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동북아역사 중국역사 고대사 명사 해석 전집(2) 古代史名词解释全集(2)
소스: 동북아문물역사연구원
제2부 서주와 춘추 전국
1. 종법제도 : 원시사회 말기의 부계 가장이제도가 변천하여 온 것은, 적장자 상속제를 기본 특징으로 한다.권력 분배 제도.주왕은 천하의 대종이다그 적장자는 종자로, 왕위 계승이다.자는 세자(世子), 서자는 소종(小宗), 주왕(周王)은 그를 제후(諸,)로 봉하거나 중앙에 남아 경(卿)·대부(大夫)로 삼았다.제후(諸或)·경대부(卿大夫)·사(士)는 각각 본지의 대종(大宗)으로 그 적장자(继承長子)는 직록(職禄)의 계승자로, 서자는 소종(小宗)으로 재분봉되었다이 소종은 또 본지의 대종을 이룬다.이렇게 추연무궁. 주왕은 하늘의 원자(元子)로 여겨져 하늘의 명을 받아 세상에 군림하였으므로 '천자(天子)'라 하였다.이것은 '군권신수' 관념이다.
2. 세경세록: 서주의 중앙관제, 자(資)부족으로글쎄, 아직 잘 모르겠다.《주례》에 의하면, 주에는 육관이 있었다고 한다.육경(卿卿)이라고도 한다. 총재(宰、)·사(司)라고 한다.도, 종백 사마, 사구, 사공.총재는 바로 재상으로 백관을 통솔하고 천자를 보좌한다.사도는 토지와 인민을, 종백은 왕족의 사무를, 사마는 군사를, 사구는 형법을, 사공은 공공공사를 관장하였다.다른 문헌과 금문에는 일부 중요한 관명이 기록되어 있다.문관도 있고 무관도 있다.이들은 모두 대부(卿大夫) 또는 사(士)로 통칭되었으며, 모두 대소귀족(大小充当族)이 충당하였고, 아버지가 죽고 아들이 계승하였다.관원들은 모두 채읍을 녹봉으로 삼았고 채읍은 왕기내(王内內)에서 세습되었다.벼슬자세록(者者世",), 또는 세경세록제(世卿世制制)다.이 제도 역시 종법 제도와 결합했다.
3. 분봉제: 서주의 지방행정제도는 분토봉후(")는 제후(諸,)에 봉하고 번위(藩衛)를 세운다.분봉제'. 봉한 제후들은 모두 있다.왕기 밖에서 각각 나라를 세우다.봉인을 받은 사람은 세 가지 이유가 있다.첫째는 주왕의 동성(희씨) 친족, 둘째는 공신, 셋째는 고제왕 이후다.제후들은 천자에 대한 예속관계로 강토를 진수하고 왕실을 수호하며 공세를 내고 순례술직할 의무가 있었다.제후들은 봉국 내에서는 군주였고, 초봉 때는 반독립 상태였으며, 봉국 내에서도 분봉제를 실시하였다.국내 토지의 일부는 제후(諸,)의 직할로 되어 있고, 일부는 채읍(邑分)으로 그의 경대부(卿大夫)에게 분봉(分封)되었고, 경대부(京大夫)는 또 같은 상황으로 토지를 나누어 사사(士士)에게 주었으며, 사사는 서민을 직접 통치국내에 대한 층층분봉제도 종법제도와 결합한 것이 적장자 세습제다.이렇게 겹겹이 나누어 봉하여, 하나의 정치 보배로 만들었다.탑은 많은 노동 인민들의 머리 위에 얹혀 있다.천자에서 사사에 이르기까지 각급 귀족이었고, 서민은 주로 농업 노동자였다.
4. 우물전제: "우물전 제도"라는 말은 전국 이래서주시대에 행해진 토지제도에 대한 일반적인 명칭은역대 각 학자들의 설명은 끝이 없다같다. 우리는 그것의 의미를 두 가지: 하나, "우물"이라고 생각한다.글씨가 밭 모양이다.논밭에는 논밭길, 낯선 길, 도랑, 도랑이 있어 밭을 네모지게 나누었는데, 이는 하상(夏商) 이전에서 유래한 것이다.둘째, 서주의 봉건 영주제 착취 방식.이러한 착취방식의 기초, 즉 토지소유권의 분배는 천자에게 소유권이 있고, 제후·경대부·사 등 각급 귀족에게는 점유권과 사용권이 있으며, 서인(농노)에게는 토지권이 없으며, 다만 경작과 착취의 의무가 있다.구체적인 착취방식은 귀족들이 밭을 양반자류전(兩族自田田)이라 하여 '공전(公田)'으로 분류하고, 소속 농노들이 집단으로 무상으로 경작하는 노역지대(勞役地代)이다.다른 부류는 대략 100무 단위로 농노에게 나누어 준다집에서 농사를 짓고 수확물은 농노에게 귀속시킨다.우물 제도 하에서 토지는 매매할 수 없다.
5. 여형(周刑) : 서주(西周) 초년에 형법이 있어 '경전("、典)'으로 나누었다.중전(中典)·중전(重典)을 합쳐 '삼전(三典)'이라 부르며, 진압에 사용한다.노동 인민. 서주 중기, 계급급(尖锐)의 갈등이 첨예하여, 주목왕은 여후(侯(, 보후)에게 명하였다.《여형》을 정하면 먹, 의, 、, 궁, 대벽의 다섯 가지 형으로 모두 삼천 가지가 있다.그러나 이런 형벌은 주로 노동 인민을 탄압하기 위한 것이다.『예기·곡례』(위)는 "서인을 예절하지 못하고, 형벌을 대부에게 미치지 못한다"고 하였다.예와 형 모두 계급성이 있음을 알 수 있다.
6, 종주, 성주: 주공 동징후 동(東)을 강화하기 위하여방의 통제는, 동도락읍을 영건하여, 주(周)의 통치자로서 통제하였다.동방의 중심에는 '은완민'이 있다."이곳으로 옮겨 주둔병이 감시한다.오늘부터 화요일까지: 이호경을 중심으로 주나라 사람들이 일어설 근거지라 하여 '종주(宗周)'라 하여 서도(西都), 동도락읍(東都邑)을 중심으로 종주를 지키고 동방을 지키는 중진(重鎭)으로 '성주(成周)'라 하여 동도(東都)'라고도 하였다.
7. 상공식관: 서주의 수공업과 상업, 유정정부가 경영과 관리를 통일하다.관청에 정비·도정·차를 설치하다.정규 직책, 수공업과 상인을 관리하다.업, 장인, 상인은 관노가 많다.생산품은 노예주의 귀족이다.모든 상공업자의 생활비를 관공서에서 함께 주는 것을 상공식관(商商食官)이라고 한다.
