2023년 7월 9일
큰돌개혁장로교회 주일예배 ▣주일경독시간 인도: 안기철 집사 ▶시편찬송 시편39편 다같이 ▶경 독 시편39편 사도행전18장 다같이 ▶합심기도 다같이 ① 성령과 말씀의 예배 / 설교자와 회중을 위해 ② 성찬의 예배/ 은혜언약 안에서의 하나님의 영광 과 성도의 교제가 풍성하게 드러나는 예배를 위해 ③ 믿음과 순종의 예배/ 배움(교리)과 실천(삶)이 있는 예배를 위해 ▶목사;“우리 하나님 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기를 원하노라”(갈1:3) ▶회중과 함께;“내가 산을 향하여 눈을 들리라 나의 도움이 어디서 올까 나의 도움은 천지를 지으신 여호와에게서로다”(시121:1-2) * 예배부름과 송영 시편123편 * 니케아콘스탄티노플신경 다함께 * 하이델베르그요리문답 제28주일 * 십계명낭독 다함께 * 참회기도 다함께 * 시편찬송 시편124편 헌 상 안기철 집사 목회기도 담임목사 말씀의 강설 요20:24-31② 요한복음 강해(129) 주의만찬 수2:15-21 다함께 * 찬 송 찬송가 545장 다함께 * 강복선언 설교자 * 교제의 인사 다함께 “형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며.”(롬12:10) * 표는 기립해주시기 바랍니다. ☞ 헌금은 미리 준비해 미리 봉헌함에 넣어주세요. *주일오후 교리공부: “성경과 교리”(24) 야고보서 본문이해를 위한 논문강독 “웨스트민스터총회의 율법과 복음” |
제28주일 거룩한 성만찬에 대하여 제75문: 십자가에서 단번에 드리신 그리스도의 속죄제사와 그의 모든 복에 당신이 참여하고 있다는 것을 성만찬은 어떻게 상기시키고 확신시켜 줍니까? 답: 그것은 다음과 같습니다. 그리스도께서는 나와 모든 신자들에게 이 뗀 떡을 먹고 이 잔을 마시라고 명령하셨습니다. 그리고 명령과 함께 이런 약속을 하셨습니다. 첫째,나를 위하여 떼신 주님의 떡과 나에게 주신 잔을 내 눈으로 분명히 보듯이 주님의 몸도 나를 위하여 바쳐지고 찢기우셨으며 그의 피도 나를 위하여 십자가에서 흘리우신 것이 분명합니다. 둘째, 그리스도의 몸과 피의 상징으로 내게 주어진 주님의 떡과 잔을 집례자로부터 받아서 입으로 맛보는 것이 분명하듯이 주님께서도 십자가에 달리신 몸과 흘리신 피로 영생에 들어가도록 내 영혼을 새롭게 하시며 살지게 하시는 것이 분명합니다. 제76문: 십자가에 달리신 그리스도의 몸을 먹고 흘리신 피를 마신다는 말의 뜻은 무엇입니까? 답: 그것은 믿는 마음으로 그리스도의 모든 고난과 죽음을 받아들이는 것이며 믿음으로 사죄와 영생을 얻게 된다는 뜻입니다. 더욱이 그것은 그리스도 안에 그리고 우리 안에 거하시는 성령을 통하여 우리가 그리스도의 복된 몸에 연합됨을 의미합니다. 그래서 주님은 하늘에 계시고 우리는 땅에 있을지라도 우리의 육체는 주님의 살이며 주님의 뼈가 되는 것입니다. 그리하여 우리 신체의 각 부분이 한 영혼에 의하여 지배를 받듯이 우리도 한 성령에 의하여 지배를 받으면서 영원히 살게 되는 것입니다. |
▣성찬본문/ 계2:5-7
『(계2:5-7) 그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 가서 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라 (6) 오직 네게 이것이 있으니 네가 니골라 당의 행위를 미워하는도다 나도 이것을 미워하노라 (7) 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라 』
▣설교본문/ 요20:24-31②
『(요20:24-31) 열두 제자 중의 하나로서 디두모라 불리는 도마는 예수께서 오셨을 때에 함께 있지 아니한지라 (25) 다른 제자들이 그에게 이르되 우리가 주를 보았노라 하니 도마가 이르되 내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라 하니라 (26) 여드레를 지나서 제자들이 다시 집 안에 있을 때에 도마도 함께 있고 문들이 닫혔는데 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 하시고 (27) 도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라 그리하여 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라 (28) 도마가 대답하여 이르되 나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다 (29) 예수께서 이르시되 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라 (30) 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 (31) 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라 』
▶우리가 읽은 본문은 요한복음의 결론부라고 할 수 있습니다. 특히 30-31절은 요한의 신학적 코멘트로 요한복음의 서론부(요1:1-14)와 일클루지오를 이룹니다.
