[답사기] 조선의 영혼 '종묘' -역사학과 20113520 조유미

[조유미]

1.들어가며

조선의 500년 도읍이었던 한양, 지금의 서울은 세월이 지나 조선왕조가 멸망하고도 조선의 500년 도읍의 옛것을 간직하고 있다. 그러기에 서울의 곳곳을 둘러보며 주의 깊게 살펴보면 조선시대 유적지를 만날 수 있으며 그 유적지에 있노라면 마치 시대를 거슬러 올라가는 착각마저 든다.

 그 서울의 많은 조선시대 유적지 중에서도 우리가 공부하는 “조선시대 사회와 제도”를 더욱 심도있게 이해하기 위해서 이번 답사를 앞두고 답사장소를 선택하는데 있어 신중을 기하였고, 답사장소를 생각하던 중 불현 듯 '종묘사직(宗廟社稷)'이라는 단어가 떠올랐다.

 우리가 자주 즐겨보는 사극에서도 심심치 않게 나오는 단어인 종묘사직은 무슨 뜻일까? 종묘는 역대 왕들의 위패를 모신 사당을, 사직은 토지 신과 곡식 신을 뜻하는 말로 왕실과 나라를 통틀어 이르는 말이다. 조선왕조는 누구나 알 듯이 ‘유교’를 나라를 다스리는 기본 이념으로 삼았다. 그리고 그 유교의 예법에 따르면 국가의 도읍지에는 반드시 세 곳의 공간을 마련해야 한다고 한다. 여기서 '세 곳'이란 바로 왕이 머무는 궁궐과 조상에게 제사를 올리는 종묘, 그리고 신에게 제사를 올리는 사직단을 이야기 한다.

 조선 왕조를 세운 태조 이성계가 도성을 한양으로 옮기고 나서 제일 먼저 지은 것이 종묘와 사직이었던 사실은 이 두 시설이 없고서는 왕조의 통치 질서가 설 수 없었음을 잘 말해준다. 이렇듯 종묘는 보통 종묘사직이라고 말할 정도로 조선시대에 가장 중요한 제도였다. 따라서 종묘사직은 성리학적인 이상사회를 건설하려는 조선시대의 정신과 문화를 가장 상징적으로 표현하는 제도라고 생각되어 이번 답사의 주제를 종묘로 정하게 되었다.

2.종묘

 

 사진1)종묘안내도-  클릭하면 확대됩니다.                                                            *직접촬영

본격적인 종묘설명에 앞서 종묘입구에 있었던 종묘안내도 사진을 넣었다. 사진을 클릭하면 사진이 확대되어 앞으로 설명할 종묘의 각 건물들을 들린 순서를 알 수 있다.

사진2)종묘의 풍경                                             *직접촬영	사진3)연당                                                         *직접촬영

왼쪽의 사진은 종묘에 들어선 풍경이다. 위의 종묘안내도에서 알 수 있듯이 종묘에는 나무가 즐비하다. 여기에서 종묘를 참배하는 예절중의 하나에는 종묘를 거닐면서 전각들의 모양과 울창한 숲을 보며 옛 임금을 떠올리는 것은 어리석은 짓이라고 한다. 이곳에서는 나무와 건물 사이를 흐르며 지나다니는 영혼의 모습을 찾으려고 애써야 하고 그들의 속삭임을 듣기위해 긴장해야 한다고 한다.

 그리고 연못의 사진을 살펴보면(현재는 물이 채워져 있지 않으나 연못임.) 연못은 네모난 모양을 하고 있고 연못 한가운데에는 동그란 섬이 있는데 이는 '천원지방(天圓地方)사상'과 '음양(陰陽)사상"' 깃들어 있는 것이다. 네모난 모양은 땅을 상징함과 동시에 음(陰)을 의미하고, 동그란 모양은 하늘을 상징함과 동시에 양(陽)을 상징한다.

사진4)오얏나무                                                    직접촬영	사진5)개화한 오얏나무                             출처:네이버 이미지

향대청이 있는 건물 입구쪽에 오얏나무가 심어져있었다. 오얏나무는 이씨 성(姓)을 상징하며 조선왕조를 대표하는 꽃이다. 아직 꽃이 필 때가 아니기에 개화한 사진을 따로 찾아 첨부하였다.

