만가지 병속에 만가지 약초가 대위법으로 존재한다
동양의학은 도교(道敎)에서 시작된다. 그러니까 동양세계에서 의사의 시초는 도교스승즉 도의 스승(道師)들이었다.
그들의 연금술(鍊金術)적 사유가 의학으로 장족의 발전을 거듭했다.
사람의 몸에는 세가지 삼시(영혼체시(尸)와 아홉가지 벌레(九蟲)가 있다고 그들(도교권)은 믿었다.
봄철에 고목(枯木)에서 씨눈(싹)이 트듯 겨울에 말렀다가 물이 오르면 꽃과 잎이 틀 가능성의 생명체(변환자재하는) 얼핏 조용한(적막)극치에서 죽은듯한 삶과 죽음의 연결체를 시尸(육신)라고 했다.
송장과 벌레가 몸안에 더불어 사는 것이 인생드라마 라는 것이다.
불로장생하려면 몸안의 세가지 육신을 없애야한다는 내용이 도서(道書)인 신선전(神仙傳제3권)에 기록되어 있다. 유근(劉根)이라는 신선(神仙)이 말했다
유근신선은 고대 중국 한나라 시대 중악이라는 산속에서 은둔생활을 했다.
평소 과식한 독소가 배안에 그득한 내용을 삼시(三尸) 구충(九蟲)이라 했을 것이다. 과산화지질(脂質), 유해가스, 피곤해진 쓸개 ,부신피질에서 내뿜는 독소, 먹었던 풀과나무 과실속의 알카로이드성 독소, 농약잔류물, 방사성동위원소 잔류물, 병변을 일으킬 바이러스, 이루 헤아릴수 없이 배속에 그득한 붕괴성 물질을 이때 이미 삼시구충이라고 예고 했을 것이다.
심지어 옛 조선조에서 왕만이 정백미(精白米)-소위 옥미(玉米)-를 밥으로 먹을 특권이 있고 고관대작이나 지방토호세력인 만석꾼도 팥, 조, 보리 등 잡곡이나 흑미(검정쌀) 같은 것을 밥에 두어 순백색 쌀밥을 피해야 되었다. 만일 위반할 때 관가에 구인되어 박달나무로 난장을 맞았다.
옥미만을 수라상에서 먹은 왕은 결국 <산성체질>이 되어 단명의 제일큰 원인이 되었으니 옥미(玉米)는 벌레일수도 있다.
옛 과학에서 콩을 발효시키면 간장이되는데 간장은 조미료일뿐 아니라 "삼시구충의 독성"을 풀어내는 독풀이로 여겼다. 그래서 묵은 간장은 도가의 필수품이자 각 가정의 보물이 되었다.
화학 염산간장이 아니고 위대한 효소 덩어리인 집에서 1년~30년 발효과정을 거듭한 묵은 간장을 말한다.
그 집안 가족(식구)들의 건강성 체질을 장맛이 좌우한 것이다.(곡식독의 독풀이 목적)
또 해독의 몸짓으로 파안대소(破顔大笑)가 있다. 파안대소하면 붕괴성 내분비홀몬인 아드레나린분비가 멈추고 프로스타그란진12라는 소생성 독풀이 쾌락 홀몬의 분비가 촉진된다.
파안대소의 경지에 도달해야 소위 도가(道家) 방중술에서 말하는 쾌락의 극치(오르가즘, 절정)에 이르기 쉬워진다. 프로스타그란진12의 영향이다. 그러니까 몸안에서 소마(消魔)현상-자연치유-이 작동하는 것이다. 해서 부부간의 원만한 성행위(방중술)를 병치유의 목적으로 활용한 것이 ==========도가적 방중술(房中術)======이다.
감기, 몸살, 두통, 번민, 피로, 초조, 강박감, 심화(心火) 같은 심인성(心因性)질환이 원만한 sex(교섭)로 눈녹듯 일시에 사라진다.
부부간 성적 교섭의 고차원(高次元)화는 삼시 구충도 꼼짝못하게 하고 몸안의 독소를 풀어 모든 잡병과 병집(病巢)을 못짓게 예방하는 것이다.
,<포박자>를 지은 신선경지의"갈홍"이 그렇게 이르고 주장했던것이다.
