[대안교육] 니일(Neill), 서머힐(Summerhill), 대안교육(alternative education) 자유학교(free school)

[티쳐클럽]

대구교육대학교 초등교육연구논총

제22권 1호, 2006, p. 137～161

대안교육의 상징 Summerhill 탐구*

조 영 남**

	<요 약>
Neill은 삶의 목적을 행복 추구로 보고, 교육을 통해 행복한 삶을 준비할 수 있도록 해야 한다고 주장하였다. 아동에 대한 사랑과 자유를 전제로 Neill이 설립한 자율, 실험학교 Summerhill은 85년의 역사를 거쳐 이제 전 세계 대안교육의 상징이 되었다. Summerhill은 자율의 철학을 바탕으로 자유와 평등, 민주주의, 개인적 선택을 기본 정신으로 삼고 있다. 아동들에게 자유와 자신의 삶에 대한 통제권을 부여하고, 자연스럽게 발달할 수 있는 환경을 제공하며, 성인들로부터의 두려움과 위압을 제거하여 보다 행복한 아동기를 보낼 수 있도록 하는데 목적을 두고 있다. 중요한 의사결정은 전교회의를 통해 이루어지며, 학칙도 자율적으로 정한다. 수업에의 참여 여부도 개인의 선택에 달려 있으며, 강제적이거나 강요에 의한 평가를 하지 않는다. 졸업생들은 Summerhill에서의 경험이 자신감과 대인관계 기능, 다른 사람에 대한 배려와 존경, 개인적 책임감과 의사결정력에 많은 도움을 준 것으로 반응하고 있다. Summerhill의 성과와 가치는 교육계를 비롯하여 졸업생들과 학부모들의 긍정적인 평가를 통해 확인되고 있다.

주제어: 니일(Neill), 서머힐(Summerhill), 대안교육(alternative education) 자유학교(free school)

이런 학교를 한번 상상해 보자...

아이들 스스로 자유를 만끽하고...

성공이 학업성취도에 의해 결정되지 않으며...

자신이 누구인가가 얼마만큼 아는가보다 더 중요하고...

왕따와 인종차별과 같은 문제들을 학교 전체가 민주적으로 다루며...

각 개인이 동등한 발언권을 가지고...

억압으로 인해 창의성이 저해되지 않으며...

복종으로 인해 자기표현이 박탈되지 않고...

교사와 학생들이 동일한 위치에 있는...

Summerhill에 오신 것을 환영합니다.

(http://www.summerhillschool.co.uk/pages)

Ⅰ. 머리말

최근 국내외적으로 전통교육에 대한 반성과 더불어 다양한 형태의 대안교육이 주목을 받고 있다. 대안교육은 전통교육의 강제성과 획일성, 억압과 권위주의, 지식교육에 반대하여 학습자의 자유와 자율, 다양성과 탈권위주의, 인격교육 등을 강조하고 있다. 20세기의 가장 위대한 교육자 중의 한 사람으로 평가받고 있는 Neill이 1921년에 설립한 진보적인 남녀공학 국제 기숙학교 Summerhill은 Neill이 자신의 교육철학을 구현하는 자율 실험학교로 출발하여, 이제 전 세계의 시범학교가 되어 대안교육의 상징적인 역할을 하고 있다. Neill은 ‘아동의 본성은 원래 선하다’는 전제하에 삶의 목적을 행복, 즉 흥미를 추구하는 것으로 보고 교육은 행복한 삶을 위한 준비가 되어야 한다고 주장하고 있다(Neill, 1960: 24). 또한 교육의 목적을 행복과 자비와 용기를 갖춘 인물의 양성에 두고 아동의 발달 수준과 능력에 따라 지적, 정서적 측면을 고루 개발할 것을 강조하고 있다.

Fromm(1970: 253-254)은 Neill의 기본 가르침을 삶에 대한 사랑으로 정의하고, Summerhill이 바로 biophilia(love of life: 삶에 대한 사랑)의 표현이라고 주장하였다. 삶에 대한 사랑이란 누구와도 공유할 수 없는 자신만의 가치를 느끼는 것으로, 삶을 사랑하는 사람은 삶의 과정 그 자체를 즐기고, 호기심을 가지며, 기존의 것을 따르기 보다는 무언가 새로운 것을 추구하는 사람, 삶 자체가 항상 불확실성과 위기를 내포하고 있기에 모험을 즐기는 사람을 말한다. Summerhill은 사랑을 출발점으로 하여 자유가 결합됨으로써 교육의 인간화 가능성에 희망을 주고 아동기에 권위주의와 억압, 지배 또는 계급을 타파하는데 절묘하게 상호작용을 하고 있다(Ayers, 2003: 9).

Summerhill을 필두로 한 대안학교들을 통상 자유학교(free school)라고 표현하는 것에 대해, 자유학교란 용어가 예절과 규칙도 모르고 마음대로 행동하는 아이들을 모아두고 제 멋대로 하는(do or go as you please) 학교로 자칫 부정적인 이미지를 갖게 한다는 사실 때문에, 자치학교(self-governing school)로 표현하기도 한다. Neill의 교육사상과 교육방법에 대해서는 극단적인 찬반양론이 있다. 하지만, 1960년대 영국과 미국에서 일어난 자유학교 운동과 1970년대 London을 중심으로 한 개방계획 학교(open plan school), 미국에서 일어난 벽 없는 대학(U.W.W.: university without walls) 운동에 큰 영향을 주었을 뿐만 아니라(김은산, 1984: 81), 우리나라를 비롯한 세계 각국의 대안교육에도 많은 영향을 주었다.

본 연구는 20세기의 대표적인 교육사상가이자 실천가인 Neill의 생애와 교육사상을 간략히 고찰한 다음, 그가 설립한 자율 실험학교인 Summerhill의 교육목적과 내용 및 교육방법과 평가에 대해 탐구하는데 목적이 있다.

Ⅱ. Neill의 생애와 교육사상

1999년 12월 Times Educational Supplement는 Neill을 지난 1000년간 가장 위대한 교육자 12명 중의 한 사람으로 선정하였다. UNESCO에서도 100명의 가장 영향력 있는 교육사상가 중의 한 사람으로 Neill을 선정한 바 있다. Neill의 교육사상과 Summerhill의 교육철학을 이해하기 위해 먼저 그의 생애를 요약하면 다음과 같다(Hemmings, 1972; Neill, 1972; http://www.summerhillschool.co.uk/pages).

Neill은 1883년 10월 17일 스코틀랜드에서 가난한 부부 교사 집안의 12남매 중 넷째로 태어났다. 어릴 적 부모의 엄격한 자녀 교육은 Neill의 인격형성과 부모관에 결정적인 영향을 주었다. Neill은 어려서 바로 아래 여동생인 Clunie와 가장 친하게 지냈는데 하루는 서로의 생식기를 발견하고 장난치며 놀다가 어머니에게 호되게 매를 맞았다. 그 후 자신은 성은 불결하고 나쁘다는 생각을 갖게 되었다고 술회하였다. 이와 같이 부모들의 허세와 지나친 청결 또는 성적인 것에 대한 죄악시 등에 대한 어릴 때의 경험들이 훗날 아이들의 생활을 얼마나 불행하게 하는지 모른다고 강조하고, 어린 시절에는 타고난 생활의 욕망을 충분히 충족시킬 수 있는 자유가 허용되어야 한다고 주장하는 계기가 되었다. 그가 설립한 Summerhill이 아이들의 옷 입는 일, 방 치우는 일 등에 아무 간섭도 하지 않고 나무에 올라가거나 웅덩이를 파며 마음껏 놀도록 허용하고 있는 점, 그리고 자신도 좀처럼 넥타이를 매는 일 없이 늘 편한 옷차림에다 여름철에는 Summerhill의 아이들과 교직원들까지도 웃통을 벗고 지내는 등 자유로운 생활을 허용한 점도 어린 날의 경험과 억압된 욕망과도 관계가 있는 것으로 판단된다.

또한 학교 공부에 흥미가 없었던 어린 시절의 경험이 훗날 학과 공부의 과대평가를 배격하고, 책은 학교에서 가장 중요성이 적은 교구라고 생각하게끔 한 배경이 되었다. 특별히 할 일이 없었던 Neill은 15세 때 어머니의 권유로 교사인 아버지 밑에서 견습교사를 하게 되면서 교직에 첫발을 들여 놓았다. 당시의 관습대로 쇠막대기로 아이들을 통제하던 아버지 밑에서 자신도 같은 방식으로 아이들을 다룰 것을 강요받으며 4년간의 견습교사 생활 끝에 교원검증시험에 합격하여 교사 자격을 취득하게 된다. 그 후 몇 년간 교사 생활을 하다 학력이 부족함을 느껴 대학입학자격고시에 응시하여 합격한 뒤 25세 때에 Edinburgh 대학에 입학하여 농학과 영문학을 공부하였다. 대학 졸업 후 저널리즘에 관심을 가지고 잠시 출판사에서 일하다, 스코틀랜드의 Gretna Green 학교에 부임하여 자신이 구상해 온 새로운 교육을 실천에 옮겼다. 이 무렵의 생활을 기록한 것이 그의 첫 출판물인 ‘교사의 수기’(A Dominie's Log)이다. 당시 그의 교육과 사상은 선각적인 사람들에게는 환영을 받았으나, 일반 마을 사람들로부터는 환영받지 못한 채 약 1년 만에 학교를 떠나게 되었다.

