|
"בְּרֵאשִׁית 베레쉬트" : 10월 둘째 주 토라포션 in 5778
창1:1-6:8(To), 사42:5-43:11(Haft), 요1:1-18(Brit), 막1:1-3:35(신약)
1부 예배
우리는 지난 금요일날 쉐미니 아쩨레트와 심카 토라를 했다. 토라, 하나님의 말씀을 기뻐하는 것은 사실 하나님의 말씀이 무엇인지 알아야 한다. 또한 쉐미니 아쩨레트라고 하는 것, 아짜르, Stop, 멈춤이 있어야 한다. 재앙이 멈추는 것이다. 사실 우리는 육으로 살아갈 때 재앙이 임한다. 모든 재앙, 고통, 환란은 육신으로 살기 때문이다. 많은 사람들이 모르는 것이 이것이다.
마치 저주가 사탄이 우리에게 끊임없이 재앙을 주는 줄 아나, 사실 우리가 육신으로 살 때, 육신의 생각은 우리에게 사망을 가져온다. 육신적인 것들, 육신적인 Life style, 생각들, 관점들, 이것이 나의 모든 재앙과 고통, 환란을 가져온다.
재앙, 고통, 환란이 오는 것이 멈춰지지 않는 한, 우리는 토라를 기뻐할 수 없다. 토라는 끊임없이 우리가 하나님의 형상과 모양으로 훈련해가는 메뉴얼이고 과정이기 때문이다. 그런데 재앙이 임하면 그것을 훈련할 수가 없는 것이다. 이 재앙을 마게파라고 한다
מָגֶפָה 마게파 : 재앙 from גוּף 구프 : 몸, 육신
우리가 몸, 육신으로 사는 한, 육신을 생명이라고 하는 한, 이 땅에서 내 육신이 잘 먹고 잘 사는 것을 추구하는 한, 재앙을 피할 길이 없다. 그래서 재앙이 임하면 너무 고통스러워서 영의 삶을 꿈도 못 꾼다. 전쟁이 임했는데, 무슨 영적인 삶을 꿈꾸는가? 사망에 대한 두려움 속에서 인간은 고통스러워하게되는 것이다.
그래서 주님은 계속 두려워하지 말라고 한다. 두려움이 임하면 어떤 영적인 훈련도 하지 못한다. 내가 영이 실제라는 것을 알지 못한다. 그래서 이 마게파가 멈춰져야 하는데, 이것이 쉐미니 아쩨레트, 초막절의 8일째이다. 이때 진짜 생명이 온다. 주님은 우리에게 예수 그리스도가 왕되심을 믿는 우리들, 초막 안에서 주님의 존재 자체를 만나는 우리들은 마게파가 멈춰지고, 그때 비로소 토라를 받아서 그것을 가지고 이제 하나님되는 훈련을 할 수 있다. 한 단계씩 훈련한다고 했다. 나머지 단계들은 여전히 육신적인 모습을 가지고 있다. 그래도 마게파가 멈춰졌기 때문에, 우리는 이 단계 훈련에 집중할 수 있다. 이것을 토라를 기뻐한다고 한다. 이런 사람이 다시 베레쉬트, 다시 시작을 가져올 수가 있다.
마게파가 멈춰지지 않은 자들, 예수 그리스도를 믿음으로, 초막에서 그분을 만남으로, 믿음의 비밀 속으로 그분을 만남으로 마게파가 멈춰지지 않은 자들은 토라를 통해서 영의 삶으로 나아갈 수 없다. 단계적으로 나아가야 하는데, 나머지는 다 육신적이기 때문이다.
Ex ) 유치원생은 육신적인 것이 더 많다. 그런다고 우리는 유치원생을 죽이지 않는다. 초등학생도 초등학교에서 배우는 것 빼고는 다 육신적이다. 어버이날 빼고는 다 육신적이다. 엄마, 아빠 고마와요. 밥 차려줘서 고마와요. 1년에 딱 한번 육신적이지 않다. 그래도 마게파가 오질 않는다. 주님이 기다려주신다. 얘는 훈련의 과정 속에 있기 때문이다
우리는 토라를 공부함으로 말미암아서 또다른 시작을 가져올 수가 있다. 이제 초막절이 지나고 우리는 베레쉬트, 또다른 시작을 가져왔다. 토라를 통해서 생명을 얻게된다는 것이다.
בְּרֵאשִׁית 베레쉬트 -> נֹחַ 노아흐 = 헨 : 은혜, 은총
노아흐는 노아의 이름이기도 하지만, 수동적(נ)인 생명(ח)이란 뜻이다. 노아흐를 뒤집으면 헨, 은혜, 은총이란 말이다. 우리가 말하는 은혜와 은총은 수동적인 생명이 오는 것이다. 내가 원하는 일들이 이루어지는 것이 은혜받은 것이 아니다. 주님의 은혜라는 것은 주님이 케뎀, 창세 전에 정해놓은 삶이 있다는 것이다. 이것이 내려오는 것이다. 우리는 정해놓은 삶을 살게 되어있다.
이 정해놓은 삶을 특별히 씨앗이라고 한다. 은혜라고 하는 것은 씨앗 속에 정해져있는 것이 나오는 것이다. 싹이 나오고, 줄기가 나오고, 열매가 나온다. 이것이 은혜이다.
이 땅의 삶은 다 씨앗이 죽어야 하는 삶이다. 한 알의 밀알이 땅에 떨어져서 죽어야하는 삶이다. 그래야 창세 전에 정해진 삶이 온다. 죽음, 어둠이라는 것은 다 정해놓은 삶이 나오기 위한 하나님의 위대한 창조이다. 만약에 씨앗이 죽지 않고 자기 자신의 삶, 이 육신을 누리려고 한다면, 그것은 노아흐가 아닌 것이다.
이제 우리는 노아흐에서 바로 창세 전에 정해진 삶이 어떻게해서 나오게되는지 배우게된다. 그러면 창세 전에 어떤 삶이 정해졌는가? 하나님이 정해놓은 삶이 무엇인가? 그것을 말해놓은 것을 베레쉬트라고 한다. 우리는 베레쉬트를 알아야만 노아흐에 갈 수 있다. 창조의 첫 활동을 베레쉬트라고 한다. 이 베레쉬트의 토라포션을 통해서 우리는 비로소 영적인 변혁, 창세 전에 정해둔 그 삶을 우리에게 이루는 것에 대한 그런 Transformation에 대한 가속페달을 밟을 수 있따.
בְּרֵאשִׁית 베레쉬트 = ב 베이트 + רֹאשׁ 로쉬
- 이스라엘 사람들은 이렇게 번역한다
ב 베이트 : 집, 공간
- 히브리 알파벳의 두 번째 글자이다.
창조의 첫 활동은 베이트이다. 빈 공간을 낳는 것이다. 이 빈 공간 속으로 물리적 우주가 태어나게 되어있다. 빈 공간이 먼저 있어야 물리적 우주가 태어난다. 그리고 이 빈 공간 속에서 무한자는 유한을 낳는다. 베이트의 특징은 무한이 유한을 낳는 것이다. 유한을 낳는다는 것은 씨앗을 낳는 것과 같다. 씨앗은 유한, 제한되어진다. 그런데 무한이 낳았다고 하는 것은 씨앗 속에 모든 과정이 포함된다는 것이다. 완전히 자란 나무가 되고, 맺힌 열매가 씨를 맺는 모든 과정을 포함한다.
이 씨앗을 로쉬, 머리라고도 한다. 이 머리 안에 우주의 모든 것이 들어있다. 처음에 하나님은 빈 공간을 창조하시고, 거기에 머리를 두셨다. 그래서 베레쉬트, 머리 안이라고 하는 것이다. 이 머리 안에 모든 것이 들었다. 이것은 모든 영혼을 포함한다. 그리고 이 모든 영혼의 성장 과정까지 다 포함한다. 마치 씨앗 안에 모든 것이 들어있듯이, 이 머리, 씨앗은 우주의 씨앗이라고 불리우는 이것은 인류의 모든 영혼을 포함한다. 이것은 우리의 마지막과 성취도 포함한다.
요1
1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라
2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고
3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라
4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라
5 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라
6 하나님께로부터 보내심을 받은 사람이 있으니 그의 이름은 요한이라
7 그가 증언하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증언하고 모든 사람이 자기로 말미암아 믿게 하려 함이라
8 그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증언하러 온 자라
9 참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니
10 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고
11 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나
12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니
태초에 말씀이 계셨다고 한다. 우리는 말씀이 씨앗이라는 것을 알 수가 있다. 성경은 베레쉬트 하야 하다바르, 태초는 말씀이라고 이야기한다. 베레쉬트는 곧 말씀이다. 태초에라는 것을 In the beginning이라고 해석하지 않고, 베레쉬트라는 고유명사를 사용해서 해석하면 이렇게 된다. 이게 히브리어의 특징이다. 베레쉬트 is 하다바르라는 것이다. 베레쉬트라는 것은 곧 말씀이다. 이것은 하나님이 빈 공간 안에 머리를 두었는데, 이 머리는 곧 씨앗인데, 모든 영혼들을 다 포함하는 머리이다. 모든 인간의 과정을 포함하는 일인 것이다. 이것이 바로 이 말씀의 위대함이다.
만물이 그로 말미암아 지은 바 되었다. 만물이 그가 없이는 된 것이 하나도 없다. 태초의 말씀, 씨앗이 아닌 것에서 나온 것은 아무것도 없다. 여기서 유한이 나온다. 이 씨앗은 무한과도 같다. 이 씨앗 안에서 모든 것이 나온다. 그 안에 생명이 있고, 이 생명은 사람들의 빛이다. 결국 여기서 나오는 모든 것들을 빛이라고 한다.
בָּרָא 바라, 이것이 창조라는 말이다. 창조라는 말에 בַר 바르, 아들이 들어가있다. 하나님의 아들은 어떤 존재를 이야기할까?
바르는 알곡, 종자라는 뜻이 있다.
잠11:26 곡식을 내놓지 아니하는 자는 백성에게 저주를 받을 것이나 파는 자는 그의 머리에 복이 임하리라
바르 : 곡식 = 아들
- 아들을 내놓지 않는 자는 백성에게 저주를 받을 것이나, 파는 자는 그의 머리에 복이 임한다
이 곡식을 내와야 한다. 아들을 내와야 한다. 그래서 요셉이 한 일이, 여기에 종자가 있으니라고 한다. 요셉은 정말 놀라운 인물이다
창47:23 요셉이 백성에게 이르되 오늘 내가 바로를 위하여 너희 몸과 너희 토지를 샀노라 여기 종자가 있으니 너희는 그 땅에 뿌리라
종자, 제라라고 하는 씨앗이다. 아들은 그 알곡을 이야기한다. 알곡은 창조 때 있었던 그분이다. 거기서 모든 것이 나온다. 그것을 땅에 뿌려야 나오게되는 원리이다. 창조라고 하는 것은 그 아들을 땅에 뿌리면, 거기서 모든 유한이 나오기 시작하는 것이다. 무한에서 모든 유한이 나오기 시작한다. 우리의 영적 성장이란, 이것을 알아야만 일어난다. 이것을 모르면 영적인 일을 추구하지도 않고, 영적 성장을 하지도 않는다
베레쉬트 바라 엘로힘, 이 단어가 왜 인간에게 영적 삶의 출발을 가져오느냐? 인간이 육신적이 되었다는 것은 아무것도 할 것이 없다. 아무것도 정해진 것이 없다. 그저 자기가 원하는 자기 욕망, 먹고, 자고, 이 육신이 살아남는 것, 욕망, 감각, 욕구의 만족만을 추구한다. 육신은 아무것도 할게 없다. 그저 내 육신 덩어리를 살아내는 것밖에 할게 없다. 인간이 베레쉬트 바라 엘로힘, 창세기, 베레쉬트에서 모든 출발을 새롭게하고, 새로운 시작을 할 수 있는 것은 다 영적인 삶을 시작하는 것이다. 영적인 Transformation, 변화를 가져올 수 있다는 것이다. 그럴려면 자기 자신이 하나의 창세 전, 시작 전에 어떤 것이 되어야 할 것들이 있었다라는 것들이 있어야 한다.
이 씨앗의 계시, 아들의 계시가 있어야만 인간은 영적인 삶으로 나온다. 이 씨앗이 모든 것을 자라게하기 때문이다. 내가 영적인 변화를 하고 자라게하는 일은 다 이 씨앗이 있어야 한다. 여기서 모든 영혼이 나왔고, 나의 영혼도 나왔고, 여기서 나온 것이 다 성취가 되는구나. 이것이 바로 영적 삶에 대한 동기부여를 가져온다.
이것이 베레쉬트 바라이다. 태초에 말씀이 있었다. 베레쉬트는 다바르이다. 베레쉬트는 아들에게 접속하는 문이다. 우주 창조의 원리를 아는 것은 아들에게 접속하는 문이다. 이것은 곧 말씀에 대한 깨달음이다. 말씀은 이 땅에서 내가 육신을 사는 것을 돕는 것이 아니라, 육신은 그저 씨앗일 뿐이다. 말씀은 베레쉬트이다. 시작을 알리는 것이다. 그 아들의 씨앗 속에 모든 것이 들었다는 것이다. 우주가 씨앗 속에서 시작되었다는 것이다. 이제 왕의 뜻이 드러나기 시작한다. 왕의 뜻은 그 아들에게서 시작되어진다.
하나님께선 우리에게 당신의 뜻을 하나의 씨앗 속에 감추셨다. 이것을 왜 씨앗 속에 감추어야 했는가? 우리는 하나의 그릇으로 표현된다. 그런데 우리의 그릇은 하나님의 모든 것, 무한을 받으면 다 죽게 되어있다. 무한한 빛을 받으면 다 죽게 되어있다
그래서 하나님은 세상을 창조하셨을 때, 우리의 그릇이 하나님의 놀랍고 경이롭고, 완전하고, 무한하고, 영원한 빛을 받을 수 없다는 것을 아셨다. 그것은 마치 여러분이 아는 모든 것에 대한 빛을 어린 아이가 받는다면, 파괴되는 것과 똑같다. 어린 아이들에게 모든 것을 보여주면 죽어버린다. 심지어는 사랑의 모든 것을 보여줘도 죽는다.
Ex ) 사랑하면 고통스럽지 않는가? 그런 것들을 보여주면 애들은 사랑을 안 하려고 할 것이다. 그런데 그 고통이 진정한 사랑 아닌가?
주님은 그것을 아셨기에, 마치 전류 차단기처럼 과부하가 걸리지 않도록 조금씩 전류를 넣어주는 수 밖에 없었다. 이것은 마치 태양과도 비슷하다. 태양이 지구에 가까이 오지 못하는 것과 같다. 태양이 온 지구를 살리지만, 태양을 바로 우리 위에 가져오면 다 죽는다. 태양을 멀리 두는 것이다.
주님의 무한한 지혜는 감춰진다. 주님은 당신의 위대한 빛을 감추시고, 그로 말미암아 우리가 살아남게 한다. 그러나 궁극적으로는 그 주님의 위대한 빛, 무한한 빛, 무한한 지혜가 우리에게 드러나야 한다. 감춰진 이유는 드러나기 위함이다.
이 감추어진 빛이 어떻게 드러나는가? 우리는 무엇이 되고, 씨앗 안에 들어있는 것이 무엇이 되고, 무엇이 성취되는가? 이것이 드러나야 한다. 이것을 드러나게 하는 것을 우리는 신약 성경이라고 한다. 신약 성경은 주님의 위대한 빛, 무한한 지혜가 드러나는 것이다.