항상 별 생각 없이 오얏나무 이(李)라고 알고 있었는데 여기에는 뜻이 숨어져 있다.
李를 풀이하면 木子인데, 우리나라는 예로부터 천자(天子)라는 말이 있다. 나무란 자연을 상징하는 것으로 이씨(李氏)는 곧 천자라는 것이다.
 

사진5)공민왕신당 외부          출처:네이버이미지	사진6)좌:노국공주 우:공민왕 영정 출처:네이버이미지	사진7)공민왕신당 내부

공민왕신당의 정식 명칭은 '고려공민왕영정봉안지당(高麗恭愍王影幀奉安之堂)'이다. 공민왕신당은 고려 31대왕 공민왕을 위하여 종묘 창건시에 건립되었다. 조선왕조의 신위를 모신 곳에 고려의 공민왕을 함께 모신다는 점이 너무나 특이하여 관련된 자료를 찾아 보았지만 이와 관련된 특별한 문헌기록은 찾을 수 없었다. 다만 이곳에 신당을 모시게 된 유래를 전하는 이야기에 따르면, "종묘를 지을 때 북쪽으로부터 회오리 바람이 불어와 공민왕의 영정이 묘정에 떨어져, 임금과 신하가 논의한 끝에 그 영정을 봉안하기 위해 신당을 지었다"고 한다. 짐작컨데 전 왕조 임금의 위패를 모신 것은 조선이 고려의 대를 이었음을 천하에 밝히려는 의도일 것이다. 공민왕을 모심으로써 조선창업의 정당성과 고려백성들에 대한 회유를 하는 명분을 만들었을 것이다.

 

 사진8)향대청                                          출처:네이버이미지

향대청은 종묘에서 사용하는 향축폐(香祝幣)와 제사 예물을 보관하고, 제관들이 대기하던 곳으로 남북으로 긴 뜰을 사이에 두고 동쪽과 서쪽에 건물이 배치되어 있다.이곳에 들어서니 건물에 둘러싸인 긴 마당이 장중한 분위기를 조성하고 있었고 내 마음가짐 또한 조심스러워졌다.

사진8)어숙실                                                     직접촬영	사진9)십이장복                                                  직접촬영

사진상으로 맨 오른쪽에 위치한 건물이 중앙이며 중앙에 있는 건물은 어재실이다. 중앙을 기준으로 맨 왼쪽에 위치한 건물이 세자재실 그리고 나머지 건물이 어목욕청이다. 어숙실은 재궁(齋宮), 어재실(御齋室)이라고도 한다. 어숙실은 왕이 목욕하고 재계하며 의복을 정재(淨齋)하여 세자와 함께 제사를 올릴 준비를 하던 곳이다. 사진9)의 십이장복은 제례때의 복식으로 12가지의 수가 있어서 십이(十二)장복이라고 불린다. 또한 착용하고 있는 관은 12가지 구슬이기에 12류관이라고 불린다. 이는 황제격복식인데 고종때 대한제국을 선포한 이후의 예복이고 그 전에는 왕을 상징하는구(九)류관, 구(九)장복을 착용하였다. 개인적으로 이곳에 십이장복만을 재현해 놓은것이 아쉬웠다. 아마 구장복보다는 상대적으로 십이장복이 멋스럽고 화려하기에 재현해 놓은 것 같았는데 고종 이전의 왕들의 예복을 알기 위해선 구장복의 재현 역시 필요할 것이다.

 

 사진9)전사청과 전사청 앞의 왼쪽의 ‘찬막단(饌幕壇)'과 오른쪽의 '희생대(犧牲臺)'                                 직접촬영

전사청의 건물에는 조금 특이한 점이 있다. 건물의 오른편을 보면 벽돌로 지어진 긴 곳이 보이는데 이는 굴뚝이다. 굴뚝이 있다는 것은 음식을 만들던 주방이 있다는 것을 알 수 있다.

전사청은 종묘제사에 사용하는 제수의 진찬 준비를 하던 곳이다. 종묘에는 정치적 의미가 있으므로 제사음식을 준비할 때는'숙수'라 불리는 남자 조리장만이 출입가능하였다. 그 외에도 모든 종묘제사에는 남자만이 출입가능하였는데 예외로 세자빈이나 중전은 즉위식때 출입가능하였다.