1차대전 중 군에 입대하여 소년원 개혁론자인 Lane을 알게 되고 그가 운영하던 불량아들을 위한 교화 시설인 The Little Commonwealth를 자주 찾아가 자유와 자율 그리고 어린이 편이 되어 주는 것이야 말로 불량행위를 고치는 최선의 길이라는 Lane의 사상과 교육의 실제를 배웠다. 이를 통해 Neill은 후일 Summerhill 설립에 필수적인 두 가지 요소인 자치회의와 정서적 복지의 중요성을 체득하게 되었다. 제대 후 당시 진보적인 교장인 Russell이 있던 King Alfred 학교에 부임했으나 교장의 협조에도 불구하고 이곳에서도 자신이 구상하는 진정한 자유에 입각한 교육이 실현 불가능함을 깨닫고, 결국 자신이 학교를 세우는 수밖에 없다고 판단하게 된다.

1918년 1차대전이 끝나자 세계는 자유해방과 더불어 세계가 한 덩어리가 되어 평화의 이상향을 구축하려는 국제주의 운동이 다방면에서 일어나게 된다. 이에 호응하여 1919년 영국을 중심으로 유럽 각국의 선각적인 교육자들이 모여 신교육협회(New Education Fellowship)를 결성하게 된다. Neill은 1921년 이 협회 주최로 개최된 제 1회 국제신교육협회의 회의에 영국 대표로 참가하였다. 37세이던 Neill은 이 회의 참석 후 옛 학부형이자 건축가인 Neustatter 박사 부부를 방문하기 위해 독일에 갔다가 그들의 도움으로 Dresden 근교의 Hellerau에 새로운 학교(Neue Schule)라는 이름의 국제학교를 세우고 자신은 외국인 학생부의 책임자가 되었다. 이 당시 Neill은 편협한 국가주의를 벗어나 국제주의자가 되는 세계적 안목을 길렀으며 문화적 교양에 눈을 뜨게 되었다. Neill은 이 학교에서 종교교육을 행하지 않고 자유를 허용하며 감정을 중시하는 교육을 실시하였다. 그러나 외국인에게 까다로운 독일법률과 독일인들의 사고방식 때문에 외국인으로서 학교를 운영하기 힘든데다, 1923년 Saxony 지방에 혁명이 일어나자 위험을 피하기 위해 자신의 외국인 학생들을 데리고 오스트리아 Sonntagberg의 산꼭대기로 학교를 옮겼다가 Wien 은행이 파산하는 바람에 Neill의 예금 전액이 동결되자 학교를 폐쇄하기로 하고 여러 나라의 아이들을 부모들에게 돌려보내고 영국의 아이들만을 데리고 모국으로 돌아왔다.

1924년 영국의 Lyme Regis에다 집 한 채를 빌려 학교를 열었다. 이 집은 언덕 위에 서 있어 Summerhill이라 불리고 있었다. 처음 학생수는 5명이었는데 차츰 수가 늘어 1927년에 Suffolk주의 Leiston에 있는 어느 귀족의 별장으로 학교를 옮겼다. 이때도 전 학교의 이름이자 부인인 Lil의 생가 이름이기도 한 Summerhill이란 이름을 계속 부르기로 하였다. 이 학교가 2차대전으로 인해 1940년에서 1945년까지 5년 동안 북부 Wales로의 피난 학교 시절을 제외하고는 지금까지 약 80여년에 걸쳐 자유가 어린이에게 어떠한 작용을 하는지를 실험한 Neill의 실험학교이자, 저서를 통해 그의 교육사상에 접한 사람들이 해마다 수천명씩 방문하는 시범학교가 된 Summerhill이다.

Neill은 두 번 결혼했는데 첫 번째 부인은 국제학교 시절부터 학교의 보모로 일해 오던 Lil으로 음악과 미술을 공부하고 여행과 운동을 즐긴 사교적이며 열정적인 여성이었다. Summerhill 졸업생들이 지난날을 회고해 자기들을 구한 것은 Neill의 개인지도라기보다는 오히려 Lins(Lil의 애칭) 부인의 따듯한 이해와 사랑이었다고 할 만큼 아이들 지도나 학교운영에 있어서 Neill의 이상적인 협력자였다. 그러나 2차대전으로 북부 Wales로 피난가 있던 1944년 과로로 병을 얻어 세상을 떠났다. 그 후 Neill은 역시 Summerhill에서 보모로 일해 온 간호사 출신 Ena과 재혼하여 Zoe라는 딸을 낳았다. Zoe의 양육 과정을 통해 5세 이하의 유아교육에도 관심을 갖고 자신의 교육사상과 교육적 소신을 넓히게 되었다. Ena 부인도 Lil과 마찬가지로 Summerhill 운영에 중요한 존재였다. Neill은 자신의 자서전 속에서 매우 유능하고 이해심 있는 두 여인을 부인으로 가질 수 있었던 자신은 행운아였다고 술회하고 있다. 1967년 노동당 정부의 문부성이 사립학교 시설기준을 강화하여 Summerhill을 재정난으로 인한 교사 부족 등을 이유로 폐쇄하려 했으나, 졸업생과 학부모들 그리고 Neill의 교육사상에 공감하는 사람들이 Summerhill Society를 조직하여 국내외로부터 기금을 모집하여 폐쇄 위기를 모면하였다. Neill은 자신의 사후 Summerhill의 존폐 여부에 대한 논란과 관련하여 다음과 같이 말했다.

내가 죽고 나면 나의 가족들이 Summerhill을 지켜갈 수 있기를 바란다. 하지만, 나의 이름이 사라진다 해도 Summerhill에 학생들이 계속 몰려올는지는 모른다. 그러나 비록 Summerhill이 나와 운명을 함께 할 수밖에 없다고 하더라도, Summerhill은 지난 50년 동안 내가 쏟은 정직한 노력의 결과이다(Neill, 1992: p. 151).

Neill이 1973년 9월 23일 90세를 일기로 세상을 떠난 후 미망인 Ena가 Summerhill을 맡아 12년 동안 운영하였다. 1985년 Ena 역시 세상을 떠나자, 이후 Neill의 딸인 Zoe가 교장을 맡아 지금까지 운영해 오고 있다. Neill이 세상을 떠날 당시 언론들은 Neill이 없는 Summerhill은 곧 사라질 것이라고들 했지만, 30여년이 지난 지금도 단지 Neill만 없을 뿐 Summerhill의 철학은 전혀 변하지 않고 지금까지 건재하게 운영되고 있다. Summerhill은 마치 바다와 같아서 바다는 끊임없이 움직이면서 조수의 변화를 가져오지만, 바다 자체는 원래 모습 그대로 있다(http://www.summerhillschool.co.uk/pages). 현재 Summerhill은 남녀공학의 국제, 기숙학교로 영국, 프랑스, 독일, 네덜란드, 스위스, 이스라엘, 미국, 한국, 일본, 대만 등의 나라에서 온 약 80여명의 학생들을 수용하고 있다. 이중 영국 학생들은 절반 이하이다.

Neill이 남긴 저서는 교육수기 4권, 소설 2권, 동화 2권, 자서전 1권, 그의 초기저서 4권의 내용을 1권으로 묶어 미국의 Hart 출판사가 1970년 펴낸 ‘Summerhill: A redical approach to child rearing’, 1960년대 Summerhill 학생이었던 Lamb이 Hart사에서 출간한 내용에 대해 Summerhill의 현실과 많이 다르다며 1992년 ‘Summerhill school: A new view of childhood’라는 이름으로 출간한 책을 합해 20권이다.

생애를 통해 알 수 있듯이 Neill의 교육사상은 사변적인 이론을 통해서가 아니라, 젊은 시절부터 일선 학교 현장에서 함께 했던 아동들과의 직접적인 경험을 통해 도출되었다. Neill은 당시 Freud의 정신분석에 관한 혁신적 사고와 소년원 개혁론자인 Lane 그리고 Reich 등의 영향을 받아 인간을 정신분석학적 입장에서 해석하여 선악의 행위를 의지의 힘으로 좌우할 수 있는 이성적 존재가 아니라, 역동적 추진력인 무의식에 의해 선악 행위가 좌우되는 존재로 보았다(Ayers, 2003, 김은산, 1990). Neill은 또한 인간의 도덕적 행위를 낳게 하는 인격적 무의식은 자유로운 분위기에서 스스로 형성해야만 가치 있는 것으로 판단하고 있다. 바로 여기에 아동에 대한 Neill의 신념이 내재해 있다. 아동의 본성은 선하고 현명하고 현실적이며, 성실성을 가지고 태어나기 때문에 자유로운 상태에 있는 아동은 공격적이지 않고, 매우 관대한 것으로 보았다. 따라서 어른들이 아동들을 간섭을 하지 않고 자유스럽게 둔다면 아동들은 자기 능력에 맞게 스스로 발전해 나갈 수 있다고 주장하였다(Neill, 1960: 4, 1992: 9). 실제로 Neill은 ‘Summerhill에서 우리가 발견한 가장 위대한 것은 아동이 진실한 존재로 태어난다는 점’이었음을 강조하였다(Neill, 1960: 126). 이는 일면 Rousseau의 아동관과 자연주의 교육사상과도 맥락을 같이하고 있는 것으로 보인다. 하지만 Neill은 자신이 Rousseau의 제자로 불리는데 대해 자신은 실제로 Summerhill을 설립한 지 50년이 될 동안 Emile을 읽지 않았으나, Emile을 읽고 나서는 자신이 미처 알지 못한 채 실천해 온 것을 Rousseau가 200년 전에 이론으로 기술한 것을 알고 자신이 비견함을 느꼈다고 밝혔다. 한편으로는 Emile은 튜터가 처방한 환경 속에서만 자유로운데 대해 다소 실망하고, Summerhill은 개별 튜터가 아닌 공동체 환경임을 강조하였다(Neill, 1992: 242). Neill은 또한 자유는 원맨쇼가 아니라, 하나의 새로운 세계관(Weltanschauung)으로 이 광적인 세상에서 하나의 위대한 희망으로 보았다(Neill, 1972: 224).