이 신약 성경에서 우리는 주님의 무한한 빛과 지혜가 어떻게 드러나는가를 배우게된다. 신약 성경에서는 바로 십자가, 죽음을 이야기한다. 죽음이 곧 부활을 가져온다. 부활 생명이란, 주님의 빛을 받아들여서, 주님의 성취를 이루어내는 것을 말한다. 신약 성경이 죽음을 이야기하는 이유는, 우리의 자기 자신만을 아는 이기적이고, 부도덕한 우리의 본성을 죽음에 넘기우게 될 때, 우리는 주님의 위대한 빛을 받을 수가 있는 것이다.
우리 내면에서 이 이기적인 본성을 죽음에 넘기우는 것에 비례해서 이 빛은 드러나게 되어있다. 절대 한번에 주님의 위대한 빛은 드러나지 않는다. 내가 1단계에서 나의 이기적인 본성을 죽음에 넘기우면, 1단계만큼의 빛이 들어온다. 그리고 그 다음 단계의 빛이 들어오는 것이다. 그래서 우리는 궁극적으로 예수 그리스도의 형상과 모양으로 변화되는 것이다.
신약 성경은 이것을 집중적으로 가르친다. 그리고 동시에 우리가 배우는 히브리어 글자는 이 빛을 가르친다. 주님께서 광명체를 창조하시고, 그것이 אוֹת 오트, 징조가 되게 하셨다고 한다. 그 빛이 알파벳이 되었다는 말이다. 오트는 알렢과 타브, 알파벳이다. 히브리어 알파벳 자체는 그 빛을 우리에게 비추는 징조가 된다
단12:3 지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라
שׁכל 샤칼, 지혜있는 자란 형상(שׁ)을 적용하고 훈련하는 자들이다. 이들을 의인의 영혼이라고 한다. 의인의 영혼을 궁창의 빛과 같이 빛난다.
זהַר 자하르 : 궁창의 빛 / 이것은 이스라엘 사람들에겐 아주 유명한 단어이다. 이 자하르라는 것이 빛나는 것이다. 의인은 자인, 비추는 빛이다. 이타적인 사랑이다. 나를 비추기 위한 것이 아니라, 다른 사람을 비추기 위한 것이다. 초와 같다. 빛은 다른 존재를 위해 존재한다. 나를 태워서 다른 존재를 비춘다. 자인은 초의 모양과 비슷하다.
이 비추는 빛은 어떻게해서 이 땅에 있게 되냐면, הַר 하르라면 잉태이다. 잉태하는 것을 통해서 비추게된다. 우리에게 어떻게 주님이 나타나시는가? 예수 그리스도는 어떻게 이 땅에 나타나게 되셨는가? 다 잉태를 통해서 나타난다. 잉태의 비밀이 우주를 있게한다. 이 잉태하는 태를 רחם 라함이라고 한다. 태, 긍휼이라는 말이다.
만약 의인의 영혼이 긍휼과 결합하면 궁창의 빛처럼 빛나게 되고, 많은 사람들을 옳은 데로 돌아오게 한다. 주님의 씨앗을 드러나게 한다. 이것을 주님의 뜻이라고 한다. 주님이 숨겨놓으신 것이다. 주님의 숨겨놓으신 것, 주님의 무한한 빛이 드러나게한다. 주님이 숨겨놓으신 무한한 빛을 드러낼 수 없었는데, 그것을 드러나게 나타나게 하는 것을 라함, 긍휼이라고 한다. 그것이 빛나기 위해서는 태에 잉태가 되야한다.
이것은 마치 한 사람의 위대한 모든 삶이 다 숨겨진다. 우리에겐 내가 살아야 할 모든 삶이 숨겨진다. 우리는 결국 주님과 같이 십자가의 삶을 살아야 하는데, 그것이 다 숨겨진다. 만약 그것이 처음부터 있게되면 우리는 다 죽을 것이다. 여러분 다 십자가에 못 박힐 것 아닌가? 네가 교회다니는 이유가 십자가에 못 박히기 위함이라고 하면, 아무도 안 다닐 것이다. 처음부터 다 드러낼 수 없다. 처음에는 교회다니면 좋다고 이야기한다. 주님이 구원하신다, 복 받는다고 이야기한다. 그래서 교회에 열심히 나온다. 그런데 열심히 나올수록 계속 죽음이 임한다. 진짜 교회를 열심히 다니는 사람들은 마냥 헤헤거리지 않는다. 환란, 고통이 임하고, 나를 괴롭히는 인간들이 나타난다.
- 이스라엘 비전트립에 가면 나를 괴롭히고, 말 안 듣고, 문제 일으키는 인간이 나타난다. 그것이 우리 삶 속에 게속 있게되는 일이다. 처음부터 모든 것을 드러낼 수 없다
그러나 그 많은 것들을 드러나게 하는 방법은 오직 긍휼이다. 조그마한 씨앗으로 잉태가 된다. 무한이 유한 속에 갇혀서 잉태가 된다. 잉태가 되어서 한 아기가 태어나면, 이 아기 속에서 모든 것이 다 들어있다.
시25:6 여호와여 주의 긍휼하심과 인자하심이 영원부터 있었사오니 주여 이것들을 기억하옵소서
주의 긍휼하심이 영원 전에 고대로부터 있었다는 소리이다.
זְכֹר 자카르 : 기억하십시요 / רַחֲמֶיךָ 라함 : 당신의 긍휼을 기업하십시요 여호와여 / וַחֲסָדֶיךָ 당신의 헤세드를 기억하십시요
왜 당신의 긍휼을 기억해야 하냐면, 이 긍휼이 모든 것을 있게했고, 이 긍휼이 하나님의 모든 뜻을 빛나게한다. 궁창의 빛과 같이 빛난다. 궁창에서 빛나는 한 분, 이분을 한 아기라고 한다. 하늘에서 빛나는 이분, 이 태양, 하나님의 무한의 빛, 이분을 예수 그리스도라고 한다. 하나님의 긍휼함으로 아기가 되신 분이다. 이 아기 속에는 모든 무한이 들어있다.
벧전1:3 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며
우리를 거듭나게하고, 산 소망이 있게 하려면, 많은 긍휼이 먼저 시작되어야 한다. 그래서 태초에 하나님의 긍휼이 있었던 것이다. 하나님의 잉태가 시작된다. 하나님의 자하르가 시작된다. 하나님의 큰 뜻이 빛나기 시작해야 하는데, 이 빛은 잉태의 방법이 아니고는 빛나지 않고, 우리에게 올 수가 없다. 그래서 잉태의 방법으로 예수 그리스도를 우리에게 보내신 것이다. 그러자 그 방법으로 모든 하나님의 숨겨진 지혜, 무한한 지혜가 드러난다.
이 무한한 지혜를 케테르라고 한다. 이 케테르가 면류관이다. 우리가 왜 면류관을 쓰려고 하냐면, 면류관이란 주님의 뜻, 주님의 계획, 갈망이다. 이것이 드디어 아기 속에서 드러나기 시작한다. 이것은 모든 하나님의 지혜와 지식이다. 이것이 어떻게 될 것인가는 하나님의 뜻 속에 다 들어있다. 우리는 이것을 통해서 부활에 이르게되고, 산 소망에 이르게된다.
벧전1:23 너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라
이것을 썩어지지 아니할 씨라고 한다. 이것을 말씀이라고도 한다. 그래서 예수 그리스도가 말씀인 것이다. 여기서 모든 창조가 나온다. 이 썩지 아니할 씨를 이사야서에서는 거룩한 씨라고 한다.
사6:13 그 중에 십분의 일이 아직 남아 있을지라도 이것도 황폐하게 될 것이나 밤나무와 상수리나무가 베임을 당하여도 그 그루터기는 남아 있는 것 같이 거룩한 씨가 이 땅의 그루터기니라 하시더라
거룩한 씨가 이 땅의 그루터기다. 그루터기는 기둥, 마쩨바, 의의 집이라는 말이다. 이 거룩한 씨가 기둥이 된다. 의의 집, 시스템이 된다. 이 거룩한 씨, 예수 그리스도가 우리를 있게하는 모든 말씀을 담고있다. 이것을 기둥이라고 하고, 교회라고 하고, 이기는 자들이라고 한다
창28:22 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다 하였더라
이 거룩한 씨가 바로 기둥이라는 것이다. 이게 기둥이 되어서 하나님의 집이 된다. 하나님의 모든 뜻이 나타나는 하나님의 집이 된다
딤전3:15 만일 내가 지체하면 너로 하여금 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할지를 알게 하려 함이니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터니라
진리의 기둥과 터이다. 이 집은 살아계신 하나님의 교회다. 이 마쩨바라고 하는 것은 교회이면서 또한 기둥인 것이다. 이것은 또 이기는 자들을 가르친다. 이기는 자들, Overcomer란, 이 한 아기 속에 들어있는 모든 하나님의 빛, 뜻을 나타나게 하는 자들을 말한다.
계3:12 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라
이기는 자는 하나님 성전의 기둥이 되게한다. 하나님 성전의 기둥이란 거룩한 씨, 한 아기이다. 말씀이다. 우주의 모든 것이 들어있는 이 말씀이다. 이 말씀, 빛이 서서히 나오기 시작하는 것이다.
인간이 왜 말씀에 대한 갈망을 가지느냐? 인간은 왜 다바르, 아들의 문으로 자꾸 들어가려고 하는가? 아들이란 곡식, 종자, 씨앗, 이런 것이다. 모든 것이 그 안에 들어있다. 그래서 그것대로 되게 되어있다. 수동적인 삶을 살게 되어있다. 이것이 하나님의 집의 기둥이다
고전15
37 또 네가 뿌리는 것은 장래의 형체를 뿌리는 것이 아니요 다만 밀이나 다른 것의 알맹이 뿐이로되
38 하나님이 그 뜻대로 그에게 형체를 주시되 각 종자에게 그 형체를 주시느니라
각 종자에게 형체를 주신다. 이 원리이다. 우주의 모든 형체는 한 아기, 이 말씀 안에 들어있다. 거기서 모든 것이 나온다. 그래서 말씀이 온 우주를 다스리고 붙들고 있다. 이 원리로 모든 종자의 형체를 준다. 여러분들도 종자에서 나왔고, 그 종자 안에 모든 것이 들어있다. 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 하늘문이 열리고, 내 종자 안에 들어있었던 하나님의 뜻이 비춰지는 것이다. 예수를 믿을 때 내 씨앗 안에 들어있던 하나님의 뜻이 드러나는 것이다
예수 그리스도, 이 종자의 원리를 믿지 않으면, 내가 생겨났고, 내 마음대로, 내가 원하는대로 산다. 저도 그랬다. 나도 씨앗에서 나왔는데, 뭐가 어디서 어떻게 나왔는지도 모르고, 어디로부터 왔는지도 모르고, 어쨌든 내가 되고, 내 눈에 보기 좋은 것, 내 눈에 선한 것만 찾아다녔다. 내 눈에 선한 것이 나를 사랑해주는 사람이다. 그런 사람만 찾아 헤멨다. 그 욕망을 가지고 찾아 헤멨다. 그런데 처음엔 사랑해주다가 다음엔 안 사랑해준다. 어떨 때는 처음부터도 안 사랑해준다. 키가 조그만해서 말이다. 이씨 집안의 씨 자체가 조그마한 것을 어떡하는가? 아버지를 원망해야 한다. 나를 사랑해주다가 떠난다. 내 성격이 안 좋다고 한다. 이 성경은 어디서 온 것인가? 이 밴댕이 소갈딱지 같은 성격이 아버지로부터 왔다. 그 아버지를 원망하고, 그 위로 가니까 모르겠다. 할아버지를 본적도 없다. 조금만 올라가도 깜깜해진다. 뭔가 씨앗에서 태어났는데, 알다가도 모를 일이다. 나는 왜 씨앗에서 태어났고, 어떻게 살아야할지 말이다.
베레쉬트는 우리가 어떻게 살아야하는지를 열어준다. 우주의 시작은 씨앗 안에서 나오는데, 그 씨앗 안에 모든 하나님의 무한이 담겼다. 그래서 우주의 처음에 있었던 한 아기를 믿으면 씨앗의 비밀이 열린다. 아들, 말씀은 씨앗의 비밀이다. 모든 것이 여기서 나왔고, 여기서 창조되었다
그렇다면 이 씨앗, 이 아기 안에 들어있는 이 말씀, 이것을 얻으면 우리는 내 삶에 대한 모든 비밀이 풀려지게 된다. 나도 씨앗에서 나왔다. 그렇다면 내 안에 하나님이 창세 전에 넣어둔 삶이 있다는 것이다.
어제 샤밭 예배 때 준*이가 놀라운 소리를 했다. 자기가 하나님께 감사해야 하는데, 도대체 뭘 감사해야 할까를 생각했다가, 나의 근원에 대해서 감사해야겠구나. 나의 근원을 생각해보니까, 엄마가 나의 근원이 되어서 엄마에게 감사해야겠다. 더 근원은 무엇일까? 예슈아 비전교회 다니게 하신 것, 여기서 내 삶이 자꾸 나오니까 이게 근원이어서 감사해야할까? 하는데, 불현듯, 주님이 내가 케뎀에서 나왔다는 것을 깨닫게 하셨다. 고등학생이 어떻게 이런 소리를 하는가? 케뎀에서 나온 것에 대해 정말 감사하게 되었다. 내 존재 근원이 케뎀에 있었다. 지금 한 시간 동안 한 소리가 준*이가 한마디 한 소리이다. 노아흐란 그 정해졌던 삶이 풀어지는 것이다.
이런 존재를 벌레라고 한다. 마치 씨는 누에고치와도 같다. 누에고치는 살아있는 씨이다. 그래서 누에고치는 자꾸 변한다. 오늘날은 잘 모르지만, 누에고치를 보면 너무 신기한게, 창1장과 똑같다. 누에고치가 허물을 자꾸 벗는다. 누에고치는 태어나서 첫째 날에 한번 자기 껍데기를 벗어던진다. 자기가 죽는 것이다. 그리고 다시 태어난다. 총 여섯째 날까지 간다. 자기 껍데기를 벗고 자꾸 다시 태어난다. 계속해서 여섯째 날에 이르면 누에고치를 지어서, 거기서 실을 다 짜낸다. 비단이 거기서 나오는 것이다. 이와같이 우리는 계속해서 정해진 Transformation을 한다.
시22:6 나는 벌레요 사람이 아니라 사람의 비방 거리요 백성의 조롱 거리니이다
תלעת 톨라아트 : 벌레
톨라아트 쉐니, 성막, 휘장을 만들 때 쓰는 실이다. 이 실은 다 벌레에서 나온다. 누에고치에서 나온다. 톨라아트는 십자가를 훈련하는 것, 십자가를 지는 것이다. 그래서 나는 벌레라고 한다. 주님이 나는 벌레라고 한다. 야곱에게도 버러지 같은 야곱아, 벌레같은 야곱이라고 한다. 이 소리는 네가 씨라는 것이다. 너는 계속해서 첫째 날부터 여섯째 날까지 가서, 마지막에는 형상으로 변화한다. 마지막에는 나방으로 변화한다는 것이다.
주님도 자신을 벌레라고 한다. 나는 아기다. 여기서 모든 것이 나온다. 단계적으로 하나님의 뜻이 나온다는 것이다.