8. 내국인 폭동과 공화행정: 서주후기, 사회경경제 발전이 비교적 빨라서 산림과 하천의 택이 다소 개발되었다.지려왕 때, 그는 왕을 참았다.기내의 산림천택왕실의 통제하에 거두어들여, 중소 귀족들이 이용하는 것도 허용되지 않는다.노동 인민은 나무꾼에 들어가 고기를 잡는다.려왕의 이 조치는 사람들의 불만을 야기시켰다.당시 소공은 그러지 말 것을 권했고, 이렇게 하면 백성이 죽을 지경이었다.려왕은 권고를 듣지 않았을 뿐만 아니라 오히려 사람을 보내 그에게 불만을 품은 사람을 감시하게 하였다.왕을 비방하는 자가 발견되면 즉시 잡아 죽여 "국인은 감히 말할 수 없다.'국인(國人)'은 국도 내에 거주하는 사람들을 통칭하는 말로, 평민이 많고 신분이 높다.기원전 841년에 이르러 나라 사람들은 폭동을 일으켜 주려왕을 반대하였다.려왕은 돼지(지금의 산시성 훠현)로 도망쳐 조정은 소공(公公)과 주공(周公) 등이 대신 맡아 '공화행정(共和行政)'이라고 불렀다.
9. 선왕 중흥: 선왕 즉위, 나라의 상황은 파괴되지 않는다.참, 주변의 민족이 거듭 침범하여도 사회는 여전히 불안하고 불안하다.선왕은 주공과 소공의 보조를 맡았다우선 내정을 바로잡고 사회질서를 안정시켜야 한다.나아가 주변 민족에 대한 투쟁을 전개하였다.이 일에 대하여 사칭은 '선왕중흥(宣王中興)'이다.
10. 규구의 모임: 기원전 651년, 제환공은 규구에 있었다.대회의 제후들 중, 회맹에 참가한 사람은 제·노·위·정·허이다.조나라의 국군은 주천자이다.또한 사람을 파견하였다. 회의에서는 맹약을 체결하여 동맹국을 규정하였다화해하고, 제방을 어지럽히지 말고, 곡식을 비축하지 말고, 천자를 보고하지 않고 경대부에게 읍을 함부로 봉하지 말고, '규구지회(丘之之會)'라 하였다.이때부터 제환공은 중원의 제후(諸中原)의 패자가 되어 천자를 끼고 제후(諸,)에게 영을 내릴 수 있었다.
11. 성복 전투: 춘추시대, 제후들이 패권을 다투었다.먼저 제나라와 시패가 있었다. 후에 진나라가 문공의 귀중히 들을 때 발전하였다.자. 진나라의 강대함이 지금 일어나고 있다.북상하는 초나라의 불안.두 나라는 송나라에 대한 것을 둘러싸고 있다.통제권 갈등은 결국 전면적으로 격화됐다.기원전 632년 초나라가 송나라를 포위하자 진(晋) 문공(文公)이 그를 구했다.진나라는 초군의 예봉을 피해 삼사(三舍)를 피해 성복(城濮)에 이르렀다.진회진·송·제·진 등 4개 국군이 초군을 대파한 것이 유명한 성복 전투다.성복의 전쟁이 끝난 후, 진나라 문공은 제후들을 제패하였다.
12. 천토의 맹: 성복의 전후, 진의 문공 대회제후우천토(지금의 하남 원양)에는 노·제·제가 함께 모였다.송·채·정·위·거(j)u)등국에서 천자는 대표를 파견하여 회맹, 맹약규에 참가하였다.정: "왕실을 모두 표창하면 상해가 없다". 사적으로는 '천토의맹("土之盟)'이라고 한다.
13. 미병지회: 춘추 중기, 진초가 패권을 쟁탈하고 화가 닥쳤다.정·송 등 소국은 일반적으로 전쟁을 싫어하지만, 진·초도 지쳐 있다.공방도 잠시 쉬려고 한다.이것은 미병지회의 배경이다.미병지회는 송대부가 제기하였다의. 기원전 546년, 진, 초, 제, 진, 노, 송, 정, 위, 조, 허, 진, 채, 등, 등, 共의 14 제후회는 송에 진초 양대국을 맹주로 하여 제, 진이 종속국으로 취급하지 않는 것을 제외하고는 서로 진초에 종속하여 진초 양국의 의무를 부담하기로 결정하고, 사칭으로 "미병지회("兵之會)"라고 하였다.미병지회는 진나라와 초나라의 세력이 막상막하의 상황에서 생겨났는데, 진나라와 초나라에서는 40년 동안 큰 전쟁이 일어나지 않았다. 이것은 경제를 발전시키고 생활을 안정시키는 데 큰 도움이 되었다.
14. 관중개혁: 춘추시대, 제나라 관중은 제나라에 있었다.개혁을 실시하는데, 내용은 주로 다음과 같다: 1. "안전이세"-공전(井田)을 가리지 않고 돌려준다.개인 전답은 일률적으로 전답의 좋고 나쁨이나 생산량에 따라 결정된다고저과세. 2. '우병우농(兵兵农農)'. 농업인구의 편제와 군대 편제를 통일하는 것이다.제는 도읍과 그 부근을 21향으로 하고, 상공육향과 사농십오향으로 하였다.이 십오 향은 각 향마다 이천 가구와 각 호마다 한 사람씩 총 이천 명이요오향에서 사졸 1만 명이 일군이다.사농 15향은 3군을 편성하여 매년 농한기에 군사 훈련을 실시한다.3.사농공상의 전공 별거:전공:사자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자자
15. 초장왕이 출정하다: 초는 강과 한 유역의 만이다.족국가는 서주 때 단양에서 활동하였다(오늘날 호북성 자귀.일대. 기원전 689년.처음에는 우영(湖北(, 지금의 후베이성 강릉기 남성)에 도읍을 지었는데, 점차 강해졌다.커서 부근의 많은 작은 나라를 합병하였다.초장왕(前 613~前 591) 때 손숙오(孫敖为)는 내정을 정돈하고 수리(水理)를 건설하여 국세가 더욱 강성해졌다.기원전 606년 초장왕이 군대를 이끌고 뤄읍의 교외로 나갔을 때, 주정왕은 강제로 사람을 보내 그를 위로하고 환영하는 예를 거행하도록 하였다.장왕은 작은 경중을 물었다.정은 왕권의 상징이다.초나라 장왕이 '정상에 올랐다'는 것은 그가 주나라를 멸망시키려는 야심이 있음을 보여준다.기원전 598년, 초위정(郑,鄭)이 진(郑)하여 정을 구원하였다.이듬해 진·초군은 위구(ì(·b폐·지금의 하남 정주시 동)에서 진·초군이 대패했다.사칭은 '之战"。史'이다.기원전 594년, 초는 또 송나라를 포위하였는데, 송나라가 진나라에게 위급함을 알렸고, 진나라가 진나라에 이르렀다.초나라를 두려워하여 감히 출병하지 못하다.이때부터 중원 각국은 초나라로 등을 돌렸고, 초장왕은 중원의 패자가 되었다.장왕이 죽자 초나라의 세력이 점차 약해졌다.
16. 초세무(初稅:) : 노선공(宣宣公) 15년(전 594년)초세무(初稅著名)는 가장 유명한 조세 개혁이다.처음 세금을 한 묘는 바로 이 묘의 적금을 실행하기 시작했다.경지세를 단위로 징수하는 제도.이 제도의 시행은실제로 사유지의 합법성을 인정하기 시작했는데, 공전·사전을 가리지 않고 모두 1묘에 따라 세금을 내는데, 세율은 1묘 생산량의 10분의 1이다.