▶(요1:4,12) (요1:4) 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라......영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니
▶(요20:31) 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라
사도요한이 복음서를 기록하면서 그리스도를 믿는 것, 곧 영접하는 것과 하나님의 자녀가 되는 것과 영생을 얻는 유일한 방식이 계시된 “말씀”을 믿는 것이라고 말하는 것입니다.
요한복음의 결론을 기록하기 위해 ‘도마이야기’가 일종의 역사적 예증이 되고 있는 것입니다.
보고 믿는 자보다 듣고 믿는 자가 복되도다!
요한은 도마의 불신앙의 문제를 두 가지 진단합니다. 첫째는 그리스도를 만나는 제자공동체로부터의 분리와 소외입니다. 요한은 도마가 교회의 모임 안에 부재한 상태와 그가 믿지 못하는 상태는 분명히 인과관계를 가지고 있다는 사실을 주목하게 합니다. 교회중심의 신앙은 항상 성경중심, 그리스도 중심의 신앙을 가능하게 하는 조건입니다.
▶바울은 교회를 ‘진리의 기둥과 터’(딤전3:15)라고 정의합니다. 흥미로운 것은 바울이 교회를 이렇게 언급한 후에 곧바로 복음의 비밀인 그리스도의 성육신(죽으심, 부활, 승천을 포함하는)의 신비를 찬양하고 있다는 점입니다.
▶(딤전3:16) 크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다 그는 육신으로 나타난 바 되시고 영으로 의롭다 하심을 받으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은 바 되시고 영광 가운데서 올려지셨으니라
교회만이 은혜언약의 수단들을 상속하고 시행하는 곳입니다. 교회는 신자들에게 진리를 가르치고 배우며, 거룩한 언약의 표징으로서 성례를 시행합니다. 이를 통해 그리스도는 자신의 자녀들을 부르시고 양육하시며 보존하십니다. 도마의 불신앙은 이 언약의 가시적 울타리로부터 소외된 결과였음을 경고하고 있습니다.
▶오늘 우리가 살필 도마의 불신앙의 두 번째 문제는 여기서 필연적으로 파생된 결과였습니다. 그것은 말씀으로부터 벗어난 표적신앙이 그것이었습니다.
▶(요20:25) 다른 제자들이 그에게 이르되 우리가 주를 보았노라 하니 도마가 이르되 내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라 하니라
요한은 처음부터 표적신앙을 참다운 제자의 믿음에 미치지 못하는 또 다른 불신앙으로 설명한바 있습니다.(요2:23-25;4:48) ▶도마는 본 사람들의 증언이 아니라 자신이 직접 보고 만져보아야겠다고 고집을 피웁니다. 도마의 불신앙을 이렇게 자세히 기록하는 이유는 당시 영지주의자들이 주장한 가현설에 대한 일종의 반박이기 때문입니다. ☞가현설주의자들은 그리스도의 육신의 실제를 부정합니다. 그분은 영적존재로서 실제로 육신이 되신 것이 아니라 사람들에게 육체의 모양으로 현시되었을 뿐이라고 주장했습니다. 이 가현설의 폐해는 당시 요한의 복음서를 읽고 있는 많은 신자들에게 예수의 육체적 부활의 직접적인 증거를 기대하는 또 다른 불신앙을 자극 하고 있었던 것입니다. 도마와 같은 인물은 그런 신자들의 욕망과 불신앙을 대변하고 있었습니다.
▶뿐만 아닙니다. 요한은 부활하신 그리스도를 만났던 제자들에게서 공통적으로 ‘보고 믿는 믿음’의 문제를 부각시킵니다. 요한복음에는 부활하신 그리스도와 관련한 적어도 4가지 유형의 믿음을 소개합니다. ①요한과 베드로는 빈 무덤을 보고 믿었습니다.(요20:8) ②마리아는 예수님을 보고서도 알아보지 못했으나 그의 목소리를 듣고 믿었습니다.(요20:16절) ③제자들은 예수님의 손과 옆구리를 보고 믿었습니다.(요20:20) ④도마는 제자들의 말을 믿지 않았고, 보고도 믿을 수 없으며, 직접 만져보아야 믿겠다고 말합니다.(요20:25)
제자들의 믿음은 그 정도의 차이는 있을 지언정 그들이 모두 ‘듣고 믿는 자’들이 아니었다는 점을 강조하고 있습니다. 이 위대한 부활의 증인들의 불신앙과 아둔함은 주님으로부터 책망을 받았습니다.
