사체질 |
팔병태 |
한열체질 |
장부구조 |
비 고 |
태양인 |
외감요척병 |
열태양인 |
폐>비>신>간 |
소양인(少陽人) 구조를 가진 태양인 |
내촉소장병 |
한태양인 |
폐>신>비>간 |
소음인(少陰人) 구조를 가진 태양인 | |
소양인 |
위수열이열병 |
열소양인 |
비>폐>간>신 |
태양인(太陽人) 구조를 가진 소양인 |
비수한표한병 |
한소양인 |
비>간>폐>신 |
태음인(太陰人) 구조를 가진 소양인 | |
태음인 |
간수열이열병 |
열태음인 |
간>비>신>폐 |
소양인(少陽人) 구조를 가진 태음인 |
위완수한표한병 |
한태음인 |
간>신>비>폐 |
소음인(少陰人) 구조를 가진 태음인 | |
소음인 |
신수열표열병 |
열소음인 |
신>폐>간>비 |
태양인(太陽人) 구조를 가진 소음인 |
위수한이한병 |
한소음인 |
신>간>폐>비 |
태음인(太陰人) 구조를 가진 소음인 |
이 도표를 참조하면서 장부의 대소(大少)구조가 한열(寒熱) 체질형성에 어떤 영향을 미치는지, 그리고 그 결과로 여덟 개의 한열체질로 구분하는 것이 과연 타당성이 있는지 하는 관점을 가지고 생각해보자.
예컨대 여기 비>폐>간>신의 장부구조를 가지고 있는 소양인이 있다하자.
이 사람이 이런 장부구조를 가지고 있으면 한열(寒熱)소양인 중에 어떤 쪽이 될 것인가 하는 관점으로 접근해 본다.
비>폐>간>신의 장부구조를 가진 소양인은 우선 비(脾)가 가장 강하므로 비양(脾陽)이 견실해 운화(運化)기능이 강하므로 살이 찌는 체질이 될 것이다.
다음으로 폐양(肺陽)이 실하여 호흡기능이 강할 것이며, 중간 장부구조가 폐>간이므로 태양성(太陽性)을 가져 태양, 소양 즉 두 양(陽)체질의 복합 체질이 되므로 몸은 열성(熱性)을 띄게 될 것이다.
따라서 이 체질은 이제마가 제시한 표한증(表寒證) 병태보다는 이열증(裏熱證), 즉 위수열이열병(胃受熱裏熱病)이 오는 체질이 되어 이 체질을 열소양인으로 간주할 수 있다.
한편 비>간>폐>신의 장부구조를 가진 소양인은 태음인의 중간 장부구조를 가진 소양인으로 신(腎)이 약해 배뇨(排尿)작용이 원활하지 않고 이로 인해 수분(水分)이 많아지며 폐(肺)가 약해 산소 흡입량이 충분하지 못하며 태음의 음(陰)체질과의 복합체이어서 몸이 상대적으로 한성(寒性)을 띄게 될 것이다.
따라서 이 체질은 표한증(表寒證), 즉 비수한표한병(脾受寒表寒病)이 오는 체질이 되어 한소양인으로 간주한다.
한편 간>비>신>폐의 구조를 가진 태음인은 소양인의 중간 장부구조를 가진 태음인이므로 비양(脾陽)이 실한 소양인처럼 소화 흡수력이 좋아 살이 찌는 체형이 될 것이고 소양의 양(陽)체질과의 복합 체질이므로 상대적으로 열성(熱性)을 띄어 간수열이열병(肝受熱裏熱病)이 오는 체질이 되어 이 체질은 열태음으로 간주된다.
간>신>비>폐 구조를 가진 태음인은 소음인 구조를 가지고 있으므로 비양(脾陽)이 허해 소음인처럼 운화(運化)력이 떨어져 살이 찌지 않는 체질이 되고 소음, 태음 즉 두 음(陰)체질의 복합체질이므로 몸은 음성(陰性), 즉 한성(寒性)의 경향을 띄어 위완수한표한병(胃脘受寒表寒病)이 오는 체질이 되어 한태음인이 된다.
신>폐>간>비 구조를 가진 소음인은 태양인의 구조를 가진 소음인이므로 폐양(肺陽)이 실해 산소(酸素) 흡입량이 많고 태양의 양(陽)체질과의 복합이므로 몸은 상대적으로 열성(熱性)을 띠어 신수열표열병(腎受熱表熱病)이 오는 체질이 되어 이는 열소음인이 된다.
한편 신>간>폐>비 구조를 가진 소음인은 태음인 구조를 가진 소음인으로 폐양(肺陽)이 허해 산소 흡입량이 적고 태음, 소음 즉 두 음(陰)체질 끼리의 복합체질이므로 몸이 차져 위수한이한병(胃受寒裏寒病)이 오는 체질이 되어 한소음인이 된다.
이를 도표화하면 <그림>과 같이 된다. 이 도표에서 여덟 체질의 배치(配置)를 자세히 관찰하면 상호 반대되는 체질들이 각기 대칭되는 반대 지점에 위치하고 있으며 장부구조 또한 반대가 됨을 알 수 있다.
예를 들면 비>폐>간>신의 장부구조를 갖는 열소양인의 반대위치에는 신>간>폐>비의 반대 장부구조를 갖는 한소음인이 위치하고 이 둘의 관계는 장부 구조(構造) 뿐 아니라 열성(熱性), 한성(寒性), 체형(體型)등 모든 체질 특징 면에서 정반대의 대조를 이룬다. 마찬가지로 열태음인의 반대에는 한태양인이 위치하고 이 둘의 체질특성 역시 모두 반대가 된다1.
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1) 이런 여덟 체질을 도식화하여 소개한 것은 이동웅이 처음(누구나 할 수 있는 체질감별 38-47쪽, 이동웅 著, 1998, 사상체질연구원刊) 이었지만 유감스럽게도 그는 몇 가지 이론전개에 있어서 오류를 보여주고 있다. 첫째, 태양인과 소음인의 한열(寒熱)배속 문제로 그는 내촉소장병(內觸小腸病)을 타고난 태양인을 한(寒)태양인이 아닌 열(熱)태양인으로, 외감요척병(外感腰脊病)을 타고 난 태양인을 열(熱)태양인이 아닌 한(寒)태양인으로 배속하였다. 또한 태양성 소음인을 한(寒)소음인으로, 태음성 소음인을 열(熱)소음인으로 위 도표에서 보는 것과 반대의 위치로 배정한 것이다. 이런 오류적 배속은 여덟 체질의 장부구조에 따른 병태(病態)적 한열성(寒熱性)을 고려하지 않고 단순히 체질에 따라 한열(寒熱)을 기계적으로 교차 배속했기 때문으로 보인다. 그의 또 다른 오류는 여덟 체질에 있어서 열성(熱性)체질들은 언제나 기질적으로 외향성(外向性) 성격을 가지며, 한성(寒性)체질들은 언제나 내향성(內向性)을 띤다고 주장한 점이다. 더 나아가 그는 독일의 심리학자 C.G. 융이 주장한 여덟 가지 심리유형론, 즉 외향-내향, 감각-직관, 사고-감정, 판단-인식 유형이 사상의학에서 분화된 여덟 체질과 완벽하게 일치한다고까지 주장하였다 (八象체질학 강좌, 38-9쪽, 이동웅 著, 1997, 행림출판사 刊).