사66:24 그들이 나가서 내게 패역한 자들의 시체들을 볼 것이라 그 벌레가 죽지 아니하며 그 불이 꺼지지 아니하여 모든 혈육에게 가증함이 되리라
지옥이란, 벌레가 죽지 않는다. 변화되지 않는다. Transformation을 안 한다. 누에고치가 껍데기를 벗는 과정을 보면, 살고 있었는데, 거기서 새로운 삶을 또 나오면서 껍데기를 벗는다. 둘째 날에 가면 또 꿍꿍 거리면서 벗어던진다. 그런데 지옥이란 그 벌레가 죽질 않는다. 자꾸 변화되어서, 씨앗이 죽는다는 것은 씨앗에서 싹, 줄기, 열매가 나오고 씨앗이 죽어야 하는데, 벌레가 죽지 않고, 육신이 내 인생이라고 하면서 내 마음대로 산다. 이게 지옥이고, 벌레가 죽지 않는다는 것이다.
사실 창조는 베레쉬트 바라 엘로힘인데, 이 베레쉬트를 통해서 엘로힘이 나타난다. 바라는 라아, 보여지는 것, 나타나는 것을 뜻한다. 시스템이 보여져야 한다. 사람이 벌레에서 하나님의 뜻대로 모든 숨겨진 하나님의 빛이 들어나게 하는 모든 훈련을 주관하는 분을 엘로힘이라고 한다. 신성을 훈련하게 하는 분을 엘로힘이라고 한다.
그래서 베레쉬트 바라, 창조라는 말은 그 시스템이 보여지는 것이다. 그 집이 보여지는 것이다. 보여진다는 말은 빛이 나오기 시작한다는 것이다. 첫 번째 빛이 보여지면, 1단계의 하나님의 뜻이 드러나는 것이다. 그것을 창조라고 한다. 빛이 있으면 라아, 그 시스템이 보여진다. 그 시스템이 가동되기 시작하면, 하나님의 둘째 날의 뜻이 이루어진다. 이 모든 것들을 행하시는 분을 엘로힘이라고 한다.
그래서 엘로힘이 보여졌다는 소리이다. 베레쉬트 바라 엘로힘이란, 창세 공간 속에서 씨앗, 머리, 그리스도에 의해서 엘로힘이 보여졌다. 그래서 이 머리가 엘로힘이다. 그 그리스도가 하나님이시다. 하나님이란 우리의 단계에 맞는 시스템을 보여주시는 분이다. 예수 그리스도만이 우리의 단계에 맞는 빛을 보여주신다. 이 단계에서는 이것을 하는 것이다. 그래서 그분은 하나님께로부터 나와서 우리의 지혜가 되셨다고 한다. 그분만이 내 가는 길의 빛이고, 등불이시고, 내 길을 비춰주시고, 내 어둠의 빛을 비춰주시는 분이다. 어둠의 빛은 아무때나, 한꺼번에 비춰주시면 안된다. 그분은 나와 함께 계시면서 1단계에서는 1단계, 2단계에서는 2단계의 빛을 비춰주신다. 이것을 긍휼의 사랑, Loving kindness라고 한다
이것은 마치 잉태해서 해산한 아기에세 비춰지는 빛과 같다. 처음엔 이유식, 조금 더 딱딱한 음식, 일어서게 하고, 그 빛을 단계적으로 비춘다. 이것이 엄마의 사랑이다. 엘로힘이다.
베레쉬트 바라 엘로힘이라고 하는 단어를 유대인들은 어떻게 생각하냐면, 베를 With라고도 볼 수 있다. With 레쉬트 Create 엘로힘이라고 읽는다. 레쉬트란 완성을 가져올 머리라는 뜻이다. 모든 하나님의 뜻을 가져올 머리와 함께, 엘로힘이 창조되었다. 베레쉬트가 엘로힘을 창조하였다. 무슨 하나님을 창조하는가? 사실 이 하나님은 야훼를 이야기하는게 아니다. 하나님은 일반 명사를 이야기한다(= 네가 신일 줄 알지 못하느냐?). 신성을 훈련하는 시스템이 보여졌다는 것이다.
신성을 훈련하는 이 시스템은 모든 질서를 이야기한다. 그런 다음에 땅이 혼돈하고 공허했다고 이야기한다. 사실 이 시스템은 혼돈과 공허에서 시작된다. 이 시스템은 곧 질서인데, 이 질서는 너무 중요한데, 이 질서와 시스템이 있어야지 단계적으로 완성을 향해서 간다. 우리의 욕구, 육신이란 질서와 시스템이 없고 혼돈과 공허만이 있다. Caos라고 한다. 이것이 우리 육신이다. 도대체 아무런 질서가 없다. 그거 해서 뭐 하려고 하는지 아무런 알 길이 없고, 그저 윣니의 만족만이 있다. 어떤 열매를 맺을 것인지 알 길이 없다. 그래서 살고 뒤를 돌아보면 내가 뭐하고 살았나? 아무것도 없다. 그렇게 치고받고 싸워서, 뭐하려고 하는가? 아무것도 없다. 괜히 날 승질나게 한 것이다
샤밭 때 이 권사님이 나오셔서 간증했다. 그렇게 해서 뭐하려고 하는데 하면 막상 할게 없다. 질서와 시스템이 없이 혼돈과 공허만이 있을 뿐이다. 땅이 혼돈하고 공허했다고 한다. 모든 질서는 혼돈의 상태에서 나온다.
혼돈과 공허가 심하면 심할수록, 격렬하면 격렬할 수록 더 높은 질서가 나온다. 하나님의 창조의 첫 번째 상태는 하나님은 질서의 하나님이다. 시스템이 보여지는 것이다. 그러면 땅이 혼돈과 공허로 나타난다.
정말 멋진 도자기는 진흙 반죽에서 나온다. 진흙 반죽은 혼돈과 공허같다. 아무것도 모르겠다. 다 섞어버린다. 그런데 거기서 정말 아름다운 도자기가 나온다. 정말 맛있는 부대찌개일수록 혼돈과 공허가 심하다. 온통 뭘 집어넣는다. 부대찌개가 부대에서 나온 모든 것을 다 집어넣었다는 것이 아닌가? 거기서 가장 맛있는 것이 나온다
시18:9 그가 또 하늘을 드리우시고 강림하시니 그의 발 아래는 어두캄캄하도다
그분이 강림하시는데 왜 그 발 아래가 어두운가? 어둠은 빛이 나오기 위한 전제조건이다. 우리가 정말 베레쉬트 안에 들어오면, 우리는 우리의 혼돈과 공허가 있는 이유를 발견한다. 혼돈과 공허를 극복할 수 있는 기회를 발견한다. 우리의 삶 속에 나타난 공허함은 다 우리에게 성취를 가져오고, 질서를 가져오기 위한 기회이다. 이때 우리는 주님의 영적 진리를 부여잡을 수 있다.
혼돈하고 공허하다고해서 너무 절망하지 마시기 바란다. 이것이 시작이다. 이때 주님, 이것이 시작이군요. 이때 하나님을 믿는 믿음, 엘로힘을 믿는 믿음은 이제 메라헤페트(수면 위를 운행하다), 주님의 영이 우리를 감싸게한다. 그러면 주님은 그 혼돈과 공허 가운데 빛이 있으라고 하신다.
אוֹר 오르 : 빛
어둠을 혼돈과 공허라고 한다. 어둠이란 다 자기 자신의 필요, 자기 자신만을 위하는 것, 개인적인 욕구이다. 이 개인적 욕구를 뛰어넘는 것을 빛이라고 한다.
첫째 날을 통과했느냐는 내가 개인적 욕구로 살아가느냐? 모든 상황은 처음엔 다 어둠이다. 그런데 이것을 뛰어넘는 일이 발생한다. 내 개인적 욕구 때문에 사탕을 하나 샀다면, 빛은 이 어둠 속에서 발생한다. 이 사탕을 물고 있는데, 꼭 권사님들이 와서 아~ 한다. 이 아이가 얼마나 고통스럽겠는가? 혼돈과 공허이다. 나를 위해서 먹어야 하는데, 권사님이 아~ 그러면 줄까? 말까? 우리가 아이들을 얼마나 고통스럽게 하는지 아는가? 이 개인적 욕구를 뛰어넘는다는 것이 얼마나 고통인지 아는가?
어른이 되었다고 달라진게 없다. 욕구가 더 커졌을 뿐이다. 막대 사탕은 더 이상 내 욕구가 아니다. 더 큰 놈을 물고있는 것이다. 그러면 옆의 사람이 반드시 와서 아~ 그런다. 그러면 고통스러운 것이다. 혼돈과 공허가 임한다. 그때 자기의 욕구를 뛰어넘는 것을 빛이 있으라고 한다. 이때 개인적 욕구를 뛰어넘게 되면서, 이 빛에 의해서 우리는 하나님이 태초에 심어둔 그 과정을 걸어간다. 드디어 내 삶의 진정한 갈망이 무엇인지 깨닫게된다. 내 갈망이 살아난다. 아~ 내 삶이란 이거구나. 내가 원하는 것은 이거구나. 내가 원하는 것은 이 세상에서 썩어 없어질 것이 아니라, 이런 하나님과 같은 존재가 되어야하는구나. 이 열망이 살아난다. 이것이 빛이 있으라고 한다.
여러분의 삶에 빛이 있으라 명하신 하나님께서 여러분들을 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 비춰주실 것이다. 내 욕구만을 아는 빛이 아니라, 하나님의 영광을 아는 빛을 비춰주셔서, 하나님의 영광을 알려주실 것이다.
* 기도
베레쉬트 바라 엘로힘, 엘로힘이 우리에게 나타나 보여지셨습니다. 우리 주 예수 그리스도는 엘로힘입니다. 우주의 썩어지지 않는 씨앗, 우주의 말씀, 우주의 기둥, 한 아기, 예수 그리스도, 하나님의 무한이 담긴 그분, 그 아이가 태어났습니다. 그 말씀이 우리에게 왔고, 그 말씀이 우리의 생명입니다. 이 아기를 믿지 않으면, 나의 아기됨이 무엇인지 모릅니다. 나도 아기로부터, 씨앗으로부터 왔는데 그게 무엇인지 모릅니다. 어둠 속에서 고통하고 죽어갈 수밖에 없고, 벌레로 살 수 밖에 없습니다. 하나님의 아들, 그 씨앗을 믿는 믿음, 베레쉬트, 그 공간 속에 있었던 모든 것을 믿는 믿음, 그 말씀이 우리에게 비춰지기 시작할 것입니다. 빛이 있으라. 이 시간 주님 앞에 나와서 그 아들, 그 씨앗을 믿습니다고 고백합니다.
한 아기가 우리에게 태어났습니다. 창세 전에 하나님의 아들, 말씀이 계셨습니다. 하나님의 모든 것이 그 속에 담겼고, 서서히 우리 속에서 드러납니다. 하나님의 그 시스템이 보여집니다. 예수 그리스도 안에서 하나님이 보여집니다.
우리에게 빛이 있으라 말씀하신 하나님 감사합니다. 이제 벌레의 삶에서 영적 삶으로 우리가 나아가겠습니다. 하나님께서 창세 전에 정해놓은 그 삶으로 나아가겠습니다. 우리 주 예수 그리스도를 믿는 믿음으로, 그 창세 전의 씨앗과 연결시키시는 주님을 찬양합니다. 창세 전의 그 말씀과 우리를 연결시키는 주님을 찬양합니다. 그분을 믿는 믿음 속에서 하나님의 씨앗, 자녀, 벌레가 되어서 죽음을 통해서 하나님의 형상과 모양으로 변화될 것입니다.
2부 예배
בְּרֵאשִׁית 베레쉬트 -> נֹחַ 노아흐
베레쉬트
창1:1 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라
베레쉬트 바라 엘로힘 에트 하샤마임 베에트 하아레쯔
노아흐
창6:9 이것이 노아의 족보니라 노아는 의인이요 당대에 완전한 자라 그는 하나님과 동행하였으며
태초에 하나님이 천지를 창조하시니라, 이 구절은 완벽하고 완전한 구절이고, 이 구절이 우리 모두를 구원으로 인도한다. 베레쉬트는 어원적으로 시작이라는 말이다. 창조의 시작이다. 여러분에겐 반드시 창조의 시작이 있어야 한다. 많은 사람들은 창조가 과거에 완성된 일인 줄 안다. 과거에 완성된 일은 하나님이 우리에게 줄 필요가 없다. 하나님은 우리에게 시작을 주고 싶으시다. 이것을 새 창조라고 한다. 새 창조는 옛 창조가 지나가고 오는 것이 아니라, 하나님이 예정하셨던 그 창조가 드디어 있게된다는 것이다
이것은 마치 Blueprint와도 같다. Blueprint가 있었는데, 이것이 나타나게 되는 것을 새 창조라고 한다. 베레쉬트라는 말은 그 창조의 시작이 있다는 것이다. 너희들에게 새 창조가 드디어 일어난다. 새 창조, 새 사람, 새 하늘, 새 땅이 시작된다는 것이다. 내가 계획했던 그것이 시작되는 것을 "새", New라고 한다. 신제품이라고 하는 것은 옛날 것과 구분하는 것이 아니라, 새 것이란, 설계도에서 계획했던 것이 착착 조립되서 나타나면, 그것을 새 것이라고 한다. 새 창조라는 하나님의 Blueprint, 하나님의 계획대로 딱 나타나는 것이다.
지금 은*이의 간증한 모습이 바로 새 창조이다. 육신아.. 이러고 있다. 육신을 향한 모든 계획이 딱 드러나는 것이다. 은*이를 향한 하나님의 모든 계획이 딱 드러나는 것이 새 창조이다. 그것이 시작된다는 것이다. 그런데, 그 창조는 어떻게 시작되는가?
בְּ 베 : In / רֹאשׁ 로쉬 : 머리 (안에서 시작한다)
그런 하나님의 모든 뜻이 일어나는 새 창조는 어떻게 일어나는가?
골1
16 만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고
17 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라
18 그는 몸인 교회의 머리시라 그가 근본이시요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이시니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요
그는 몸인 교회의 머리다. 우리는 머리라고 하면, 내 머리를 생각하지만, 유대인들은 머리라고 하면 레쉬트를 생각한다. 로쉬, 그는 머리이시다. 지금 사도바울이 엄청난 계시를 이야기한다. 유대인들은 알고 있었다. 베레쉬트, 머리 안에서 창조가 일어나는 것이다. 머리 안에서 모든 창조가 완성되는 것이다. 그런데, 이 머리가 바로 "그"라는 것이다. 그분이시다. 이 머리가 사람이었네? 이 소리이다. 이 머리를 마쉬아흐, 그리스도라고 한다.
그리고 그가 근본이시다. 동어 반복이다. 레쉬트라고 하면 근본이라는 뜻이다. 만물의 으뜸이시다. 모든 만물의 창조는 바로 이 레쉬트 안에서 이루어지는구나. 그래서 신약 성경을 이 레쉬트를 그, He라고 설명하는 것이다. 그래서 이것을 한마디로 하면 In Him, 그분 안에이다. 더 정확하게 표현하면 Into Him, 그분 안으로 들어가버리는 것이다. 그럴 때 그 속에 창조가 있다는 것이다.
그래서 창세기, 토라는 그분이 없으면 시작되지 않는다. 그분이 있어야만 시작된다. 그래서 그분을 찾는 것이 인류의 가장 큰 소망이었다. 그분을 찾아야 창조, 하나님의 blueprint, 하나님의 뜻이 실현된다. 그분 안에 있지 않고는, 나는 그저 하나의 벌레일 뿐이다. 하나의 욕망의 덩어리일 뿐이다. 나라고 하는 씨앗이 그분 안으로 들어갔을 때 하나님의 모든 창조가 실현되서 나오는 것이다.