▶엠마오로 내려가는 길에서 주님은 두 제자를 책망하셨습니다.
▶(눅24:25) 이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여
부활의 증인들이 전하는 말을 믿지 않는 제자들을 책망하셨습니다.
▶(막16:14) 그 후에 열한 제자가 음식 먹을 때에 예수께서 그들에게 나타나사 그들의 믿음 없는 것과 마음이 완악한 것을 꾸짖으시니 이는 자기가 살아난 것을 본 자들의 말을 믿지 아니함일러라
요한이 제자들이 보인 이 같은 불신앙을 조금도 포장하거나 은폐하려는 의도 없이 적나라하게 기록하고 있음을 보십니까? 그들은 모두 보고 믿는 자들이었습니다. 역설적으로 그리스도의 부활의 역사적 증인들이 주님으로부터 책망을 받는 믿음 없는 자들, 완악한 자들로 평가받고 있다는 사실이 시사하는 바는 무엇이겠습니까?
요한은 주님의 말씀을 들려줍니다.
▶(요20:29) 예수께서 이르시되 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라
여기서 예수님께서 복 있는 자라고 말씀하시는 ‘보지 못하고 믿는 자들’이 바로 이 복음서를 읽고 있는 요한의 교회라는 사실입니다. 그들은 그리스도를 한 번도 보지 못한 사람들이었습니다. 그리고 영지주의 이단에 의해 끊임없이 도전받으며 그리스도의 부활의 역사적 증인들에 대한 열등감에 시달리는 사람들이었습니다.
그리스도의 역사적 죽음과 부활을 부정하는 이단들에게 증명되지 않는 자신의 신앙을 부끄러워하거나 신앙의 회의와 의심에 시달리는 교회를 향해 사도요한은 오히려 ‘보지 않고 믿는 믿음’ 그리고 ‘들은 것을 믿는 믿음’의 우월성을 입증함으로 그들을 큰 위로와 확신 가운데 있게 하는 것입니다.
즉 기록된 말씀을 듣고 믿는 믿음의 탁월성을 주님이 추인하심으로 교회는 사도들의 경험이 아니라 그들의 증언을 주목하도록 격려받고 있는 것입니다.
도마 신드롬, 소외된 영혼의 허기
▶요즘 ‘구의 증명’이라는 소설이 청년들에게 많이 읽히고 있답니다. 사랑하는 연인(구)을 잃은 한 여인(담)의 애절한 사랑과 애도를 내용으로 하는 책입니다. 죽음을 초월한 애절한 사랑에 관한 자극적인 선동이 있는 책입니다. ‘만약 네가 먼저 죽는다면 나는 너를 먹을 거야. 그래야 너 없이도 죽지 않고 살 수 있어.’라는 엽기적인 대사가 젊은이들에게는 달콤한 세레나데처럼 들립니다. 실제로 이 소설에서 여주인공은 지독한 가난에 쫓겨 빚쟁이들에게 쫓기다 죽은 연인 ‘구’의 시신을 먹습니다. 그리고 오래 오래 살아남겠다고 독백합니다. 그렇게 그녀의 연인 ‘구’가 이 세상에 존재했다는 사실을 증명하는 유일한 증인이 되기 위해서 말입니다. 그래서 제목이 ‘구의 증명’입니다. 엽기적이고 불쾌하고 불안한 스토리에도 불구하고 이렇게 엽기적인 사랑이야기에 젊은 이들이 매혹되고 있는 이유는 무엇일까요? 사람들이 이런 사랑에 열광하는 이유는 증명될 수 없는 사랑, 의미를 찾을 수 없는 사랑에 대한 허기 때문일 것입니다. 우리의 사랑은 영원 할까? 우리들의 믿음은 정말 영원한 것일까? 이 질문을 확대시키면 증명될 수 없는 인간의 꿈과 가치와 행복에 관한 불안과 회의만이 증명되 뿐입니다.