17. 온 힘을 다하라: 온 힘을 다하라: 전국 위나라가 밀고 나간다.일종의 중농 정책.이회(李为)는 위문후(文文作)를 위해 《진지(힘의 가르침'이라고 그는 계산했다.백 평방 리 안에 9만 경의 토지가 있는데, 산택 사람을 제외하면 말이다.3분의 1밖에 되지 않고 6만 경을 경작할 수 있다. "전지를 부지런히 다스리면 묘익(产益: 증산)이 서 말이고, 부지런하지 않으면 손해(减産: 감산)도 이와 같다.이것은 백 리의 땅이 해마다 근면과 불근으로 인하여 180만섬을 증산하거나 180만섬을 감산하였음을 말한다.이 숫자는 중대한 관계가 있으므로 반드시 농민들의 생산을 장려해야 한다.
18. 선평구매: 전국시대, 위나라 이회(李在)가 《진》에서지력의 가르침을 '에서 설정이 제시하기도 했다. “상평창”주장했다.("이회. 적상처가 아주 비싸다)피리 dí고 있다. 상처가 아주 싸게 농지이산, 백성은 상하면 상하다. 농."가난한 나라이는 국가가 불리하다. 극히“)백성으로 하여금 상처를 입고 없지 마라 농지 ( wù 권고 증가하다”, 국가를 위해 스퀘어를 설치하고 있다. 자주 해야 한다농민들의 식량을 매상하고 풍년은 스퀘어로 축적되지 않도록 자주 본 적이 없는 것을 면하기 위해 식량 가격을 싸게, 상처는 농의 흉년, 상평창 매도하지 않도록 할 축적, 다치지 않도록 식량 가격 폭등하고 백성.“비록, 수재와 한재로, 기근을 당하고 백성이 흩어지지 않으면 천하다 적을 찾으러도 부족으로 추가하고도 남음이 있다.” 그는 이렇게 했다.“지력 다하”과 “선한 정부”을 촉진하고 정책이 시행된 이후 두가지 사회의 발전으로 생산해 안정적 사회 질서가 점차 부강하다. 위
전국 시기를 거쳐 법 19 、 《, 이회는 》 :하고 있다. 위 국변1부 법 제정 법률에 따르면 법'을 거쳐 총 6편으로 나누고 있다.'도둑은 있다. 도적 》 、 《 》 、 《잡 잡아 구의 》 、 《'육률 》 、 《. 》 、 《진서·''이회는 형법에 뜻을 법 가라사대'저서인 “급하게 생각하는 왕의, 정, 설마 도둑이 강도에서 시작돼 있어 그 절도'가 없다 도둑, 도둑이 도둑 》 、 《 반드시 》 ; 저서인 폭로하다 체포 망에서 두번째 편;'포경(》 、 《할수록 가볍게, 교활, 도메인에 대한 안 빌려 가짜 신 감독과 염, 음란하다고 생각'사치스럽다 넘다'한편의 잡문 율”을 거쳐'는 '구 상황에 따라 법률로 처벌하거나 미미하다는 총론적인 문. 법률이 법률의 보호를 위해 주로 이익을 위해 마련한 착취 계급이 있겠지만 사회는 말하자면, 위, 질서 유지 측면에서 정국을 안정시키는 역할을 한다. 중요하기 시작했다
왕:서주와 가쓰라 20 、전 말과 능의 능. 전후, 위나라의 원기가 크게 상하였다. 기원전 361년, 위나라는 도읍을 안읍으로 옮겼다.대들보에 이르러 동맹을 적극 모색하고함께 진나라를 상대하다. 이 경우 기원전 334년 위혜왕과 제위왕회는 서주에서 서로를 왕으로 추앙하여 서주상왕(州州相王)이라고 불렀다.
21. 장평 전투: 전국 중후반, 진나라는 범저를 채택하였다."원교근공" 전략은, 주변 국가에 대해 점진적인 잠식을 실시하였다.. 기원전 262년 진나라한국의 상당군을 공격하여, 대한민국이 적을 이길 수 없자, 마침내 조나라에 구원을 청하였다.진나라의 공격적인 공세에 조나라는 조만간 진나라의 일전을 면치 못할 것이다.조왕은 대한연대를 약속하고 한국 상당군을 받아들였다.대장 염파를 장평에 군사를 거느리고 진주시켰는데, 염파는 견고한 벽을 채택하고 고수하여 노고를 기다리는 책략으로 진군은 오랫동안 공격하지 못하였고, 양군은 1년 넘게 서로 대치하였다.기원전 260년, 조왕은 반간계에 걸려 조괄을 장으로 바꾸었다.조괄은 작전 경험이 부족하여 장평에 도착하자마자 공으로 바꾸었다.진의 장수는 백기(白起)하여 척패하고, 따로 기병(兵兵)을 두어 조군의 뒤를 베꼈으나, 조괄은 전사하고, 조 40만 군사는 구덩이에 맞아 죽었다.이때부터 조나라는 주저앉았다.사칭 장평 전투.
22, 5경: 시, 책, 역,《예》, 《춘추》, 이 다섯 권의 책은 우리나라에서 지금까지 보존되고 있다.가장 오래된 문헌이자 우리 나라이다고대의 중요 사상 학술 유파 유가의 주요 경전
23. 《시》는 《시경》이라고도 불리는데 우리나라 최초의 시집으로 현재 3○5편이 남아 있으며, 풍·아·송의 세 부분으로 구성되어 있다.바람은 십오 국풍을 포함하여 모두 육 ○편이고, 아분은 대아하고 소아는 모두 일 ○5편이고, 송은 주송과 노송과 상송과 함께 사 ○편이다. 각 편의 창작 연대는 대부분 이미 확실히 알 수 없다.일부 시편 고사에 따르면 최초의 약작은 서주 초년에, 가장 늦은 약작은 춘추 중기에 이루어졌다.전서는 5,600년 동안 축적되고 수집가의 가공과 윤색을 거쳐 만들어진 것이다.《시》의 내용은 매우 풍부하다.국풍은 주로 민요였고, 아화송은 주로 영주귀족들이 종묘·조정상의 시에 사용하였다.국풍 중의 적지 않은 편은 영주귀족들이 노동 인민을 잔혹하게 착취하고 노역하는 상황을 고발하고, 노동 인민들의 생활과 사상, 감정을 어느 정도 반영하고 있는데, 이 부분은 전서의 정수이다.아화송은 귀족악장이지만 어떤 것은 서사시로 적지 않은 사사와 제도를 기록하는 등 사료적 가치가 높다.
24. 책은 서경(書經) 또는 상서(尙書)라고도 하며 우리나라 최초의 문집이다.책은 《우서》, 《하서》, 《상서》, 《주서》의 네 부분으로 나뉘는데, 주로 상·주 양대의 중요한 정치 사건, 예를 들면 중요한 전쟁, 계급 관계, 정치 제도와 정책 등을 기술하여 사료적 가치가 매우 높다.그러나 현존하는 상서(尙書)는 금문과 고문의 구별이 있다.《금문상서(《文尙書)》는 서한 초년에 노유(老口头)가 구두로 전수하고, 제자들이 예서((書:금문)로 기록하였다.현존하는 29편의 대부분이 상(商)·주(周)의 유문(遺文)이지만, 전국시대 토고(古古)의 작품으로 옛날에는 '요전(典典)' '야오()á)모(陶() '우공(贡》、《)' '홍범(洪範)' 등 위작(作作)이 적지 않다.이 몇 편의 전국시대 저작물로서 그 사료적 가치는 여전히 매우 높다.우공과 같이 전국 이전의 황하, 장강 양대 유역의 산맥, 하천, 토양, 물산 등의 상황을 기술한 것으로 우리나라에 현존하는 최초의 지리지이다.전한 때 민간에서 수집하였다선진(先秦)의 《상서(尙書)》는 전국 문자로 쓰여져 《고문상서(古文尙書)》로 불리다가 지금은 실전되었다.현존하는 고문상서는 청나라 학자들의 고정을 거쳐 진나라 문인들이 위조한 것으로 보고 위고문상서(古古文尙書)라고 부른다.
