 것입니다.
그리고 율법에 두 세 증인의 입으로 확정하라
말씀하셨다고 해도 생명의 빛이신 예수님을
둘이 증언하고 있다고 본문 16~18절은 말합니다.
요8:16 만일 내가 판단하여도 내 판단이 참되니
이는 내가 혼자 있는 것이 아니요
나를 보내신 이가 나와 함께 계심이라
요8:17 너희 율법에도
두 사람의 증언이 참되다 기록되었으니
요8:18 내가 나를 위하여 증언하는 자가 되고
나를 보내신 아버지도 나를 위하여 증언하시느니라
예수님 자신과 하나님 아버지가 증언하고 있으므로
예수님의 증언이 참되다고 말씀하시는 것인데
창세 전에 계획하시고 약속하신 성경의 말씀대로
아버지가 보내셨고 약속하신 말씀을 이루시기 위하여
오셨으므로 내 증언도 참되다 말씀하시는 것입니다.
그러면서 본문 19절은 이렇게 말씀하십니다.
요8:19 이에 그들이 묻되 네 아버지가 어디 있느냐
예수께서 대답하시되 너희는 나를 알지 못하고
내 아버지도 알지 못하는도다
나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리라
하나님을 목숨처럼 섬기고 있는 유대인들에게
예수님을 알지 못함으로 하나님을 알지 못한다고
말씀하시는 것입니다.
하나님을 아는 것은
타락한 자신의 백성을 구원하시기 위하여 보내신
예수님에 대하여 아는 것이 하나님을 아는 것이라
말씀하고 있는 것입니다.
사람은 육체를 따라 판단하기 때문에
보이지 않는 하나님을 알지 못하는 것입니다.
골로새서 1장 14~17절에는
하나님은 이런 분이라 말하고 있습니다.
골1:14 그 아들 안에서 우리가 속량 곧 죄 사함을 얻었도다
골1:15 그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요
모든 피조물보다 먼저 나신 이시니
하나님이 저와 여러분을 사랑하사
예수님을 십자가에 내어 주셔서
저와 여러분이 죄를 사함 받았다는 것입니다.
이렇게 십자가를 통하여 하나님이
저와 여러분을 사랑하고 있다는 것을 알려 주신
그 분은 사람의 눈으로는 보이지 않는 분이라는 것이며
모든 피조물보다 먼저 계신 분이라는 것으로
하나님이 우주 만물을 창조하신 창조주라는 것입니다.
골1:16 만물이 그에게서 창조되되
하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과
혹은 왕권들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나
만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고
골1:17 또한 그가 만물보다 먼저 계시고
만물이 그 안에 함께 섰느니라
사탄을 포함한 우주 만물을
하나님이 창조하셨다는 것입니다.
이 사실을 알지 못하는 것은 육적인 눈으로만 바라보고
판단하기 때문에 하나님을 알지 못하고
예수님도 알지 못한다고 말씀하시는 것입니다.
이렇게 하나님이 창조하신 우주 만물을 통하여
하나님에 대하여 잘 알 수 있도록 하셨다고
로마서 1장 20절은 말합니다.
롬1:20 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들
곧 그의 영원하신 능력과 신성이
그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니
그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라
우리의 눈으로 보이는 우주 만물을 통하여
하나님에 대하여 알 수 있도록 하셨다는 것입니다.
이것들 보다도 더 쉽게 하나님에 대하여 알 수 있는
성경의 말씀을 죄인들에게 주셨다는 것입니다.
그런데 사람들은 눈으로 보이는 것으로 하나님을
판단함으로 하나님에 대하여 더 자세히 기록하고 있는
성경의 말씀을 보고도 예수님에 대하여,
또 하나님에 대하여 알지 못하고 있다고 책망하시는 것입니다.
이러한 말씀을 예수님은 헌금함 앞에서 하셨다고
본문 20절은 말합니다.
요8:20 이 말씀은 성전에서 가르치실 때에
헌금함 앞에서 하셨으나 잡는 사람이 없으니
이는 그의 때가 아직 이르지 아니하였음이러라
헌금함은 성전 앞마당인 뜰에 놓여있는데
뜰에는 누구나 들어갈 수 있는 곳입니다.
그럼 헌금함에는 무엇을 넣는 곳입니까?
우리의 모습으로 보면
교회를 유지하기 위한 헌금을 넣는 곳인데
하나님의 입장에서 보면
잃어버린 자신의 백성을 구원하시기 위하여
예수님이 생명의 속전을 헌금함을 통하여 여호와께
드리기 위하여 오셨음을 말씀하고 있는 것입니다.