▶보십시오. 이른바 ‘도마 신드롬’입니다. 현대인들은 증명되지 않는 것에 대한 자신들의 욕망을 포기하지 못합니다. 삶, 사랑, 행복, 가치들이 증명되지 않는다는 현실에 대해 저항합니다. 그리고 확인하려 합니다. 사랑하는 연인의 시신을 먹고, 천년을 살아 내가 너를 사랑했고, 네가 여기 존재했음을 증명하려는 몸부림에 가까운 이 잔인한 현실을 애써 외면하고 있는 것입니다. 그들은 도마처럼 ‘내가 보고 만지기 전까지는 믿을 수 없다!’고 외치는 것입니다.
그러나 아이러니하게도 현대인들은 정작 그들이 욕망하고 추구하는 모든 사랑과 가치들과 의미들이 정말 실제하는 것이고 영원한 것이라는 것을 입증하지 못합니다. 인간의 행복은 증명되지 않습니다. 인간의 쾌락의 실제로 증명되지 않습니다. 우리들의 사랑도 실제로 증명되지 않습니다. 죽음과 함께 영원한 미궁으로 빠지고 말기 때문입니다.
☞ 이 책의 저자(최진영작가)가 서문에서 ‘나는 증명되지 않는 성경의 많은 기적들을 믿지 않는다!’고 말합니다. 그렇습니다. 그의 책을 통해 자신의 공허한 영혼의 허기를 증명할 뿐입니다. 무엇을 증명하려는 것은 아무것도 믿지 못하기 때문이고, 어떤 영원한 것도 소유하지 못했음을 입증할 뿐입니다. 도마에게 믿음은 ‘증명되는 어떤 것!’이었습니다. 그리스도께서 죽은 나사로에게 가기위해 다시 예루살렘으로 내려가려하실 때 ‘우리도 주와 함께 죽으러 가자!’고 외친 사람이었습니다.(요11:14-16) 그의 그리스도를 향한 믿음과 사랑과 충성은 이런 방식으로 증명되어야 한다고 믿었습니다. 그러나 얼마지 않아 그의 호기로운 믿음은 그를 지독한 ‘회의주의자’요 ‘냉소주의자’가 되게 했습니다. 그가 자신의 믿음을 입증하려했던 것처럼, 그리스도의 부활도 승리도 모두 입증되어야 한다고 믿었던 것입니다.
▶그러나 부활하신 그리스도는 ‘말씀과 성례와 권징’으로 찾아오셨습니다.(요20:19-23) 그분의 부활은 증명될 필요가 없습니다. 왜냐하면 교회는 그리스도의 변함없는 이 은혜의 방식에 의해 ‘보지 않고 믿는 믿음’(요20:29)을 소유할 수 있기 때문입니다. 요한은 그의 교회의 수신자들에게 그리스도의 부활과 승천의 실제를 믿지 못하는 제자들의 불신앙을 이렇게 폭로함으로 역설적으로 복음을 ‘듣고 믿는’ 보편교회의 신앙의 탁월성을 보여줍니다.
▶ 사도 바울은 말합니다.
▶(롬05:08) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라
바울은 그리스도의 죽음은 소멸과 망각이 아니라 오히려 죄인을 사랑하신 하나님의 사랑이 십자가위에서 그리스도의 죽으심을 통하여 확증된 사건이었다고 말합니다. 하나님이 우리를 사랑하신다는 사실, 이처럼 죽기까지 사랑하신다는 사실을 우리는 십자가위에서 죽으신 그리스도를 통하여 확인합니다.
뿐만 아니라 우리가 우리를 사랑하신 그리스도를 참으로 사랑한다는 사실을 우리는 이 복되신 ‘말씀을 듣고 믿고 기뻐함’으로 확인하는 것입니다.
▶사도는 말합니다.
▶(벧전01:08) 예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니
▣우리가 개혁교의학 개요를 공부하면서 계시는 그리스도의 성육신적 행위라고 배웠습니다. 우리의 구속주요 중보자가 되기 위해 그분은 사람의 몸을 취하셨습니다. 그리고 이 성육신의 은혜는 기록된 말씀으로서의 성경을 주심으로 계시의 종결을 이루었습니다.1) 계시의 종결로서의 성경의 내용을 감하거나 더하는 자는 영생으로부터 배제되거나 저주와 심판에 처하게 될 것입니다.(계22:17-18)2) 성경과 교회는 성육신하신 그리스도의 계시의 결정체이며 그리스도 자신과 동일시되기 때문입니다.3)
회의주의자여! 찬란한 믿음의 증인이여!
