정진만 안젤로 신부
12월 24일 토요일
2사무엘 7,1-5.8ㄷ-12.14ㄱ.16 루카 1,67-79
오늘 복음은 ‘즈카르야의 노래’를 소개하고 있습니다.
이 노래는 앞선 본문, 특별히 1장 59-66절과의 관계에서 두 가지 기능을 합니다.
곧 하느님께서 베풀어 주신 자비에 대한 찬미를 표현하며(루카 1,64 참조),
유다 산악 지방 주민들이 아기에 관하여 제기한 질문(1,66 참조)에 답변하고 있습니다(1,76-77 참조).
즈카르야의 노래는 이스라엘의 하느님을 향한 찬양으로 시작합니다.
즈카르야가 하느님께 찬양을 드리는 까닭은 하느님께서 백성들을 원수에게서 구하셨기 때문입니다(시편 106[105] 참조).
하느님의 구원 행위는 그분께서 백성들에게 보여 주신 자비와 아브라함에게서 출발하여
이어 오는 계약에서 기원합니다.
노래의 전반부인 첫 번째 부분(1,68-75)은 하느님의 구원 행위를 강조하고 그 근거를 설명합니다.
노래의 후반부에 해당하는 두 번째 부분(1,76-79)은 하느님께서 구원 약속을 성취하시고자
계획하신 방법에 초점을 맞추고 있습니다. 하느님의 계획 안에 두 인물이 있습니다.
그 가운데 한 명이 세례자 요한입니다.
그는 하느님의 예언자로서 주님의 오심을 기다리며 백성을 준비시키는 선구자입니다.
다른 한 명은 구원자 예수님이십니다.
즈카르야는 ‘높은 곳에서 찾아오는 별’의 이미지를 사용하여 메시아의 탄생을 예언하고 있습니다.
즈카르야의 노래는 마리아의 노래와 함께 하느님의 약속에 대한 응답을 보여 주고 있습니다.
그 중심에는 하느님의 구원 약속을 완성하는 데 중요한 역할을 하는 아드님의 탄생이 자리합니다.
하느님의 자비를 체험하면서 살아가는 우리는 어떤 방법으로 응답하고 있나요?
수원교구 정진만 안젤로 신부
2022년 12월 24일
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서철 바오로 신부
12월 24일 토요일
2사무엘 7,1-5.8ㄷ-12.14ㄱ.16 루카 1,67-79
오늘 복음에서 요한의 아버지가 부르는 ‘즈카르야의 노래’는 유다계 그리스도인들 사이에서 유행하던 노래를
루카 복음사가가 수집하여 세례자 요한의 출생을 기리는 노래로 만들었다고 알려져 있습니다.
노래는 “이 아기가 대체 무엇이 될 것인가?”(루카 1장 66절)라는 사람들의 질문에 대한,
성령으로 가득 찬 즈카르야의 대답입니다.
성령께서는 그 사건을 밝히심으로써 그 사건의 진정한 의미를 알게 해 주셨을 뿐 아니라,
그 사건들 안에서 하느님의 활동이 드러나도록 만들어 주십니다.
또한 그 사건들의 의미를 아시기에 미래에 일어날 일들을 엿볼 수 있게 해 주십니다.
즈카르야의 노래 전반부는 원수들과 미워하는 사람들의 손에 박해를 받아 어둠과 죽음의 그늘 아래 앉아 있다가,
구원자이신 예수님으로 말미암아 구원을 받아 두려움 없이 거룩하고 올바르게 하느님을 섬기고
평화의 길로 들어선 이들이 부르는 감사의 노래입니다.
이 노래는 ‘찬미받으소서.’ 하고 시작합니다.
하느님을 찬미해야 하는 첫 번째 이유는 하느님께서 다윗 집안에서 힘센 구원자를 일으키시어
당신 백성을 찾아오시고 속량하셨기 때문입니다.
‘속량’은 노예 제도 시대의 개념으로, 노예의 몸값인 속전(贖錢)을 내고 노예를 해방시키거나
포로를 석방시켜 자유인으로 만드는 행위입니다.
하느님을 찬미해야 하는 두 번째 이유는
하느님께서 이스라엘과 맺으신 계약을 기억하셨기 때문입니다.
아브라함과 맺으신 계약을 기억하셨다는 말은 조상들에게 약속하신 자비를 베푸셨다는 의미로,
장차 오실 메시아가 원수들을 쳐서 승리한다는 말입니다(유충희, 『루카 복음』, 68-69면 참조).
노래의 후반부는 세례자 요한의 앞날과 역할을 예언하는 시구입니다.
세례자 요한이 장차 예수님께서 오심을 준비하고, 예수님으로 말미암아 죄를 용서받아
구원받으리라는 사실을 주님의 백성에게 알려 주는 역할을 하게 될 것이라고 합니다.
입이 열리고 혀가 풀린 즈카르야는 이렇게 하느님을 찬미하는 노래를 합니다.
나의 혀와 입은 무엇을 노래할까요?
청주교구 서철 바오로 신부
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박기석 사도 요한 신부
주님 성탄 대축일 - 전야 미사
이사야 62,1-5 사도행전 13,16-17.22-25 마태오 1,1-25
구세주께서 탄생하신 밤, 천사를 통하여 기쁜 소식을 제일 먼저 전달받은 이들은
양 떼를 지키는 목자들이었습니다.
마을에서 벗어나 들에서 야영하며 양들과 지냈기에 몸에서 늘 가축 냄새가 배어 나던 이들입니다.
게다가 흙먼지로 불결하고, 초라한 차림으로 다니니 누구에게도 환영받지 못하였습니다.
그러나 분명한 것은 구세주의 탄생을 처음 목격한 이들이 사회의 변두리에서 자신의 처지를
운명처럼 받아들여 사는, 당시 가난한 사람들을 대표하던 목자들이었다는 점입니다.
사실 목자들만이 아니라 온 이스라엘이 그들의 고된 삶으로부터 자신들을 구원해 줄
메시아를 기다렸습니다.
오늘 제1독서에서 이사야는 어둠 속을 걷던 백성, 암흑의 땅에 사는 이들에게 비추어진
큰 빛이야말로 그들이 오랫동안 짊어진 멍에를 부술 평화의 한 아기의 태어남을 뜻한다고 예언합니다.
주님께서 탄생하신 그 밤의 천사도 태어난 아기로 말미암은 평화를 강조합니다.
오늘 복음에서 천사가 목자들에게 알려 준 아기는
“구원자, 주 그리스도”로서 이사야의 예언대로 “평화의 군왕”이십니다.
또한 제2독서에서 바오로는
“우리의 위대하신 하느님이시며 구원자이신 예수 그리스도”시라며 구세주 탄생의 신비를
더욱 확실히 설명하고 있습니다. 그래서일까요?
끝없는 평화를 주시는 하느님이시며 구원자이신 예수 그리스도를 뵌 목자들처럼,
세상 눈에는 변변하지 못한 인생일지라도 그분 마음에 드는 삶을 살아야 하는 의무감이
이 밤에 절로 생깁니다.
평화가 끝없이 이어지기를 이 거룩한 밤에 오신 구세주께 은총을 청해 봅니다.
서울대교구 박기석 사도 요한 신부
- ‘오요안 신부의 가톨릭‘에서 참조
가톨릭 사랑방 catholicsb
첫댓글 아멘
감사합니다.