이처럼 Neill은 아동을 선한 존재로 보고, 사랑과 자유를 교육에 있어서 가장 중요한 개념으로 교육사상을 전개하고 있어 Neill의 교육사상을 자유주의 교육사상으로 부르기도 한다. Summerhill은 다름 아닌 Neill이 자신의 교육사상을 구현하기 위해 설립한 자율, 실험학교이다.

Ⅲ. Summerhill의 교육목적과 내용

1. Summerhill의 교육목적

교육이념과 목적은 교육이 지향하는 방향과 청사진을 제시한다. Neill은 자본주의 미국과 구소련을 비교하면서, 이들 두 체제간의 중요한 차이는 한쪽은 이윤을 허용하는 반면 다른 한쪽은 그렇지 않다는데 있으나, 두 체제 모두가 가정과 학교에서 아이들을 틀에 맞게 주형하고 국가주의를 강조하며, 평화가 수소폭탄에 달려 있다고 생각하며, 개성을 저해하고 있다고 주장하였다(Neill, 1992: 253). 또한 “아동의 역할은 국가나 부모의 욕심이나 교육자의 의도에 따른 삶이 아니라, 자신의 삶을 자유롭게 사는데 있다. 어른들의 간섭과 지도는 로봇 세대를 만들 따름이다”고 지적하였다(Neill, 1992: 15). Neill은 삶의 목적과 교육의 역할에 대해 다음과 같이 기술하고 있다.

나는 삶의 목적이 행복을 추구하는데 있다고 주장한다. 행복을 추구하는 것은 곧 흥미를 추구하는 것을 의미한다. 교육은 이러한 삶을 위한 준비가 되어야 한다. 우리의 문화는 그다지 성공적이지 못했다. 우리의 교육과 정치, 경제도 전쟁을 초래했다. 의학도 질병으로부터 자유롭게 하지 못했다. 종교도 고리대금과 강도를 없애지 못했다. 시대의 진보는 메카니즘 즉 통신과 컴퓨터, 과학과 공학 상의 진보에 불과하다. 새로운 전쟁이 우리를 위협하고 있다. 왜냐하면, 이 세상의 사회적 양심이 아직 원시적이기 때문이다(Neill, 1960: p. 24; http://www.summerhillschool.co.uk/pages).

Neill은 Summerhill의 이념을 해방(release) 즉 어린이가 자신의 자연스러운 흥미에 따라 성장할 수 있도록 하는 것으로 설정하고, 이를 위해서는 자유가 허용되어야 하며 학교는 아동의 삶을 게임으로 만들어주어야 한다고 주장하였다. Summerhill을 이끌어가는 기본 원리는 사랑과 자유로 압축되는 건강한 삶을 위한 기본 요건과 같다. Neill은 Summerhill의 기본 이념과 관련하여 다음과 같이 표현한 바 있다.

내가 첫 번째 아내와 Summerhill을 시작했을 때, 우리는 한 가지 중요한 생각 즉, 어린이를 학교에 맞추도록 하는 대신, 학교를 어린이에게 맞도록 하는(to make the school fit the child) 생각을 하였다. 나는 수년 동안 일반 학교에 근무하면서 전자의 방식만이 통용되는 것을 목격하였다. 그러나 그것은 어른들이 생각하는 어린이상과 어른들이 생각하는 아동 학습 방법에 근거하고 있기 때문에 완전히 잘못된 것이다.....

그래서 우리는 어린이들이 자유를 마음껏 누리게 하는 학교를 만들려고 했다. 이를 위해 우리는 모든 규율과 지시, 모든 암시와 도덕적 훈련 그리고 모든 종교적 수업을 포기하기로 했다..... 우리에게 필요한 것은 단지 어린이는 악하지 않고 선하다는 사실에 대한 완전한 믿음이었다(Neill, 1960: p. 4; Neill, 1992: p. 9).

Summerhill은 아마도 세상에서 가장 행복한 학교일 것이다. 조롱받는 아이도 없고, 향수병을 앓는 사례도 거의 없다...... 미움은 미움을 낳고, 사랑은 사랑을 낳는다. 사랑은 아이들을 인정하는 것을 의미하는 것으로 모든 학교에서 필수적이다. 아이들을 벌하거나 호통을 쳐서는 아이들 편이 될 수 없다. Summerhill은 아동이 자신이 인정받고 있음을 알게 하는 학교이다(Neill. 1992: p. 13).

한편, Ayers는 Summerhill의 정신에 대해 다음과 같이 표현하고 있다

Summerhill의 정신은 자유를 위한 무한한 자생적 탐구이다. 인생은 끊임없는 항해이며, 우리는 각자 인생의 항해자이다. 교육의 기능은 보다 완전한 인간 즉, 보다 강인하고 활동적이며, 친분 있고 사려 깊고 배려성 있는 인간이 되도록 하는데 있다. 학생들은 우리가 살고 있는 공간의 우연한 방문객이나 관광객이 아니라, 자기 삶의 구성자이자 자신의 삶의 이력의 나래이터, 자기 학교의 구성원이다. 교사들의 인간화 노력은 학생들을 육성하고 지원하며 의욕을 북돋우는 것으로 시작된다... 자유의 기치아래 Neill과 함께 죽음의 세력에 대항하여 아동의 편에 서는 삶의 신봉자로 동참하자(Ayers, 2003: p. 63).

이처럼 Summerhill은 자율의 철학을 바탕으로 개인의 자유와 평등, 민주주의, 개인적 선택을 기본 정신으로 삼고 있다. 아동들은 말할 권리를 가진 개인으로 대우를 받고, 공동체의 운영에 책임있는 일원으로 참여한다. Summerhill의 목적은 아동들에게 정서적으로 성장할 수 있는 자유와 자신의 삶에 대한 통제력을 부여하고, 아동들이 자연스럽게 발달할 수 있는 시간을 제공하며, 성인들로부터의 두려움과 위압을 제거함으로써 보다 행복한 아동기를 보낼 수 있도록 하는데 있다. 현 교장인 Zoe는 “당신은 Summerhill의 이념을 사랑할 수도 있고 미워할 수도 있다. 그러나 만약 당신이 자녀를 기르고 있거나 아이들을 가르쳐본 경험이 있다면 또는 어린 시절을 기억한다면, 분명 아동기와 교육을 결코 같은 방식으로 보지는 않을 것이다”라고 지적하였다. Summerhill의 교육이념과 목적에 따른 학교 정책은 다음과 같다(http://www.summerhillschool.co.uk/pages).

첫째, 아동들이 자신에 맞는 속도로 발달하고 자신의 흥미를 추구할 수 있도록 선택권과 기회를 제공한다. Summerhill은 특정 지식이나 기능을 갖춘 특정 유형의 인간을 만들어내는 것이 아니라, 아동들이 자신의 정체성과 되고자 하는 인간상을 스스로 규정할 수 있는 환경을 제공해 주는 것을 목적으로 한다.

둘째, 아동들이 강제적이거나 강요에 의한 평가를 받지 않도록 하고, 자신의 목적과 성취감을 개발하도록 한다. 아동들은 유력한 아동 학습 이론과 학업성취 이론에 근거한 인위적인 성공 기준에 순응해야 한다는 압력으로부터 해방되어야 한다.

셋째, 아동들이 자신이 원하는 만큼 완전히 자유롭게 놀 수 있는 기회를 제공한다. 창의적이고 상상력이 풍부한 놀이는 아동기와 발달에 필수적인 부분이다. 자발적이고 자연스러운 놀이를 어른들이 아동을 위한 학습 경험으로 손상하거나 방향을 전환해서는 안 된다. 놀이는 아이들의 것이다.

넷째, 아동들이 어른들의 판단과 간섭을 배제하고 다양한 감정을 경험할 수 있도록 한다. 의사결정을 내릴 수 있는 자유는 항상 위험이 뒤따르고 부정적인 결과를 초래할 가능성이 있다. 지루함과 스트레스, 분노와 실망 그리고 실패와 같은 부정적인 결과들도 분명 개인의 발달에 있어서 필요한 부분이다.

다섯째, 아동들이 자신을 지원하고 자신들이 책임을 지는 공동체 속에서 살아갈 수 있도록 한다. 아동들은 공동체 속에서 민주적 과정을 통해 스스로의 자유를 누리며 공동체 생활을 변화시킬 수 있는 힘을 가지게 된다. 모든 개인은 자신이 살고 있는 공동체에 근거하여 자신의 가치를 창조한다. Summerhill은 스스로 책임을 지는 공동체이다. 문제가 발생하면 어른이나 아이 할 것 없이 나이에 상관없이 공동체의 모든 구성원들이 동등하게 문제 해결 과정에 참여한다.