그래서 사도요한은 계시록의 서문을 다음과 같이 씁니다.
▶(계1:1-3) 예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 일어날 일들을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라 (2) 요한은 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거 곧 자기가 본 것을 다 증언하였느니라 (3) 이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니(makavrio") 때가 가까움이라
요한이 말하는 ‘복이 있다!’는 말은 분명히 그의 요한복음에서 주님의 말씀을 상기시킵니다.
▶(요20:29) 예수께서 이르시되 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다(makavrio") 하시니라
예수님께서 이 복은 우리가 믿어서 획득한 보상이 아닙니다. 이 복은 하나님께서 우리에게 믿음을 선물로 주셔서 복음을 듣고 깨닫고 믿을 수 있게 하신 신적인 선물입니다.
▶이 믿음이 선물로서 주어지는 하나님의 은사라는 분명한 사실을 입증하는 역설적인 방식이 도마의 신앙고백입니다.
도마는 그리스도의 손과 옆구리를 보고 즉시로 다음과 같이 고백합니다.
▶(요20:28) 도마가 대답하여 이르되 나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다
도마는 그가 장담했던 것처럼 예수님의 손과 옆구리를 만지지 않았습니다.4) 그럴 필요가 없었습니다. 그리스도께서 그가 그리스도로부터 들었던 말씀들을 씨앗삼아 그의 영혼으로부터 깊은 확신과 신뢰를 갖게 했기 때문입니다.
▶부활하신 그리스도와 만나는 모든 증인들은 공통적으로 그리스도의 말씀을 듣는 순간 모두 믿는 자가 되었음을 관찰할 수 있습니다. 그리스도의 말씀과 그분이 제자들과 함께 나누었던 식탁의 교제는 부활하신 그리스도께서 공생애동안 자신의 제자들과 교제하는 통상적인 방식이었고, 이것은 부활하신 후에도 변함없는 원칙이었습니다. 말씀이 믿음을 생산합니다. 그리고 이 말씀은 그리스도로 말미암는 것입니다.
▶(롬10:17) 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라
▶마16장에서 가이사랴 빌립보에서의 베드로의 역사적 신앙고백을 떠올려보십시오.
▶(마16:16) 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다
▶예수님에 관하여 고백했던 베드로에게 주님은 말씀하십니다.
▶(마16:17) 예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라
베드로와 도마는 예수 그리스도를 ‘주와 하나님’으로 고백합니다. 70인역에서는 이것을 ‘여호와’, 그리고 ‘엘로힘’으로 번역함으로서 그리스도께서 구속주일뿐만 아니라 창조주이심을 고백하는 것입니다. 이것은 최고의 기독론적 진술이 아닐 수 없습니다. 베드로도 도마도 이 탁월한 신앙고백을 진술하는 것은 그들 자신의 통찰이나 혜안으로 말미암는 것이 아니었습니다. 오히려 그들은 모두 ‘복이 있는 사람’이었을 뿐입니다. 요5:23에서 말씀하신 것처럼, ‘모든 사람으로 아버지를 공경하는 것 같이 아들을 공경하게 하려’ 하시는 그 목적이 성취되는 장면입니다. 그리스도는 교회의 신앙고백을 통하여 영광을 받으십니다. 이러한 위대한 신앙의 고백을 하는 두 사람의 공통점이 무엇입니까? 베드로는 그리스도를 세 번 부인한 사람이었고, 도마는 부활하신 그리스도를 믿지 못하겠다고 장담한 사람이었습니다. 두 사람 모두가 위기의 제자들이었습니다.
왜 이 위대한 기독교 진리의 정수를 이 두 제자의 불신앙을 배경으로 계시하시는 것입니까? 그것은 자명합니다. 성경이 항상 예외 없이 하나님을 하나님 되게 증언하는 방식입니다. 인간의 의와 지식과 통찰과 의지가 하나님을 발견하는 것이 아니라는 사실을 입증하기 위함입니다.
▶우리가 계시론을 배우면서 계시성에는 언제나 하나님의 은폐성이 전제한다고 배웠습니다. 하나님은 우리에게 ‘말씀하시는 하나님’이시기 위해, 또한 ‘숨어계시는 하나님’이십니다.5)
인간의 공로와 열심히 배경이 아니라 믿음의 실패와 연약함, 심지어 배도와 의심으로 점철된 제자들의 입을 통해서 하나님을 아는 지식을 고백하게하시는 이 신비로움이 오직 하나님의 전적인 주권과 은혜를 드러내는 방식이기 때문입니다.