25. 삼전: '삼전'은 '춘추'를 해석한 세 권의 책으로 '좌전' '공양전' '곡량전'이다.좌전은 춘추좌씨전(春秋氏氏傳) 또는 좌씨춘추(氏氏春秋)라고도 하는데, 춘추전국시대 좌구명(丘明明)이 찬한 것으로 전해진다.《좌전》은 《춘추》를 강으로 하여 각국의 사사를 널리 채집하고, 책으로 편찬하였으며, 서사가 명료하고 번간하여 비교적 풍부한 역사 자료를 보존하였다.《공양전》은 《춘추공양전(春秋公陽傳)》 또는 《공양춘추(公陽春秋)》라고도 불리는데, 구제는 전국시대에 공양고찬(公陽高;)이다.곡량전(谷梁傳)은 춘추곡량전(春秋谷》,傳) 또는 곡량춘추(谷春秋春秋)라고도 하는데, 옛 제나라 때 곡량적찬(谷赤赤撰)이 썼다.처음에는 구술로만 전해지다가 서한 때 비로소 책이 되었다.후자의 두 책의 장르는 비슷하다.모두 선진 역사와 사상사 연구에 중요한 자료이다.
26. 공자: 공자의 이름은 구자(仲字) 중니(尼,), 춘추후기 노나라 사람이다.우리나라 고대의 저명한 정치가, 교육자, 사상가.그 핵심 사상은 인(仁)으로 주나라의 예(禮)를 회복하고 '군군신신부자부자(君君臣父子子)'라는 이름으로 사회의 규범을 정하자는 것이었다.그는 여러 나라를 돌아다니며 정치사상을 펼쳤지만 받아들여지지 않았다.후일 노나라에서 병사하였다. 공자의 인(仁)과 예(禮)에 관한 학설은 우리나라 고대의 정치와 사회윤리사상을 새로운 단계로 추진하였는데, 이 학설은 우리나라 봉건시대 정치와 사회이론의 정수를 나타낸 것이다.공자는 우리나라 고대 사학의 선구자이기도 하다.그는 6과목으로 학생을 교육한다.6과를 6예라고도 하는데 예, 악, 사, 어, 서, 수이다.그는 "재능에 맞게 가르쳤다"며 "가르침이 있으면 가르침이 없다"고 주장했다.그는 고대 경전에 정통하여, 그가 일찍이 '육경'을 삭제하여 교재로 삼았다고 전해진다.육경은 《시》, 《서》, 《역》, 《예》, 《악》, 《춘추》이다.《악》은 지금 이미 일실되었고, 기타 오경이 아직 남아 있다.공자의 주요 언론들은 논어라는 책에 보관돼 있다.
27. 맹자:명가자자여(子(), 추(邹, 지금의 산동추현) 사람. 평생 교서를 업으로 삼았다.송(宋)·등(、)·위()、)·제(等国) 등을 돌며 관련국군(國君)이나 경대부(卿大夫)에게 정견을 피력했다.공자의 학설을 이어받아 발전한 그의 학설의 핵심은 '인(仁)·의(義)'였다.그는 '인정(仁政)'을 주장했고, '보민(保民)'을 주장했으며, 제후들의 난투극에 반대했으며, 잔혹한 착취와 억압에 반대해 당시 각국의 정치와 전쟁을 비난하였다.그의 주요 학설은 저서 《맹자》에 많이 수록되어 있다.
28. 순자: 명황은 조나라 사람으로 유가(但有家)이지만 법가 사상이 짙어 당시 사람들은 그를 순경(卿卿)이라고 존칭하였다.제(、)·초(、)·진(秦)·조(趙) 등을 두루 방문하였고, 제나라 직하 학관과 초(的)의 난릉(陵陵) 현령을 지냈다.예(禮)로 나라를 다스리자는 그의 말인 예(禮)는 곧 제도(制度), 정책(政",)으로 법(法)과 크게 다르지 않다.그는 각국이 부국강병정책을 펴는 것을 찬양하였으며, 특히 진나라의 정치와 군사를 칭송하였다.그는 통치자와 인민의 관계를 배와 물의 관계에 비유했다.그는 "군주는 배요, 서인은 물이다.물은 배를 띄우고, 물은 배를 뒤집는다.이 이론적 관점은 후대의 정치사상에 큰 영향을 미쳐 유작위왕의 모토가 되었다.그의 주요 학설은 저서 《순자》에 많이 수록되어 있다.
29. 노자: 전설에 따르면, 노자는 아마도 이이자담(dern丹)으로 초나라 사람으로 공자와 함께 도가(道家)의 창시자일 것이다.노자 《도덕경》이라는 책은 전국 시기로 약정되었다.그 핵심 사상은 '무위(無爲)'로, 도덕경은 정치·철학·군사 등 다방면에 걸쳐 있다.그 사상은 이후 도가와 법가로 흡수되었다.학계에서는 이 책의 세계관을 객관적 관념론, 방법론은 형이상학으로 본다.그러나 어떤 관점은 소박한 변증법적 요소를 가지고 있다.
30. 장주: 송인, 《장자》라는 책을 저술했다.그의 세계관은 노자와 같고 방법론은 상대성 이론이다.
31. 묵자(翟子) : 적(di 敵), 노나라 사람으로 묵가의 창시자이다.《묵자》라는 책은 기본적으로 그의 사상을 보존하였다.그의 대표적인 주장이 겸애와 비공이다.그는 전쟁에 반대하여 전쟁으로 인하여 인민에게 끼친 재난을 규탄하고, 지배 계급의 부패한 생활을 반대하며, 후장에 반대한다.그의 신자들은 먹자(者者)로 불릴 정도로 노동인민 출신이 많고 비교적 고단하고 소박한 생활을 하고 있다.묵자가 죽자 묵자의 수령은 거자라 부르며 묵자의 활동을 이끌었다.그가 제시한 판단은 옳고 그름의 세 가지 기준의 삼표법은 인류 인식 발전사에서 큰 진보이다.
32. 한비:한국 귀족 출신으로 이사와 함께 순자의 제자.『한비자』라는 책을 저술하여 그의 사상과 주장을 천명하였다.그는 유가의 설교를 반대하고 민간의 협객 횡포에도 반대한다.그는 "유이는 문으로 법을 어지럽히고 협은 무로 금령을 범하지만, 인주는 예지(禮之)를 겸하니 난리"라고 했다.그는 "명주지국은 서간지문이 없으면 법을 가르침으로 삼고, 선왕의 말이 없으면 이리를 스승으로 삼는다"고 주장했다.바로 '백가(百家)를 축출하라'며 법치(法治)를 숭상하는 한비(韓非)의 주장은 진왕정(秦王政)이 중시후한비자한에서 진나라에 이르자 이사는 그의 재능을 시기하여 그를 모해하여 죽게 하였다.