Summerhill이 학생들에게 기대하는 자질은 자기 존중감, 인내, 통합성, 공정성, 이해, 민감성, 열정, 자기주장, 창의성, 개성, 유머, 자기 동기부여, 상식 등이다. 이러한 자질들은 지식보다는 감성과 관련된 것으로, Neill이 최근 주목받고 있는 감성지능(emotional intelligence)의 중요성을 앞서 강조한 것은 흥미로운 일이다. 이와 관련하여 Neill은 Summerhill에서는 신경질적인 수상 보다는 행복한 거리 청소부를 기르고 싶다고 하였다(Neill, 1960). 졸업생들을 대상으로 Summerhill의 가치에 대해 질문했을 때 가장 많이 응답하는 것도 자신감, 대인관계 기능, 타인에 대한 배려와 존경, 개인적 책임감, 의사결정력 등이다. 학교 설립 때부터 지금까지 폐지되거나 변하지 않고 있는 세 가지 기본 원칙은 폭력(violence)과 마약(drug), 음주(alchohol)를 허용하지 않는다는 점이다. 특히 성적인 문제와 관련해서 지난 85년 동안 학교 내에서 임신 사례가 한건도 발생하지 않았다.

Snitzer(1963: 1)는 1961년 Summerhill을 방문하여 Neill과 면담을 하고 난 뒤 “Summerhill은 사랑의 철학이 살아있는 아동들을 위한 학교... 도덕이나 종교의 규칙이 없는 학교... 강제적인 교육의 강제적인 방법이 존재하지 않는 학교, Summerhill에서는 아동들이 스스로를 규제한다”라고 표현한 바 있다.

Neill은 아이들에게 자유를 주는 것은 자신의 삶을 살 수 있도록 허락해 주는 것으로 오직 자유 속에서만 자연스러운 방식 즉, 선한 방식으로 성장할 수 있기 때문에 자유를 모든 것의 선행요건으로 보고 있다. 또한 자유의 큰 적은 두려움이기 때문에, 학교는 아동들에게 두려움을 없애고 아동의 삶을 놀이로 만들어 주어야 한다. 아이들의 행복과 복지는 우리가 그들에게 어느 정도의 사랑과 승인을 주느냐에 달려 있다고 하였다(Neill, 1960).

덴마크의 교사인 Segefjord가 약 2달간 Summerhill에 머물면서 관찰한 기록에서도 자유에 대한 Neill의 소신을 엿볼 수 있다.

“Summerhill은 자유의 원리를 신봉하고 있다. 하지만 이를 어떻게 이해해야 하는가?”라는 질문에 Neill은 “아이들에게 자유를 준다는데 대해 일반 사람들은 아이들이 창문이나 깨트리며 시간을 보내는 것으로 생각한다... Summerhill에서의 자유는 다른 사람들을 불편하게 하거나, 다른 사람들로부터 불편을 받지 않고 생활하는 것을 의미한다. 12, 13세가 되는 아이들에게 처음 자유를 허용하게 되면, 자유가 무엇인지를 잘 모른다. 자기가 하고 싶은 대로 행동하는 것이 자유가 아니라는 것을 깨닫는 데는 많은 시간이 필요하다. Summerhill의 규칙을 붙여놓은 게시판을 살펴보거나, 토요 전교회의에 참석해 보면 이를 잘 알 수 있다. 여느 다른 체제에서처럼, Summerhill에도 규칙위반자가 있다. 하지만 여기 있는 아동들이 사회에서보다 규칙을 더 잘 따른다고 하는 것은 과장된 표현이 아니다”(Segefjord, 1970: p. 63).

한편, Neill은 세간에서 자신을 ‘아이들을 사랑하는 사람’(the man who loves children)이라 칭하는데 대해 다음과 같은 견해를 밝히고 있다.

문제 아동이 학교 유리창을 깨트릴 때, 사랑이라는 표현을 하기가 참으로 어렵다. 개개인을 사랑할 뿐, 다수의 아이를 사랑할 수는 없다. 그리고 모든 개개인이 다 사랑스러운 것도 아니다. 아니 나는 사랑이라는 표현보다는 "아이 편이 되기"(being on the side of the child)를 선호한다. 이는 곧 승인과 공감, 친절은 물론 성인의 권위를 완전히 거부하는 것을 의미한다. 이것이 아동들을 사랑하기 보다는 이해하는데 더욱 중요한 가치이다(Neill, 1992: p. 262).

2. Summerhill의 교육내용

앞서 언급한 교육이념과 목적을 바탕으로 현재 Summerhill에서 운영 중인 교과는 과학(물리, 화학, 생물), 수학, 영어, 불어, 독어, 스페인어, 일본어, 중국어, 목공, 설계 기술, 미술, 사진, 드라마, 역사, 음악, 승마, 정보 기술, 스포츠(수영, 테니스, 축구, 농구, 배구, 탁구), 작문에 이르기까지 다양하다. Summerhill에서 이루어지고 있는 전형적인 하루 일과를 소개하면 다음과 같다(http://www.summerhillschool.co.uk/).

오전 8:00 - 8:45 아침식사 (8:30분까지 일어나서 옷을 차려 입지 않으면, 점심시간에 뒷줄에 서게 하거나 30분간의 근로 벌칙)

9:30 (수업 시작종이 울림) - 1:10 오전 수업 (오전 수업 중 20분간 티타임.)

(다른 대부분 학교들처럼 시간표가 있고 교사가 출석을 부르나, 수업이나 활동 또는 프로젝트의 참여가 강제적이지 않음. 학기 초 각학생들에게 빈 시간표를 주고 자신이 수강할 수업을 기록하게 함. 시간표는 학생들의 선택과 개설된 교과에 따라 학기마다 변경됨)

12세 미만 아동들은 다용도실에서 교사와 활동.

class 1(5-9세)에서는 교사가 주간 시간표를 제공해 주거나, 학생들 의 요구와 희망에 따라 활동을 조직.

class 2(10-12세)에서는 학기 초에 다양한 교과와 활동/프로젝트 중 에서 원하는 대로 사인. class 1, 2 교실 공히 다른 시간표와 중복 되지 않는 개별 활동에 참여.

시간표를 활용하는 목적은 학생들에게 짜여진 하루의 일과 속에서 정보를 가지고 선택을 하도록 하는데 있음. 이를 통해 인생의 선택에 대한 강한 개인적 권한과 성숙감을 가지게 함. 아동들은 어떤 활동이 가능한 지를 알고 놀이나 사회화, 학교 위원회의 참여, 형식적 비형식적 학습 등 여러 대안 중에서 자신의 시간을 개인적으로 어떻게 활용할지를 선택할 수 있게 됨(그러나, 일과 중 잠을 자거 나 수업시간 동안 공동실에서 TV 시청, 12:30분 전에 시내에 가는 것은 금지).

전담교사들에게는 수업 목적과 방법 및 실제를 조정하고 논의하는 역할을 수행하는 두 명의 교육과정 보조자들의 도움을 받아 교수법과 목표에 비추어 수업에 상당한 독립성을 부여. 선임교사들은 CSE(16세용 국가 영어 시험) 수준까지 교과 지도. 부모의 요청 없이는 성적표를 보내지 않으며, 요청이 있더라도 아동의 허락 하에 보냄.

오후 12:20 - 1:15 점심시간

1:15 - 3:30 (완전한 자유시간: 시간표상의 다른 수업이나 활동과 중복되지 않는 시간), 휴게실에서의 TV 시청, 컴퓨터 사용, 나무로 오두막집 짓기, 게임하기, 독서, 테니스, 수영 등.

월, 수, 금요일은 1:45 - 2:30 까지 사안에 따라 학교 회의 개최(강 제적이진 않지만, 일반적으로 잘 참여하는 편임).

3:30 - 4:00 티타임

4:00 - 5:30 오후수업 (목요일에는 수업보다는 활동. 교과는 바느질에서 산보, 야 생 생물 관찰에 이르기까지 다양).

5:30 - 6:15 저녁식사

6:15 - 8:00 저녁식사 후 디스코, 게임 등 다양한 활동

8:00 - 하급반 취침시간(9:00 소등)

11:30 - 상급반 취침시간

실제 Summerhill 현장을 방문하여 자유시간에 이루어지는 활동을 관찰한 사례를 소개하면 다음과 같다

10세 전후남자 어린이 4명이 학교 운동장 한족의 넓고 푸른 크로바 밭에서 벌 사냥을 하고 있었다. 비닐을 씌운 끈이 달린 빈 깡통, 책받침을 이용해 자신들이 고안해 만든 간단한 기구로 왕벌 사냥을 했다. 밝은 햇살을 받으며 송알송알 콧잔등에 땀방울이 맺힌 채 벌 사냥에 열중해 있는 그들의 모습은 아프리카 밀림 속에서 맹수 사냥에 열중해 있는 사람들의 교묘하고 주의 깊은 모습을 연상하게 했다.

이 어린 맹수사냥꾼들에게 한국의 윷놀이를 가르쳐 주었다. 금방 익힌 어린이들은 포장지 뒷면에다 그림윷판을 둘로 사고, 저희들끼리 편을 갈라 신나게 놀았다. 간신히 역전승을 한 어린이가 너무나도 좋아서 환성을 지르고 잔디밭에서 재주를 넘으며 떼굴떼굴 구르던 모습이 생각난다(김은산, 1984: pp. 84-85).

한편 Summerhill에서 이루어지고 있는 한주간의 야간 계획은 다음과 같다.