그분을 모르면 나는 나를 어떻게 실현해야할지 모른다. 은*이가 초3 때 그런 숙제를 해왔다고 한다. 네 취향, 성격은 뭔가? 그것은 어마어마한 숙제이다. 그것을 초3짜리가 어떻게 아는가?
노아흐라고 하는 것은 이미 그분 안에서 다 정해져있다. 수동적인 삶이다. 이것을 뒤집으면 헨, 은혜가 된다. 이번 주 토라포션 노아흐는 여호와의 눈에서 은혜가 발견되어진 자이다. 노아 마짜 헨, 노아는 은혜가 찾아진 자이다. 은혜가 발견되어졌다는 말은, 노아의 삶은 은혜로 사는 삶이다. 여러분들의 힘이 아니라 은혜로 산다는 것은, 내가 원하는 것이 다 이루어지는게 아니다. 내가 잘 살게되면, 하나님의 은혜가 아니다. 내가 잘살고 못살고가 은혜가 아니라, 돈이 많고 적고, 사업이 잘되고, 좋은 직업을 가지는 것이 은혜가 아니다.
주어진 삶, 창세 전에 있었던 그 삶을 살게되면, 그게 은혜로 사는 삶이다. 하나님이 계획했던 삶을 살아낸다. 그게 노아이다. 그러면 하나님이 계획했던 삶이라고 하는 것은 다 어디에 존재하느냐? 이 머리 안에 존재한다. 만물이 다 이 머리에서 나온다. 이분 안에 다 존재한다.
그래서 이 머리를 그리스도라고 하면서 말씀이라고 하는 것이다. 말씀은 다 이 머리 안에 있다.
요1
1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라
2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고
3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라
지은 바 되었다는 것은, 지은 바 될 것이다라는 미완료로 표현해야 한다. 만물은 그로 말미암아 계속 창조될 것이다. 창조는 옛날에 끝난게 아니다.
헬라적 사고의 특징은 하나님이 다 창조했으면, 나는 이미 태어나면서부터 창조된 자이다. 그러면 나를 누리는 것만 남아있다. 그러면 큰일난다. 재앙이다. 나는 계속 하나님의 뜻대로 창조되어지고, 훈련되어지고, 제자가 되야하는데, 육신이란 놈은 태어나서 내가 완성되었다고 한다. 내 취향, 바람, 갈망, 내 욕구는 이미 완성되었고, 내가 좋아하는 것은 이미 완성되었으니, 내 욕구를 누리면서 살려고 한다. 가장 헬라적인 사탄의 생각이다. 여러분은 완성되지 않았다. 레크 레카, 계속 창세기에서 이야기하는 것이 그것이다. 너를 향해서 걸어가라, 계속 창조되어져가라. 하나님의 형상과 모양을 향해서 계속 창조되어져가라는 것이다
노아가 은혜로 산다는 것은 창세 전에 있었던 나를 향한 말씀, 내가 되어야 할 나, 이 말씀을 영접하는 것이다. 그래서 그 말씀 안으로 들어가면, 그 말씀을 머리로 하고 으뜸으로 해서 나는 그렇게 살아야하는구나. 이것을 육신에게 자꾸 이야기해주면, 그것을 은혜로 산다고 한다.
우리는 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌다는 것을 알아야 한다. 이것이 사람의 생명이다.
4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라
그분이 곧 말씀이다. 베레쉬트는 곧 말씀이다. 태초에 말씀이 있었다는 말을 히브리어로 베레쉬트 하야 하다바르, 베레쉬트는 말씀이다라는 소리이다. 말씀 안으로 들어가야 한다는 것이다. 이 말씀 안에 생명이 있다는 것이다. 생명이란 내가 살아야 할 삶이 바로 생명이다. 말씀이 생명이지, 내 육신 덩어리가 생명이 아니다. 내 욕구가 생명이 아니다. 내가 살아야 할 성품이 생명이다. 내가 살아야 할 성품, 되어야 할 내가 생명이다. 그게 말씀이다
그리고 이 말씀을 또 빛이라고 한다. 이 생명은 사람들의 빛이다. 빛이 생명을 준다. 내가 이것을 살아야 하는구나 깨닫게 해야지 생명이 된다.
한*의 간증 속에서 빛이 가득한 것을 보셨는가? 그전에는 욕구, 육신대로 살았지만, 말씀을 깨닫고 그 빛이 임한 것이다. 그래서 이야기해 줄 수 있는 것이다. 얼마나 감사한가? 그러나 이 빛이 한번에 임하면 안되고, 단계적으로 서서히 임해야 한다. 그것을 빛이라고 한다.
5 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라
- 어둠이 비추었다. 이 어둠은 내가 살려고 하는 것이다. 육신을 어둠이라고 한다. 이 빛이 비추나, 어둠이 깨닫지 못한다.
6 하나님께로부터 보내심을 받은 사람이 있으니 그의 이름은 요한이라
7 그가 증언하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증언하고 모든 사람이 자기로 말미암아 믿게 하려 함이라
요한이라는 사람이 있었다. 그가 이 빛에 대해서 증언을 하러 왔다. 그래서 모든 사람이 믿게하려 함이다. 믿는다는 것은, 그분 안으로 들어가는 것이다. 그래야지 창세기가 시작된다는 것이다. 그래야지 여러분들 안에서 창조가 시작된다는 것이다.
사람은 다 이 빛을 믿어야 한다. 자기 자신의 욕구, 자기 자신을 믿으면 안된다. 내가 살아야 할 삶이 케뎀에서 정해져있구나. 이것을 믿을 때 인간은 영적 삶, 영원의 삶이 시작된다. 창세기는 다 영적인 삶의 시작을 알리는 것이다. 사람은 육신으로 살다가 영적인 삶을 시작해야 한다.
8 그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증언하러 온 자라
9 참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니
10 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고
11 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나
12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니
영접하는 자, 이것을 믿는 자, 그분이 베레쉬트, 시작이고 으뜸이고 머리이다. 말씀이고 빛이다. 이 소리는 내가 살아야 할 삶이 그분 안에 있다는 것이다. 이것이 수동적인 삶, 노아흐이다. 내가 살아야 할 삶이 그분 안에 있다. 그래서 이분을 구원의 방주라고 한다. 노아흐에서 구원의 방주 속으로, 그분 안으로 쑥 들어가버린다. 내가 살아야 할 삶이 정해져있다. 지금까지는 내가 살아야 할 삶을 내가 살고싶은대로 결정했고, 내가 살고싶은대로 못 살게 하는 인간이 원수이다. 그 가장 큰 원수가 남편이다. 내 삶을 망쳐놨다. 저 인간 때문에 내가 살아야 할 삶을 하나도 못 살았다. 첫째는 남편이요, 둘째는 자식놈이다. 이거 키우다가 내 인생 다 지나갔다. 내 몸매 다 버리고 말이다. 그런데도 이것들이 효도를 안 하고, 나한테 해준게 뭐냐고 한다. 그러면 내 인생은 어디로 가는 것인가? 도대체 내 인생은 무엇인가?
삶이라는 것은 내가 정하는게 아니다. 우리는 그분 안으로 들어가야 한다. 그분 안으로 들어가면, 내가 살아야 할 삶이 거기에 있다. 그런 자를 완전한 자라고 한다. 노아는 당대에 완전한 자이고, 하나님과 동행하는 자, 그분 안으로 들어가는 자이다. 그런 자들은 모든 홍수로부터 건짐을 받는다. 모든 풍랑에서 건짐을 받는다. 이것을 베레쉬트라고 한다.
그래서 그분 안으로 들어가는 것이 있어야지 인간은 영적 삶을 시작한다. 이것을 거듭났다고 한다. 그분 안으로 들어가는 것을 믿지 않으면, 내가 살아야 할 삶에 대한 이야기가 말씀이라는 것을 믿지 않으면, 사람은 영적 삶을 시작하지 않는다. 이것을 씨앗이라고 한다
씨앗 안에는 모든 살아야 할 삶이 정해져있다. 놀랍지 않은가? 이것을 말씀이라고 한다. 그래서 씨앗과 말씀이 동의어이다. 그런데 씨앗은 제라인데, 씨앗 중의 씨앗을 그리스도라고 한다. 태초에 이 씨앗이 있었다. 이것을 머리라고 한다. 우주의 모든 것은 그 씨앗 안에 담겼다. 여러분의 태어남, 무슨 일을 하건, 모든 유한한 것들은 바로 이 씨앗에서 나왔다. 이 씨앗, 머리, 이분을 예슈아 하마쉬아흐라고 한다. 이분이 으뜸이고, 이분으로 말미암아 모든 것이 나온다. 모든 정해진 것, 모든 것은 다 이 정해진 말씀에서 나온다. 그래서 말씀이 우주를 붙들고 있다고 한다.
그런데 이 씨앗이 유한한 창조를 하기 위해서 필요한 것을 잉태라고 한다. 태라고 하는 말은 긍휼이란 말이다. 하나님의 긍휼이 작동한다. 그러면 한 아기가 태어난다.
하나님의 모든 말씀은 빛인데, 이 빛이 한꺼번에 나타나면 여러분들은 죽는다. 만약에 어린 아기에게 그 아이가 살아야 할 삶을 한꺼번에 가르쳐준다. 네가 18살 때 실연당하고 고통스러워하며 죽으려고 할 것이며, 네가 걸어가다가 다리가 부러질 것이며 다 보여준다. 손가락 잘린 것도 보여준다. 어렸을 때 그걸 다 본다!? 사고나고, 수술했던 사람도 있는데, 그것을 5살 때 다 보여주고, 지구에 일어날 일들을 다 보여준다. 학살당하고, 이런 것들을 다 보여주면, 이 지구에서 살고 싶겠는가? 원자폭탄이 떨어져서 다 달라붙어 죽는 것들, 이런 것을 다 보여주면, 이 아이는 인생을 어떻게 할까? 살려고 하지 않을 것이다.
하나님이 하나님의 계획을 다 보여주면, 우리 인간은 죽는다. 여러분들이 말씀을 사모해서, 말씀을 다 알기 원하는가? 말씀을 다 알면 여러분은 죽는다. 그래서 말씀 전하는 방법이, 알듯 모를듯 전해야 한다. 그 중에서 하나 딱 얻어야지, 베레쉬트의 비밀을 다 알려주면 여러분들은 죽는다. 그래서 하나님은 조금씩 조금씩 전한다. 그 방법을 아기라고 한다. 그 방법을 씨앗의 방법이라고 한다. 잉태해서 아기가 되라고 한다. 아기가 태어났는데, 아기 속에는 모든 미래가 다 담겨있다. 그래서 한 아기가 태어났다라고 한다. 하나님의 모든 것이 우리에게 나타나려면 이 아기가 태어나야 한다. 이 아기됨의 믿음을 받아들여야 한다. 그러면 너희들도 하나님의 아기가 된다는 것이다. 이 아기됨, 베레쉬트, 씨앗의 원리, 잉태의 원리, 아기의 원리를 받아들이면, 그분 속에 모든 것이 다 들어있다. 이것을 믿으면 너희들도 아기가 된다는 것이다.
너희들도 아기가 된다는 말은, 하나님의 어떠함을 조금씩 드러내시겠다는 말이다. 이 창조 속으로 집어넣어버린다는 것이다.
Ex ) 그래서 이때는 엄마 젖 먹고, 그 다음에는 이유식, 딱딱한 것 먹고, 그 다음에는 걷고, 그 다음에는 옹알이 한다. 우리 루아가 이스라엘에서 소리만 질렀다. 한국에 오더니 얘가 옹알이를 하더라. 이런 것이다. 조금씩, 조금씩이다. 우리가 하나님의 아들이 되는 것은 하나님의 아기가 되어야 한다. 거듭나지 않고 하나님의 형상과 모양이 될 수 없다. 거듭나야지만 조금씩 되는 것이다.
아들됨이 구원이다. 구원이란 것은 하나님의 형상이 보여지는 것이다. 그런데 어느 누구도 하나님의 형상을 바로 보일 수 없다. 지금 하나님의 형상 보여보라고 하면 다 죽는다. 그게 하나님의 형상이냐? 예수 믿는게 그런거냐? 누가 따지고 들면 다 망한다. 그런데 우리는 하나님의 아기가 된 것이다. 그러면 조금씩 조금씩 드러난다.
저는 씨앗, 아기로 태어났다. 그런데 이 아기가 뭐가 되야할지를 모른다. 그러니 이 아기가 사는 방법은 지 욕구대로 사는 수 밖에 없다. 지가 살아남으려고, 받으려고, 나 살리는 일 밖에 없다. 아기가 뭐가 되야할지 모르고, 아무 말씀도 없다. 내 욕구가 그냥 내 말이다. 아무 말씀도 없이 그냥 살아간다. 그러다보니 혼돈하고, 공허하고, 되는게 아무것도 없고, 내가 원하는 것을 내가 쟁취할 수 있을 줄 알았다. 그저 사랑받는 것을 쟁취하고 싶었다. 그러나 아무리 받으려고해도 어떨 때는 사랑받을 수 있을 것 같다. 나한테 사랑을 준다. 그런데 주다말고 또 가버린다. 정말 저는 그런 경험이 있다. 나는 사랑받는 것이 인생 최대의 목적이었다. 뭐가 될지 모르기 때문이었다. 한 여자가 저에게 7년 동안 사랑을 줬다. 그러나 어느날 떠나가버렸다. 이 고통을 아시는가? 그러면 난 또 뭐해야 하는가? 사랑받는게 목적인데, 이 여자가 가버렸으면, 다른 여자도 가버릴 수 있다는 것 아닌가? 사랑도 안 믿고, 인생 막 사는 수 밖에 없다. 그런거 생각하지 모르고 막 살자. 그리고 왜 떠나가는가를 가만히 보니까, 키가 쪼만해서, 성격 안 좋아서이다. 이 밴댕이 소갈딱지 같은 성격은 어디서 온 것인가? 무슨 큰 일에 삐지는게 아니라, 쪼만한 일에 삐진다. 나한테 눈길 한번 안 줬다고 삐진다. 인생을 왜 그렇게 사는지 나도 모른다. 나도 안 그러고 싶다. 그런데 그런 나의 성격은 우리 아버지를 쏙 빼닮았다. 그래서 아버지를 겁나게 미워했다. 미워하면 할수록 더 아버지같아지고 해결이 안된다. 이 인생이 뭐가 될지, 아무것도 모른다.
그런데 주님의 구원이 임했는데, 내가 그런 욕구대로 살아야하는 씨앗이 아니라, 네 씨앗 속에는 창세 전에 하나님의 형상을 담게 되어있는 모든 말씀이 들어있다는 것이다. 한*가 이야기한대로, 육신아, 네 속에는 창세 전에 네가 살아야 할 영혼의 모든 것이 들어있다. 이것을 씨앗, 아기라고 한다. 내가 그렇게 태어난 것이다. 인간의 구원이라고 하는 것은 이 씨앗의 원리, 아기의 원리, 말씀의 원리, 이 머리의 원리이다. 하나님의 머리 속에 다 들어있고, 나는 그것대로 살아지는구나, 이게 노아흐, 은혜받은 자이고, 완전한 자이고, 하나님과 동행하는 자이다.