33. 굴원(:原)과 초사(约辭) : 굴원(原原, 약 기원전 340년 - 약 기원전 278년)은 명평(名平)이며 초나라의 귀족으로 초(闾)의 삼려대부(三大夫大夫)를 지냈다.그는 초나라의 운명에 관심이 많아 정치 상황을 개선하고 제나라와 연합해 강진에 저항하려 했다.그러나 초나라 왕이 혼용하여 그의 주장을 듣지 않았다.그는 초회왕과 경양왕에 의해 두 차례 강남으로 추방된 후, 뤄장(江江)에 투척되어 죽었다.유명한 《이소》는 바로 그가 추방 중에 토로한 작품이다.전설에 따르면 '구가', '천문', '구장', '초혼' 등도 그가 만들었다.굴원의 작품은 초나라 민간의 시가 형식을 취하고, 초나라의 방언으로 《시경》의 어떤 성과를 받아들여 쓴 것이다.그 중에는 아름다운 신화 형식을 빌려 그의 조국에 대한 애정과 부패하고 반동적인 귀족 통치에 대한 분노를 생생하고 형상적으로 표현하여 시의 사상성과 언어예술을 새로운 경지에 이르게 한 장도 적지 않다.초사의 주요 저자로는 송옥, 경차 등이 있다.
34. '사속도' '빈멍' '족속': '빈멍'은 외래의 종속농민을 지칭하는 것으로, 훗날 예농상과 유사하며, '은민'과 '사속도'는 귀족 호종의 집에 비호된 은둔, 즉 종속농민을 가리킨다.그들은 일정한 권한을 가지고 수확물을 지배하여 생산 의욕이 높아졌다.
35. 직하학궁(威下學宮) : 제나라 위왕의 아버지 제환공(开始田公) 전오(田,)로부터 제나라가 국도 임치(西边) 서쪽 직문(外的門) 밖의 직(设立) 아래에 학궁(學宮)을 설치하고, 여러 학자들을 불러 저서설(说書)을 하며 정치를 논하였다.이들은 직하 선생으로 불리며 박사가 됐다.제위왕(宣王王)·제선왕(到宣王) 대에 이르러 직하학궁(学下學宮)은 일대 성황을 이루었고, 많은 학자들이 모여 신도(到、)·추연(衍、)·윤문(尹文)·순자(子子) 등의 행적이 있다.제나라가 황노의 학문을 숭상하였으나 일가(一家)에 주(主)하지 않고 각 파(派)를 수용하여 '불치이론(不治议论論)'의 방침을 취하여 직하학궁(子下學宮)을 제자백가쟁명(諸子百家爭和)과 사상교류의 중심(中心)으로 삼게 한 관대한 정책이 백가쟁명(百家爭为)을 대관(大觀)으로 만들었다.
36. 제자백가: 춘추전국시대는 봉건영주제에서 봉건지주제로 이행하는 시기로 신구계급간, 각계급, 계층간의 투쟁이 복잡하고 치열하다.각 계급, 계층, 각 파의 정치력을 대변하는 학자나 사상가들이 자기 계급(층)이나 자기 집단의 이익과 요구에 따라 우주가 만사 만물에 대해 사회에 대해 해명하거나 주장을 펴려다 보니 하나의 사상 영역에서 백가쟁명(百家爭")이 벌어지는 것이다.쟁명에 참가한 각 파벌은 역사가 제자백가(諸子百家)라고 불렀다.
37편작: 춘추에 제나라 사람, 이름은 진월 사람.희망문문절사진법은 내, 부인, 이목구비, 소아 등의 과에 통한다.병을 고치는 방법으로는 탕(탕약), 다림질(약물로 다림질·마사지), 침석(침구), 라노로(약주 복용) 등이 있다.《한서·예문지》에는 《편작내경》 9권이 실려 있는데, 아마도 그의 의료 경험의 총결산일 것이다.
38 황제내경: 전국시대, 의술.18편으로 '소문'과 '영추' 두 편씩 9편이다.소문은 맥리와 병인을, 영추는 경락과 침침을 다룬다.책은 우리나라에서 2000, 수백 년 전의 인체 해부에 관한 지식과 혈액 순환의 개념을 담고 있다.이것은 세계 고대 의학에 커다란 공헌이다.편작 『난경』 81편은 후손들이 그의 이름을 부탁한 저작이다.답문 형식으로 《내경》의 본지를 밝히다.
39. 상지이쇠징: 이른바 상지(相地)는 90으로 토지를 관측하고 평정하여 토지의 좋고 나쁨을 구분한다.쇠징수란 토지 등급에 따라 차등 부과되는 세금이다.
40, 、, 新, :: (주대) 指는 휴경한 땅을 가리키며, 指는 이후 새로 경작한 땅을 가리키며, 指는 2년 동안 계속 경작한 땅을 가리킨다.이 세 종류의 밭이 번갈아 가며 여가를 즐기다가, 주간에 반복되고, 부지와 양지가 결합되어 과거의 단편적인 기근 현상을 변화시킨 것은 큰 진보이다.
41. 채읍과 식지: 각 제후국내에서 국군은 도성 부근의 토지나 군사요충지를 모두 자기에게 남겨 직접 관리하고, 다른 지방에서는 경대부(卿大夫)에게 '채읍(邑"。)'으로 분봉하였다.경대부는 또 일부 토지를 사서들에게 나누어 주어 그들의 식지로 삼았다.
42. 공전(公田)·사전(私田)·적전(田田)·조(助)·철(:) : 공전(公田)이란 사실상 노예제가 확립된 후 남아 있던 원시 공유지의 잔존이다.농촌공사 조합원들은 일정 면적의 '공전(公田)'을 공동 경작해 국가에 세금 납부 의무를 진다.사답(私田)이란 공사 구성원들의 몫이다.공사 구성원의 재물균형을 보장하기 위해 이런 부지는 3년 만에 땅을 바꿔 살 수 있도록 해야 한다.명목상의 '사전(私田)'은 사실상 공사 구성원의 사유(私有)가 아니라 사용권(用權)만 있을 뿐 소유권은 없다.국(國)에서 공전(公田)은 적전(田田)이라고 한다.조(助)는 민력을 빌려 공전(公田)을 일구는 '빌린다.'철'은 '국'의 공사 구성원이 '100무(中) 중 10무(为)를 수확하여 부(富)', 즉 밭의 10분의 1을 '공전(公田)', '공전(公田)'의 수확물을 국가에 바치는 것이다.'사전(私田)'상의 수확물은 공사 구성원들의 생명 유지와 인구 재생산을 위해 공사 구성원들에게 돌아간다.