월요일 밤 - 영화 관람

화요일 밤 - 하급반 독서, 상급반과 교직원간 심리 대화

수요일 밤 - 댄스의 밤

목요일 밤 - 자유시간

금요일 밤 - 연극 리허설 등 특별 이벤트

토요일 밤 - 전교회의의 밤

일요일 밤 - 영화의 밤

아동들은 나이에 따라 각 집단으로 나뉘어 생활하며, 각 집단에는 1명씩의 보모가 딸려 있다. 중간 집단의 아동들은 본관 벽돌건물에서 생활하고, 큰 학생들은 여러 개의 작은 목조건물에서 지낸다. 한두 명의 가장 큰 학생들만이 독방을 쓴다. 두서너 명의 남학생들이 한방을 같이 쓰고 있으며, 여학생들도 마찬가지다. 방을 검사 받는 일도 없고, 뒤따라 다니며 치워 주는 사람도 없이 자기들에게 자유로이 맡겨져 있다. 학생들의 옷 입는 것에 대해서도 말하는 사람이 없어서 학생이 어느 때든지 자기가 입고 싶은 옷을 마음대로 골라서 입는다. 따라서 일부에서는 Summerhill을 "제 멋대로의 학교"라고 부르기도 한다. 하지만 아이들이 무언가를 배우지 않으면, 시간을 낭비하는 것이라고 생각하는 것은 수많은 교사들과 장학담당자들이 맹신하는 독설에 불과하다. 교실의 벽과 국가 수준의 교육과정은 교사들의 사고방식을 좁히고, 교육의 본질이 진정 무엇인지를 알지 못하게 한다. 따라서 지식만 강조하고 정작 아동에게 중요한 감성적인 측면은 도외시하게 된다(Neill, 1960).

Summerhill에서도 시간표와 형식적인 수업시간 배열이 있긴 하지만, 아동들이 스스로 자신의 교육과정을 창출한다. 따라서 OFSTED(Office for Standards in Education: 교육기준청)와 DfEE(Department for Education and Employment: 교육고용부)가 Summerhill의 교육과정을 전통 학교의 교육과정처럼 단순히 시간표와 연계된 교과 배열로만 보고 평가한 것은 문제가 될 수밖에 없다. 교육과정은 학습이 이루어지는 과정으로 보는 것이 보다 합리적이다. 시간표와 강의 요목의 존재 여부는 교육과정에 대한 사고로서는 충분하지 않다. 또한 모든 아동들에게 항상 객관적으로 적합한 교육과정이 있다고 생각하는 것도 잘못된 생각이라는 것이 Summerhill의 입장이다.

Summerhill의 교육과정을 평가하는데 있어 고려해야 할 또 다른 요인은 학생들의 다수가 졸업 후 영국에 머물지 않을 것이라는 점이다. Summerhill은 대부분의 아동들이 졸업 후 자국으로 돌아가서 학업을 계속하게 될 국제학교이다. OFSTED의 평가는 국제학교에 부적합한 준거를 적용하고 있다. 외국에서 온 학생들에게 영국 정부의 요구조건을 강요하는 것은 옳지 않다.

1999년 3월 OFSTED가 행한 장학감사의 부정적인 보고서에 대항하여 학생과 교직원들이 Summerhill 정신을 수호하기 위한 법적 투쟁에서 승리하여 Summerhill은 다시 한번 전 세계 교육계의 주목을 받게 되었다. 이제 Summerhill은 영국 내에서 최초로 아동들의 주장을 반영하여 법률적으로 보호를 받으며 장학검열을 받는 학교가 되었다.

Ⅳ. Summerhill의 교육방법과 평가

1. Summerhill의 교육방법

교육방법은 교육목적을 달성하기 위해 취하는 일련의 수단과 기법을 말한다. Summerhill은 아동들이 자신의 자연스러운 흥미에 따라 삶을 살 수 있도록 최대한의 자유를 허용하는 것을 기본 이념으로 한다. Neill은 권위를 통해 어떤 것을 강제로 하게 하는 것은 잘못된 것으로. 아동들 스스로 그렇게 해야겠다는 생각을 하기 전까지는 어떤 일도 강제로 시켜서는 안 된다고 주장하였다(Neill, 1960: 114). 따라서 Summerhill에서는 사랑과 자유가 교육방법의 기본 전제가 된다.

자유란 다른 사람의 자유를 침해하지 않는 범위 내에서 자신이 하고 싶은 일을 하는 것으로(Neill, 1966: 13), 모든 사람은 개인적 자유를 가져야 하지만, 다른 사람의 권리를 존중해야 하기 때문에 아무도 사회적 자유를 가질 수 없다고 주장하며 절대적 자유를 부정하였다. 구체적으로 학습은 개인적 선택의 문제이기 때문에, 어떤 아이에게 라틴어를 강제로 배우도록 할 권리는 아무에게도 없으나, 라틴어 수업시간에 한 아이가 계속 장난만 친다면, 다른 아이들이 공부할 자유를 침해하기 때문에 이 아이를 교실에서 쫓아내야 한다고 주장하였다(Neill, 1960: 356). 자유를 위한 가르침은 기존에 알려진 것을 제시하는 것, 즉 당위의 것을 가르치는 것 이상을 의미한다. 교사의 기본 메시지는 ‘여러분은 자신의 삶을 변화시킬 수 있다’는 것으로 시작되어야 한다. 수업은 자유에 대한 부름(call)으로, 교사의 기본 원리는 학생들의 마음을 움직이는 것이다(Ayers, 2003: 59).

Summerhill은 하나의 공동체로서 수업은 하나의 부분일 뿐 가장 중요한 것은 아니다. 가장 중요한 것은 공동체의 구성원들이 개인적인 자유를 누리며 조화롭게 공존할 수 있는 환경을 조성하고 유지하는 것이다. Neill은 학습 그 자체는 인격이나 성격만큼 중요하지 않다고 보았다(Neill, 1960: 6). 따라서 Summerhill에서는 수업이 선택적이다. 아동들은 수업에 참여할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 원한다면 몇 년 동안이라도 수업을 받지 않아도 된다. 시간표도 있긴 하지만, 단지 교사들을 위한 것이다(Neill, 1992: 9). Summerhill에서 2년간 교사 생활을 한 뒤 자신의 경험을 수기로 출간한 Potter는 Summerhill에서의 수업과 관련하여 다음과 같이 기술한 바 있다.

내 수업에 학생들이 몇 명이나 들어오고 있는가? 어떻게 하면 그들이 가장 잘 학습할 수 있을 것인가 등을 염려하면서 내가 시간을 보내는 일이 무의미하다는 것을 깨닫게 되었을 때, 비로소 Summerhill 학교 교사로서의 나 자신이 발전하기 시작했다. 이 말의 뜻은 이를테면 자치공동체에 참여하는 경험이 교실에서 진행되는 그 어떤 것보다 훨씬 더 중요하다는 것이다. 이것은 교사의 노력을 과소평가 하려는 것이 결코 아니다. Summerhill에서의 생활을 체험해 본 사람이라면 누구나 분명히 알 수 있는 사실을 지적했을 뿐이다(Potter, 1986: p. 240).

그러나 실제로 Summerhill에서는 수업에 전혀 참여하지 않는 아동은 거의 없다고 한다. 수업 선택권에 대해 한 아동은 “나는 수업이 강제적이지 않기 때문에 공부를 즐긴다. 선생님들에 대한 편견도 없어 공부에 대한 태도가 더욱 좋아진다”고 하였다(Martine, 학생, http://www.summerhillschool.co.uk/pages).

아이들은 항상 배우고 있다. 전통적인 학교에서 학습하는 많은 내용에 대해 아이들 스스로 회의를 품고 있으며, 책을 싫어한다. 모든 아이들은 태어날 때부터 학습과 성장과 유능하게 되고자 하는 욕구를 가지고 있다. 이는 곧 필요할 때 필요한 수업을 스스로 찾을 수 있음을 의미한다. 아이들 머리 속에 지식을 다져 넣으려 해서는 아무 것도 얻을 수 없다. 대부분 실패할 것이며, 일부는 반발하게 되고 성공하는 소수의 경우에도 정신적 거대증(mental giants)과 동시에 도덕적 괴물(moral monsters)이 되기 십상이다(Ayers, 2003: 16).

앞서 언급한 학교 정책에서도 알 수 있듯이, Summerhill에서는 아동들이 자신이 원하는 만큼 완전히 자유롭게 놀 수 있는 기회를 제공한다. 창의적이고 상상력이 풍부한 놀이는 아동기와 발달에 필수적인 부분이다. 자발적이고 자연스러운 놀이를 어른들이 아동을 위한 학습 경험으로 손상하거나 방향을 전환해서는 안 된다. 놀이는 아이들의 것이다. Neill은 “나는 교사로 분류되기를 거부한다. 교사가 실제로 주석으로 만든 신상과 얼마나 유사한 지를 생각해 보라. 사태의 중심에 서서 명령을 하고 복종을 요구하며 정의를 판정하고 모든 이야기를 거의 독점한다(Neill, 1992: 101)”라고 주장하며 권위적인 교사상과 교사중심의 획일적 수업을 반대하고 있다. Neill은 Summerhill을 앉아서 학습하는 군중에 저항하고, 모든 사람들의 타고 난 권리인 학습하고자 하는 자연스러운 본능과 성향을 확인하는 곳으로 보았다(Ayers, 2003: 18).