수도자는 호흡법을 정확하게 하여 밥을 먹듯 호흡으로 기(氣)를 마시며 곡식을 가급적 작게 섭취하고 자기 스스로의 침을 많이 삼키고(새벽에) 더나아가 도교의학에서 삼시구충을 없애기 위하여 법제된 부자(해독시킨 부자-((반드시 한의원에서만 돋풀이 조제를 해야한다)) 삼씨, 지황, 산수유뿌리, 창출, 운지영(雲芝英)-구름버섯, 창포뿌리등을 쌀술을 담가 그속에 적셨다가 햇빛에 말렸다가를 거듭한후 쇠절구에 빻아 꿀을 넣어 환을 지어 동쪽을 향해 팥알만한 것을 두 개 다음날 한 개더 이렇게 10알을 먹기를 계속하면 배속이 편해지고 피부가 고와지며 몸이 가벼워 윤색이 돋보이고 그래서 뱃속의 벌레를 죽이면 세가지 병원체같은 것이 말라버려 몸을 건강케 한다는 것이다
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재미있는 것은 손진인(사막)이 <비급천금요방>제82권에 삼충을 없애는 비방을 기록한 점이다.
현재 중국에서는 기공(氣功)에 더하여 외단(外丹) 즉 기약(氣藥)을 필수적으로 병용해서 완벽한 자연치유적 건강체 만들기에 혈안이 되고 있다. 바로 도교의학의 영향이다. 도인 체조, 요가댄스 같은것도 외단(外丹)식품이나 초목초재(草材)의 힘을 같이 보태지 않으면 반쪽짜리 건강밖에 못얻는다는 원리이다.
고전적이나마===저온성 인간체질내에서 원자 번호 변환버인-연금술-법인 손진인 처방법을 풀어보면
지황(地黃)과 칠(옻-독 풀이한))의 혼합액을 한자크기의 그릇에 나눈다. 그때 약3온스의 비법단액을 섞어 한자크기의 그릇에 가득하게 하고 다른 그릇에 따로 호박씨가루를 석되를 넣는다. 세 번째 그릇에는 독풀이된 0-0가루를 넣는다. 그후 전부(세가지)를 섞는다. 이것을 오동씨만한 환을 지어 밥먹기전에 먹고 그러면 탁한 코피가 나온다. 30일 먹으면 백속의 독소(벌레)가 내려가고 50일 먹으면 병에서 해방되면서 얼굴에서 광택이 난다. 배안의 아홉가지 독소(9충)가 줄어든다는 징조이다. 1년을 매일 오동나무씨만한 것 3알을 계속 먹으면 말달리는 속도로 뛰게된다 했다. 코피가 나온다는 설명에 유의해야 한다. 벌레가 빠져나가는 현상으로 수용해야 된다.
옻(漆)의 법제는 까다롭다. 옻(漆)은 체내의 과산화지질을 줄여준다. 옻을 몹시 타는 사람은 절대 금한다. 오골계, 토종닭, 진품을 제독(除毒)된 옻나무를 넣고 고아낼대 000을 넣어야 된다. 또 숨무씨 3되 술한되반 법제한 00-0 6량을 옻칠두되와 같은 뭉근한(약한)불에 오래 달여 졸인후 굳으면 오둥씨만한 환을 짓는다. 이때도 이것을 먹으면 코피가 나온다.
도교의학에서 궁정의학이 탄생되었는데 도교의학의 엣센스가 궁정의 비법 의술에 내시들 입을 통해 구전되어왔기에 전문한의사의 자문과 처방을 위의 기록을 참고로 다시지어야 된다. 비전문가(임상한의 아닌)가 함부로 흉내내면 큰화근을 맞아 사람이 상할 수 있다. 앞서 기술한 비법단액이란 고려국 서남해안산(해남, 완도, 강진산)각차 대차 뇌원차에서 유도한 신비물질을 를말하는데 이런 선약은 현재 실전되어 찾을길 없다.
왕실 내국 황한방 皇韓方 비뎐에서 옛 고려 바위틈에서 자란 녹차(고려시대 성행) 유도체는 단약(丹藥)의 상좌(上座)여서 그 해독력(독풀이 능력)이 감초(甘草)를 앞섰다.
고로 송(宋), 명(明), 청(淸)나라 황제와 고려조 조선조역대 왕들이 내시부에서 조제(상약尙藥직책-정3품)한이런 대차 각차 뇌원차
유도체-비방(납약)가 들어간 내국약(內局藥)을 보물로 여겼다. 내시부 상약직책은 전의감(어의)典醫監들과 협력 또는 별도로 궁중 비밀약을(납약) 다루는 특수 직책이다. 즉 내시부 상약직은 손진인의 (비급천금요방) 갈홍의 (포박자) (자양진인내전(紫陽眞人內傳))(삼동주방)(대동옥경)등등의 도가(道家)의서(醫書)에 달통해야만 되었다.