第二部分西周和春秋战国
1、宗法制度:是由原始社会末期的父系家长制演变而来的,是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗,其嫡长子为宗子,是王位继承者,称世子;庶子为小宗,周王封其为诸侯,或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士,各为本支的大宗,其嫡长子为职禄继承者;庶子为小宗,再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子,受天之命以君临人间,所以称“天子”。这是“君权神授”观念。
2、世卿世禄:西周的中央官制,由于缺乏资料,还不很清楚。据《周礼》记载,周有六官,亦称六卿。为冢宰、司徒、宗伯司马、司寇、司空。冢宰就是宰相,统率百官,辅佐天子。司徒管土地和人民,宗伯管王族事务,司马管军事,司寇管刑法,司空管公共工程。其他文献和金文中还记有一些重要官名。有文官,也有武官。这些官员统称为卿大夫或士,都由大小贵族充当,父死子继。官员都以采邑为俸禄,采邑在王畿内,亦世袭。这就是“仕者世禄”,或谓之“世卿世禄”制。此制也是与宗法制度相结合的。
3、分封制:西周的地方行政制度是“分土封侯”制,或谓之“封诸侯,建藩卫”,简称“分封制”。所封诸侯都在王畿以外,各建邦国。受封者有三种原因:一为周王的同姓(姬姓)亲属,二为功臣,三为古帝王之后。诸侯对天子有隶属关系,有镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职的义务。诸侯在封国内是君主,初封时就是半独立状态,在封国内亦实行分封制。国内土地的一部分归诸侯直辖,一部分土地作为采邑分封给他的卿大夫,卿大夫又以同样情况分土地给士,士直接统治、剥削庶民。封国内的层层分封制也是与宗法制度相结合的,就是嫡长子世袭制。这样的层层分封,形成为一座政治宝塔,压在广大劳动人民头上。自天子至士,为各级贵族,庶民主要是农业劳动者。
4、井田制:“井田制度”一词是自战国以来,人们对西周时期所行土地制度的通用名称,历代各家学者的解释不尽相同。我们认为它的含义有二:一、“井”字像田地的形状。田地中有阡、陌、沟、渠,划分田地为若干方块,来源于夏商以前。二、西周的封建领主制剥削方式。这种剥削方式的基础,即土地所有权的分配,是天子有所有权,诸侯、卿大夫、士等各级贵族有占有权和使用权,庶人(农奴)无土地权利,只有耕作和提供剥削的义务。具体剥削方式,是贵族们将田地分为两类,一类为贵族自留田,名“公田”,由所属农奴们集体无偿代耕,就是劳役地租。另一类大致以百亩为单位分给农奴各家耕种,收获物归农奴所有。在井田制度下,土地不许买卖。
5、吕刑:西周初年即有刑法,分“轻典”、“中典”“重典”,合称“三典”,用以镇压劳动人民。西周中期,阶级矛盾尖锐,周穆王命吕侯(亦称甫侯)制定《吕刑》,有墨、劓、剕、宫、大辟五刑,共三千条。可这些刑罚主要为了镇压劳动人民。《礼记·曲礼》(上)曰:“礼不下庶人,刑不上大夫。”可见礼与刑都是有阶级性的。
6、宗周、成周:周公东征后,为了加强对东方的控制,营建东都洛邑,作为周统治者控制东方的中心,将“殷顽民”迁于此,驻兵进行监视。自此西周二都:以镐京为中心,是周人兴起的根据地,称为“宗周”,又称西都;以东都洛邑为中心,是保卫宗周、镇守东方的重镇,称为“成周”,又称东都。
7、工商食官:西周的手工业和商业,是由政府统一经营和管理的。官府设工正、陶正、车正等职,管理手工业和商业,工匠和商人多为官奴。产品为奴隶主贵族所有,工商业者的生活费由官府共给,这叫做“工商食官”。
8、国人暴动与共和行政:西周后期,社会经济发展较快,山林川泽有所开发。至厉王时,他把王畿以内的山林川泽收归王室控制,不许中小贵族利用,亦不准劳动人民进入樵采捕捞。厉王的这一措施引起人们的不满。当时,召公劝他不要这样,这样做“民不堪命”。厉王不但不听劝告,反而派人监视对他不满的人。一旦发现有“谤王”者,立即捉去杀死,以致“国人莫敢言,道路以目。”“国人”是居住在国都内的人的统称,多是平民,身份较高。至公元前841年,国人发动暴动,反对周厉王。厉王逃到彘(今山西霍县),朝政由召公和周公等代管,史称“共和行政”。
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9、宣王中兴:宣王即位、国家的情况残破不堪,周边的民族一再侵袭,社会仍动荡不安。宣王在周公和召公的辅助下,首先整顿内政,安定社会秩序。进而对周边的民族展开斗争。关于此事,史称“宣王中兴”。
10、葵丘之会:前651年,齐桓公在葵丘大会诸侯,参加会盟的有齐、鲁、卫、郑、许、曹等国的国君,周天子也派人参加。会上订立了盟约,规定同盟国要言归于好,不要乱堤防、不要囤积粮食、不要擅自封邑给卿大夫而不报告天子,史称“葵丘之会”。从此,齐桓公成为中原诸侯的霸主,得以挟天子以令诸侯,史称“齐桓公始霸”。
11、城濮之战:春秋时期,诸侯争霸。先有齐国始霸。而后晋国在文公重耳时,发展了起来。晋国之强大引发正在向北发展的楚国的不安。两国围绕着对宋的控制权,矛盾终于全面激化。前632年,楚国围宋,晋文公救之。晋国为了避开楚军的锋芒,退避三舍,至城濮。晋会晋、宋、齐、秦四国军,大败楚军,这就是著名的城濮之战。城濮之战后,晋文公称霸于诸侯。
12、践土之盟:城濮之战后,晋文公大会诸侯于践土(今河南原阳),与会的有鲁、齐、宋、蔡、郑、卫、莒(ju)等国,天子派代表参加了会盟,盟约规定:“皆奖王室,无相害也”,史称“践土之盟”。
13、弭兵之会:春秋中期,晋楚争霸,祸及郑、宋等小国,小国普遍厌战,而晋楚也疲于攻战,也想暂休战。这是弭兵之会的背景。弭兵之会是宋大夫提出来的。公元前546年,晋、楚、齐、秦、鲁、宋、郑、卫、曹、许、陈、蔡、藤、邾共十四诸侯会于宋,决定以晋楚两大国为盟主,除齐、秦不作为从属国看待外,其他从属于晋楚的要互从晋楚,承担晋楚两国的义务,史称“弭兵之会”。弭兵之会是在晋楚两国势均力敌的情况下产生的,晋楚四十年没有发生大的战争,这对于发展经济,安定生活有很大好处。
14、管仲改革:春秋时期,齐国管仲在齐国实行改革,内容主要如下:1.“案田而税”——不分公田(井田)还是私田(开荒田)一律按田地的好坏或产量高低征税。2.“寓兵于农”——就是把农业人口的编制与军队编制统一起来。齐划都城及其附近为二十一乡;商工六乡,士农十五乡。此十五乡每乡二千户,每户出卒一人,共二千人。五乡出士卒一万人,为一军。士农十五乡组成三军,每年农闲时进行军事训练。3.士农工商专业分居——专业即“士之子常为士”,“农之子常为农”,“工之子常为工”,“商之子常为商”。