Summerhill의 가장 독특한 교육방법 중의 하나로 전교회의(General Meeting)를 들 수 있다. Summerhill은 민주적 방식으로 운영되는 자치학교이다. 위반 행위에 대한 처벌을 포함하여 학교 내에서 일어나는 모든 일들을 토요일 저녁에 개최되는 전교회의를 통해 해결한다. 교직원들과 아동들 모두가 나이에 관계없이 한 표를 행사한다. Neill이 행사하는 한 표도 7세 아동의 한 표와 동일하다. Neill은 주 1회의 전교회의를 1주일간의 교과 교육과정 보다 더 중요하다고 생각했다. 전교회의는 대중연설을 연습할 수 있는 훌륭한 무대로. 글을 읽거나 쓸 줄 모르는 아이가 제법 분별력 있는 연설을 하는 것을 종종 본 적이 있다고 하였다(Neill, 1960: 55).

학칙은 학생들이 자율적으로 정하기 때문에 일반 학교보다 더 많은 편이다. 계절과 관계된 것도 있고 필요 없을 경우 폐지하거나 변경하기도 하며 통상 150-250개에 달한다. 현행 학칙의 일부를 소개하면, 12세 이상이 되어야만 칼집이 있는 칼을 사용할 수 있고, 자전거는 전후방 브레이크가 작동되어야 하며, 어린 아이의 자전거는 설사 본인이 허용하더라도 탈 수 없으며, 수업시간이나 식사시간에는 TV를 시청할 수 없고, 낙서가 허용되는 특정 벽을 제외하고는 낙서를 할 수 없으며(벌금 1파운드), 건물 내에서는 바퀴달린 물건을 탈 수 없으며, 새로 온 아동이나 교사는 첫 학기에는 위원회에 참가할 수 없고, 취침시간 규정을 어기면 30분간의 공동 작업 벌칙을 받는다.

왕따와 괴롭힘의 사례는 교내 공동체에서 다루어져 다수결 투표로 (30분간 근로나 점심시간에 뒷줄에 배치, 또는 약간의 범칙금 등의) 제재가 가해진다. 따라서 모든 사람들이 공동체에 책임을 지니고 있다. 가끔씩 폭력적인 아동이 있긴 한데 이들은 일반적으로 전통적인 학교에서 막 Summerhill에 온 학생들이라는 점이 흥미롭다. 이들은 자신이 전에 속해 있던 학교의 불공정하고 권위적인 구조에 반항하는 것처럼 보인다. 물론 이전 학교에서는 반항이 용납되지 않았다. 이들은 파괴적일 수도 있지만, 보통 잘 적응하여 Summerhill의 자유를 보다 건설적인 방식으로 즐기기 시작한다(http://www.summerhillschool.co.uk/pages).

Segefjord(1970: 22-23)는 2달간 Summerhill 방문시 자신이 참관한 전교회의에서 결정된 주요 규칙들을 다음과 같이 소개하고 있다.

ㆍ큰 나무 가지를 자를 때는 Neill의 허락을 받아야 한다.

ㆍ실내에서 물장난을 해서는 안된다(실내에서만 금지가 적용된다. 실외에서는 하고 싶은 대로 얼마든지 해도 좋다. 물장난은 아동기의 권리 중의 하나이다).

ㆍ도서관에서는 담배를 피우거나 놀이를 하거나, 먹고 마시는 것을 금지한다.

ㆍ16세 미만은 담배를 피울 수 없다(파이프 담배나 씹는 담배에 대해서는 언급이 없 었지만, 마찬가지로 적용되는 것 같다).

ㆍ알콜성 음료는 금지한다.

ㆍ일정 시간 외출을 하고자 할 때는, 가까이 있는 교직원에게 알려야 한다.

ㆍ공짜로 남의 차를 타는 것은 금지한다.

ㆍ혼자서 수영해서는 안된다. 항상 구명 지식이 있는 사람과 함께 해야 한다.

ㆍ어떤 건물에서건 (불꽃놀이를 포함하여) 불놀이를 금지한다.

ㆍ12세 이하는 성냥이나 라이터를 소유할 수 없다.

ㆍ14세 이상인 자만이 벽난로에 불을 지피거나 타고 있는 불을 지필 수 있다.

ㆍ돌 던지는 것을 금지한다.

ㆍ못이 달린 막대기는 소지할 수 없다.

ㆍ칼은 교직원에게 검사를 받아야 한다.

ㆍ14세 미만은 칼을 소지할 수 없으며, 칼은 검사를 받아야 한다.

이러한 규칙들은 아동들이 성인들만큼의 분별력을 가지고 있음을 확인시켜 주고 있다. 아동들 자신을 위한 규칙뿐만 아니라, 방문객들이 아이들에게 돈이나 담배를 주어서는 안 된다는 등 방문객들을 위한 규칙도 있다. 외부 방문객들이 전교회의를 참관하는 문제에 대해서도 아동들의 회의를 거쳐 허락이 결정되어야 참관할 수 있다.

초창기 Summerhill의 대표적인 교육방법 중의 하나는 개인지도(private lessons)였다. Neill은 문제아의 발생 원인은 모두 내면의 갈등에 있기 때문에 개인지도를 통해 갈등을 해소함으로써 정상적인 아동으로 돌아올 수 있다고 보았다(김은산, 1975: 53). Neill 자신도 “초창기 자신의 주요 임무는 수업이 아니라 개인지도를 하는데 있었다. 대부분의 아동들은 심리적인 주의를 요하는데 특히 다른 학교에서 막 새로 온 아동들이 자유를 빨리 받아들이도록 하기 위해 개인지도를 실시하였다”고 술회하였다(Neill, 1992: 64). 개인지도는 난로 가에서 이루어지는 비형식적인 대화였다. Neill은 입에 파이프를 물고 앉아 있고, 개인지도를 받는 아이도 원하면 담배를 필 수도 있다. 담배는 종종 분위기를 완화시키는 수단이 된다.

그러나 이후 Neill은 심리 치료를 위해 개인지도를 받지 않은 아동들도 자연스럽게 치유되는 것을 발견하고 아동들을 치유하는 것은 자신의 개인지도가 아니라, Summerhill의 경험이라는 결론에 도달하고 개인지도를 포기하게 되었다. 현재도 Summerhill에서는 공식적인 개인지도가 이루어지고 있지는 않지만, 문제가 발생하면 교직원과 아동의 합의하에 개인지도 형식의 대화가 시도되고 있다.

Neill은 ‘학자인양 하는 사람들만이 책을 통한 학습이 교육이다’라고 주장한다고 지적하고, 전통적인 교육에서 가장 중요시하는 책을 학교에서 가장 중요하지 않은 교구로 보고, 아동들이 필요한 모든 것은 3R's이며, 나머지는 도구와 진흙, 스포츠와 극장, 그리기와 자유여야 함을 주장하고 있다(Neill, 1992: 102). 전통적인 학교에서 아동들이 하는 대부분의 활동은 시간과 에너지와 인내를 허비하는 것일 뿐, 아동들이 진정으로 좋아하는 놀 권리를 제대로 보장해 주지 않는다.

Neill은 교사양성 대학에서 강연을 하면서, 학생들이 쓸모없는 지식만 잔뜩 지니고 있음에 충격을 받았음을 지적하고 있다. 학생들은 아는 것도 많고, 논리에도 밝고 고전도 잘 인용할 수 있었지만, 삶에 대한 조망은 대부분 미숙하였다. 지식 교육은 많이 받았지만, 몸소 느끼는 교육은 받지 않았기 때문이다. 이 학생들은 우호적이고, 유쾌하고, 열정적이었지만, 감성적인 요인 즉 사고보다 감성을 중요시하는 힘이 부족하였다. 그들이 공부한 텍스트에는 인격이나 사랑, 자유 또는 자기결정이 담겨져 있지 않다. 그러한 체제는 텍스트 학습이라는 기준만을 지향할 뿐, 지식과 감성을 분리하고 있다. 이제 기존의 학교 활동에 도전해야 할 때가 되었다. 지금까지 모든 학생들이 수학, 역사, 지리, 과학, 문학, 예술을 공부하는 것을 당연시해 왔다. 보통 아동들은 이러한 교과의 학습에 그다지 흥미가 없다는 것을 깨달아야 할 때다. 그렇다고 학습의 가치를 저해하고자 하는 것이 아니라, 놀이가 학습에 선행되어야 한다. 50년 전에는 경험을 통한 학습(learning by doing)이 슬로건이었지만, 이제는 놀이를 통한 학습(learning by playing)이 슬로건이 되어야 한다(Neill, 1960, 25-27).

Neill은 우리의 교육이 얼마나 실제 경험과 자기표현을 강조하고 있는가를 상기시키며 학교에서 수공이 흔히 전문가가 지켜보는 앞에서 종이 상자를 만드는 정도에 그치고 있음을 지적하였다. 실물 놀이 교육 체제로 잘 알려진 Montessori 체제조차도 인위적인 방식에 의한 활동으로 창의적인 면이 없음을 비판하였다. 아이들은 가정에서도 항상 배우고 있다. 거의 대부분 가정에는 아이가 새로운 자동차를 가지고 놀 때 어떻게 작동하는지를 가르쳐주려고 달려드는 미성숙한 어른들이 있다. 하지만 그럴 때마다 아이에게 삶의 기쁨, 즉 발견의 기쁨과 장애를 극복하는 기쁨을 빼앗게 된다. 결국 아이에게 열등감을 심어주고 도움에 의지하게 하도록 만든다. 이 얼마나 잘못된 일인가? 어른들은 학교에서 하는 학습의 측면이 얼마나 중요하지 않은지를 늦게야 깨닫게 된다. 학습을 강조하는 교실에서는 창의성이 손상된다. 어른들과 마찬가지로 아이들도 자신이 학습하고자 하는 것을 학습한다. 상을 주고 점수를 매기고 시험을 치는 것은 적합한 인격 발달을 저해한다.