내가 그렇게 욕구대로 살다가 멸망할 존재가 아니구나. 내 안의 씨앗에는 엄청난 말씀이 들어있구나. 그런데 이 우주의 원리에 어떻게 접속하느냐? 나처럼 아기로 태어나서 하나님이 되신 분이 있다. 그분을 믿는 믿음 속에서, 나도 그분과 같은 씨앗이구나..! 했을 때, 인간은 하나님의 아기가 되고, 하나님의 아들들이 되는 파워와 권세가 임한다. 이것을 베레쉬트라고 한다.
베레쉬트를 믿지 않겠는가? 그분의 말씀이 있다. 창세 전에 여러분을 향한 말씀이 있었다. 그것을 믿으시길 축복한다.
그리고 창조의 과정을 보면, 베하아레쯔 하예타 토후 바보후라고 한다. 땅이 혼돈하고 공허했다고 한다. 흑암이 깊음 위에 있었다. 모든 것의 시작은 혼돈과 공허에서 시작한다.
하나님의 뜻을 성취한다고 하는 것은 질서, 시스템을 이야기한다. 베이트, 하나님의 집을 짓는 것이다. 베레쉬트를 다른 말로 바꾸면 베이트 + 로쉬이다. 하나님의 형상과 모양이 되는 것은 다 질서와 시스템이 있어야지 하나님의 형상과 모양이 된다. 질서와 시스템이 없으면 하나님의 형상과 모양이 못된다.
내가 이 단계에서는 무엇을 훈련하고, 이 단계에서는 무엇을 훈련하는지 말이다. 창1장 암송처럼, 그 단계에서 해야 할 질서와 시스템이 필요하다. 그래야 하나님의 형상과 모양이 된다. 그런데 모든 질서와 시스템은 혼돈에서 출발한다. 혼돈과 공허가 있어야지 질서가 나온다. 이 질서를 통해서 우리는 완전함에 다다르는데, 다다라야 할 완전함이 크면 클수록 혼돈과 공허는 더 격렬하고, 혼돈은 더 심하다.
가끔 보면 크게 된 인물일수록 혼돈이 심하다. 아름다운 도자기가 나오려면 처음에 진흙 반죽이 있어야 한다. 진흙 반죽은 혼돈과 공허와 같다. 얘가 뭐가 될지 말이다. 정말 맛있는 해물탕은 온갖 잡다한 것, 채소와 모든 것이 혼돈과 공허 속으로 들어가서 다 섞여야 한다.
초기 혼돈의 상태가 격렬할수록 우리는 위대함을 얻는다. 그래서 창1:2은 땅이 혼돈하고 공허했다는 것이다. 여러분들의 삶 속에서 혼돈과 공허가 발견될 때마다, 이것이 질서를 성취할 기회라는 것을 발견하기 바란다. 어둠이 발견될 때마다 이것이 기회이구나, 이게 시작이구나, 이제 하나님의 집, 시스템, 하나님의 영이 내게 내려오십시요. 그래서 메라헤페트, 하나님의 영이 그 수면 위를 감싸며 잉태하는 것이다
첫째 날, 바예히 오르, 빛이 있으라고 하신다. 빛이 있으라고 하는 것은 아주 간단하다.
받기 위한 힘을 어둠이라고 한다. 어둠은 그저 아말렉이다. 홀로코스트 박물관에 갔을 때 아말렉이 행한 일을 기억했다. 어둠은 자기가 늘 받을 것을 목적으로 한다. 그런데 빛이 있으라. 그것을 극복하는 것이다. 주기 위한 마음을 품는 것이 빛이 있으라이다. 그래서 인간의 첫 번째 단계는 어둠에 빛이 비춰지는 것이다.
그것과 비슷한 것이, 막대 사탕이 하나 있다. 늘 이 아이들을 시험에 빠뜨리는 사람들, 나 한번만 먹자, 아~ 하는 사람이 있다. 그러면 이 아이가 얼마나 고통스럽겠는가? 어떤 애들은 굉장히 단호하다. 입에 딱 집어넣는데, 어떤 애들은 고통스러워한다. 저 사람이 권력자인 것 같은데? 어떡하나? 두려움에 떤다.
나만을 위해서 먹는 것을 어둠이라고 한다. 그런데 고통에 떠는 것은, 빛이 계속 비출락말락 하는 것이다. 먹어도 될 것 같기도 하고, 줘도 될 것 같기도 하고, 한번 빤다고 없어지진 않을 것 같기도 하다. 그런데 안 준다. 어릴 땐 어둠에 있기 때문이다. 그런데 첫째 날을 통과했다는 것은 모든 어둠 속에서 빛이 임하는 것이다. 주기로 결정하는 것이다.
어린 아이들에게 욕심부리지 말고 나눠주라고 하지만, 우리는 사실 더한다. 우리는 막대 사탕을 원하지 않으니까 나눠주라고 하는 것이다. 사실 우리가 원하는 것은 막대사탕보다 더 쎄게 쥐어잡고, 안 나눠주려고 하고, 누가 건드리려고 하면 웬수 삼는다. 이때 빛이 있으라.
두 번째 날에 가면, 예히 라키아 베토크 하마임, 궁창이 있으라고 하신다.
רָקִיע 라키아 : 궁창
베토크 하마임, 물 가운데 궁창이 있으라. 물을 윗 물과 아랫물로 나누고 궁창이 있으라고 한다. 이것은 위-아래가 아니라, 오른쪽-왼쪽의 공간적 개념이 맞다. 궁창이라는 것은 뭐와 같은가?
오른쪽(+)와 왼쪽(-)와 가운데와 같다. 양성자와 전자와 중성자와 같다. 모든 원소는 이것으로 구성되어있다. 이게 모든 창조이고 구성이다. 우주는 3개의 기둥으로 되어있다. 이 3개의 기둥이 오른쪽, 왼쪽, 가운데이다. 이 가운데를 궁창이라고 한다
오른쪽 : (+), 주는 것 = 윗 물
오른쪽이란 다 주려고 하는 것을 이야기한다. To give, 헤세드이다. 다 주기 위한 것이다. 네짜흐, 승리, 절제라고 하는 것은 내가 받으려고 하는 것을 멈추는 것이다. 다 주기로 결정하는 것이다. 지는게 이기는 것이라는 말도 있다. 주님이 당신의 생명을 원했을 때 생명까지도 줘버렸다. 그게 오른쪽의 힘이다. 그것을 긍정의 기운, Positive한 기운이라고 한다. 여러분들 모두에게는 오른쪽이 있다. 이것은 남자가 대표한다. 남자는 무조건적으로 준다. 오른쪽이기 때문이다.
사실 남자가 남자됨을 잃어버리면 큰일난다. 근육을 잃어버린다는 것이 아니다. 여자들이 헬스하면 자기에게 와서 사랑을 고백할 것 같지만 그렇지 않다. 여자들이 와서 사랑을 고백하는 남자는 무조건적으로 주는 남자이다. 그래서 가장 많은 여자들의 사랑을 받는 분이 예수 그리스도이다. 여기 남자분들이 아내가 자기를 잘 사랑 안 해준다면, 걱정하지 말라. 다 주라. 그러면 아내는 완전 사랑을 고백한다. 그런데 자기꺼 챙겨보라. 월급 봉투 딱 챙겨보라. 그러면 아내도 떠나고, 자식도 떠나고, 온 우주가 다 떠난다. 자기는 오른쪽이면서도 오른쪽의 역할을 안 하니까 온 우주가 다 떠난다. 나는 줄게 없다? 줄게 없는 사람은 아무도 없다. 모든 사람은 줄게 있다. 생명, 자기 시간, 자기 마음, 모든 사람은 줄 것이 있다. 자기 친절, 사랑한다고 말해주는 말, 다 줄게 있다. 이것을 윗 물이라고 한다.
왼쪽 : (-), 받는 것 = 아랫 물
아랫 물은 왼쪽을 대표한다. 이것은 To receive, 받으려고 하는 것이다. 받으려고 하는 것이 중요한 속성인 것을 알아야 한다. 받아야 내가 존재를 한다.
왜 받으려고 하는 속성이 있냐면, 물은 위에서 아래로 흐른다. 그래서 윗 물이라고 한다. 왜 받으려고 하냐면, 윗 물을 받기 위한 것이다. 이 윗 물을 하나님의 성품이라고 한다. 하나님의 성품이 믿음에 덕을 덕에 지식을 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제 우애를 더하는 것이다. 이것이 하나님의 성품이다. 이 하나님의 성품을 받기 위한 것이다. 내가 받으려고 하는 것은 왼쪽이다. 그래서 받으려고 하는 속성이 없으면 안된다. 그래서 하나님은 우리의 왼쪽을 키워나가야 한다
처음에는 엄마 젖에서 시작한다. 뭔가를 계속 받아야 한다. 그러다가 막대사탕은 아니지롱 하면서 계속 단계를 높여간다. 결국 하나님의 성품을 받고싶은데 이르러야 한다. 이것을 바로가 된다고 한다. 왼쪽도 커나가야 한다.
중앙 : 자유의지 = 궁창
궁창은 자유의지이다. 자유의지가 이 2개를 통합해야 한다. 이 자유의지는 내가 받는 것은 주기 위한 것임을 선택해야 한다. 하늘을 받기 위해서, 나는 받는 의지를 작동시키는 것이다. 이럴 때 이것을 하늘이라고 한다. 이것을 영이라고 한다. 영이 하는 일은, 내 욕망으로 받으려고 하는 것, 옛 자아에서 받으려고 하는 것을 죽음에 넘기고, 하늘을 받아들이는 것이다. 이것이 자유의지, 우리의 영이 하는 일이다.
라키아란 말은 두들겨 패는 것이다. 쓸데없이 내 욕망을 받고 싶어하는 것, 내 욕구, 정욕을 받고 싶어하는 것, 이것을 계속 두들겨 팬다. 이것은 전구의 필라멘트와 비슷하다. 이것은 저항이 있어야 한다. 전구의 빛이 언제 빛나냐면, 저항이 있을 때 빛난다. 샥 흐르면 안되고, 저항을 만나며 빛이 난다. 여러분들이 하늘을 가지게 되면, 자유의지가 빛이 나야하고, 영이 드러나야 하는데, 여러분들이 영으로 살고, 영이 드러나는 길은, 저항이 있을 때이다. 우리의 삶, 라키아는 두들겨 패다는 뜻인데, 그것이 바로 저항 가운데 들어가는 것이다
삶을 편하게 살려고 하면 안된다. 내 정욕과 욕망을 죽음에 계속 넘기고, 십자가에 못 박을 때 내 영이 빛나기 시작하고, 드러나기 시작한다. 샤마임, 하늘이 드러나기 시작한다. 이것이 둘째 날이다. 여러분의 삶 속에 저항이 있게하시길 축복한다. 그러면 자유의지가 생겨나는 것이다
3. 셋째 날은 이카부 하마임, 모든 물이 한 장소에 모이라고 하신다.
한 장소, 하마콤에 모이는 것은 뭔가?
קו 카브 : 모이다
카브라는 말은 Line이라는 말과 같다. 파이프 라인과 비슷하다. 모든 물이 한 장소에 모이라는 것은 סוּד 쏘드와 비슷하다. 쏘드에 대한 이야기이다. 엄청난 저수지가 형성되는 것이다.
하나님께서는 자유의지, 영이 생겨난 사람, 영을 보여지게 한 사람, 궁창이 생겨난 사람, 자기의 정욕을 두드려 패는 사람, 그래서 하늘의 승리가 그 사람에게 Receive되게끔 흐르게하는 사람, 이런 사람을 셋째 날로 인도하신다. 셋째 날에 모든 하늘의 힘을 한 곳, 저수지에 모으신다.
카브라는 것은 파이프 라인과 비슷해서, 우리는 이 땅에 사는데, 하늘에 모여진 모든 영적인 힘들을 이 땅에 내리는 파이프 라인이 있어야 한다. 이 파이프 라인을 주고 싶으신 것이다.
우리가 성경을 공부하고, 하나님의 말씀을 공부하면, 모든 우리의 영적인 세계에 저수지처럼 모든 힘들이 모인다. 하늘 아래의 물이라는 것은, 하늘의 권위 아래에 있는 모든 영적인 힘들이 한곳에 모인다. 문제는 그것이 나의 실재 속으로 내려오느냐, 안 내려오느냐이다.
많은 사람들이 많은 것을 알고 있지만, 그것이 실제 속으로 내려오는가? 그것은 주님의 힘으로 사는 것을 이야기하는데, 실제 속으로 내려오질 않는다. 그런데 그것을 내려오게 하는 힘을 카브, 파이프 라인이라고 한다.
그런데 קו 카브에 들어가있는 바브가 있다. 소망의 못이다. 십자가를 얻은 자들, 이것을 믿는 자들에게는 그 파이프 라인이 열리는 것이다. 이것을 비밀이라고 한다. 그리스도를 믿을 때 이 비밀이 다 내려오는 것이다.
우리의 미래는 사실 다 비밀이다. 내가 무엇이 될까가 다 정해져있다. 정해져있어야 비밀이다. 정해져있지 않으면 비밀이 아니다. 정해져있는데, 아직 오지 않은 것이 비밀이다. 그런데 이 비밀이 나에게 흘러들어와야지 그 다음 단계로 간다. 이 비밀이 흘러들어와야 한다. 하늘의 비밀이 흘러들어와야지, 내가 아무것도 모르는, 어쩌다가 이런 일이 생기고, 저런 일이 생기고, 그것은 사망이다. 하늘의 정해진 비밀이 나에게 흘러들어와야한다. 그것을 부활이라고 하고, 새로운 삶이라고 한다.
셋째 날은 부활이고, 소망이 이루어지고, 실제화되는 것이다. 하늘에 있는 비밀이 나에게 흘러들어와야지, 다음 단계가 실제화되는 것이다.
골1
26 이 비밀은 만세와 만대로부터 감추어졌던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고
- 이 비밀은 감추어졌던 것인데, 성도들에게 나타난다.
27 하나님이 그들로 하여금 이 비밀의 영광이 이방인 가운데 얼마나 풍성한지를 알게 하려 하심이라 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라
영광의 소망, 바로 카브이다. 너의 안에 계신 그리스도이다. 여러분들이 그리스도를 믿으면, 베레쉬트, 그분 안에 모든 말씀이 들어있구나. 그분을 믿으면 여러분들의 씨앗, 아기됨 안에 모든 말씀이 비밀로 들어있는데, 그것이 단계에 맞게 계속 나타난다.
이 저수지는 다 비밀이다. 여러분들이 되어야하고 성취해야 할 모든 것이 여기에 담겨있다. 그리스도를 믿는다는 것은 그 비밀과 접속하는 것이다. 그래서 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 살면, 그때그때 맞는, 내가 성장해야 하는 것이 이 파이프 라인을 통해 들어오게 되어있는 것이다. 이것을 부활 생명이라고 한다
골2:2 이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이니
하나님의 비밀이 그리스도를 깨닫게하는 것이다. 여러분의 모든 삶을 비밀이라는 것을 알아야 한다. 비밀은 정해져있다. 놀라운 것이다. 그리스도에게 접속할 때, 이 파이프 라인이 열린다. 그래서 다음 스텝, 다음 살아야 할 내 삶에 대한 모든 것들이 하늘에서 내려온다. 이것이 셋째 날이다.