출애굽기 30장 11~16절을 보면 ....
출30:11 <회막 봉사에 쓰는 속전>
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되
출30:12 네가 이스라엘 자손의 수효를 조사할 때에
조사 받은 각 사람은 그들을 계수할 때에
자기의 생명의 속전을 여호와께 드릴지니 이는
그것을 계수할 때에 그들 중에 질병이 없게 하려 함이라
질병을 없게 하기 위한다는 것은
심판을 받지 않게 한다는 뜻으로 인구 조사를 하려면
생명의 속전을 내야 한다는 것입니다.
출30:13 무릇 계수 중에 드는 자마다
성소의 세겔로 반 세겔을 낼지니 한 세겔은 이십 게라라
그 반 세겔을 여호와께 드릴지며
출30:14 계수 중에 드는 모든 자
곧 스무 살 이상 된 자가 여호와께 드리되
생명의 속전인 반 세겔을
스무 살 이상 된 자가 드려야 한다는 것인데
스무 살 이상은 여호와의 군대인 믿음의 용사를 말합니다.
믿음의 용사는 예수님이 생명의 속전을 주고 산
하나님 백성을 말하는 것으로
율법에는 생명의 속전을 백성이 내는 것이지만
예수님이 생명의 속전을
여호와께 드려 주실 것을 상징하는 말씀입니다.
출30:15 너희의 생명을 대속하기 위하여
여호와께 드릴 때에 부자라고 반 세겔에서 더 내지 말고
가난한 자라고 덜 내지 말지며
저와 여러분이 생명의 속전을 내는 것은
나의 생명의 속전을 내어 주신
예수님을 믿는 것을 말하는 것으로
부자라고 더 내는 것이 아니고
가난하다고 덜 내는 것이 아니라는 것으로
구원은 오직 나의 생명의 속전을 십자가를 통하여 내어 주신
예수님을 믿는 믿음으로 누구나 동일하게
구원받음을 말씀하고 있는 것입니다.
이렇게 받은 생명의 속전을 취하여
회막 봉사에 쓰라고 이어지는 16절은 말합니다.
출30:16 너는 이스라엘 자손에게서 속전을 취하여
회막 봉사에 쓰라 이것이 여호와 앞에서
이스라엘 자손의 기념이 되어서 너희의 생명을 대속하리라
성막은 예수님이 행하실 일을 모형하는 것으로
예수님이 생명의 속전으로 우리의 생명의 값을
내어 주실 것을 잊지 말라는 뜻으로 말씀하고 있는 것입니다.
이처럼 헌금함에 넣는 것은 생명의 속전을 말하는 것으로
예수님이 저와 여러분의 생명의 속전을 십자가를 통하여
내어 주셔서자신의 백성으로 삼아 주시기 위하여
오셨음을 말씀하고 있는 것입니다.
이처럼 예수님이 생명의 속전을 내어 주실 것을
레위기 5장 14~15절의
속건제를 드리는 규례에서도 말씀하고 있습니다.
레5:14 <속건제를 드리는 규례>
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되
레5:15 누구든지 여호와의 성물에 대하여
부지중에 범죄하였으면 여호와께 속건제를 드리되
네가 지정한 가치를 따라 성소의 세겔로
몇 세겔 은에 상당한 흠 없는 숫양을
양 떼 중에서 끌어다가 속건제로 드려서
부지중에 범죄하였다면
성소의 세겔로 몇 세겔 은에 상당한 흠 없는 숫양을
양 떼 중에서 끌어다가 속건제로 드리라는 것입니다.
여기서 말하는 성소의 세겔은
성전세인 반 세겔을 말하는 것으로
흠 없는 양인 예수님이 우리의 모든 죄를 대속해 주심으로
성전세를 내어 주실 것을 말씀하고 있는 것입니다.
이처럼 예수님은 저와 여러분의 생명의 속전을
내어 주시고 자신의 살과 피를(생명수) 먹이시고
구원하시기 위하여 오셨다고 말씀하고 있는 것입니다.
그러나 아직 전할 복음의 말씀이 남아 있다는 것으로
헌금함 앞에서 이 말씀을 하셨으나 잡는 사람이 없으니
이는 그의 때가 아직 이르지 아니했다고
말하고 있는 것입니다.
저와 여러분도 예수님이 우리의 생명의 속전을 십자가를 통하여
내어 주심으로 하나님 백성이 되었다는 것을 잊지 마시고
성경의 말씀을 통하여 생명의 빛으로 오신
예수님의 대하여 더 알아가는 분들이 되시길 바랍니다. -아 멘-