 그리고 전시청 앞을 보면 두개의 단이 있는데 왼쪽 천막단에는 준비된 제사음식을 올려 놓으면 왕이 하나하나 살펴보았고 오른쪽의 흐생단은 살아있는 상태로 데려온 소, 양, 돼지등을 데려오면 역시 마찬가지로 왕이 상태를 살펴보고 제물로써 정합한지 결정한다.

사진10)정전신위봉안도(클릭하면 확대됩니다)            직접촬영	사진11)신주                                                         직접촬영

사진10)은 정전의 신위봉안도이다. 다음과같이 정전에는 임금님 19명, 정실인 왕비30명이 모셔져 있다. 왕비가 30명이 모셔져 있는 경우는  첫째왕비가 돌아가시면 계비를, 계비가 돌아가시면 차비를 두기 때문이다. 다음으로 사진11)의 신주는 우리 선조들은 사람이 죽으면 혼과 백으로 나뉜다고 생각하였다. 사람이 죽으면 백은 땅에 묻히지만 혼은 머물공간이 없기에 혼이 머물 공간으로 만든것이 신주이다. 신주는 조상의 혼이 머물러있기에 어떠한 일이 있어도 반드시 지키는데 실제로 임진왜란때 의주로 피난갈 시에 모든 신주를 다 챙겨서 피난갔었고 하는다. 우리가 흔히 알고 있는 '신주단지 모시듯 한다.'라는 말은 이렇듯 신주를 소중히 여기는데서 유래되었다고 한다.

사진12)동문에서 들어가며 찍은 정전                       직접촬영	사진13)정전의 정중앙                                           직접촬영
사진14)정전의 왼편                                              직접촬영	사진14)정전의 오른편                                          직접촬영

종묘의 정전을 마주하자 건물에게 압도된다는 느낌을 처음으로 받았다. 정전은 무려 가로길이가 10m인데 우리나라 목조건물중 가장 가로길이가 길다고 한다. 그 때문인지 좀처럼 사진 한번에

그 모습을 담기가 힘들었다.

 종묘 정전은 매 마다 신위를 모신 신실인 감실 열아홉 칸, 그 좌우의 협실 두 칸, 그리고 협실 양끝에서 직각으로 앞으로 꺾여 나와 마치 신실을 좌우에서 보위하는 듯한 형태를 취하고 있는 동․서월랑 다섯 칸으로 구성되어있다.  종묘 건축이 다른 건물과 다른 차이점은 건물 내부에 모실 신위의 수가 증가함에 따라 몇 차례에 걸쳐 건물을 옆으로 증축하여 늘린 점이다. 정전은 동․서월랑을 포함하여 길이가 101미터가 되는 길고 장중한 건물이다. 이처럼 건물 길이가 긴 이유는 조선왕조가 지속되면서 봉안할 역대왕의 신위가 늘어나면서, 이에 따라 증축했기 때문이다. 정중앙을 기준으로 동쪽 4칸은 300년전에, 그리고 또 동쪽4칸은 200년전에 증축되었다. 그럼에도 불구하고 하나의 건물처럼 보이는 것은 목조건물의 특징상 해체가 가능하기 때문이다. 사진14)의 정전의 왼편이 서쪽인데 상(上)으로 하여 제1실인 서쪽 첫 번째 칸에 태조의 신위가 모셔져 있다. 태조를 서쪽에서부터 모신 것은 산자들의 높은 곳은 해가 뜨는 동쪽이지만, 죽은자들의 높은 곳은 해가 지는 서쪽이기 때문이라고 한다. 이와 같이 하나의 건축물에도 수 많은 원리가 담겨져 있으니 정말 배울점이 많았다. 조금 더 둘러보고 자세히 보고 싶었으나 토요일을 제외하고는 자유관람이 불가능하여 아쉬웠다.