셋째 날에 우리는 또 땅에게 하나님이 명령해서 싹이 나라고 한다. 씨 가진 채소와 열매가 싹을 내어라고 한다. 이 셋째 날을 통해서 비로소 우리의 영혼이 나타나는 삶을 산다. 비로소 이 땅에 영혼으로 사는 삶이 시작된다. 그동안에는 육신으로 살았다. 그런데 영혼이 이 물리적 세계에 내려오는 코드가 바로 셋째 날이다.
이 땅의 모든 씨의 원리, 씨 가진 열매를 나게 하는 것, 이 영적 저수지의 물은 마치 여자와 같다. 그래서 이 물의 힘이 이 땅에 내려오면, 씨앗을 가진 열매를 낳는다. 씨를 낳는다. 내 영혼을 마치 씨를 낳는 것과 비슷하다. 그래서 영혼으로 살게된다. 여호와를 잉태하게 된다. 내가 어떤 씨를 나오게 할 것인가? 여호와를 잉태하고, 여호와의 씨앗을 나오게하는 것, 그 놀라운 삶이 시작되는 것이다. 이것이 셋째 날이다.
4. 넷째 날은 예히 모에드 비르키아 하샤마임이라고 한다
넷째 날은 광명체가 있으라고 한다. 하나님께서 하늘에 큰 광명체 2개를 창조하셨다고 한다. 메오로트 하그돌림이다. 넷째 날에는 굉장히 큰 가르침이 있는데, 원래 하나님은 광명체 똑같은 것을 2개 창조했다고 한다. 하나는 해이고, 하나는 달인데, 이 달이 자기가 가지고 있음에도 불구하고, 해를 시기하고 질투하고, 자기가 가지고 있음에도 남들이 가진 것을 뺏으려고 했다고 한다. 그래서 다리 빛을 잃고 작아졌다고 한다. 작은 광명체이다. 스스로 빛을 못 내게 되었다고 한다
넷째 날의 큰 교훈이 있다. 우리는 달로 존재한다. 유대인들은 이것을 Free hatred라고 한다. 이유없는 미움이다. 그냥 내 스탕리 아니라고, 내 성격 아니라고 싫어한다. 그냥 꼴뵈기 싫다. 그냥 나도 저거 가지고 싶다. 나도 있는데 가지고 싶고, 배부른데 먹고 싶다. 시기하고 질투한다. 나도 충분히 좋고, 충분히 하나님 주신 은혜가 있는데, 나는 은혜가 없다고 생각한다
옛날에 그런 이야기를 한적이 있다. 우리 집에 대해서 많은 사람들이 너는 정말 너무 좋겠다고 한다. 엄마, 아빠가 다 교육자이시기 때문이다. 그런데 저는 그때 하나도 안 좋고, 불만이 있었다. 일요일마다 아빠가 못 나가게 하고, 정원 가꾸게 일을 시켰다. 그게 얼마나 애들 정서에 좋은가? 그것을 싫어하고, 미워하고, 집에서 맨날 고추장 밥 먹였다. 그게 몸에 얼마나 좋은가? 그런데, 불만이 있다. 괜히 미워하는 것이다
우리 인간은 넷째 날의 하나님의 교훈을 통해서 내가 가진 것에 만족하고, 시기하고 질투하지 않음으로 우리는 하나님의 빛이 될 수가 있다. 나중에는 그래서 해와 달이 다 없어지고 천국에는 하나님의 빛만이 빛나게 된다.
이렇게 주님은 단계적으로 우리를 인도하신다. 모든 단계를 통하여 우리를 하나님의 형상과 모양이 되게 하신다.
이제 하나님의 모든 원리를 우리는 베레쉬트에서 본다. 하나님은 내가 살아야 할 삶을 그냥 내 욕구대로 살게하는 것이 아니라, 창세 전에 내가 살아야 할 삶을 정해놓으셨다. 이것을 깨달을 때 우리는 말씀에 대한 갈망을 발견하고, 그 말씀을 얻게 되어있다. 예수 그리스도 안으로 들어오게 되어있다
청년부 예배
이스라엘은 아주 특별한 장소이다. 그곳에서 모든 하나님의 가르침이 나왔다. 마치 Fountain, 샘, 근원지와 같다. 그 사람이 근원을 아는 것이 중요한 이유는, 근원을 알면 사람은 힘을 얻게된다. 그것을 살아낼 수 있는 파워, 권능을 얻게 된다. 그래서 이스라엘은 하나님께서 그렇게 디자인해 놓으셨다. 하나님의 백성들을 이스라엘로 데려다가, 그것을 살 수 있는 힘과 권능을 주시고, 보내신다. 그것이 이스라엘이다
בְּרֵאשִׁית 베레쉬트 -> נֹחַ 노아흐
베레쉬트 안에는 토라포션 중에 가장 많은 내용이 들어있다. 유대인들의 주석서를 보면, 베레쉬트 한 토라포션 안에 들어있는 내용이 가장 많다. 너무 많아서 일주일에 다 공부할 수 없는 엄청나게 많은 양들이 들어있다. 그마만큼 베레쉬트는 가장 많은 내용을 포함하기도 하고, 가장 근본에 해당하는 내용을 포함한다. 그래서 베레쉬트는 우리에게 가장 중요한 토라포션이다.
베레쉬트
창1:1 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라
노아흐
창6:9 이것이 노아의 족보니라 노아는 의인이요 당대에 완전한 자라 그는 하나님과 동행하였으며
엘레 톨도트, 노아의 족보라고 되어있다. 노아의 톨도트라고 시작하면서, 노아는 의인이요 당대에 완전한 자라, 그는 하나님과 동행하였다고 되어있다.
창6:8 그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라
베레쉬트의 마지막은 이렇게 끝난다.
וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי יְהוָה 베노아흐 마짜 헨 베에이네이 야훼
베레쉬트의 마지막 구절은 노아로 끝난다. 헨은 은혜이다. 노아는 여호와의 눈 안에서 헨으로 발견되었다. 헨을 마짜, 찾았다는 소리이다. 노아흐를 뒤집으면 헨, 은혜가 된다. 은혜란 수동적인 삶이다. 노아가 들어와야지 사람은 은혜로운 삶을 산다.
노아는 의인이었다고 한다. 의인은 짜딕이다. 짜딕은 하나님의 불꽃을 등에 지고 가는 자이다. 하나님의 불꽃, 손을 지고 간다는 것은 무엇을 의미하는가? 의인이라고 하는 것은 하나님의 사람인데, 하나님이 창세 전에 결정해놓은 삶이 있다는 것이다. 노아라고 하는 것은 수동적인 생명이라는 뜻이다.
청년의 때에 잘 알아야 할 것이 있다. 청년의 때는 생명이 가장 강해지는 때이다. 살고자하는 파워가 가장 강해지는 때이다. 청년의 때에 반드시 이 생명, 삶이 무엇인지 알아야 한다. 수동적인 생명이라고 하는 것은, 생명이 이미 정해져있다는 것이다. 내가 살아야 할 생명은 정해져있다.
은혜라고 하는 것은 내가 원하는 것이 이루어지는 것이 아니다. 많은 사람들은 하나님의 은혜를 바라고, 교회에서 와서 내가 원하는 것이 이루어졌으면 좋겠다. 내가 원하는 남자랑 결혼하고, 내가 하고 싶은 것에 대한 문이 쫙쫙 열리고, 만사형통 불여튼튼을 주시는 것을 은혜라고 생각한다. 그러나 은혜는 그것이 아니라, 자기가 가려고하는 데마다 길이 막히고, 자기가 하는 일마다 대적, 원수가 나타나도 사도바울은 그것을 은혜라고 한다. 창세 전에 하나님이 정했던 삶이 나타나는 것이다. 내가 내 삶을 결정하는 것이 아니라, 하나님이 정해놓은 삶이 나타나는 것을 은혜, 노아라고 한다.
사람이 이렇게 될 때 의인이라고 한다. 의인과 불의한 자의 차이점은, 불의한 자는 자기가 원하는대로 살고 싶은 자이다. 자기가 원하는 행복, 자기가 바라는 것, 이것을 불의라고 한다. 결국 의인의 반대는 악인인데, 악인이란 자아, 자기가 원하는대로 살고자 하는 자를 말한다. 하나님은 우리를 노아로 부르신다. 우리가 노아가 되었을 때, 우리는 하나님이 창세 전에 정하신 삶을 살게되는 것이다. 하나님이 창세 전에 삶을 정했다는 것을 어떻게 알게되는가? 그것을 베레쉬트라고 한다.
בְּרֵאשִׁית 베레쉬트 : 태초에 = ב 베이트 + רֹאשׁ 로쉬
태초에 창조가 어떻게 일어났는지 잘 알아야 한다. 여러분들은 이 세상에 갑자기 오게된 영혼들이다. 그러나 이 세상이 어떻게 생겼는지 알아야지, 이 세상에서 어떻게 살아갈지 알 수가 있다. 하나님이 그것을 다 설명해주신다. 그것을 토라라고 한다.
In the beginning, 베레쉬트, 이 세상은 어떻게 시작됐냐면, 베이트, 로쉬이다. 하나님은 먼저 집을 창조하셨다. 집은 하나의 공간이다. 하나님은 공간을 창조하셨다. 그 공간 속에 무한자이신 분이 유한을 창조하실 계획을 세우셨다. 창조의 모든 계획은 베트에서 시작한다. 가장 처음, 알레프이신 분이 베트를 창조한다. 그래서 이 공간 안에 하나님은 유한을 집어넣기 시작하셨다. 유한을 집어넣을 계획을 세우셨다. 무한이 유한을 어떻게 낳느냐? 어떻게 있게 하느냐? 그것을 로쉬라고 한다.
רֹאשׁ 로쉬 : 머리
- 머리를 통해서 공간 안에 무한을 있게한다
요1
1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라
2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고
3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라
4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라
5 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라
태초에 말씀이 있었다. 이 말씀이 무엇을 의미할까? 그리고 이 말씀은 하나님이시다라고 한다. 이게 하나님이 유한을 창조하는 방법이다. 이 말씀을 다바르라고 한다. 아들에 종속된다는 말이다. 아들의 문이다. 말씀은 아들의 문이라고 하는 독특한 뜻을 가지고 있다. 말씀을 통해서 우리는 아들의 문으로 들어간다. 그러면 아들이 된다
- 공부의 문으로 들어가면 공부의 신이 된다. 어떤 문으로 들어가느냐에 따라서 그것이 된다
말씀이라고 하는 것은 아들이 되는 것이다. 말씀의 문으로 들어가면 하나님의 자녀되는 권세를 주신다. 아들의 문으로 들어갔더니, 하나님의 아들이 된다. 이 아들을 영접하는 자, 받아들이는 자, 아들의 문을 택하는 자는 아들이 된다. 하나님의 아들이 되는 권세를 주신다.
태초에, 처음 공간 속에 하나님이 아들을 두었다는 말은 씨앗을 두었다는 말이다. 즉, 아기를 두었다는 말이다. 씨앗을 종자, 후손이라고도 하고, 자녀라고도 한다. 아브라함의 후손이란, 아브라함의 씨라는 말이다. 최초 우주에 유한이 생겨나기 위해서 하나님은 하나의 씨앗을 두었다. 하나의 자녀를 두었다. 이분을 독생자라고 한다. 그런데 씨앗이라고 하는 것은 이 안의 모든 나무의 완성까지 모든 것을 담는다. 이 씨앗 안에 모든 것이 담겨있다. 수많이 열릴 열매까지도 이 씨앗 안에 다 담겨있다. 앞으로 우주에서 출현하게될 모든 것을 하나의 씨앗 안에 다 담으셨다. 이 씨앗을 말씀이라고 하는 것이다.
그래서 베레쉬트 하야 하다바르, In the beginning, 태초에 말씀이 있었다고 하는 것이다. 모든 것이 시작되기 위해서는 말씀이 있었어야했다. 여러분들은 반드시 이것을 믿어야 한다. 이 세상의 모든 것은 말씀 속에서 나왔다. 하나님은 왜 이 씨앗의 방법을 사용했어야 했냐면, 하나님의 빛은 무한한 빛이다. 무한한 지혜이시기 때문에, 이게 그냥 우리에게 비춰진다면 우리는 다 죽어버리고 만다. 여러분들도 지혜롭게 되길 원한다. 그렇지만 지혜라는 것이 한꺼번에 오면 죽는다.
옛날에 제가 본 영화에서, 사람들이 기억을 잃어버렸는데, 이 기억을 다시 되찾기 위해서 전 지구에서 있었던 일들, 그동안 무슨 일이 있었는지를 보는데, 오히려 미쳐버리는 것이다. 여러분들에게 만약 무한한 빛이 임해서, 모든 것을 다 보게된다고 생각해보라. 옆의 사람을 보면, 여러분들의 빛은 제한되어있다. 유한하다. 그래서 지금 모습 밖에는 못 본다. 그런데 그 사람의 내일, 모레, 글피, 아플 일, 좌절할 일, 고통당할 일, 이런 것을 다 본다고 생각해봐라. 보고만 있어도 그 사람이 맨홀에 빠질 일, 보기만해도 다 안다고 생각해봐라. 여러분들이 잘 살 수 있을 것 같은가? 그냥 죽어버린다. 그 사람이 죽을 때의 모습, 이런 것들이 다 보인다고 생각해봐라. 길을 나갔는데, 지나가는 모든 사람들이 악한 영들에 사로잡혀서 행할 일들이 다 보이고, 무슨 짓 하는지가 다 보이고, 어느 가정이 행복하게 살고 있는데, 딱 보니까 남편이 바람피고 있는 것이 다 보이고, 더럽고 추악한 것이 다 보인다고 해봐라. 그러면 여러분들은 삶을 못 산다.
선지자가 되고 싶었는가? 안되길 다행이다. 또 마찬가지이다. 우리가 살면서 내가 겪게 될 많은 훈련들과, 고난, 고통, 어려움을 한꺼번에 알게된다면, 여러분들은 못 살 것이다. 몰랐으니까 여기까지 왔다.
제가 이번에 이스라엘을 갔는데, 집사님 한분이 25년만에 여행을 처음 나오셨다고 한다. 제가 얼마나 마음이 짠했는지 모른다. 그런데 만약에 그것을 미리 알았다?! 자기가 그런 삶을 살게될지 미리 알았다면 살았을까? 안 살았을 것이다. 우리 집사님 한분은 결혼하자마자 남편이 사고로 돌아가셨다. 그 삶이 얼마나, 지금 와서 생각해보니까 그때가 우울증이었다고 간증하신다. 막막하고, 1,2살 자식들은 어떻게 키울거며, 그 어려움을 뚫고 여기까지 왔다. 지금에 와서야 하나님께 감사를 드리지만, 그것을 미리 알았더라면, 인생을 살 수 있었을까?
하나님의 무한한 빛이란 절대적으로 한꺼번에 비춰질 수 없다. 선한 일 조차도 우리에게 단계적으로 나타나야 한다.
심지어 어린 아이들은 엄마, 아빠가 사랑하는 것을 봐도 싸우는 줄 안다. 선한 일 조차도 단계적으로 나타나야 한다. 이게 만약 단계적으로 나타나지 않는다면, 우리는 다 죽어버린다. 하나님의 뜻, 우리가 살아야 할 삶이 있다. 그 삶이 어떤 식으로 이 우주에 나타나게 되냐면, 단계적으로 빛이 서서히 나타나게 된다.