15、楚庄王问鼎:楚是江、汉流域的一个蛮族国家,西周时,活动在丹阳(今湖北秭归)一带。公元前689年,始建都于郢(今湖北江陵纪南城),逐渐强大,兼并了附近许多小国。楚庄王(前613——前591年)时,孙叔敖为宰,整饬内政,兴修水利,国势更加强盛。公元前606年,楚庄王率军至雒邑的郊外,周定王被迫派人为他举行慰劳欢迎之礼。庄王“问鼎大小轻重”。鼎是王权的象征。楚庄王“问鼎”,表明了他有灭周的野心。前598年,楚围郑,晋救郑。次年,晋、楚军战于邲(bì闭,今河南郑州市东),晋军大败。史称“邲之战”。前594年,楚又围宋,宋向晋告急,晋畏楚而不敢出兵。从此,中原各国背晋向楚,楚庄王成为中原的霸主。庄王死,楚势渐弱。
16、初税亩:鲁宣公十五年(前594 年)“初税亩”,是最著名的一次赋税改革。初税亩就是开始实行以亩积为单位征收耕地税的制度。这一制度的实行,实际也就开始承认私有土地的合法性,不分公田、私田,一律按亩纳税,税率为亩产量的十分之一。
17、尽地力 :“尽地力”是战国魏国推行的一种“重农政策”。李悝为魏文侯作《尽地力之教》,他计算说:一百平方里之内,有土地九万顷,除了山泽人居占三分之一之外,可开田地六万顷,“治田勤谨,则亩益(增产)三斗,不勤,则损(减产)亦如之。”这就是说,百里之地,每年的产量,由于勤与不勤,或增产一百八十万石,或减产一百八十万石。此数字关系重大,因此必须鼓励农民生产。
18、善平籴: 战国时期,魏国李悝在《尽地力之教》中还提出了一项设置“常平仓”的主张。李悝认为,“籴(dí笛)甚贵伤民,甚贱伤农。民伤则离散,农伤则国贫。”这对国家都极不利。为了“使民毋(wù无)伤而农益劝”,国家应当设常平仓。丰年征购农民的粮食,蓄积于常平仓,不使粮价过贱,以免伤农;荒年则抛售常平仓的蓄积,不使粮价飞腾,以免伤民。他说:这样“虽遭饥馑、水旱,籴不贵而民不散,取有余以补不足也”。“尽地力”与“善平籴”两项政策实行之后,促进了社会生产的发展,稳定了社会秩序,魏国逐渐富强。
19、《法经》:战国时,李悝为促进魏国变法制定一部法律,叫做《法经》,共分六篇,为《盗》、《贼》、《网》、《捕》、《杂》、《具》六律。《晋书·刑法志》曰:李悝著《法经》,“以为王者之政莫急于盗、贼,故其律始于《盗》、《贼》;盗、贼须劾捕,故著《网》、《捕》二篇;其轻狡、越域、博戏、借假不廉、淫侈逾制,以为《杂律》一篇”《具律》是根据情况,决定从轻或从重处罚的总论性的律文。这部法律主要是为保护剥削阶级的利益而制定的,但对魏国来说,在维护社会秩序、稳定政局方面,起了重要的作用。
20、徐州相王:桂陵之战和马陵之战后,魏国元气大伤。前361年,魏国将都城安邑迁到大梁,积极寻求同盟,共同对付秦国。在此种情况下,公元前334年,魏惠王与齐威王会于徐州,相互尊对方为王,史称徐州相王。
21、长平之战:战国中后期,秦国采取范雎“远交近攻”战略,对周边国家实施逐步蚕食。公元前262年,秦国攻韩国上党郡,韩国不能敌,遂向赵国求救。面对秦国的咄咄攻势,赵国迟早难免于秦国一战。赵王遂答应与韩联盟,接受韩国上党郡。派大将廉颇率兵进驻长平,廉颇采取坚壁固守,以逸待劳的策略,秦军久攻不下,两军相持一年多。公元前260年,赵王中了反间计,改用赵括为将。赵括缺乏作战经验,一到长平,立刻改守为攻。秦将白起佯败,另设奇兵抄赵军后路,赵括战死,赵四十万军被坑杀。从此赵国一蹶不振。史称长平之战。
22、五经 :是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,这五部书是我国保存至今的最古的文献,也是我国古代的重要思想学术流派儒家的主要经典。
23、《诗》也叫做《诗经》,是我国最早的一部诗集,现存三○五篇,由风、雅、颂三部分组成。风包括十五国风,共一六○篇;雅分大雅和小雅,共一○五篇;颂分周颂、鲁颂、商颂,共四○篇。 各篇的创作年代,大部分已不可确知。根据部分诗篇考查,最早的约作成于西周初年,最晚的约作成于春秋中期。全书是经过五、六百年时间的积累、并经过搜集者的加工和润色而成的。《诗》的内容很丰富。国风主要是民间歌谣;雅和颂主要是领主贵族用于宗庙、朝廷上的诗歌。国风中的不少篇章揭露了领主贵族们残酷地剥削和奴役劳动人民的情况,也在一定程度上反映了劳动人民的生活、思想和感情,这一部分是全书的精华。雅和颂虽为贵族乐章,但有些是叙事诗,记录了不少史事和制度等,有很高的史料价值。
24、《书》也叫做《书经》或《尚书》,是我国最早的一部文集。全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分,主要记述商、周两代的一些重大政治事件,如重要战争、阶级关系、政治制度和政策等,有很高的史料价值。不过现存本《尚书》有今文和古文的区别。《今文尚书》是西汉初年由老儒口头传授,弟子们用隶书(今文)记录下来的。现存二十九篇,其中大部分是商、周的遗文;但有少部分为战国时期的托古之作,旧时谓之伪作,如《尧典》、《皋陶(yáo 摇)谟》、《禹贡》、《洪范》等皆是。这几篇作为战国时的著作,其史料价值仍是很高的。如《禹贡》记述了战国以前的黄河、长江两大流域的山脉、河流、土壤、物产等情况,是我国现存的一部最早的地理志。西汉时曾在民间收集到先秦本《尚书》,因用战国文字书写,被称为《古文尚书》,今已失传。现存本《古文尚书》经清代学者考订,认为是晋朝文人伪造的,因之称为《伪古文尚书》。
25、三传 :“三传”是解释《春秋》的三部书,就是《左传》、《公羊传》和《穀梁传》。《左传》也叫做《春秋左氏传》或《左氏春秋》,相传是春秋、战国之际的左丘明所撰。《左传》以《春秋》为纲,博采各国史事,编次成书,叙事明晰,繁简得宜,保存了较丰富的历史资料。《公羊传》也叫做《春秋公羊传》或《公羊春秋》,旧题战国时公羊高撰;唐人考证,为西汉前期人所作。《穀梁传》也叫做《春秋穀梁传》或《穀梁春秋》,旧题战国时穀梁赤撰。初仅口述流传,西汉时才成书。后两书的体裁相近。都是研究先秦历史和思想史的重要资料。
26、孔子:孔子名丘字仲尼,春秋后期鲁国人。我国古代著名的政治家、教育家、思想家。其核心思想是“仁”,提倡恢复周朝的礼,以“君君臣臣父父子子”的名,来确定社会的规范。他曾周游列国,推行其政治思想,但均不被采纳。后于鲁国病逝。孔子有关“仁”和“礼”的学说把我国古代的政治和社会伦理思想推进到一个新的阶段,此学说是我国封建时代政治和社会理论的精华。孔子亦是我国古代私人办学的先驱。他以六科教育学生。六科亦称六艺,就是礼、乐、射、御、书、数。他主张“因材施教”,“有教无类”。他熟悉古代经典,相传他曾删定“六经”,以为教材。六经即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。《乐》今已佚失,其他五经尚存。孔子的主要言论保存在《论语》一书中。