HMI(Her Majesty's Inspectors of School: 왕립장학협회)의 장학검열보고서(http://www.summerhill.paed.com/summ/ofsted.htm)에 따르면, “Summerhill은 학교 안의 인간관계 측면에서는 매우 훌륭하다. 교사와 기숙사 사감들은 희생정신과 전문성을 가지고 따뜻한 보살핌으로 아이들의 친구이자 보호자 역할을 잘 하고 있으며, 교장과 교사, 교사와 학생, 학생들 상호간의 인간관계도 자신감과 개방적 태도를 가지고 있다”는 긍정적인 평가를 내리고 있다. 그러나 문자 해독력과 수리력을 중심으로 한 교육 수준에 대해서는 비판적인 평가를 내리고 있다. 특히 10-13세 아이들로 구성된 class 2는 결석이 잦고 체계적인 수업전략이 부족해 표준 학력보다 많이 뒤지는 것으로 나타났다. 또한 일반 학교에서 흔히 볼 수 있는 출석 부르기와 학업 성취에 대한 기록과 평가가 거의 없거나 활용되지 않아서 학생들에게 학교의 공식적인 교과과정이 무엇인지를 보다 명확하고 적극적으로 제시해 줄 것이 시급히 요청된다고 지적하면서, Summerhill의 교육철학이 손상되지 않는 범위 안에서 아동들 특히 영어를 모국어로 하지 않는 외국 아동들과 class 2 아동들의 출석률을 올리는 방법을 강구할 것을 제안하고 있다

이에 대해 Zoe 교장은 “저는 일생동안 한번도 시험 같은 걸 쳐본 적이 없어요. 하지만 보다시피 살아가는데 아무런 어려움이 없잖아요? 수업 참여 여부를 아이들의 선택에 맡기는 것은 정말 좋은 교육방법이라고 봅니다. 사람은 자기가 결정을 내리고 그것에 대한 책임을 질 줄 알면 되지요. 문제는 바깥 사회가 아이들의 이러한 능력을 인정하지 않으려는데 있습니다”(http://www.ioe.ac.uk/koreansociety/work_13.htm)라고 주장하며 전혀 찬성할 수 없다는 자세를 보이고 있다.

2. Summerhill의 교육평가

교육평가는 일련의 교육활동이 원래 의도한 목표에 알맞게 이루어졌는지 그렇지 않다면 그 원인은 무엇인지 등 교육활동 전반에 걸쳐 필요한 정보를 수집하고 분석, 활용하는 과정이다. Summerhill의 교육이념과 목적 그리고 교육내용과 방법이 전통학교와 다른 만큼 평가에 대한 관점도 기존의 틀과 다를 수밖에 없다. 앞서 살펴본 학교정책에서도 알 수 있듯이, Summerhill에서는 아동들이 강제적이거나 강요에 의한 평가를 받지 않도록 하고, 자신의 목적과 성취감을 개발하도록 한다. Neill은 아동들이 유력한 아동 학습 이론과 학업성취 이론에 근거한 인위적인 성공 기준에 순응해야 한다는 압력으로부터 해방되어야 한다고 주장하였다. 전통교육에서 강조하고 있는 시험에 대해 Neill은 다음과 같은 지적하고 있다.

문제교사는 시험의 중요성을 지나치게 강조하는데 이 중 가장 나쁜 교사는 아이들 앞에서 자신의 시험 성공담을 뽐내며 자랑하는 교사일 것이다. 시험은 젊은이들을 통제하는 어른들의 수단이 되고 있다(Neill, 1939: p. 127).....

이러한 모든 생각들을 정리하여 시험에 대한 최종판단을 내려 보겠다. 시험은 머리에 들어있는 것에 열중하지만 마음속에 있는 수백만 배나 더 중요한 문제는 무시하고 있다. 시험은 의미 없는 의식세계를 다루고 그 밖의 중요한 무의식 세계는 비껴간다(p. 134).

Neill은 당시 장학검열을 온 장학관들이 Summerhill에서 중요시 하지 않는 지식교육에 관심을 가지자, “Summerhill의 준거는 행복과 진실, 조화, 그리고 사회성에 있기 때문에, (학업성취에만 관심을 가진) 당신들은 Summerhill을 제대로 검열할 수 없다(Neill, 1960: 86)”고 일갈하였다. Summerhill 교육에 대한 평가와 관련하여 재학생들과 졸업생들의 반응을 살펴보면 다음과 같다(http://www.summerschool.co.uk/pages, http://www.summerhill. paed.com/summ/ofsted.htm).

나는 무능하다고 느끼지 않아요, 사실 나는 나 자신을 위해 생각하는 방법과 나 자신을 위해 일하는 방법을 알고 있기 때문에 유능하다고 생각해요(Josse, 학생).

나는 이곳에서 편안하고 열린 마음을 가지고 있어요. 그리고 나 자신의 인격을 발견했어요. 사람들은 내가 몇 점을 받았는지가 아니라, 내가 누구인지를 알 수 있을 거예요(Jake, 학생).

저는 지금 썸머힐에 다니는 아이입니다(1258) 박OO 2003.07.20

안녕하세요

저는 지금 섬머힐에 다니고있는 아이에요. 현제 년째 다니고있고요.

만야 아이들이 있으시면 꼭～～～～ 보내세요

너무 좋아요 그리고 썸머힐에 와서 보기만 하구가도돼구요

어떤 부모들은 거기가면 맨날 놀기만 한다구 생각하지만,

사실은 좀 놀다가 다른 공부 잘하는 아이들이 부러워지거나 자기가 부족한다는 생각에 공부를 열심히해요 그리구 혼자 생활 하는것도 일찍 배우고.

그리구 영어 학원 따로 보내실 필요도없어요. 저는 지금 P.E.T 테스트를 하고있어요.

그게 뭐냐 하면요 시력이 얼마나돼나 알아보는 시험이에요

보통 저보다 2살 많은 언니 오빠들이 하는데 저는 영어 선생님이 영어르 잘한다고 일찌 하게해주셨어요. 썸머히에 다니면 나중에 커서 어떡하나 생각하셔셔 안보낼수도있는데, 썸머히에서 오스포드 간사람있습니다. 캠븛리지 간 사람도있구요.

그러니까 걱정마시고 편안한 마음으로 아이들을 자유롭게 보내주세요

감사합니다.

우리는 현명하고 책임감 있고 개성을 지닌 인간으로 대우를 받았다. 우리는 존중을 받았고, 윤리적이고 책임감을 가지기를 권장 받았다. 우리는 집단 속에서 건전한 방식으로 살아가는 방법을 배웠다(스웨덴, 여, 현재 예술가).

나로서는 Summerhill에 다니는 가장 가치 있는 것은 공동체 환경과 함께 활동하면서도 자신의 속도에 맞게 하는 체제였다. 나는 이로 인해 인내심을 가지게 되었고 다른 사람을 이해하고 또한 자신의 판단을 믿는 자신감을 가지게 되었다고 생각한다(영국, 여, 방송인).

나는 Summerhill 출신들이 삶에 대한 사랑과 동료에 대한 존경심, 비 권위주의적 태도, 문제를 민주적인 방식으로 해결해야 한다는 인식을 지니고 있다고 생각한다. 나 역시 이러한 자질을 지니고 있을 것으로 기대한다(영국, 남, 런던대학 강사).

Summerhill이 나를 멋진 사람으로 만들었다. 나는 실제로 사람과 동물 그리고 환경을 사랑한다. 그곳에서 나는 매우 행복하고 안전했다. Summerhill은 나에게 필요한 것을 모두 주었다. Summerhill은 정말 멋진 곳이다. 나는 나의 자녀들과 나의 삶을 Neill의 철학에 따라 살아가려고 노력하고 있으며, 잘 되고 있다(미국, 여, 지방 정부 근무).

나는 Summerhill에 가기 전까지는 자신감과 자기 확신이 부족했다. 나에게 통합성과 자기 확신을 보여준 Summerhill의 유능한 팀이 없었더라면, 오늘날 살아서 이 편지를 쓸 수조차도 없었을 것이라고 생각한다. 그들은 나에게 성공적인 삶을 위한 초석을 제공해 주었다(미국, 여, 간호사).

나는 Summerhill에서의 삶이 나에게 중요한 사회적 기능과 자신감을 제공해 주었다고 생각한다. 또한 훌륭한 도덕적 가치를 정립하는데도 도움을 주었다(영국, 남, 대학연구원)

HMI의 1999년 장학검열보고서(http://www.summerhill.paed.com/summ/ofsted.htm) 에 따르면, Summerhill은 전통적인 교육의 잣대로 평가한 여러 영역에서는 부정적인 결과가 나타났다. 하지만 자녀를 Summerhill에 보내고 있는 학부모들은 해당 설문조사에서 <표 1>과 같이 매우 긍정적으로 반응하였다.

OFSTED가 2,659개 학교의 224,396명의 학부모들을 대상으로 설문을 실시한 결과 초등학교는 평균 38.8%, 중등학교는 평균 26.6%가 회수되었으나, Summerhill 학부모들은 평균 70.9%가 회수되었다. 또한 매우 그렇다에 응답한 학부모 비율도 초등은 평균 39.93%, 중등은 28.95%였으나 Summerhill 학부모들은 (일부 문항이 Summerhill에 부적합하다는 사실을 알면서도) 62.74%로 반응해 Summerhill 학부모의 관심과 만족도가 훨씬 더 높은 것으로 나타났다.