우리는 하나님의 뜻에 의해서 하나님의 형상이 되게 되어있다. 이게 창1장에서 이야기하는 것이다. 내가 살아야 할 삶이라고 하는 것은 정해져있는 것이 아니라, 하나님의 형상을 향해서 가는 것이다. 그리고 그 하나님의 형상이 되는 그 모든 단계가 씨앗 속에 감추어진다. 만약 하나님의 형상되기 위한 모든 단계가 그대로 다 드러난다면, 여러분들은 죽어버린다. 하나님의 형상이 되기 위해서 우리가 겪어야 할 십자가를 지는 삶, 내가 죽는 삶, 이런 것들이 한꺼번에 다 온다면? 우리 형*이도 꺽꺽 거리면서 나만을 사랑했고, 수치가 있었다고 하지만, 지나고 났으니까 그러지, 지나기 전에 형*이에게 네가 살아야 할 삶은 네가 다 죽어야하고, 네가 좋아하는 것 하는게 아니고, 섬겨야 하고, 이거 한꺼번에 하면 난 그렇게 못 산다고 할 것이다.
하나님의 형상되는 것, 그것이 씨앗 속에 담긴다. 천국은 하나님 자체이다. 이 우주의 모든 것들은 태어나서 천국이 된다. 그런데 이 천국이 되게하는 모든 과정을 하나님은 씨앗 속에 넣었다. 너희들이 구원받은 것은 썩을 씨앗으로 된 것이 아니라, 썩지 않을 영원한 씨앗으로 된 것이다. 썩지 않는다는 것은 싹이 나지 않는다는 것은, 썩음이 아니라 영원을 주는 씨앗이란 것이다
주님은 오셔서 내가 한 알의 밀알이 되어서 땅에 떨어져 썩어져야, 죽어야 한다고 한다. 이것은 주님이 이 우주의 씨앗이라는 것이다. 내 안에서 모든 것이 나온다. 여러분들이 하나의 씨앗으로 또한 이 땅에 온다.
한 아기가 태어났다. 왜 성경은 한 아기가 태어났다를 이렇게 강조하는가? 아기가 태어났는데, 이 아기가 하나님이 되셨다. 예수 그리스도, 한 아기가 태어났는데, 한 하나님이 되셨다. 이분을 믿는 자들은 우리도 마찬가지로 씨앗으로, 하나님의 자녀로, 하나님의 아기로 다시 태어난다. 하나님의 아기로 다시 태어난다는 것이 이야기하는 것이, 내가 되어야 할 하나님의 과정들이 다 내 속에 담겨있다는 것이다.
우리가 하나님의 아기가 되었다. 아들이 되었다는 소리는, 내가 씨앗이라는 소리이다. 내가 후손이라는 소리이다. 이 소리는 이 씨앗 속에 모든 것이 담겨있어서, 하나님이 그것을 다 나오게 할 것이란 것이다. 이게 구원이다.
저도 씨앗, 아기로 태어났다. 그런데 이것을 어떻게 살아야할지를 몰랐다. 그냥 내 욕구대로 살았다. 내가 좋아하는 것으로 말이다. 청년의 때에 가장 잘 알아야 할 것이 이것이다 여러분들도 씨앗, 아기로 태어났는데, 자기 자신, 자기 욕구로 살아야 하는 것, 거기엔 어떤 질서도, 어떤 단계도 없다. 그냥 내가 좋아하는 것을 성취하면서 살아야 한다. 이땐 이거, 저땐 저거가 좋았다가 한다. 이것을 욕구, 육신으로 사는 삶이라고 한다.
육신, 욕구로 살면 이것은 어떤 것도 이 안에 들어있지 않다. 어떤 말씀도, 계획도 들어있질 않다. 그래서 이 육신의 생각은 그냥 사망이다. 혼돈과 공허이다. 이 속에는 어떤 계획도 없다. 육신의 욕구는 욕구 덩어리이다. 이거 좋았다가, 저거 좋았다가 한다.
그런데 우리가 예수 그리스도, 이 우주의 원리를 믿게되면, 이 우주의 모든 것은 씨앗이구나. 그 속에 하나님이 넣어두신 말씀이 있구나. 말씀이란 내가 되어야 할 나의 모습이 이미 정해져있구나. 노아흐, 이미 수동적인 생명으로 정해져있구나. 내가 반응해야 할 것이 이미 정해져있구나. 이것이다. 내가 가져야 할 성품이 이미 정해져있구나. 호랑이는 호랑이의 성품, 쥐는 쥐새끼의 성품, 돼지는 돼지의 성품이 정해져있고, 나는 하나님의 씨앗이고, 하나님의 성품이 될 것이 정해져있구나. 이게 정해져있다는 것을 말씀이라고 하는 것이다.
내 속에 말씀이 들어가있구나. 내 속에 그리스도가 계시는구나. 한 아기가 태어났다. 이 아기가 인류의 구원이 된다. 한 아기가 태어났는데, 이 아기가 그리스도가 된다. 이 아기가 하나님이 된다. 마찬가지로 우리도 어느 순간 깨닫게 된다. 우리도 하나님의 씨앗이고, 하나님의 아기구나. 그리스도를 아는 자들은 하나님의 씨앗인 것을 깨닫는다
전 28살까지 내가 나인 줄 알고, 내가 원하는 것을 얻기 위해서 살았다. 저는 엄마 뱃속에서 엄마가 유산시키려고 했기 때문에, 나의 생사여탈권을 쥔 것은 여자이다. 여자의 사랑을 받지 못해서 여자가 지워버리면 끝장이다. 그래서 저는 엄마 뱃속에서부터 이미 결정했다. 여자의 사랑을 얻는 것이 인생 최대의 목적이다. 그래서 행복한 가정을 꾸리는 것이 제 비전이었다. 그래야 안 죽는다. 나를 사랑해주는 여자랑 있어야지 내가 안 죽는다. 그런데 참 희한한 것이, 내가 얻을 수 있을 것 같으면서도, 안 얻어진다. 이게 질서있게 진행되는 것이 아니라, 어떨 땐 됐다가, 어떨 땐 안된다. 분명히 저 여자는 나를 사랑해줘야 하는데, 안 사랑해준다. 왜 그런가 봤더니 키가 작다고 싫다고 한다. 170은 되야한다고 한다. 왜 2cm가 모자르냐는 것이다. 이걸 어디서 가져오는가? 그런데 또 어느날 희소식이 들렸다. 키높이 구두가 생겼다고 한다. 그래서 그걸 사서 신었는데 발이 아프다. 키높이 구두를 신었지만, 그게 딱히 또 이유가 아니었다. 또 딴 이유가 있다. 얼굴이 너무 까맣다고 한다. 나보다 잘 생긴 내 친구가 옆에 딱 있으면, 또 그게 이유가 된다. 쟤가 더 마음에 든다고 한다. 참 희한한게 내 친구들은 다 나보다 잘생겼다. 왜 그랬는지 모른다. 내 친구들은 겁나게 인기가 좋은데, 맨날 나는 찌그러져있어야 했다. 이게 체계가 있는 삶인 것 같은가? 어쩌다가 나를 좋아해주는 여자가 생겼다. 그런데 이 여자가 좋아해주다가 또 싫다고 한다. 성격이 밴댕이 소갈딱지 같아서 싫다고 한다. 이 밴댕이 소갈딱지 같은 성격은 어디서 왔는가? 한번 삐지면 일주일 동안 말 안 하고, 어떨 때는 한달 동안도 말을 안 했다. 왜 그런지 이야기나 해주면 속이라도 안 터질텐데 말이다. 나도 그러고 싶지 않다. 만나기만 하면 말이 안 나오는 걸 어떡하냔 말이다. 밴댕이 소갈딱지는 또 아버지로부터 온 것 같다. 우리 아버지랑 똑같다. 나는 뭔 죄인가? 우리 아버지를 겁나게 미워했다. 미워하면 미워할수록 아버지랑 더 똑같아진다. 몸 체형까지 똑같아진다. 아버지 별명이 두꺼비였는데, 두꺼비같이 된다. 인생이 뭐 하자고 이러는 것인가? 아무런 말씀도 없고, 아무런 계획도 없고, 그저 육신과 욕구만 있다.
내가 사망의 씨앗, 사탄의 씨앗, 거짓 아비의 자식이라는 것은 비참한 것이다. 여기엔 혼돈, 공허, 어둠밖에 없다. 결국 욕구로 살아가다가 사망이 온다.
그런데 어느날 저는 주님을 영접하게 되었다. 하나님의 아들을 영접하게 되었다. 하나님의 아들이란 우주의 씨앗이다. 모든 것이 그분의 말씀으로 지어졌고, 만들어졌고, 그분에게서 나왔고, 그분에게로 돌아간다. 모든 것이 계획되어있었구나. 그러면 나도 하나님의 아들로서의 계획이 되어있고, 내 안에는 내가 되어야 할 하나님의 과정과 하나님의 단계들이 다 있구나. 내가 레크 레카할 수 있는 것이구나. 내 영혼이 시원찮은 존재가 아니라, 수치스러운 존재가 아니라, 내 안에는 말씀이 있구나. 태초에 하나님이 정해둔 삶이 있고, 그 정해둔 삶대로 내가 길을 걸어가면, 나는 하나님의 형상과 모양이 되는구나. 내가 그렇게 위대한 하나님의 아들이구나.
하나님의 아들이란 내가 원하는대로 다 된다. 아버지의 권력을 이용해서 내가 원하는 삶이 다 오는 것이 아니다. 처음 예수 믿었을 때 이 뜻을 몰랐을 때, 선교사 하면서 맨날 월세 내기도 빠듯한 것이다
이스라엘에서 같이 선교했던 제자들이 있는데, 이스라엘 여행 가서 너무너무 행복했다고 했는데, 정작 이스라엘 선교사들은 호텔 가보지도 못한다. 우리 몇일 호텔 음식 먹고 질려서, 그 비싼 돈내고 방에서 컵라면 먹는데, 정작 이스라엘 선교사들은 한번도 못 간다. 어떻게 사해에서 3박 4일을 자는가? 그 비싼 호텔 근처에도 못 간다. 선교하면서 5-6년 데리고 있었던 미*암, 에*더 가끔 팀 왔을 때 어디 데리고 가면, 전 여기 처음 와본다고 한다. 정작 아무것도 안된다. 선교사 하면서 월세 내기 걱정하고, 제 입에서 나왔던 소리가 그래도 제가 하나님의 아들인데 월세 내기도 이렇게 힘들어요? 우리도 좀 누리고 살아야하지 않겠습니까? 하나님의 아들되는 것이 마치 이 땅에서 풍요롭게, 누리고 하는 것인 줄 착각한다. 마치 세상 왕의 아들이 되는 것처럼 말이다. 그러나 하나님의 아들되는 것은 그런 것이 아니다. 하나님의 아들이 되는 것은 내 안에 하나님의 형상과 모양, 하나님의 성품이 되기 위한 모든 과정과 단계들, 모든 말씀들이 내 안에 있다. 그래서 나는 내가 사라지면 사라질수록, 하나님의 아들이 되기 위한 모든 빛이 단계적으로 내 안에서 나온다. 빛이 분출되어서 그 빛을 따라서 나는 하나님과 같은 성품을 지니게된다. 하나님과 같은 본성을 지니게 된다는 것이다.
예수 그리스도를 영접하시길 축복한다. 예수 그리스도를 영접하는 자는, 한 아기가 태어나서 하나님이 되셨듯이, 우리는 다시 태어난다고 한다. 한 아기로 다시 태어난다. 위로부터 다시 태어난다. 내 안에 하나님의 모든 말씀이 있어서 하나님의 형상과 모양을 향해 간다고 하는 것이다.
이렇게 하나님의 말씀이 내 안에서 창조를 시작한다. 우리란 존재들은 그냥 살덩어리가 아니고, 살기 위해서 발버둥쳐야하는 존재들이 아니다. 우리는 바로 하나님의 형상이 되어져가는 놀라운 존재들이고, 그 씨앗 안에 모든 형체가 다 들어있다. 우리의 형체는 바로 하나님의 형상이다.
고전15
35 누가 묻기를 죽은 자들이 어떻게 다시 살아나며 어떠한 몸으로 오느냐 하리니
36 어리석은 자여 네가 뿌리는 씨가 죽지 않으면 살아나지 못하겠고
37 또 네가 뿌리는 것은 장래의 형체를 뿌리는 것이 아니요 다만 밀이나 다른 것의 알맹이 뿐이로되
38 하나님이 그 뜻대로 그에게 형체를 주시되 각 종자에게 그 형체를 주시느니라
39 육체는 다 같은 육체가 아니니 하나는 사람의 육체요 하나는 짐승의 육체요 하나는 새의 육체요 하나는 물고기의 육체라
40 하늘에 속한 형체도 있고 땅에 속한 형체도 있으나 하늘에 속한 것의 영광이 따로 있고 땅에 속한 것의 영광이 따로 있으니
41 해의 영광이 다르고 달의 영광이 다르며 별의 영광도 다른데 별과 별의 영광이 다르도다
42 죽은 자의 부활도 그와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며
43 욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살아나며 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살아나며
44 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라
45 기록된 바 첫 사람 아담은 생령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니
사람은 씨앗을 심는데, 형체가 이미 그 씨앗 안에 다 들어있다. The Man의 형체가 다 들어있다. 그러나 이 형체가 아니라 씨앗을 심는다. 이 세상의 삶은 다 이 씨앗이다. 이 씨앗 안에 하나님의 형상이 되기 위한 모든 것이 이미 다 들어가있다는 말이다.
그래서 창1장은 다 이 씨앗이 어떻게 하나님의 형상과 모양이 되는지에 대한 단계가 다 쓰여져있다. 총 6단계가 쓰여져있다. 6단계를 거쳐서 하나님의 형상과 모양이 된다. 이 단계가 한꺼번에 비춰진다면 여러분들은 폭발해죽고 말 것이다. 그런데 여러분들이 거듭난다면, 내가 하나님의 형상과 모양이 되기 위한 것이라고 한다면, 여러분들은 다시 태어났기 때문에 하나님의 아들, 아기이다. 그래서 하나님이 아기들을 중요시 여기시는 것이다
여러분이 제자들을 볼 때 이 아기들로 봐야한다. 내 맘대로 자녀가 되는 것이 아니라는 것이다. 자녀를 낳으면 반드시 이것을 배운다. 자녀가 내가 만들고 싶은대로 되지 않는다는 것이다. 이게 정말 놀라운 사실이다. 자녀들 속에는 이미 하나님이 넣어두신 그 말씀이 있어서, 그 말씀대로 되어진다.
이번에 이스라엘에 *늘이가 왔는데, 얘는 내 뜻대로 된 것이 아무것도 없다. 그 나이에 어떻게 쿠웨이트에서 사는가? 그냥 에라 모르겠다이다. 그런데도 하나님의 아들로 잘 살고 있다.
우리가 LTG를 한다는 것은 내 마음대로 만들어간다는 것이 아니라, 씨로 바라보는 것이다. 그 씨앗 안에 하나님의 말씀이 있어서, 되어야 할 말씀이 솟아나도록 하고, 그 빛이 비춰지도록 하는 것이다.
1. 하나님은 첫째 날에 빛이 있으라고 하신다
빛은 어둠에 비춰진다. 사람은 이 단계를 통해서 한번 다시 태어난다. 다시 첫 번째 단계를 통과한다. 우리 어둠에 빛이 비춰지는 것이다.