궁중진간장이 10년이상 묵어 30년째 묵으면 짠맛이 안나고 단맛이 난다. 이것을 왕의 수랏상에 장종지속에 올려지면 숟갈 끝에 묻혔다가 빨아서 먹은후 하루 다섯 번의 수라(정식, 간식)를 들었다. 삼시구충을 물리치는 특수비방이<궁중간장 묵은것>에 있다. 뱃속의 아홉가지 벌레를 없애는 방편의 하나가 오래묵은 궁정(宮廷)간장이다. 그런 종류의 한가지를 필자는 계속 만들어 사용하지 않고 엄중하게 보관하여 가보로 자손에게 물려줄 요량으로 있다. 어디까지나 시간과의 싸움이다.
요사이 유전자조작식품이 미래의 어느날에 배속의 아홉가지 벌레를 키우는 식재로 판명날지 모르는 일이다. 그때를 대비하는 원대한 계획이 된다.
<자양진인내전(紫陽眞人內傳)>에 기록하기를 주의산(周義山)이라는 전설속의 신선과 같은 인물이 16세때부터 조용한 곳에 홀로 정좌하여 묵상하는 것을 즐겼다. 매일 밤이 세어 동녘에 해가 뜰 때 해뜨는 동쪽을 향하여 서서 입을 행구는 많은 침(타액)을 삼키고 해뜨는 동녘에 서린 황토의 바람과 황토공기를 1백번이상 마셨다.(공기 바람앞에 "황토"는 필자의 주석)그리고 태양을 향해 진심으로 두 번 예배드린다.(절했다) 매일 아침마다의 어린 주의산의 행사였다. 그의 부친이 그 까닭을 묻자 「저는 햇빛의 빛남을 마음속으로부터 사랑합니다. 그래서 태양에게 예배드립니다」라고 그는 매월 초하룻날 아침 시장이나 거리 광장에 나아가 가난한 사람 굶은 사람을 보면 입었던 옷을 벗어서 그들에게 주었다. 어느해 심한 가뭄으로 굶어죽는 사람이 길에 널렸다. 그때 그는 재산을 풀어 집을 파산 시키면서까지 그들의 곤궁함을 도왔다. 그때 쌀한말값이 천전(1천냥)이어서 돈없는 사람은 굶어죽을 수밖에 없었다. 그는 그런 것을 바라지 않은 선행(善行)이지만 그결과 영생하는 도술을 갖인 신선을 만나 그 영생술의 시선에게서 연금술(鍊金術)과 식이법(食餌法)을 익혀 죽지않는 길을 익히고 배웠다는 것이다.
************** 공덕쌓기 ,선행(善行)쌓기 덕행은 사소한 것이라도 어디엔가 기록되어 종합점수(마일리지)가 높아지면 건강 장수라는 보너스가 붙는다고 믿는 것이 도가(道家)와 도교의술의 신념(信念)이었다. ************************************
현재 서울대방동에 김현채라는 명의(여한의사)가 있다. 이대영문과에서 경희대한의학과로 편입한 전력을 갖었는데 3대가 한의원을 했기 때문이다. 가까운 형제중에 외국대사 지낸사람까지 있건만 한의사의 길을 택했다는데 김현채 한의사의 후대에 전해오는 비방가운데 "독풀이 해독제"가 환으로 지어져 전한다. 먹으면 코피대신 반듯이 설사가 나온다. 소위 9충의 한가지가 덜어지는 현상이다. 현대적 의미의 3시9충의 하나는 무서운 체내에 축적된 환경독소이다.
그리고 설사가 멎은후에는 대변이 분량이 평소의 1.5~2배 더 배출된다. 독소가 속속들이 체외로 빠져나간다고 보아야된다.(02-813-4991, 02-814-1383) 3시 9충에서 해방되어가는 징조로 코피가 나오고 설사가 나오는 현상은 깊이 연구해볼 필요가 있다.
활성산소가 노화와 만가지 병의 원인이라고 의학계에서 말하고있는데 도교의학 즉 기 의학에 정통하면 또 많은 적선공덕을 쌓으면 내병을 대신 앓고 도맡아줄 그런 도인도 맞난다고 경지높은 도인이 전했다고 필자의 스승 이재우 낭청관은 말했다.