27、孟子:名轲字子舆,邹(今山东邹县)人,一生以教书为业。他曾游访宋、滕、魏(梁)、齐等国,向有关国君或卿大夫阐述政见。他继承孔子的学说而有所发展,其学说的核心是“仁、义”。他主张行“仁政”,主张“保民”,反对诸侯混战,反对残酷的剥削和压迫,对当时各国的政治和战争多所抨击。他的主要学说多收在所著《孟子》一书中。
28、荀子:名况,赵国人,为儒家,但有较浓厚的法家思想,时人尊称他为荀卿。曾游访齐、楚、秦、赵等国,当过齐国稷下学官和楚的兰陵县令。他主张以“礼”治国,他所说的“礼”,就是“制度、政策”,和“法”无甚区别。他很赞扬各国实行富国强兵政策,尤其是称赞秦国的政治和军事。他对统治者与人民的关系比作舟与水的关系。他说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”这一理论观点对后代的政治思想有很大的影响,成为有作为的帝王的座右铭。他的主要学说多收在所著《荀子》一书中。
29、老子:据传说,老子可能姓李名耳字聃(dān 丹),楚国人,约与孔子同时,是道家的创始人。老子《道德经》一书约成于战国时期。其核心思想是“无为”,道德经一书涉及政治、哲学、军事等多方面思想。其思想一些为此后的道家和法家所吸收。学术界认为此书的世界观是客观唯心主义的,方法论是形而上学的。但有些观点具有朴素的辩证法因素。
30、庄周:宋人,著有《庄子》一书。他的世界观和老子相同,方法论是相对论。
31、墨子:名翟(dí敌),鲁国人,是墨家的创始人。《墨子》一书基本上保存了他的思想。他的最有代表性的主张是“兼爱”和“非攻”。他反对战争,谴责由于战争而给人民造成的灾难,反对统治阶级的腐朽生活,反对厚葬。他的信徒称为“墨者”,多是劳动人民出身,生活比较艰苦朴素。墨子死后,墨者的首领称为钜子,领导墨者活动。他提出的判断是非三个标准的三表法,是人类认识发展史上的一个很大的进步。
32、韩非:出身于韩国贵族,和李斯同是荀子的学生。著有《韩非子》一书,阐明他的思想和主张。他反对儒家的说教,也反对民间的游侠的横行。他说:“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。”他主张:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”就是主张“罢黜百家”,崇尚法治韩非的主张很为秦王政所重视。后韩非自韩至秦,李斯嫉妒他的才能,把他谋害致死。
33、屈原和楚辞:屈原(约前340——约前278 年)名平,楚国贵族,曾任楚的三闾大夫。他对楚国的命运很关心,想改善政治状况,还想联合齐国以抵抗强秦。可是,由于楚王昏庸,不听他的主张。他被楚怀王和顷襄王两次放逐到江南,后投汨(mì密)罗江而死。著名的《离骚》就是他在放逐中的抒怀之作。传说《九歌》、《天问》、《九章》、《招魂》等也是他作的。屈原的作品是采用楚国民间诗歌的形式,用楚国的方言,又吸收了《诗经》中的某些成果写成的。其中有不少篇章是借用美丽的神话形式,生动而形象地表达了他对祖国的热爱和对腐朽反动的贵族统治的愤怒;使诗歌的思想性和语言艺术都达到了一个新的境界。楚辞的主要作者还有宋玉、景差等。
34、“私属徒”、“宾萌”、“族属”:“宾萌”指外来的依附农民,与后来隶农相类似;而“隐民”和“私属徒”是隐匿托庇于贵族豪宗之家的隐庇护,即依附农民。他们有一定的权力支配收获物,生产积极性有所提高。
35、稷下学宫:从齐威王的父亲齐桓公田午开始,齐国在国都临淄西边稷门外的稷下设立学宫,招徕各派学者前来著书立说,议论政治。这些学者被称为“稷下先生”,也成为博士。到齐威王、齐宣王时代,稷下学宫出现了盛极一时的情况,聚集了一大批学者,有事迹可考者,如慎到、邹衍、尹文、荀子等。齐国虽崇尚黄老之学,但不主于一家,对各家各派兼容并蓄,采取“不治而议论”的方针,使稷下学宫成为诸子百家争鸣和交流思想的中心,正是这种宽容的政策,使百家争鸣蔚为大观。
36、诸子百家:春秋、战国时期是由封建领主制向封建地主制过渡的时期,新旧阶级之间,各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家,都企图按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对宇宙对社会对万事万物做出解释,或提出主张,于是出现了一个思想领域里的“百家争鸣”的局面。参加争鸣的各派,史称为“诸子百家”。
37扁鹊:春秋时,齐人,名秦越人。善望闻问切四诊法,兼通内、妇、五官、小儿等科。治病的方法有汤(汤药)、熨(用药物熨贴、按摩)、针石(针灸)、酒醪(láo劳,服药酒)等。《汉书·艺文志》载有《扁鹊内经》九卷,可能是他的医疗经验的总结,今已亡佚。
38《黄帝内经》:战国时,医术。十八篇,分《素问》和《灵枢》两部各九篇。《素问》主要论述脉理和病因,《灵枢》主要论述经络和针刺。全书记载了我国两千数百年前的有关人体解剖的知识和血液循环的概念。这对世界古代医学是一个巨大的贡献。扁鹊《难经》八十一篇是后人托他之名的著作。以答问形式阐明《内经》的本旨。
39、相地而衰征:所谓“相地”,九十观测评定土地,以区分土地的好坏肥瘠。所谓“衰征”,就是依土地等级而征收不等的赋税。
40、菑、新、畲:(周代)菑指得是休耕的土地;新指得是以后新耕的土地,畲指得是连续耕种了两年的土地。这三种田轮流休闲,周而复始,用地和养地相结合,改变了过去成片抛荒的现象,这是一个很大的进步。
41、采邑和食地:在各诸侯国内,国君将都城附近的土地或军事要地都留归自己直接管理,其他地方分封给卿大夫作为“采邑”。卿大夫再拿一部分土地分封给士,作为他们的“食地”。
42、公田、私田、籍田、助、彻:所谓“公田”,实际上是奴隶制确立后保留下来的原始公有地的残存。农村公社成员通过共同耕作一定面积的“公田”,向国家承担交纳赋税的义务。所谓“私田”,则是公社成员的份地。为保证公社成员财均力平,这种份地要“三年一换土易居”。这种名义上的“私田”,实际上并不为公社成员所私有,他们只有使用权,而没有所有权。在“国”内,“公田”叫“籍田”。“助”,是“借”的意思,即借民力而耕公田。“彻”是“国”中公社成员“耕百亩中,彻取十亩为赋”,即彻取十分之一的田为“公田”,“公田”上的收获物上交国家。“私田”上的收获物归公社成员所有,以维持公社成员的生命以及人口的再生产。
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