그러므로 요한은 도마이야기를 끝으로 다음과 같은 요한복음의 종결구를 기록합니다.
▶(요20:30-31) 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 (31) 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라
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1) ▶성경이라는 기록된 말씀은 하나님의 발화된 언어가 형태를 갖춘 것으로서 일종의 성육신(incarnation)의 한 형태이다.(바빙크 개혁교의학 단권축약본, 1.4.103)
2) ▶(계22:18-19) 내가 이 두루마리의 예언의 말씀을 듣는 모든 사람에게 증언하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 두루마리에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요 (19) 만일 누구든지 이 두루마리의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 두루마리에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라
3) “...성경과 교회는 가장 긴밀하게 연결되어 있다. 성경은 교회의 빛이고, 교회는 성경의 생명이다. 성경의 빛없이 교회가 생명을 갖는다는 것은 불가사이고, 교회를 떠난 성경은 수수께끼요 걸림돌이다.” (개혁교의학 단권 1.4.105.)
4) ▶어떤 주석가들은 요일1:1에서 ‘우리의 손으로 만진 바라’는 말씀을 근거로 제자들이 예수님을 만졌을 것이라고 말하기도 하지만 이러한 해석은 상상일 뿐이다. 요일1:1이 의미하는 것은 그리스도의 공생애기간 동안에 사도들이 그리스도와의 공생애기간 동안의 교제를 말하는 것이지 부활하신 그리스도를 만진 것을 의미하지 않는다. (요1:14절 참조) 도마는 그리스도를 만지지 않고 믿었다!
5) “그가 친히 자신을 알려주지 않는 한, 우리로서는 그를 찾을 수가 없다. 그가 자기 자신을 주시지 않는 한, 우리는 그를 받을 수 없는 것이다. 더욱이 하나님은 눈에 보이지 않는다. 그는 가까이 가지 못할 빛에 거하시므로 그를 본 사람도, 그를 볼 수 있는 사람도 아무도 없다. 그가 자기 자신을 감추시거나 숨기시면, 한 마디로 우리는 우리의 육체적인 혹은 영적인 지각의 경계 내로 그를 불러 올 수가 없다. 그리고 지각이 전혀 없으면, 지식도 물론 불가능한 것이다”(바빙크, 개혁교의학 개요, 3장)
▣말씀의 반추를 위한 생각들
▣ 시편으로 기도하기!(피터 버미글리)
시편40편
1. 오 전능하신 하나님,
당신의 도우심이 더디 오는 것을 고요하고 인내하는 마음으로 참는 자들은 결국 그들의 기도를 당신이 반드시 들어주신다는 사실을 깨닫게 될 것입니다. 그리고 선한 믿음으로써 자유롭게 되는 체험을 하는 동안, 그들은 그 자신이 합당한 찬양으로 당신의 이름을 송축할 뿐만 아니라 다른 경건한 사람들도 그와 똑같이 찬양할 이유를 제공합니다. 그러므로 이 과제가 여전히 남아 있습니다. 당신은 외형적인 희생제자들에 마음이 움직이는 분이 아니므로, 우리의 기도로써 당신의 마음을 얻으려고 노력합니다. 그리하여 날이 가면 갈수록 우리는 당신의 뜻을 실천하기를 점점 더 사랑하고 열정적이 되어, 우리를 향한 당신의 진리와 긍휼을 공공연한 칭송을 통하여 자주 아니 늘 높일 수 있기를 원합니다. 그러나 그 동안에는 당신은 긍휼이 풍성하시며 선하시므로 우리가 저지른 모든 수치스럽고 불명예스러운 행위들을 용서해주시길 원합니다. 우리의 죄악 때문에 마땅히 받아야 할 형벌들과 재난들에 우리가 파묻히도록 내버려두지 마옵소서. 당신을 수치스럽게 하고 우리를 파멸시키려고 노력하는 자들이 스스로 수치를 당하게 하시고, 당신의 이름을 열정적으로 찾는 자들은 참되고 지속적인 행복으로 넘쳐나게 하옵소서. 당신은 우리가 얼마나 세상적인 도움을 박탈당하고 경멸 받고 있는지 모르지 않으시니, 속히 오셔서 우리의 보호자이자 옹호자로서 우리를 지켜주옵소서. 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 기도합니다. 아멘.