사진15)영녕전의 신위 봉안도(클릭하면확대됩니다.)    직접촬영	사진16)영녕전                                                    직접촬영
사진17)영녕전2                                                    직접촬영	사진18)영녕잔3-박석                                           직접촬영

정전 서편 일곽에 영녕전 일곽이 따로 조성되어 있다. 영녕전에는 중앙 건물 4실에 태조의 고·증·조·부와 모의 위패가 봉안되어 있고, 서쪽 협실 6실에 13위, 동협실6실에 12위의 위패가 봉안되어 있다. 사진17)의 기단의 용도는 영녕전에 신주를 안치할 시에 바로 올리는 것이 아니라 이곳에 신탑을 세워 기존에 영녕전에 안치되어 있는 선조들에게 인사드리고 가는 곳이다.

또한 사진18)의 박석은 종묘의 이곳저곳에서 모두 볼 수 있는데 매우 울퉁불퉁하여 경거망동하지 말라는 뜻이 담겨져 있다고 한다.

 영녕전에 비하면 건물의 규모가 작으나 역시 건물자체에서 느껴지는 엄숙함에 사진셔터를 누르는 것 조차 민망할정도였다.

 

 사진19)악공청                                                                                                                 직접촬영

종묘에서 마지막으로 악공청에 들렀다. 이곳은 악공들이 연주를준비하던 곳인데 전쟁시에 소실되었었기 때문에 사료에 나온 곳까지만 복원되어 현재 문이 없었다.

사진20)나가는길-신로	사진21)나가는길-신로2

종묘를 더욱 .자세히 살펴보지 못하였지만 1시간의 시간제한으로 아쉬운 발걸음을 뒤로하고 나가야 했다. 나가는 길에 이렇게 신로가 있는데 조상들의 혼백이 다니는 길이다.

이렇게 안내표지판이 있음에도 몇 사람들이 종묘를 다니면서 신로를 밟고 다니는 것이 안타까웠다.

3.마치며

종묘 답사 이후 내가 느낀 점은 '아쉬움' 이었다. 처음에 종묘를 들어설 때 앞의 공원에는 종묘로 들어서는 안내표지판이 제대로 준비되어 있지 않아 종묘를 찾아가는데 어려움을 겪었고 종묘입구 곳곳에는 음악을 틀어놓고 명상이나 기체조를 하는 사람들도 있어 눈살을 찌푸려지게 하였다.. 조선왕조500년을 대표하는 종묘인데 그 문화적의의에 비하여 주변이 너무 번잡하였다. 행여 사람들이 이를 보고 종묘의 가치에 대해 폄하할까 싶어 걱정이 되었다.

 그러나 걱정도 잠시, 직접 종묘에 들어사고 나니 종묘를 돌오다다니는 내내 느낀점을 요약해보면 종묘는 근엄함과 웅장함의 교차점이라고 말하고 싶다. 국내의 많은 유적지를 돌아보았으나 숙연한 마음이 들고 나의 행동 하나하나 조심하게 되는 곳은 종묘가 처음이였기 때문이다.

 그동안 서울 5대궁은 모두 돌아보았지만 항상 종묘는 뒷전으로 미루어 사실 이번 답사가 처음이였다. 1시간의 시간제약이 있어 더 심도있게 보지못한 점이 아쉬웠지만 오늘 하루 조선 속에 흠뻑 빠져있다 나온 느낌이였다. 조선시대로 시간이 멈추어 있는 공간 종묘- 선조들의 생각을 엿보고 조선이라는 나라의 영혼에 대해 알고 싶다면 이곳 종묘로 가길 추천하며 이번 종묘 답사기를 마무리 한다.

4.참고문헌

김동욱, 『종묘와사직』, 빛깔있는책들, 1990

지두환, 『세계문화유산 종묘이야기』, 집문당, 2005

신영훈, 『한국의 고궁』, 도서출판 한옥문화, 2005

[이상은]

역사학도로서 저도 종묘를 가지 못했는데 이번 글을 보고 종묘를 가봐야겠다고생각했습니다. 아쉬움이 남는 종묘였다니 우리가 역사학도로서 더 관심을 가져야겠군요!! 좋은 글 감사합니당~~

[박현진]

조선시대 왕을 모시는 종묘에 '공민왕'과 그의 부인인 '노국대장공주'를 모셨다는 것이 정말 흥미롭네요... 관련 문헌이 있었으면 좋으련만...... 좋은 글 감사합니다!

[12 정순원]

우와 종묘라니... 서울에 오고 나서 매일 가야겠다 생각했었지만 못가본 곳인데 정말 부럽습니다ㅎ