<표 1> Summerhill 학부모들을 대상으로 한 설문조사 결과

	매우 그렇다	그렇다	보통이다	그렇지 않다	전혀 그렇지 않다
학교가 학부모들이 자녀들의 학교생활에 적극적인 역할을 수행할 것을 권장하고 있다고 생각한다	13.3	20.0	53.3	13.3	0
자녀들 문제로 학교에 접근하는 것이 쉽다고 생각한다	86.7	6.7	0	0	0
학교가 학부모들의 불평을 잘 처리해 주고 있다	40.0	20.0	33.3	0	0
학교가 자녀들에게 무엇을 가르치고 있는지를 명확히 이해시켜 주고 있다	50.0	13.3	33.3	0	0
학교가 자녀들의 진보 과정에 대한 정보를 잘 제공해 주고 있다	30.7	23.1	46.2	0	0
학교가 자녀들이 학업 수준을 잘 성취하도록 해 주고 있다	57.1	21.4	21.4	0	0
학교가 자녀들에게 일상 수업보다 사회적 활동에 적극 참여하도록 권장하고 있다	100	0	0	0	0
가정에서 자녀들에게 기대하는 학업에 만족한다	43.0	7.1	49.9	0	0
학교의 가치와 태도가 자녀들에게 긍정적인 영향을 미친다	100	0	0	0	0
학교가 높은 기준의 품행을 성취하고 있다	77.0	15.4	7.6	0	0

<표 1>에 제시된 Summerhill 학부모들을 대상으로 한 설문조사 결과에 따르면, 전체 설문 중에서 “학교가 학부모들이 자녀들의 학교생활에 적극적인 역할을 수행할 것을 권장하고 있다고 생각한다”라는 문항에 대해서만 그렇지 않다는 부정적인 반응이 13.3%로 나타났다. 이러한 반응 결과는 Summerhill이 학부모들의 대부분이 외국에 있는 기숙학교이고, 학기 중 자녀들이 부모의 영향을 받지 않도록 하고 있기 때문에 당연한 것으로 보인다. 실제로 일부 학부모들은 Summerhill이 자신들의 적극적인 역할을 기대하지 않는다는 점에 만족해하고 있다. “학교가 자녀들에게 일상 수업보다 사회적 활동에 적극 참여하도록 권장하고 있다”와 “학교의 가치와 태도가 자녀들에게 긍정적인 영향을 미친다”라는 문항에 대해서는 100%가 매우 그렇다로 반응해 설문에 참여한 일반학교와는 큰 차이를 보였다. 한 노련한 장학관은 이러한 반응 결과를 보고 자신이 지금까지 경험한 가장 긍정적인 반응이라고 평했다.

Summerhill의 교육에 대해 학부모들이 직접 언급한 내용 중 일부를 소개하면 다음과 같다(http://www.summerhill.paed.com/summ/ofsted.htm).

“사랑하는 아이를 나에게 되돌려준 Summerhill에 감사드린다”

“Summerhill이 제공하는 교육은 내 아이와 다른 아이들을 위해 필수적이며 그 무엇과도 대체할 수 없다고 생각한다”

“만약 Summerhill의 교육방법과 노선이 바뀐다면, 우리 아이를 Summerhill에 보내지 않을 것이다”

Summerhill 학생들에게도 숙제가 있는가? 라는 질문에 대해 Summerhill에서는 수업 자체가 선택적이기 때문에 이 문제는 전통적인 학교와는 완전히 다른 상황으로 고려되어야 한다고 주장한다. 학생들이 시험을 준비할 때는 숙제가 있을 수도 있다. 하지만 이는 교사와 학생들과의 상호 합의하에 이루어진다고 밝히고 있다. 또한 Summerhill 학생들도 시험을 보는가? 라는 질문에 대해서는 ‘그렇다’ 강제적이지는 않지만, 졸업시 보통 수준의 GCSE(표준 영어 시험)을 치른다. Summerhill에서는 ‘A’ 수준을 제공하지는 않는다. GCSE 시험을 치르고자 하는 학생은 나중에 대학에 진학하고자 하는 학생들이다. 드물긴 하지만, 이러한 학생들은 교사와의 상호 합의하에 ‘A’ 수준을 치르기도 한다고 답하고 있다(http://www.summerhillschool.co.uk/pages).

Summerhill 학생들은 졸업 후 개인의 선택에 따라 대학에 진학하거나, 또 다른 진로를 선택한다. 학생들은 Summerhill의 비전통적 교육의 영향으로 진로에 대한 균형된 시각을 가지고 있기 때문에, 대학에 진학하는 것만이 인생의 행복과 성공의 유일한 해결책이 아니라는 것을 잘 알고 있다. Summerhill 학생들의 졸업 후 진로는 예술가, 의사, 법률가, 교사, 대학교수, 목수, 과학자, 음악가, 요리사, 영화배우, 정원사, 농부, 신문기자, 영화제작자, 사진사, 무용가, 컴퓨터 프로그래머, 작가, 만화가, 장애인 보호자, 기업가 등으로 매우 다양하다.

Ⅴ. 맺음말

지금까지 Neill의 교육사상과 Summerhill의 교육목적과 내용, 교육방법과 평가에 대해 살펴보았다. Neill의 교육사상은 사변적인 이론을 통해서가 아니라, 어린 시절 자신의 경험과 젊은 시절부터 오랫동안 학교 현장에서 함께 했던 아동들과의 직접적인 경험을 통해 도출되었다. Neill은 삶의 목적을 행복을 추구하는 것으로 보고 교육을 통해 아동들이 행복한 삶을 누릴 수 있도록 해 주어야 한다고 주장하였다. 또한 아동을 선한 존재로 보고, 사랑과 자유를 교육에 있어서 가장 중요한 개념으로 교육사상을 전개하였다. Neill은 자신의 교육사상을 실천할 실험학교로 Summerhill을 설립하였다. Summerhill은 자율의 철학을 바탕으로 아동들이 자신의 자연스러운 흥미에 따라 삶을 살 수 있도록 최대한의 자유를 허용하는 것을 기본 이념으로 한다. Summerhill의 목적은 아동들이 정서적으로 성장할 수 있는 자유와 자신의 삶에 대한 통제력을 부여하고, 자연스럽게 발달할 수 있는 시간을 제공하며, 성인들로부터의 권위와 두려움과 위압을 제거하여 보다 행복한 아동기를 보낼 수 있도록 하는데 있다. Summerhill에서는 모든 아동들을 똑같이 대우하고, 존중한다.

Summerhill에서도 일반학교와 마찬가지로 형식적인 교육과정과 시간표가 있긴 하지만, 근본적으로 아동들이 자신의 교육과정을 스스로 구성한다. 교육과정을 학습이 이루어지는 과정으로 보기 때문이다. 교육방법의 기본 전제도 사랑과 자유이다. 교사의 기본 메시지는 아동들이 자신의 스스로 삶을 변화시킬 수 있도록 하는 것으로 기본 원리는 학생들의 마음을 움직이는 데 있다. 수업은 Summerhill이라는 공동체에서 이루어지는 하나의 부분일 뿐 가장 중요한 것은 아니다. 가장 중요한 것은 공동체의 구성원들이 개인적인 자유를 누리며 조화롭게 공존할 수 있는 환경을 조성하고 유지하는 것이다. 따라서 수업에의 참여 여부는 선택적이다. Summerhill에서 가장 중요한 교육방법 중의 하나가 바로 전교회의이다. 학교 내에서 이루어지는 중요한 의사결정은 전교회의를 통해 결정된다. Summerhill에서는 강제적이거나 강요에 의한 평가가 실시되지 않는다. 대신 행복과 진실, 조화, 사회성 등이 평가의 준거가 된다. 이제 Summerhill은 Neill이 자신의 교육사상을 실천하기 위해 설립한 실험학교 차원을 넘어 자유가 아동교육에 어떻게 작용하는지를 보여주는 하나의 시범학교가 되었다.

물론 Summerhill의 교육이 긍정적인 측면만이 있는 것은 아니다. Freud의 영향과 Neill 자신의 어릴 적 경험에 따른 성에 대한 과대평가, 지나친 관용주의로 인한 자유와 방종에 대한 한계, 지식교육의 경시, 행복의 정의에 대한 불충분함, 외부 세계와의 고립으로 인한 갈등, 학교재정 부족에 따른 교육시설 빈약, 교사들의 잦은 교체 등 문제점과 부정적인 견해도 만만치 않다. 그럼에도 불구하고 Summerhill은 졸업생과 재학생, 학부모와 교육계의 긍정적인 반응을 통해 전통교육에 대한 반성과 전 세계 대안교육의 상징으로 미래의 교육에 시사점을 던져주고 있다.

Summerhill의 미래 그 자체는 그다지 중요하지 않을 수도 있다. 그러나 Summerhill의 이상이 암시하는 미래는 인류에게 가장 중요한 것이다. 새로운 세대가 자유롭게 성장할 수 있는 기회를 제공해 주여야 한다. 자유에 중요한 가치를 두는 것은 사랑에 중요한 가치를 두는 것이다. 사랑만이 세상을 구할 수 있다.(Neill, 1960: p. 92)