어둠이라고 하는 것은 자기 욕구이다. 자기 필요를 넘어서는 깨달음을 빛이라고 한다. 자기 욕구, 자기 필요, 이 어둠을 넘어서는 깨달음이다. 그래서 우리는 이것을 어려서부터 배운다. 어려서 우리는 막대사탕에서부터 배운다. 막대사탕을 빨고 있으면 이것을 노리는 적들이 등장한다. 우리 클 때는 하드였다. 하드를 먹고 있으면 항상 적들이 등장한다. 그래서 적들이 등장하면 우리는 침을 바르기 시작한다. 그러나 진짜 최고의 적들이 있다. 이렇게 해도 그걸 노리는 적들이 있다. 그럴 땐 가래침을 뱉는데, 그래도 안되는 적들이 있다.
우리는 어렸을 때부터 어둠 속에서 자란다. 나의 필요와 욕구를 만족시키는 것이다. 사람이 성장하고 어른이 된다는 것은 다 빛이 임하는 것을 이야기한다. 그때 나눠주는 것이다. 아이들에게 가르치는 것이 나눠먹으라는 것이다. 힘들지만 그것을 한다. 나눠먹어야지라는 빛이 임하는 것이다.
모든 상황 속에서 여러분들이 이제 하나님의 씨앗으로 자라는 것은 모든 상황 속에서 나누어야지 하는 빛이 임하는 것이다. 그것이 바로 첫째 날을 통과하는 것이다. 자기 필요, 자기를 돌봄이 아니라, 타인을 돌보는 것이 빛이다. 빛이라는 것은 그 자체가 다른 사람을 비춰주는 것이다. 다른 사람에게 필요한 것이지, 초가 자기 자신을 위해서 빛을 내는 것이 없다. 초는 자기를 태워서 다른 사람을 비춘다. 이것이 첫째 날을 통과한 사람이고, 우리가 되어야 할 삶이다. 언제나 다른 사람의 필요를 돌보는 것이다. 첫째 날을 통과한 사람은 이것을 잘 한다. 이 일의 결과가 다른 사람을 돌보는 것이냐? 이것을 먼저 생각한다. 어둠에 빛이 임한다
2. 둘째 날은 하나님이 궁창이 있으라고 하신다
궁창은 하늘이라고 한다. 둘째 날 우리가 하나님의 형상이 되기 위해 살게 되어있는 날은 3의 역사이다. 궁창이 물 가운데에 생기라고 한다. 그러면 물이 양쪽에 있게된다. 윗 물과 아랫 물이라고 한다. 윗 물은 실제로 우리에겐 오른쪽, 아랫 물은 왼쪽을 이야기한다. 이 세상에 존재하는 모든 생명체들, 모든 존재는 양성자와 전자와 중성자로 이루어져 있다. 여기서 벗어날 수 없다.
둘째 날은 이 세상이 존재케되는 것이다. 이 세 기둥에 의해서 우주가 존재케되는 일이다. 둘째 날은 Forming, 예찌라가 이루어진다. 그래서 존재케하는 Form이 되는데, 이 form을 오른쪽, 왼쪽, 가운데라고 한다
1) 윗 물 : (+), To give, 주는 것, 남자
우리에게 하늘의 진리가 있다. 하늘의 진리는 무조건 주는 것이다. 이 오른쪽을 남자가 대표하고, 왼쪽을 여자가 대표한다. 남자들은 다 주는 것이다. 청년의 때에 둘째 날을 접하는 사람, 둘째 날을 사는 남자는 가장 매력적인 남자가 된다. 이들은 우주, 집을 Forming, 세울 수 있는 자가 된다. 그런데 둘째 날에 들어오지 않음녀 집을 Forming할 수 없다.
제가 왜 그동안 그렇게 인기가 없었냐면 밴댕이 소갈딱지기 때문이다. 결국 주는 것을 못하고, 받으려고만 하는 것이다. 받으려고만 하면 남자는 남자되, 기집애같은 남자이다. Look like sissy? 그것을 결정하는 것은 근육이 있다는 것이 아니다. 괜히 남자같아지려고 헬스클럽 다니는 것이 아니다. 남자같다고 하는 것은 외모가 남자같고 이런게 아니다. 주려고 하는 것이다. 무조건적으로 주는 것이 남자같은 것이다.
사실 남편이란 존재는 돈 벌어와서 무조건적으로 준다. 보*스 봐라. 열심히 벌어서 왜 마누라를 이스라엘에 보내는가? 그게 말이나 되는가? 말도 안되는 소리다. 자기가 열심히 일했는데 말이다. 딱 갔는데, 잘 도착했다는 카톡 하나 없어서 궁금해하고 있는데, 신용카드 쓴 것이 띵 하고 날아오더라. 내가 뼈빠지게 돈 벌어서 보내줬는데, 또 가서 돈 쓰고 있다. 그래도 그걸 보고 잘 도착했구나. 이게 남자이다. 그랬더니 또 왔다.
남자란 오른쪽의 윗 물이 하늘을 뜻한다. 남자는 하늘, 하나님을 대표한다. 둘째 날에 들어가면 이렇다.
2) 아랫 물 : (-), To receive, 받는 것, 여자
왼쪽은 여자를 의미한다. 여자는 Receive이다. 좋다고 다 Receive한다. 그런데 이 Receive하는 것이, 윗 물을 받기 위한 Receive이다. 윗 물은 무조건적으로 주는 것, 이게 여섯 가지의 하나님의 성품이다. 믿음 -> 덕 -> 지식 -> 절제 -> 인내 -> 경건 -> 형제 우애, 이런 것들이 바로 윗 물의 지식이다. 여자가 Receive를 목적으로 한다는 것은 이 하나님의 성품을 Receive하는 것이 왼쪽이다.
오른쪽을 긍정, 왼쪽을 부정이라고 한다. +에서 -로 흘러야한다. 그래서 우리가 보통 부정적인 것이 나쁜 것인 줄 아나, 긍정과 부정이 합쳐져야 한다. 단 +에서 -로, 윗 물이 아랫 물로 흐르면 된다.
그런데 여자는 땅인데, 왼쪽이 윗 물을 받으려고 하는 것이 아니라, 지 욕구와 욕망을 채우려고 하면 문제가 생긴다. 그래서 궁창이라고 하는 것이 왜 생기냐면, 이 궁창은 영이면서 곧 자유의지이다.
3) 궁창 : 영, 자유의지
우리의 자유의지는 왼쪽, 여자를 다룬다. 그래서 하나님의 아들들이 여자를 잘 못 다루고, 자기 욕망으로 다루고 취하기 시작하고, 음란해지면 큰 문제가 생기는 것이, 둘째 날의 큰 문제이다. 자유의지로는 내가 받으려고 하는 욕망을 억제하는 것이다. 내 욕구와 내 욕망을 억제하는 것이고 저항하는 것이다.
전구의 빛이 나려면 필라멘트가 가운데 있다. 얘들이 자꾸 끊어지는 이유가, 얘는 저항이다. 저항이 있으면 여기서 빛이 나는 것이다. 라키아, 궁창 자체는 두들겨 패는 것이다. 욕구와 욕망을 두들겨 패는 것이다. 나를 위해서 두들겨 패려고 하는 욕구와 욕망에 저항하는 자유의지가 생기면, 내 영이 빛나기 시작한다.
그전까지는 그 사람이 영의 사람인지 잘 모른다. 그저 혼만 드러나고, 육체적인 것 같고, 그런 사람은 별로 매력이 없다. 맨날 육신적인 것만 이야기하고, 자기 뭐 받았네, 못 받았네, 이것만 이야기한다. 나한테 온게 뭐냐? 내가 받은 것만 이야기한다. 영이 안 드러나다보니, 진정한 아름다움은 영의 아름다움인데, 둘째 날에는 아름다움이 없다. 정말 미치도록 아름다운 것이 하늘이다. 여러분들이 아무리 화장을 하고, 아무리 헬스클럽한다고 아름다워지는게 아니다. 진정한 아름다움은 하늘이다. 하늘이 보여지기 시작하는 것이다. 자유의지가 탄생하는 것인데, 내 왼쪽, 받으려고 하는 욕구가 나를 위해서 받으려고 하고, 내 욕구, 내 정욕에 저항하기 시작하는 것이다
여러분에게 왜 죄의 유혹이 있는지 아는가? 죄의 유혹은 있어야 한다. 그래야 여러분들이 빛나게 된다. 죄의 유혹을 안 없애는 이유는 자유의지로 저항할 기회를 주는 것이다. 만약에 하나님이 죄를 싹 없애시면, 여러분들의 자유의지는 저항할 기회가 없어진다. 그래서 둘째 날에 저항을 배운다. 죄에 대해서 저항하는 것을 배운다. 자기 자신만을 위해서 사는 것에 저항하는 것을 배운다.
그러면 이 자유의지가 오른쪽과 왼쪽으로 흐르게 만든다. 윗 물이 이쪽으로 흐르게 만든다. 하늘의 성품이 흘러들게 만든다.
대개 결혼하지 못하는 이유 중 하나는, 이게 왼쪽으로 흘러들지 못하게 한다. 자기를 위해서, 자기를 돌보고, 자기를 너무너무 사랑하면 결혼을 잘 할 것 같은데, 그러지 못한다. 남자가 흘러들어오지 못한다. 이뻐서 잠깐 흘러들어왔다가 깜짝 놀라서 간다. 그래서 겉의 예쁨은 절대로 예쁨이 아니다. 진짜 하늘의 아름다움이 아름다움이다. 이게 둘째 날이다.
여러분 속에 둘째 날을 살 수 있는 모든 말씀들이 그 안에 있다. 여러분의 자유의지가 살아나길 축복한다. 예수 그리스도는 믿는 자들은 다 자유의지가 살아나서, 십자가를 지고 저항한다. 자기 자신이 살려고 하는 것에, 죄에 저항하고, 죄와 싸운다. 그러면 그럴수록 여러분들의 영이 빛나기 시작한다. 예수 그리스도의 이름으로 이 일을 할 수 있다. 여러분들의 자유의지가 살아난다.
3. 셋째 날이 되면 모든 하늘 아래의 물이 한 곳으로 모인다.
이것은 바로 쏘드의 비밀을 이야기하는 것이다. 쏘드는 하나님의 모든 성품들을 한 곳으로 모으는 것이 역할이다. 헤세드, 게부라, 티프에레트, 네짜흐, 호드, 이 성품들을 쏘드에 모은다. 이 비밀에 다 모은다. 그래서 쏘드는 마치 영의 세계의 저수지와도 같다.
קו 카브 : 모이다
= 파이프 라인
영의 세계, 윗 물에 있는 모든 하나님의 영적인 지혜들이 한 곳에 모이더라도, 이 파이프 라인이 있어서 실제 내 세계로 흘러들어와야 한다. 위의 세계에 있는 것을 실제로 내 안에 흘러들어오게하는 것이다. 이것을 카브라고 한다.
그런데, 이 카브는 소망의 못 박히는 것이다. 이것을 십자가에 못 박힌 주님이라고 한다. 이것을 그리스도라고 한다. 그리스도를 하나님의 비밀이라고 한다. 영광의 소망이라고 한다. 소망을 이룰 수 있는 그 비밀이다. 이 비밀의 물을 이 밑으로 내릴 수 있는 것이 셋째 날이다. 셋째 날 그리스도께서 마콤 에하드, 바로 예루살렘에서 십자가에 못 박혀 돌아가셨다는 것을 믿는 것, 그리고 부활했다고 믿는다. 마콤이라고 하는 것은 쿰, 부활이다. 한 곳으로 모여라. 부활로 모여라. 그리스도께서 부활했다는 것을 믿는 믿음은 바로 파이프 라인을 준다는 소리이다. 부활을 믿으면, 영의 세계에 모였던 모든 비밀이 밑으로 내려온다는 것이다.
비밀이 내려온다는 것은 무엇인가? 부활을 믿는다고 하는 것은 뭔가? 우리는 지금 여기에 씨앗으로 존재한다. 이것이 The Man이 된다. The Man을 부활이라고 한다. 부활을 믿어야만, 이 The Man, 그리스도의 형상과 모양이 되는 것을 내가 믿어야만 이 모든 단계가 알려진다. 이 모든 단계가 비밀이다. 앞 단계에 있을 때 그 다음 단계는 비밀로 존재한다. 어린 아이들에게도 그 다음 단계는 다 비밀로 존재한다. 이 단계를 마치면 그 다음 단계가 드러나야 한다.
네가 지금 그리스도의 형상이 될래? 하면, 이 비밀들이 하늘의 저수지에 다 있다가, 파이프 라인이 딱 생기는 것이다. 지금 단계에 이 비밀이 풀어질지어다. 너는 이것을 하는 것이야. 형*이가 이스라엘에 가서 내가 지금 이것을 훈련하는 것이었구나. 내 수치를 이렇게 물러가게 하시는구나. 아버지를 쫓아간다는 것이 이것이구나. 그 단계에서 훈련하는 비밀들이 딱 내려오고 성취가 된다. 그러면 또 다른 파이프가 연결된다. 비밀이 내려온다. 이것을 셋째 날이다
그러나 반드시 이 영의 세계에 하나님이 정해놓은 비밀이 드러나기 위해서는 반드시 부활을 믿어야 한다. 그리스도의 부활의 믿는 것은 우리에게 이 파이프 라인을 준다. 이렇게 셋째 날까지 오게되면, 여러분들은 이제 본격적으로 삶을 살 수 있는 기초가 형성이 된다.
첫째 날부터 셋째 날까지 삶의 본질이 형성이 된다. 그러면 그 삶을 적용하는 일들이 벌어지는데, 이것을 넷째 날부터 여섯째 날이라고 한다. 첫째 날의 내가 타인을 돌보는 빛이 광명체가 되어서 넷째 날에 적용되어진다. 그리고 둘째 날의 궁창과 물에 생명체가 들끓게 된다. 윗 물이 아랫 물로 흐른 물이다. 드디어 나의 Receive하는 속성이 하나님의 웃 물, 하나님의 신성이 흘러들어오게되면, 그 속에 생명체가 살게된다. 그 속에 살아있는 혼이 출현한다. 이것을 인간의 영혼이라고 한다. 드디어 내가 주는 것을 Receive하면, 살아있는 혼이 출현한다. 남자와 여자가 결합하는 것이다. 윗 물이 아랫 물이 결합한다. 윗 물이 아랫 물이 되고, 아랫 물이 윗 물이 된다. 남자와 여자가 결합하는 것이다.그러면 살아있는 혼이 출현한다. 궁창에 나는 새는 다 천사적인 새들이다. 계시록에서 이 새들은 여섯 개의 날개를 지녔다고 한다. 바로 6일 동안의 삶을 통과할 수 있는 하나님의 메시지들을 실어나른다. 다섯째 날에 오게되면 내가 하나님의 형상과 모양이 될 수 있는 천사적인 힘으로 살게된다
여섯째 날에 오게되면, 다섯째 날의 모든 것들이 여섯째 날로 모여지고, 여섯째 날에 하나님의 형상과 모양을 닮은 사람이 된다. 이 과정을 다 잘 통과하시길 축복한다. 베레쉬트는 이 삶의 시작이다.
베레쉬트는 이 땅에서 잘 살기 위한 삶이 아니라, 이 땅에서 이 과정을 통과하기 위한 삶이 여러분들의 삶인 것이다. 그게 여러분들이 씨앗으로 존재하는 것이다. 여러분 안에 이것을 위한 모든 말씀들이 들어있다. 예수 그리스도를 믿는 믿음 안에서 단순히 썩어 없어질 씨앗이 아니라, 여러분들은 이제 영원을 산출하는 씨앗이 되고, 하나님의 아들들이 된 것을 기뻐하시길 축복한다.
다비드리 목사
작성자 Daniel Cho
|